باحث

بسم الله الرحمن طبعا الكل طبعا متابع الاخبار وعارف الاحداس فالواحد تردد كثيرا يعني الضغط النفسي هل الانسان ينزل يقول حاجة ولا لا زي ما الشباب بيقولوا مات الكلام يعني. يعني خلاص مش وقت الكلام. يا اما الانسان يعمل حاجة جديدة لربنا سبحانه وتعالى. او ان - 00:00:00ضَ

لكن لما انا وجدت ان انا نفسي محتاج تثبيت وان في احد الوظائف اللي ربنا سبحانه وتعالى بكسرة في الازمات ولا سيما في البلاد هزه الوزيفة هي وزيفة البشرى والتبشير - 00:00:36ضَ

الله عز وجل ذكر هذه الوظيفة الامر فاكثر من موضع في القرآن. ولما تتعجب وتتتبع عشر ذي الكلمة لما تجمع كلمة وابشر في القرآن تجد ان كلمة وبشر ذكرت وخاصة للمؤمنين - 00:00:56ضَ

لان في تفسير للكافرين بالعذاب الاليم. لكن التبشير والمنافقين بالعذاب الاليم. لكن بالنسبة للمؤمنين تجد ان هي جت في موضع ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات. وبشر الايه؟ الصابرين يعني. لازم في البلاء تبشر - 00:01:16ضَ

في ايات الجهاد في سورة الصف واخرى تحبونها نصر من الله وفتح قريب. وبشر المؤمنين اي في جهاد التوبة ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقه في التوراة والانجيل - 00:01:36ضَ

ايها القرآن فاستبشروا بالعلم الذي بايعتم به. آآ ذلك هو الفوز العظيم. فتجد ان لازم تستبشروا بيعكم الذي بايعتم به. تجد ايضا ان التبشير قضية وبشر المؤمنين يأتي لو قلنا في ايات - 00:01:56ضَ

جهاد في ايات البناء في زمن الاستضعاف اوحينا الى موسى واخيه يونس واوحينا الى موسى واخيه ان تبوأ لقومكما بمصر وبيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة وبشر المؤمنين. يبقى من وظائف الانبياء في زمن البلاء وفي زمن - 00:02:16ضَ

الدعاء في اوقات الجهاد لازم في وظيفة ما ننساهاش. وهي وظيفة البشرى ليه؟ حيث يتحول البلاء والجهاد اسراء يتحول الى امل. في فرق بين انسان مخنوق مستني فترة تعدي بكوعه روح. وبين انسان مستبشر. ايا كان - 00:02:36ضَ

كانت النتيجة سواء مات او ماتش. سواء اكل او ما اكلش. لو رزق او ما رزقش. هو في امل ان الله عز وجل. فتجد بتمر عليه الاوقات يعني لا بتعجب - 00:02:56ضَ

زي سيدنا يونس لبث في قومه الف سنة الا خمسين عام. لو الالف سنة مش مليانين بشرى وامل واستكشار وفضل من ربنا سبحانه وتعالى هتبعت له سنة ضنك. الايام القلائل اللي بتبقى من غير بشويات - 00:03:06ضَ

طول ما الانسان مستشعر بالله بتبقى ضيق. انما الانسان اللي مستبشر بالله وبينتظر الفرج من الله عز وجل. مهما ما قال عليه البلاء مهما كانت الاهداف. لذلك المفروض ان مجلس النهاردة يعني النبي صلى الله عليه وسلم بيقول - 00:03:26ضَ

حديس حديس يعني يعني كنت اول مرة اطلع هزه الوائل سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن اشد الناس بلاء. فقال الانبياء فقيل ثم من يا رسول الله قال ثم العلماء قيل ثم من يا رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال الصالحون العجيب هنا ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:03:46ضَ

ان بلاء العلماء اشد من بلاء الصالحين العباد. طب ليه؟ قد يكون الانسان صالح عابد لكن ما لوش فهم لمراد الله ولحكمة الله فيفتن. لذلك من اهم الاشياء في البلاء ان الانسان يفهم. يبقى عنده - 00:04:06ضَ

بصيرة مما يحدث. لو ما عندوش بصيرة البلاء بيبقى شديد عليها. وقد يفتن في ايه؟ لذلك اسئلة كثيرة فقالها الصحابة وغيرهم في اوقات البلاء كانوا عايزين يفهموا قلتم انى هذا - 00:04:26ضَ

هم مش فاهمين وسيدنا عمر السنا على الحق؟ الست رسول الله حقا؟ يعني مش فاهم ازاي الناس؟ لذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما نزل سورة الفتح وهم راجعين من الكتابية فنادى سيدنا عمر وقال - 00:04:46ضَ

طرأ عليه السورة وقال له لقد انزلت علي اليوم سورة احب الي من حمر النعم احيانا في البلاء نفسك في اية احسن المليون جنيه فعلا اية تفهمك وتديك نور تنزل على صدرك بلسم احسن من ملايين الدنيا. فالنبي صلى الله عليه وسلم بيقول - 00:05:06ضَ

انزلت علي اليوم سورة احب الي من عمر النعم فقرأها على عمر ابن الخطاب فهدف سورة ال عمران لما نزل على الصحابة فهمتهم فهدروا لذلك الانسان في البناء بيحتاج الى نور من الله عز وجل والا يفسد. او على الاقل لو سبت سابت على مرارة - 00:05:26ضَ

مش على بشر. يعني اهي اهي فترة وخلاص وتغور. ما هو مش مش قادر يستبشر مش قادر يعيش وابشر وفي اشد واصعب المراحل كان النبي صلى الله عليه وسلم يبشر. وهو بيجري هو وسيدنا ابو بكر يعني بيطاردها - 00:05:46ضَ

يطرد من احب البلاد اليه وبيبشر وهو في الاحزاب يبشر الصحابة بالفرس اليمن فدايما في زمن الاصناعات لازم يخلو والبلاء والجهاد دايما الاوقات التلاتة دول لازم يغلب على كلامنا البشرى لكن في قواعد احنا كنا ذكرنا في الاعتكاف بعض هذه القواعد لان احيانا - 00:06:06ضَ

آآ الافراط في وعد الناس باشياء لم يوعد بها الله عز وجل بيؤدي لخلخلة في يقينها في يقينها. احيانا الافراط في الوعي. بوعود لم يعد بها الله. ممكن تعمل مشاكل. من الامسلة على ذلك - 00:06:36ضَ

لما نزل آآ قول الله عز وجل في سورة الروم الف لام ميم غلبت الام في ادنى الارض وهم من بعد غلبهم في بضع سنين لله الامر من قبل ومن بعد ويومئذ يفرح المؤمنون بنصره ينصر من يشاء وهو يعزيز رحيم - 00:06:56ضَ

وعد الله لا يخلف الله عنه ولكن اكثر الناس لا يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا هم على الاخرة الاخرى يعني اللب الموضوع النهاردة وعود الله عز وجل للمؤمنين في القرآن. وخاصة في التفكير. كان في وعود كتير ولسه سبحان الله - 00:07:16ضَ

الامام قرأ فلا تحسبن الله مخلف وعده رشد. ده جه في اكثر سورة فيها احتدام الصراع بين الكفر والايمان سنة ابراهيم صراع الائمة بقى ائمة الحق وائمة الباطل صراع بين اقوى شجرتين شجرة الحق وشجرة الباطل فربنا بيقول - 00:07:36ضَ

في الوقت ده بعض الناس دايما الحسبان في القرآن معناه الظن الخاطئ. احسب الناس ان تركوا يقولوا امنا. دايما الحسبان ام حسبتم ان تدخلوا الجنة الحسبان في القرآن دائما اللي حسبها غلط. الظن الغلط فربنا بيقول فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله - 00:07:56ضَ

ان الله عزيز ذي الذكر. في قواعد للوعود بقى نتكلم فيها. انما احنا بنقول الافراط في الوعي. نرجع تاني للي انا عايز اقوله الافراط في الوعد بشيء ان لم يعد به الله ولم يحددني الله لم يحدده الله عز وجل ممكن يؤدي لخلخلة في اليمين. ازاي؟ لما نزل ايات سورة الروم وفيها وعد الله لا يخلف الله وعده - 00:08:16ضَ

تكرار كلمة لا يخلف الله وعده بتدل ان كان بيحيك في بعض ضعاف المؤمنين في صدورهم الامر ده الله هو مش ربنا وعدنا؟ القرآن ما بيكلمش ناس مش موجودة. القرآن نزل على واقع. الشاهد في رواية الترمزي لما نزلت العيال جعل ابو بكر - 00:08:36ضَ

يصيح بها في الطرقات. العرب كانوا عاملين حفلة فرحانين بانتصار الفرصة على طول. الفرس رسول الله ودول ما فيش اخرة. والعرب بياخدوا العصام وبيقولوا ما فيش اخر. والروم عقيدتهم ضالة مش بيقولوا فيها اخة وعندهم جهل كتاب - 00:08:56ضَ

مسلمون بيقولوا في اخرة وعندهم كتاب. فكان الفرس اقرب لمشركي العرب منهم. فكانوا فرحانين. انتصر الهة الارض على كتاب السماء. فعاملين حفلة فخرج ابو بكر يصيح بينهم الف دال ميم غلبت الروم في هذا الارض وهم - 00:09:16ضَ

قم من بعد غلبهم سيغلبون في ايه؟ في بضع الشمس. فالمشركين اشتغلوا قالوا ايه اللي انت بتقوله ده؟ قال لهم هيحصل. قالوا لهم مش هيحصل. قالوا لهم هيحصل؟ قالوا لهم - 00:09:36ضَ

وكان ذلك قبل تحريم الرهائن. فقالوا له راهن على كم؟ فقال ابو بكر على ست سنين. ربنا قال ما قالش ستة. سيدنا ابو بكر قال ايه؟ قال ست. عدت الست سنين - 00:09:46ضَ

ده عمل هزة انتصروا في السبعة. فعاب المسلمون على ابي بكر انه يسمى ستة ستة. النص ده في رواية الناس. فعاد المسلمون على ابي بكر انه سمى ايه؟ ستة ستة. يبقى احيانا تدخلك - 00:10:06ضَ

في الوعد القرآني حتى لو انت عايز تبشر المسلمين تدخلك احيانا يعمل خلخلة. ربنا قال بضع شبه بضع ما تتدخلش فيديو. حتى لو انت عايز يعني ايه؟ تكبت المنافقين الكفار وتفرح المؤمنين - 00:10:26ضَ

ما تخرجش عن النص القرآني. معي؟ فلما ربنا قال ربع سنين فاتغطى العمل عشان ابو بكر هو الصديق المصدق بوعد الله انه يحدد وقال عليها ايه؟ ست. اذا في قواعد للتعامل مع وعود الله عز وجل المقصد - 00:10:46ضَ

نقطة مهمة جدا احنا نقول شوية قواعد كده عايز امشي شوية تركيز. اول قاعدة ان لله عز وجل سنن. لما تجد ان ايه؟ وكذلك ننجي دي سنة. وان ربنا يهديك الفاسقين دي سنة. وان ربنا يجعل بأس بأس المتناحرين بينهم شديد. دي سنة دي سنن كتير داخلة - 00:11:06ضَ

سنن الله عز وجل تعمل مجتمعة وليست متفرقة. يعني ايه؟ ما ينفعش تاخد سنة من القرآن؟ وتيجي تسقطه عن الواقع ان ربنا ينصر المؤمنين ويزل اليهودي. خربت عليهم الذلة والمسكنة. فبقوا بغضب الله الا بحبل من الله وحبل من الناس. فتيجي تاخد الاية دي - 00:11:26ضَ

بتسكتوا على الواقع تلاقيها مش راكبة. ازاي اليهودي مش عايزينها؟ تيجي تاخد ايات نصر المؤمنين تلاقيها مش راكبة. سنن الله تعمل مجتمعة كما اننا ففي الحكم الشرعي لن نستطيع ان نصل الى مراد الله الا بجمع الادلة. كلها في الحكم الواحد كذلك لن نستطيع - 00:11:46ضَ

ان نفهم مراد الله عز وجل القدر الا بجمع الادلة في الحكم الواحد. يعني ايه؟ يعني عمرك ما تفهم حكم ربنا في مسألة من مسائل الطلاق او مسائل البيوع او الا اما تجمع الادلة المختلفة في الحكم الواحد. وتحاول تجمع ما بين وفي اغلب الاحيان لما بتيجي تجمع الادلة - 00:12:06ضَ

احيانا بيكون ظاهرها التعارف الظواهر مع الادلة. لكن حقيقة ما فيش تعارض وده دور العلماء ان يجمعوا بين الادلة اللي ظاهرها التعاطف. وحطوا القاعدة القنصلية الشهيرة الاعمال اولى دائما من الاهمال. انك تعمل النصين مع بعض اولى بانك انت تنسخ مصر وتهمله وتقول النص ده نسخ النص ده - 00:12:26ضَ

اذا كان هذا في الاحكام الشرعية فهو في الامور القدرية انه الاولى. عشان تفهم مسألة بتحصل في الواقع لازم تجمع الادلة والسنن كلها لان سنن الله عز وجل تعمل مجتمعا. انتم معي ولا سرحتم؟ سنن الله عز وجل تعمل مجتمع - 00:12:46ضَ

مع بعضها. فلما تحب تفهم واقع معين زي الواقع اللي احنا عايشينه لازم تجيب سنن ربنا في معاملة اليهود وسنن ربنا في معاملة المسلمين الطائعين وسنة ربنا في معاملة المسلمين - 00:13:06ضَ

ربنا في معاملة المنافقين المجاهرين اللي فاتو شهر ربنا في معاملة المنافقين اللي متنجاهرين بالنفاق وشغل ربنا في الكافر المحارب وفي الكافر وتجمع السنن دي على بعضها انما انك تاخد ده اللي بيخلي عشان ده اللي بيخلي بعض الناس يختار حكم شرعي غلط ويصل - 00:13:16ضَ

باحكام شرعية خاطئة انه بياخد دليل واحد ويسقطه في حكم شرعي؟ ومش عايز يسمع لغيره؟ بيصل لاحكام شرعية خاطئة كذلك اللي عايز يوصل لاسقاطه بياخد دليل واحد ويشقطه بيوصل غلط. دي نقطة. النقطة التانية في - 00:13:36ضَ

ايات ان الله عز وجل يخرج الميعاد جت قواعد قبل ما تدخل بفهم ايه هي الوعود اصلا اولها انك لازم تدخل وعود الله وانت عندك ثقة يقينية مطلقة بموعود الله. ودي مش هتيجي - 00:13:56ضَ

قرب التدبر في خلق السماوات والارض. يقول الله عز وجل في سورة يونس الا ان لله ما في السماوات والارض. الا ان وعد ولكن اكثرهم لا يعلمون. كلمة اية التي تسميه ان وعد الله حق جت بعد الة الا ايه؟ ان لله ما في السماوات - 00:14:16ضَ

اجو الارض عشان توصل ان موعود الله ينزل على قلبك يقين والاحداس المتغيرات الواقعية عكس اليقين القرآن عشان توصل ان اليقين القرآني ثابت وان الواقع متغير مش العكس. لازم توقن امر الله ما في السماوات والارض - 00:14:36ضَ

يبقى اذا التدبر في خلق السماوات والارض من اهم الاسباب المعينة على التصديق من وعود الله. لذلك المتدبرين في اخر ال عمران هم اللي قالوا كده. ربنا واتنا ما وعدتنا على رسله ولا تخزنا. وقالوا ايه؟ انك لا تخلف الميعاد - 00:14:56ضَ

لذلك المتدبرين في وفهم المحكمات والمتشابهات في ال عمران في اول السورة ربنا لا تزغ قلوبنا بعد ربنا انك جامع الناس ليوم لا ريب فيه ان الله ليخرجه. وفي الاخر انك لا تخلف الميعاد - 00:15:16ضَ

اول ال عمران انك لتقلب الميعاد. واخر ال عمران انك لا تفتك بالميعاد. وفي النص ولقد صدقكم الله وعدا الوعد اتحقق. لكن احيانا بتحدث احداس متشابهات مش فاهمينها زي في ال عنوان كده في غزوة احد مش فاهمين. فالمتدبر - 00:15:36ضَ

في القرآن اللي فاهم المحكمات من المتشابهات في اول السورة. والمتدبر في خلق السماوات في اخر السورة. هو اللي هيوقن ان الله لا يوق النعم فبيقول يبقى التعامل رقم واحد سنن الله عز وجل تعمل مجتمعا مش رقم اتنين ان عشان يصل قلبك - 00:15:56ضَ

يصل قلبك الى الموعود اليقيني لازم تبقى من المتدبرين سواء في القرآن وتفهم المحكمات والمتشابهات سواء في خلق السرطان ساعتها تلاقي تلاقيك قاعد كده متوفي في برده ويشبه ظهره الى الكعبة ويقول سيدنا خطاب - 00:16:16ضَ

يقول له الا تدعو لنا الا تصوم في اولادك؟ قمة اليقين يقول له والله لو يتمن الله هذا الامر النبي صلى الله عليه وسلم احنا قلنا في المعتكف موعود لمين؟ بيجي لمين المعود - 00:16:36ضَ

ايوة لافراد المؤمنين ولا لمين؟ ليه؟ لحاجتين المجموع والمبادئ والافكار اللي انت بتغنيها العقائد اللي انت بتؤمن بها. ربنا تكفل بنصر العقيدة الصح. ومجموع المؤمنين لا تزال طائفة. ما تكفلش - 00:16:56ضَ

في الموعود القوائي بحفز ايه؟ افراد. لذلك لما جه خباب ما قلوش انت هتشوف النصر يا خباب. لانك سيدنا عمر ما قلوش غير الوعود الفردية دي معجزة. زي ما النبي صلى الله عليه وسلم عمل مع عاشوراء - 00:17:16ضَ

دي كانت معجزة. انت يا سراقة هتشوف. انما لما النبي صلى الله عليه وسلم يتكلم مع دي محاتم قال له ايه؟ لاني ان طالت بك حياة هتشوف ما طالتش بك الحياة مش مش هتشوف. يعني عندنا تلات نمازج نموزج صراخ ونموزج خفاء ونموزج - 00:17:36ضَ

في الوعود النبوية للبشر. نموزج السراقة دي معجزة نبوية. انه كان سخن قدميه فرس فكانت المعجزة ان يقول له انت هتلبس قريش. انت مش الطائفة المؤمنة ولا العقيدة المؤمنة ما تكلمش معه خالص. قال له والله ليتمن الله هذا الامر. اللي هو الدين ما قالوش انت هتنتصر. انت ممكن تموت - 00:17:56ضَ

ده ممكن تقطع وتؤذى انما والله الثالث خلاه لانه كان جاي شاكك اصلا فقال له لان طالت بك مع ان علي شافها قال له لئن طالت بك حياة هتشوف وعينك ترتحل من حيرة الى ايه؟ مكة لا تخاف الى الله ولذلك - 00:18:26ضَ

فقال له ده ايه الطلب ده؟ فالوعود القرآنية لا تكون للافراد. يبقى الوعود اللي عندنا في القرآن ما بتكونش لمين تكون للعقيدة وللمجموع. لان ربنا بيقول ولنبلونك بشيء من الخوف والجوع ونقص ونقص من الاموال - 00:18:46ضَ

وبشر الله يعني في ناس هتموت وبتقول لهم وبشر الصابرين. يبقى ما فيش بان في ناس تموت وانك تبشر. يعني انا يعني ربنا في نفس الاية قالوا ان في ناس هتموت. وفي نفس - 00:19:06ضَ

وبشر الصابرين. شهداء وليعلم الذين امنوا والله لا يحب قدير. يعني اصلا اللي ما متش شهيد ده انت بتخاف عليه انه يبقى ظالم. يعني انت بتفرح ربنا بيقول هم تلات طوائف ظالمين ومؤمنين وشهداء. تلات طوائف بيظهروا في الملائكة. يتخذوا شهداء واهل الايمان بيعملوا اعمال - 00:19:26ضَ

اهل الايمان والتالت ده ربنا يريد منه ينصر اعمال الايمان ولا ربنا يريده شيء. والله لا يحب الايه؟ لا يريد لا يحب الظالمين فالوعود القرآنية بالنصر وبالتمكين تكون للمجموع وللعقيدة. جاء الحق وزهق الباطل - 00:19:56ضَ

ان الباطل كنز. ودي في الاسراف في اخر مكة. وما كنش لسه حاجة حصلت. لكن ده للمجموع وللعقيدة. ده هينتزر حسب القطع احنا نقسم على ذلك والله ليؤمن الله هذا الامر. يبقى القاعدة الاولى التعامل مع بعون الله عشان تتحول الى صورة يقينية في قلبك. تدبر في - 00:20:16ضَ

ملكوت السماوات والارض. رقم اتنين من التعامل مع موعود الله العامل الزمني. خطير جدا. رقم تلاتة. هي الاولانية دي مش تبع عامة في اي حاجة في التعامل مع شهر رمضان. ان شاء الله تعمل مجتمعة وليست ايا كان الترفيه يعني. العامل الزمني ربنا بيقول ايه؟ سورة الحج - 00:20:36ضَ

الجهاد ويشفع ديونك بالعذاب. دايما كانوا يروحوا للنبي صلى الله عليه وسلم. يقول لهم شد على الحق ويعني تحب ندعي؟ يعني اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر - 00:20:56ضَ

ها؟ فين العزاب العالية؟ مش انتم بتقولوا ان انتم على الحق؟ يستعجل العزاب؟ شف ربنا يقول ايه ويستعجلونك بالعذاب. ولن يخلف الله. لان انت لما بيستعجلك بالعذاب انت ممكن تشك. فربنا يطمنك - 00:21:16ضَ

يقول لك ويهددهم ولن يخلف الله عزا. ختام الاية وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعون. الامور مختلفة كان انت الحسابات الزمنية عندك بسيطة وشوية ايام وشهور بتتعبك سنين بتتعبك. الموضوع عند ربنا مش كده. انهم - 00:21:36ضَ

كونه بعيدا ونراه قريبا. وده وقته تعرف روحه اللي هو خمسين الف سنة خمسين الف سنة في يوم كان يختاروه خمسين الف سنة. يبقى برضو العامل الزمني مهم. زمن جزء من العلاج - 00:21:56ضَ

لذلك لما ربنا قال في سورة القمر سيهزم الجمع ويولون الدهر. قال سيهدم هنا موعوض دنيوي هنيجي نقول ان اغلب وعود القرآن وعود اخروية وعود التمكين في القرآن وان قليلا قليلا وعودا مش قليلة يعني هي قليلة قليلة بالنسبة للوعود الاخروية اللي هتحصل - 00:22:16ضَ

مش سامعين فلا تحسبن الله مخلفا وعده رسلا. ان الله عزيز ذو اتقاء. ها؟ يوما يوما وترى المجرمين يوميا. الوعد اللي قال على طول على الايه؟ على الاخل لما جه موجود دنيوي فيهزم الجمع ويقولون الدبر طب امتى طب ازاي يقوم ربنا يقولهم انا كل شيء - 00:22:46ضَ

خلقناهم بقدر. بقدر جمل محدد عند ربنا. وبقدر مكاني محدد عند ربنا سبحانه وتعالى. ما ينفعش تتعجبوا طب ازاي يا رب؟ مع ان الظروف اللي موجودة كلها عكس الموعود. يقوم ربنا يقول لهم وما امرنا الا واحد. كلام حلو انبسط - 00:23:16ضَ

ما تفتكرش ازاي طالما الامور بعيدة لا. لكن كل شيء خلقناهم ايه؟ لذلك استعجل المولود ده استغربوا عمر اي جمع نزلت الاية؟ هو فين الجمع اللي اما تذكر الاية. لذلك يقول الله عز - 00:23:36ضَ

لكل نبأ مستقر وسوف تعلمون. يعني ايه يكون نبأ؟ قيل كل قصة كبيرة بتحصل لها نهاية. اي حاجة ضخمة بتحصل هتستقر وهتهدأ. وقيل ده اللي انا كل لبن في القرآن اي. يعني كل مولود في القرآن له وقت زمني هيشتغل. فاستقراره اي وقت وقوعه - 00:24:06ضَ

كبعض المحاصرين قال لكل نبأ اي كل نبأ في القرآن جاءكم مولود به له وقت معين لسقوطه ووقوفه اوعي فكان نبأ فيهزم الجمع ودون الدبر مستقره يوم مات يوم مات. خلاص؟ يبقى لكل نبأ - 00:24:36ضَ

مستقر وسوف تعلمون. يتكرر قصدي ان احيانا انت تسمع النبأ لكن ما عش لغاية الايه؟ الى مستقره. الى وقت الركوع. لذلك ربنا بيقول ايه؟ لما جت ايات القرآن في سورة يونس وما كان هذا القرآن - 00:24:56ضَ

دي بعدها ايه؟ آآ بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلم لما يأتيهم تأويله. قيل تأويله بحاجتين. اي تفسيره الامور المتشابهات مش فاهمينها فكذبوا بها. او او وقوع تأويل الشيء انه يحدث. فاحيانا الناس بتنزل في القرآن عشان حاجتين يعني مش فاهمة فيه متشابهات - 00:25:16ضَ

كان في وعود ما اتحققتش. فربنا بيقول ان هي لسه هتيجي. واللمة دي للقريب. ما جتش بس جاية متوقعة ان هي دي فاذا لازم الانسان التعامل مع الاقدار وموجود ربنا سبحانه وتعالى في عامل - 00:25:46ضَ

لو انت نسيت العامل ده وشلته في حساباتك وتعاملت مع الوعود اللي هي وعود فورية ان في كل معركة هيحصل او كل لقاء بين المؤمنين وغيرهم هيحصل. نص انت كده هتفهم وعود ربنا غلط وهتشوف. لذلك اللي هيقيس - 00:26:06ضَ

مقياس الحق والباطل بمين كسب المعركة؟ او مين قتل مين؟ ده الفتنة. ده مفتون لذلك لما قال المسلمين كما قال المسلمون والمؤمنون في سورة في اخر يوم نشوف سورة المنتهى ربنا لا تجعلنا فتنة - 00:26:26ضَ

في القوم الكافرين في الذين خلقوا فمجاهد وغيره قال معناها ايه؟ يا رب ما تسيبهمش يقتلونا وينتصروا عشان لو هيفتكروا ان هم على الحق. ربنا سمى اللي بيفكر كده انسان ايه؟ مفتون. ربنا لا يجعلنا ايه؟ فتنة - 00:26:46ضَ

يبقى اللي هيحسبها ان اللي بيكسب او اللي قتل زي ابو سفيان كده. قام قال ايه؟ ده انا العزى ولا عزى لكم ده مفتون ده بيحسبها حسابات مادية وقتية. مش احنا قتلنا حمزة ومثلنا بجسته وقتلنا - 00:27:06ضَ

سبعين واحد واذنا يعني في في كلامه يعني في وقت كفره. الغنى اللي انتم بتقولوا عليه النبي. واذنها كتير وانتم استخبيتم؟ ويوم القيامة يبقى احنا ايه؟ على الاقل احنا الاتنين صح. اصلا - 00:27:26ضَ

يعني في كلام جميل قوي في تفسير قول الله تعالى ليه كان منها ان لو الحق دايما بينتصر هو فين البلاء؟ البلاء انك تختار وان ممكن يبقى في وقت تزيد. لو جاب الحق على طول - 00:27:46ضَ

كانت الناس كلها بقت مهملة. دايما في منافق قاعد دينه مع اللي بيكسب. مع اللي بيخلف. يعني هو ما لوش دين. هو هو بتلاقيه النهاردة بيشتم او النهاردة بيمدح واحد بكرة بيشتم فيك. بنفس الشخص وفي نفس البرنامج وفي نفس النهاردة - 00:28:06ضَ

يعني بكرة حصل ما فيش مشكلة يقوم هو ايه؟ واحنا كنا مش عارف ايه. بكرة يعني ممكن لذلك حتى من الكلمات اللي جمعتها سمعتها انت ماشي واخد بالك في درس عن الفتنة. فبيقول المؤمن عقيدته سنة. لما بيتحط في مواقف الازمات ويهدد بالقتل برضو بيقول عقيدة - 00:28:26ضَ

المنافق لما بيتحط بيدور ايه اللي يكسب عشان ينجو ويقول؟ يعني ايه؟ اما تيجي تسأله مسلا فلانة حلو ولا وحش فقبل ما يجاوبك هو ما عندوش عقيدة. هو يشوف فلان ده كشفان يبقى حلو. خسران يبقى واحد واحد. فكان مثال في الايه؟ لما فجأة يجي ملك هتدبحه - 00:28:46ضَ

يا فتان في القبور الملكي اللي بيسأل الناس في القبور في رواية اسمه الفتاح. فهو ما يعرفش ان ده من عند ربنا فجأة لتلاقي واحد طالع لك وبيقول لك ايه؟ من ربك؟ وشكله هيموتك انت مرعوب. فانت عايز تقول له ايه؟ اقول ايه عشان اكسب - 00:29:06ضَ

قولوا ها؟ ها؟ لا مش هعرف يعني. هو مش مش قادر ياخد قرار. ما هو خايف يقول تطلع غلط مش عارف دلع مين اقول ايه ما هو عايز اقول ايه عشان اه المؤمن بيقول هيضربه مش هيضربه هيموته مش هيموته المؤمن - 00:29:26ضَ

اتعود ان يطلع له حد يقول له من ربك يقتله مش هيموته سواء في الدنيا والاخرة يقول له ايه؟ رضي الله. المؤمن متعود التاني متعود لما حد يقول له من ربك - 00:29:46ضَ

الله كسبان ماديا في الوقت. فيطلع له المعرض يقول له ها انت مع مين؟ طب انا اقول ايه؟ فما يعرفش ده الشاشة انما اهل الايمان ثابت يثبت الله الذين امنوا. القول الثابت في الحياة الدنيا ثابت مش بيتغير هو اخلاقه ثابتة - 00:29:56ضَ

المهم نرجع تاني ان الموعود ده العامل الزمني مهم جدا. ودي من اكتر الحاجات اللي بتفسد النفس. لذلك يعني اهمية العام الزمني النبي قال له مش انت وعدتها قال له انا قلت لك السنة دي قال له لا انا قلت لك السنة دي - 00:30:16ضَ

ابشروا انما مش لازم تبقى السنة دي. يعني مش لازم الارتباط زي ما قلنا سيدنا ابو بكر لما حدد ارتباط بزمن يخليك تشك ارتباط بمبدأ وعقيدة يخليك مستبشر رقم تلاتة بالرغم من كل ده ربنا يعني دايما في مشتريات صغيرة تيجي في مصر ولا يزال الذين - 00:30:36ضَ

تصيبهم بما صنعوا قارعا. او تحل قريبا من الليل حتى يأتي وعد الله اظن ختام ان الله لا يخرج يعني. ان دايما يعني مسلا بالنسبة لمشروع القراءة اللي حلت وقتل اهل الايمان يستبشروا بالقارعة القريبة منهم - 00:31:06ضَ

عشان يقول ان الله لا يغلب القرآن. فقد يرى اهل الايمان قد يرى اهل الايمان قارعة لا تنزل بظالمه. ولكن نندر بظالم اخر فيستبشروا. يعني احيانا من المشويات انك ترى قارعة. لذلك لما ربنا قال على القرية - 00:31:36ضَ

فجعلناها الفت نجالا لما بين يديها وما قبلها. قيل من القرى اي من القرى. فكانت القرية ديت يعني انذار لايه؟ لكل القرى اللي حواليها. بين يدي الله. فاحيانا تنزل قرية عبعيد - 00:31:56ضَ

هتديك امل لكن المشكلة ان زي ما الاهل البطل لما بيحصل القريعة دي اذا له مكر في اياته عايز ينشر الاية من معاني اذا له مكر في اياتنا. مش عايز يمشي بالاية لربنا. ينسبها لزروف جوية ينسبها لزروف اقتصادية سياسية. مش عايز - 00:32:16ضَ

خلاص؟ زي تلت نقاط مهمة في التعامل مع الموضوع اخيرا من اهم الاشياء وركز عليها القرآن المادي جدا اليقين في الاخرة. وانا هقول لك على هي من الف وسبعميت جنيه في نفسي. اعرف ان على مقدار - 00:32:36ضَ

شكك مترددا واحباطا ده مقدار ان انت مش ممكن قوي في الاخرة. كل ما الدار الاخرة الطفل عندك الى مرحلة يقينية والغيب كل ما بتعيش قيمة الاستبشار والاول. ده اغلب القرآن المهدي - 00:32:56ضَ

ربط زي الوعد الاخروي بطريقة غير عادية. يعني ربنا بيقول في اخر ال حنين وال حبيبي يعني قمة الجدال بقى والصراع اللي بعدها محمد صلى الله عليه وسلم بعدها سورة القتال. وبعدها سورة الفتح. يعني بعد - 00:33:16ضَ

في الاثر سنن ابي داود ان اللي يسن للمؤمنين في الميزان يكون كلمة الاشعار بتاعهم حامين لا ينصرون ها مين لا يمطرون يعني ايه؟ يعني ايه حامية ينظرون؟ كان الكفار لما يتحانوا مع المسلمين كانوا المسلمين بيعملوا لهم شعار - 00:33:36ضَ

اما ان هم يشجعوا بعض دي ويشغلوا بعض به. او لما ياتي الظلام ويحصل خلط بين الناس وبعضها. يقولوه عشان ما يقتلوش بعض ما يموتوش بعض زي ما حصل وبعض المسلمين قتلوا اليمان وللحذيفة لما اختلطت الايه؟ تواجد واحد لما اختلطت الصفوف. يعني زمان مش يعني مش كان المسلمين بيلبسوا ابيض والكفار - 00:33:56ضَ

او دول كانوا عاملين شكشوكة هم كانوا ايه؟ نفس الشكل كلهم بنفس العرب. يعني مش دول كانوا ايه شمس ودول كانوا حالقين مسلا فانت اما تشوف انت ممكن عشرتلاف مقاتل ويحصل انت ما تعرفش. اه يعني مش دول طالع لهم قروض مسلا ولا لا - 00:34:16ضَ

فكان لما يحصل كده يقولوا شعار في بعض الروايات حاميين لا يوصلون امن. اقتل اقتل يعني فقالوا من معاني حنين لا ينصرون اي اي باستكشار بمعاني صور حا ميم فبالتالي لا ينصرون اللي هي سورة محمد والفتح. اللي جم بعدها - 00:34:36ضَ

امين اخر اية حنين بعد قمة الاعراب قمة الاعراب يعني سورة الدخان قبل الاحفاز اخر الف حميم اللي هي الايه؟ انتم شرحتم صح؟ اخر الحميم الاحقاف قبلها ايه؟ الجفية قبلها ايه - 00:34:56ضَ

الدخان. الدخان لما شافوا الدخان يخشى ان شئ هذا عذاب اليم. قالوا ربنا ايه؟ اكشف عنا العذاب انا في نور. في الاحقام اكتشفوا العذاب جاي قالوا ايه؟ هذا عارض ممطر. شف الانتكاس الفطري يوصل لمرحلة ايه؟ طبعا سورة الاحقاف دي يعني ده قمة الانتكاس الفطري - 00:35:16ضَ

خلاص يعني دي في الاخر يعني قمة الاعراض لو ما عدش باقي لك في الاحقاد برجلين اللي بيسمعوك. صرفنا اليك رغم ما عدش باقي لك حتى غير الجن خلاص. ربنا يقول في الاخر شوية فاصبر. اخر قال كما صبر انت جيت كلمة والعزم جت هنا بس - 00:35:36ضَ

دي اللي انت محتاج العزم في اخر بقى قمة بقى المراحل قبل بقى النصر على طول ده لازم دي اخرة فاصبر كما برضو ولا تستعجل له. ما تستعجلش. ده احنا في اخر حل. يعني انت ممكن سورة تنزل. حداشر مكية - 00:35:56ضَ

وربنا يقول له ما تستعجلش ما تستعجلش. انت عارف ان قيل ان العنكبوت من اواخر السور في مكة. اواخر السورة المكية فين خلاف؟ هل المطففين ولا دي اول ولا العنكبوت؟ يقوم العنكبوت من اواخر سورة يجي في العنكبوت؟ فلبث في قومه الف سنة الا خمسين عام. زي ما حضرتك الف سنة - 00:36:16ضَ

وتنزل صورة تقول ان في رسول قعد الف سنة يعني احنا احتمال يبقى قدامنا الف سنة الا خمسين عام انتم ما وراكوش حاجة؟ انتم وراكم حاجة؟ مش انتم عايزين الدنيا تصل؟ وعايزين الجنة؟ الجنة موجودة هتموت هتقول يا ريت؟ تربية غير عادية. تربية نفسية القرآن - 00:36:36ضَ

حب النفوس كده عشان كده لما نقلوا المدينة الكفار اليهود والمقاتلين اللي كانوا بيقاتلوا كانوا ايش عرفوا انتم ايه؟ لا مستنيين حاجة عايزين اخرة. ربنا بيقول ومن يقاتل في سبيل الله. فيقتل او يغلب. الاول ايه؟ رايحين يموتوا. فيقتل - 00:36:56ضَ

اجرا عظيما. ولو ما اتقتلش يلا الخير يكسب وخلاص الحمد لله ما فيش مشكلة. المرة الجاية ايه؟ فتخيل ناس متربية التربية دي المهم احنا كنا بنقول ايه احنا قبل موضوع وبعدين في الاخرة اللي هو بعد فاصبر كما - 00:37:16ضَ

ولا تستعجل من؟ اخر ايه يا حبيبي ما تستعجلش. يقوم ربنا يقول لهم ايه؟ كانهم يوم يرونه لم يلبثوا الا ده نقل عن الايه؟ يعني اصل ماشي وعز ماشي وما يستعجلش ماشي - 00:37:36ضَ

يقوم الوعد ييجي اخرك بلاغ فهل يهلك الا القوم الايه؟ الفاسدون ربنا بيخلي لك يعني ربنا هو انت ما طبيعي ان عيونك طبيعي العيلة القاعدة النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة قالوا كده منا - 00:37:56ضَ

من مات ولم يخدمه اللي اتعزب وما ما جناش ثمرة حاجة زي ما وصل وكان ومنا من عاش لغاية لما جنى حتى بيقول ايه؟ فهو يأكل من اجلي. يعتبره ان شاف الفتح - 00:38:26ضَ

شايفينه خسر شايفينه بياكل من ايه؟ من الهجر واللي ايه؟ اللي عمله زمان. ومنهم اللي مات واجره كامل حديث مسلم غزت فغنمت فقد استعجلت ثلثي الزهر. ثلثي الزهر تخيل تخيل الصحابة بيضربوا كده على القرآن المكي اللي اليقين الاخروي غير عادي. ولما ربنا - 00:38:46ضَ

يلوم وترى المجرمين يومئذ هناك. فاليوم الذين امنوا من الكفار وامتى يا رب؟ في الاخر على القرايب هزول الكفار بعد كده ايوة زول في الاخر. ربنا يجيب لك مشهد النهاية ان - 00:39:16ضَ

كل المسلمين ماتوا والكفار قاعدين بيضحكوا على النار اللي قتلوا فيها اصحاب قتل اصحابها ختام المشهد ده مش في الدنيا. يعني ربنا ما قلناش فالناس دي بعد العتب المؤمنين فنزلت صاعقة بقى موتتهم. ربنا ما قلناش كده ولا حاجة - 00:39:36ضَ

قال لنا ان نهاية المشهد ده في الاخر. زي نهاية ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون. زي ما قلنا المطففين قيل ان هي من الاواخر. ما قال لهمش - 00:39:56ضَ

المجرمين دول اي هيشوفوا في الدنيا. وان كان ده اتقال تاني. يستهزئون. لكن تكون الوعود الاخروية اكثر بكثير. من الوعود الدنيوية. الجيل اللي اتربى على الارتباط وهيب بدار الاخرة. فما - 00:40:06ضَ

لان اهداف الاخرة سابتة شايفة احداس الدنيا متقلبة فمش شاغل باله باللي بيحصل مش شاغل باله زي ما قلنا الاهتمام وتكرار انك لا تخلف الميعاد اقول الله لا يخلف الميعاد. فاول اية في مرة خلصت جت في واقع - 00:40:26ضَ

يعني امتى ربنا اكد على ان الله لا يدخل بالميعاد؟ في اكتر من موقف بس الوقت مش هيسعى هناخد منه تلات امسلة. في سورة القصص وعد الله اه ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا والله. وعد الله لا يخلف الله وعده فشق الروح - 00:40:46ضَ

آآ في التلات حاجات حصل حاجات ظاهرية عكس اللي انت فاهمه ومتوقعه زي ما قلنا ربنا قال لسيدنا موسى ارمي ام سيدنا موسى ارخي موسى عشان لو انت خائفة من مين؟ من فرعون فلما رماته راح - 00:41:06ضَ

فحصل حدس عكس اللي هي كانت متوقعة. كذلك هم الحسابات الارضية السياسية بتقول ان الروم في هزيمة زي دي كل الحسابات بتقول هما يحتاجوا عشرات السنين عشان يقوموا تاني فييجي وعد عشرين بس هيقوموا طب ازاي - 00:41:26ضَ

مع ان الحسابات بتقول غير كده. ازاي؟ فوعد الله لا يخلف الله عليه. ولكن اكثر الناس لا يعلمون يعلمون ظاهرة اللي بيشهد الظواهر دايما هيشوف. مش كده؟ ربنا قال ان كل شيء خلقناه بقدر. قال بعدها وما امرنا الا واحدة ايه - 00:41:46ضَ

احنا بنبسط مش لازم الموضوع يعني ممكن ربنا يجيب ولادنا ممكن يمر بصورة للتدريب خلاص التلج ال عمران لما حصلت هزه بتوحد ربنا بيقول لهم لأ انتم اللي نقضتم مش انا - 00:42:06ضَ

حتى اذا فشلتم عملناها ولا ما عملناهاش؟ وتنازعتم في الامر؟ عملناها ولا ما عملناهاش؟ وعصيت انتم من بعد ما وردوا المحبون منكم من يريد الدنيا ومنكم عملناه ولا عملناه امال انتم عايزين ايه؟ امال زعلانين ليه؟ يبقى - 00:42:26ضَ

يبقى ربنا صدقنا لوحده ولا ما صلحناش الوعد؟ لو ما انتم تشكوا في ربنا ليه؟ يعني ليه اسهل حاجة ان احنا نسوء الظن بربنا؟ دي اسهل حاجة ليه يا رب؟ ليه اول ما - 00:42:46ضَ

ما يمسنا الفرح نقول انى هذا؟ او لما اصابته مصيبة مجرد ما تشيل اصابتهم. قد اصبتم بالله قلتم ان قل هو من عند انفسكم. هتبدأ تشك في الموعود ربنا هيحاسبك. لا انا فقط صدقت لك الوعد في كزا وعملت لك كزا - 00:42:56ضَ

وانت عملت كزا وكزا وكزا وكزا فبالتالي حصل ايه؟ انتم اللي بدلتم؟ حتى ازا نقطة تانية في موعود الله آآ دايما على فكرة دي نقطة تتكرر كتير في القرآن هو على فكرة في كتاب طيب - 00:43:16ضَ

وان كان هو ممكن يبقى مش بالترتيب اللي انت متخيلها يعني الدكتور صلاح الخالدي اسمه وعود القرآن بالتركيب الاسلامي. كتاب قيم بصراحة الراجل جزاه الله خيرا بزل فيه مجهود جمع كل كلمة وعد في القرآن والوعود كلها وعمل قواعد في الاول - 00:43:36ضَ

وبعد كده جت وعود القرآن في القرآن المكي كله ووعود القرآن في القرآن المدني. آآ كتاب قيم. وعود القرآن بتمكين الاسلام. شريحة اللي عايز يعني ايه موضوع نستفيد منه ويعيش معه. كنا بنقول اه مسألة - 00:43:56ضَ

طعم دايما يعني الله عز وجل يعرف والشيطان يعي والظالمون يعدون ربنا بيقول وعد الله لا يخلف الله وعده وان الله لا يخلف الميعاد. دايما يا جماعة اللي يخلف الميعاد اما انه عاجز - 00:44:16ضَ

او وعد الوعد وهو مش هتبقى صح. يعني قال وعد ان هو ما كنش حساباته طلعت غلط فسواء حسابات او اسباب مش معه او الزمن او حاجة خفيفة. فلما تعرف الا ان لله ما في السماوات والارض يبقى على طول قال - 00:44:36ضَ

فان وعد الله ايه؟ حق يبقى ربنا ينفذ وهده. لان الله عز وجل يعجزه شيء ويملك كل شيء. يملك الزمان والمكان والعباد والقلوب والسموات والارض والملائكة ويليه جنود السماوات والارض. صدقا ومن اصدق من الله قيلا. وعد وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا - 00:44:56ضَ

خلاص عن الناس. الشيطان وما يعده من الشيطان الا غرور والظالمون يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا. سورة فاطمة اخي فاطمة. غرورا في النساء وعود الشيطان ووعود الظالمين كلها غرور. غرور يعني ايه؟ اهل الباطل والشيطان دايما بيعيش في قضية ما اظن ان - 00:45:16ضَ

هو دايما شايف ان الطغيان اللي هو فيه مستمر. ما ظننتم ان يخرجوا وظنوا انهم ما حصونه من الله. هو دايما فعلى اساس فكره ده بيدي وعود. الشيطان بيدي وعود قال للمشركين - 00:45:46ضَ

اطلعوا في بدري وما لكوش دعوة. ايه نجاوبك؟ ام المشركين ادوا وعود؟ قال له اطلع وما لكش دعوة بقتل الله. نساءك نسائي وعيالك عيالي وفلوسك انا اللي هتشيلها ما لكش دعوة. كانوا بيطلعوا بعض في بدري كده وعود غروب. دايما البلاءات بتيجي من يصدق - 00:46:06ضَ

لذلك كانت غزوة الاحزاب كلها كانت كلها صراع قلبي ما حصلش صراع الا مناوشات بسيطة. الصراع كله من الذي ايقن نتيجة الصداع نتيجة غزوة الاحزاب حاجتين. ناس قالوا ما وعدنا الله ورسوله غرورا. وناس قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله - 00:46:26ضَ

دي بتاعة بدر غزوة نتيجة غزوة الاحزاب الاتنين اتكلموا على الوعي اللي سقط قال واذ يقول المنافقون الاخطر ان مش بس المنافقون اللي قالوا كده. والذين في قلوبهم مرض. ما - 00:46:46ضَ

الله ورسوله الا الغرور. مع ان ربنا قال لا اللي بيوعد غرور مين؟ الشيطان والظالمون. انما ربنا لا. فقالوا ما وعدنا الله قال ورسوله الا غرور. ضحكوا علينا. خلونا نبقي بايدينا الى التهوية. لذلك قالوا يا اهل ايسر البلاء - 00:47:06ضَ

ولكم فارجعوا. تعالوا نرجع بقى. احنا جربنا طريق الدين ولقيناه فاشل. ده كلام؟ فاحنا اتضحك علينا في قضية الدين فلازم نرجع مش عايزين دين. المسلمون مروا بنفس الزروف اللي المنافقون واللي بيخرجوا مرض مروا به - 00:47:26ضَ

يعني مش دول كانوا عايشين في المدينة ودول كانوا بياكلوا كفاح القائد مسلا يعني اللي قالوا هذا ما وعدناهم الله ورسوله كانوا قاعدين فين؟ في المدينة والمنافقين حواليهم واللي جنبهم - 00:47:46ضَ

اليهود وراهم والمشركين قدامهم والاحزاب حواليهم. وقال برضو هذا معناه ان الرسول. لما قال هذا ما وعدنا الله ورسوله ما كانش عارف ايه اللي هيحصل يعني هو قال هذا معناه رسول الله. وصدق له رسوله. وهو مش عارف يعني هو ما شفهاش قبل كده. يعني هم ما قالهمش بصوا انا هقول كده فالريحة دي - 00:47:56ضَ

انتهي لا هو انا مش عارف ناسي وانا متوقع ان جزء منهم يموت عادي وبرضو ايه بقى اللي علمه ورسوله؟ اللي هو ايوه ابن عباس يقول ده اية سورة البقرة. انا حشدهم حتى تدخلوا الجنة - 00:48:16ضَ

ولما مش اي زلزال حتى يقول الرسول عشان كده سورة الاحزاب فيها ويزلزل زلزالا شديدا. شف زلزله بتاعة البقرة بتاعة وزن الجن حتى يقول والذين امنوا معه مات نصر الله الا ان نصر الله. قالوا ربنا قال لنا اول البقرة لما رحنا المدينة قال لنا اول ما بدأنا للا دولة - 00:48:36ضَ

انتم مش هتتشالوا لاننا في سورة البقرة وقال لنا ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولم يأتيكم مثل الذين اخرجوا من قبلكم فلما ايوة هو ده اللي ربنا فكان عندهم حاجتين فاهم ايه هو الموعود اتنين اليقين فيه - 00:49:06ضَ

لو كانوا فاهمين ان المولود انتم هتنتصروا في كل معركة يبقى كان عندنا؟ فهم خطأ مرعوب فبالتالي يقينا خطر فبالتالي يشك في الموضوع فهو كان فاهم ان الموجود انك هتمر ببلاءات عظيمة تصل الى مرحلة ان الرسول والذين امنوا معهم يقولون متى نصر الله - 00:49:26ضَ

فاهمين ان ده جزء من المعودة. والموعود الجزء التاني الا ان نصر الله قريب. يبقى الموعود جزئين. ان انتم هتمروا بلاء عظيم وجزء منكم هينصبني خوف وجوع وموت ونقص من ابواب الاقدس والثمرات والجزء الباقي فلما بيركب الموعود على بعض - 00:49:46ضَ

اول لما بنشوفه بيقول هذا يبقى الخطأ انك ما تفهمش الموضوع صح فبالتالي تشك في موعودين مرحلة ان احنا هنبتلى لغاية لما نوصل الى متى نصر الله؟ دي سنة. لذلك - 00:50:06ضَ

وظنوا انهم قد كذبوا بانهم يعني ايه؟ يعني البلاء بيفضل يضغط علينا لغاية اخر مرحلة احتمال بشري. لو ضغط ضغطة بعضها عنيفة وما تستحملش. يعني ده بيفضل يتعرض عليك فبتصفي اللي جواك. الزنوب اللي جواك والافكار الغلط اللي جواك - 00:50:26ضَ

بتفضل كل ما بتضغط كل ما بتتفضل. ومش بس بتتصفى على المستوى الفردي انت بتتصفى على مستوى الجماعة فبتشقط الاوراق الصفراء وتنزل شجرة الاناث بتاعت سورة يعني ربنا قال ان الشجرة الطيبة اصلها ثابت وانا بعمل ايه؟ ربنا وعد ان الشجرة دي - 00:50:56ضَ

بس ما وعدش ان في بعض الاوراق وبعضها يحصل. سواء المنافقين اللي هيسقطوا او الناس اللي هتموتوا انما اصل الشجرة باقي وتؤتي فلان كل ما الغسل يسقط ويطلع الغسل مكانه ما ينسخ من اية - 00:51:16ضَ

نأتي بخير منها او مثلها حمزة مات وربنا بعت الخير دايما شجرة الدين ولادة تؤتي فلان كلها معي؟ فاحنا بنقول بيفضل يتضغط عليك بتفضل تتشلزل لغاية اخر مرحلة احتمال بشري حتى اذا سواء اول لما تنشر عند المرحلة دي بعته - 00:51:36ضَ

ليه بقى؟ لان كزا حجة منها ان من اهم حكم البلاء الاستخراج كمية انواع ابطال فانت بيستخرج كمية طاعات ما كتش موجودة. لاجل هذه العبوديات خلقت السماوات والارض. اللي اللي زعلانة ان ده حصل هو مش فاهم خلقت ليه اصلا ما هو لما الملايكة قالت يا رب هيحصل سفك دماء ما تخلقهمش قال لهم انا عارف - 00:52:06ضَ

بس لاجل العبوديات اللي هتزهر اسناء سفك الدماء انا خلقتهم. اني اعلم ولدك فلا تجعل فيها من من يلحد بها ويسفك الدماء ونحن قال اني اعلم انا اعلم ان في شكل لكن لاجل ما يستخرج من الطاعات - 00:52:36ضَ

انا يعني فاللي احيانا الانسان بيعزل على اشياء هي اصلا لب العبودية وخلق وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. فاستخراج اقصى انواع الطاعات والعبوديات ده حكمة ربانية لخلق السماوات والارض - 00:52:56ضَ

فلذلك الاستمرار الضغط حتى تخرج كل انواع الطاعات. يعني الراجل اللي بيحدد التعمد وراودها على الراجل ده كان جواه طاعة عزيمة جدا انه يجلس بين رجليه امرأة من اشد ما يحبها ويقول لو كانت ما احتاجتش الفلوس تاني كانت العبودية دي ما خرجتش. شف ربنا يعمل ايه؟ يخليها تحتاج - 00:53:16ضَ

ويقعد فيقول فقمت فقد اتق الله فقمت عنها وهي احد احب النساء اليك. الطاعة دي ما خرجتش غير لما ربنا حطه في البلاوي. لو ما كانش يعني في واحد يقول ايه ده؟ طب - 00:53:46ضَ

احيانا تحصل طلقات لذلك ربنا بيقول بالشر والخير الفتنة قد تكون الاحداث الفتنة قد تكون خير لان هي بتستخرج من جواك. حاجات عمرك ما كنت في داخلها. عود ياكل فيها - 00:54:06ضَ

استخراج العبوديات دي حكمة ربانية اصيلة للخلق سبحانه وتعالى. ايضا من الحكم ان دايما النص ودي قاعدة مهمة بعد ما يحصل تمايز في الصف يأتي الناس كل ما كل ما النصر يبقى اسرع. كل ما التميز اضعف كل ما النصر يبقى افضل. تاني - 00:54:26ضَ

كل ما التميز يبقى الرؤية مش واضحة قوي في كل ما النصر يبقى اوضح. وبتحتاج عشان النصر يجي اصلا ظلم وطغيان في الطرف الاخر عشان تتعجل النصر. كل ما التميز يبقى اوضح والصفاء يبقى اوضح يجي - 00:54:56ضَ

قولي لي امسلة كتير في القرآن ايا كان عشان دي برضو سنة من سنن ربنا ممكن يقول شرحها ولكن يعني ممكن نكتفي قل يا ايها لا اعبد ما تعبدون بعدها سورة الايه؟ النص. بعد التميز والمنفصلة ييجي الايه؟ في غزوة جنابة لما كانوا تلاتين الف مقاتل واحنا - 00:55:16ضَ

الف مقاتل وكان المسلمون ان ينهزموا نادوا يا خالد بايزنا يا خالد بايزنا من الاعرابي المؤمنين وجود الدعاة الايمان فقال يا اصحاب سورة فانتصروا تلتلاف بس ايه؟ دول خمس. فدايما التميز يجيب ايه - 00:55:36ضَ

فمن حكم استمرار البلاء ان دايما الاوراق الخبيسة تقع تقع تقع. والصف يزداد تميز تميز تميز كل ما الاوراق ما تخليش تقع اكتر كل كل ما الشهداء اللي بيسقطوا يبقوا القى كل ده مع علامة من علامات حبة - 00:55:56ضَ

يعني انا سعيد ابن زبير لا كل ما الشهداء يعني من الحاجات اللي كانت مخلية الواحد مش واسق في سورة خمسة وعشرين ان تلاقي الصورة محطوطة للشهيد مين ايه يا جماعة معلش ده انا مسلم بنقول لحسابه - 00:56:16ضَ

تقول لي انت زكي مين كمان يا باشا؟ المهم فالواحد كان من فترة يعني مش فاقرب ازاي؟ دي دي مش النصاب اللي بيقدم مش القربان اللي لكن لما قدم حمزة ومصعب ورغم ان جه بعدها الاحزاب يعني - 00:56:56ضَ

ما جاش بعدها يعني برضو الناس مستعجلة متوقعة ان بعد غزوة احد فتح مكة. لا تمرد جسر كزا حاجة. يعني ناس ايه؟ خلاص احنا مات مننا كلنا خلاص يبقى لكن سقوط الشهداء الافاضل - 00:57:16ضَ

دول علامة من علامات الخوف لذلك انا استبشرت لما اقول لك قال والله العظيم فده قلت يعني اول لما سمعت قلت ايه ولكن جزء من الخبر قد عاش رجلا ومات رجل - 00:57:46ضَ

دايما ده اللي زي ده اخطر اه اخطر على اه اه ما هو ده اصل يعني ايه ده اخطر على امريكا مش على الحكومة. الحكومة ممكن ما تبقاش يعني دايما الحكومة طول عمرها ايام مبارك خايفة من الاخوان. وامريكا خايفة من اصولها - 00:58:06ضَ

لان امريكا ما بيقعدوش على دائرة المفاوضات فالشاهد رقم واحد ان هو يؤصل مش مش يعني بيأصل اصول يطلع يحط اصول فاللي يحط اسود سابتة وما يتهزش. رقم اتنين انه مش تبع حزب مش مقفول على حد. ده بيسجد في نفسه وفي ده وفي المروة وفي الاخوان - 00:58:26ضَ

نقد ده مستقبل بطل شعبي على طول. زي حازم واسم اسماعيل كده. الحر الخليق الاصول اللي بيأسر العامل اللي بينزل وسط الناس. ده على طول ده ده ما بيتسبش. ده مستقبله على طول بطل شعبي. انسان حر مش مقبل حد بينقد ان شاء الله - 00:58:56ضَ

نفسه في اي جماعة اصولي واصل عامل ينزل بنفسه. ده ما يسبش. ولو ما بيفهموش. وانا ازن ان العساكر ضربناه نار وراح هناك ده ما يتشالش روحوا هاتوه. انتم تشوفوا ده ازاي؟ ده مستقبل بطل شعبي على طول يتجمع حوالين الناس - 00:59:16ضَ

ايا كان مش بس ايا كان لكن اي حد كده على طول زي ما قلت لكم ان في الضوابط على طول ايه يبقى بطل يقدم كزعيم. الشاهد ان التاني ما سابش نفسه. فيه وشوية؟ آآ - 00:59:36ضَ

المعركة محتاجة لسه مش متميزة لسه مش واضحة لسه ما فيش فيها شفاء آآ اللي ازدياد قل في جانب الطغيان في جانب. وازدياد الافاضل سقوطا. شهداء في جانب لا يبشر. يبشر - 00:59:56ضَ

في نقطة مهمة عوام الناس يعني. الناس تقول لك ده زمن الفتنة. احنا مش عارفين الصح. لا ده مش فتنة اللي بيحصل ده مش فتنة. فين الفتنة؟ الفتن دي لما يبقى - 01:00:16ضَ

في صف فيه علي وصفي فيه الزبير وكلها. لزلك لما علي بن ابي طالب كان بيأسر لمصلحته فقام رجل وتقول ويحك ويحك اتريد ان اقول على الزبير وطلحة من الضلال؟ عامل فيها مفاهيم بقى ايه؟ فقال - 01:00:36ضَ

بل ويحك هل اعرف الحق تعرف اهله ان الحق ليرى القاعدة دي في زمن الفتنة انك تأصل وتبحس انما مش في زمن الفتنة انت بتشوف انت واقف مين حواليك يا صافي يعني انت لما تقف في صف تخلينا نسكت على - 01:00:56ضَ

انت تخيل انت واقف في صح؟ جنبك فريض وفنان. وممثلي ورقاصة ومش عارف ايه وطبعا لازم يبقى جنبك كده ما هو في الازهر في سوريا سوريا معهم تلاقي جنبك وتلاقي جنبك غماء العاملين وتلاقي شيخ مشايخ القراء الشيخ آآ محمد كريم راجح - 01:01:16ضَ

ربنا يحفظه ويبارك في جهوده. فلما تيجي تعرف انت كده ده طريق التبيين للناس. قل له انت بص يمين وشمال شف انت واقف مع ايه اصر خلاص يعني دي من دول. ليه؟ لان ده الطريقة دي صح بس مش في زمن الفتنة. يعني الطريقة دي صح انك تبص من ايد واقف جنبك في زمن - 01:01:46ضَ

هو فين الفيديو اصلا؟ فين؟ هي فين؟ الفيلم ده لما بتختلط بالامور وده يبقى في صف وده يبقى في صف ومعك شخص هنا هي فين الفكرة؟ لا والفكر ايه الحكم الشرعي؟ اه ما هو فيه استطاعة ولا ما فيش استضعاف ولا تمجيد؟ ماشي. ده اختلاف في حكم شرعي في الاشخاص. والفتنة هنا ان ده يختار لك - 01:02:06ضَ

انما الفتنة انك ما انتش يعني حد يجي يقول لي اصل انا مش عارف هو مين اللي على الحق بشار ولا اللي بيحاربه؟ ده اللي مفتول انا ارى لا يكون - 01:02:26ضَ

اللي يقول انا ما اعرفش مين اللي على الحق؟ ممكن تقول لي اه طب هم ما يقدروش يحاربوك؟ طب هم استعجلوا فقال له لأ اصل حصل كزا. ده القش ماشي فقهي. ايه الحكم الشرعي في المسألة؟ انما النقاش اصل الموضوع هنا والحق بالباطل - 01:02:36ضَ

لا لا يكون بذلك الا فكلمة الفتنة ما بين فريقين تتقال لما انت ما تبقاش عارف مين اللي صح من الغلط لما يبقى فريق فيه علي فريق فيه معاوية والزبير - 01:02:56ضَ

يبقى دي اسمها زنا. فانت تقف هنا عشر مبشرين بالجنة وهنا عشرة المبشرين بالجنة. اه سيدنا صحابي وهنا صحابي دي فتنة عشان كده خلت ناس تروح هنا وناس تروح هنا وناس تعتزل. بقى فيه من العشرة المبشرين معتزل لان العشرة المبشرين معاوية من العشرة المبشرين اللي هو منهم سيدنا - 01:03:06ضَ

فبقى هنا الزبير وطلحة وهنا علي فده دي اسمها فانت اما تتحط في واقع زي ده نقول هنا انما ايه الواقع اللي موجود الان في العالم كله؟ في العالم كله الاسلامي او غيره فين الدين؟ فين - 01:03:26ضَ

البوطي كان مع بشار في زلة عالم انا يعني انا مش واحد يعني عندما الحق بيني البوك يتفضل مع بشار من الاخر. العالم كله اتحاد علماء مسلمين والعالم كله بينتقد. ده اسرائيل كانت بتسيف - 01:03:46ضَ

والبطي مع بشار. طبيعي اخوف ما اخاف عليكم. وقيل ان ده موقوف عن عمر ما اخاف عليكم منافق عليم اللسان. يعني القرآن عرفنا ازاي هنفرق ما بين الانبياء والشعراء. ان الناس اللي هنعرف نفرق بينهم. اخطر واحد يصعب على العبادة - 01:04:06ضَ

يفرقوا العامل بالدين اللي باع دينه. ده اخطر حاجة على الامة كلها. اخطر من الدبابات اخطر اخوف ما يخاف كل منافق عليم اللسان اي عليم اللسان بالدين. وفي رواية يجادل بالقرآن. ده اكتر واحد على الامة كلها - 01:04:26ضَ

ده بقى عايز اهل العلم الراسخون هم اللي ايه؟ انما غالب الناس اه ممكن يضيعهم بخطوة طبعا والبطء ظل ايه؟ يفسد الناس الى ان كنت هو لا يفتن الناس وما كانش فيه علماء مع المعتصم والمتوكل وهم بيضربوا والمأموم وهم بيضربوا واحمد - 01:04:46ضَ

كان معه علماء وجنبه له وجنبه عمم. وهو بيضرب احمد ابن حنبل في الفتنة. طبيعي ان ده موجود. لكن انا بقول لك ابحث عن الاكثر. انت لما الطائفة فيها صليب ورصاصة ممثلة وجمبها رحلة طبخ. هي يعني مش ربنا قال كده آآ ان الذين يتوفاهم الملائكة بظلم انفسهم - 01:05:06ضَ

قالوا فيما كنتم انت ايه اللي معنا كده؟ انت علم ابو جهل وابو جهل بتعمل ايه؟ قالوا فيما كنتم؟ قالوا كنا مستضعفين بالارض قال الم الم تذكر ولم تكن عند الله - 01:05:26ضَ

يعني هو قال انا مستضعف يقول له انت ايه اللي اقعدك هنا؟ هو دابك انت وعشرين؟ اما ان تغيره في منكرات يا صغيرة ما ينفعش يفضل قاعد جنبها. وهو لازم هو رسم اللحية بجوار الصديق - 01:05:36ضَ

ده امر على مدار التاريخ لازم ينقلوه. لازم امال وهو يضحك على الناس ازاي؟ الاية الاخيرة دي مهمة يعني. الدكاترة حلو كده؟ اللي يحتج بالاية دي ويقول لك خلاص انا ما بيني انا يا احلى ريحتي ادور على اي عقد في اي حتة صفر. عشان انا لو مت على الواجهة رقمي انا واسأل على الاية دي - 01:05:56ضَ

ده الصح ان حد هو حفلني اللي بيهاجر وبيهاجر بالتكييف او مش بيهاجر لا لا لا هو بيدينه ولا في جسمه؟ لا بيقول لك بيدينه انها بتبقى واحدة. لا هو بيهاجم في نقطة مهمة. في - 01:06:16ضَ

الفارق اولا بين فتاوى العلماء وفتاوى عامة. فتاوى عامة الناس له ان يأخذ فتوى زي احمد ابن حنبل. ما كانش له انه ياخد وقت. دي نقطة. النقطة التانية احنا كده بتقلد نصلي الايمان في البلد. لو انت خايف على البلد ما تزاكرش. المفروض تزود نصاب الايمان عشان. رقم تلاتة هو الصادق بيوفي. فانت مش هتتهمه بايه - 01:06:36ضَ

بس اللي بيسافر عقد عمل في الخليج ويروح يقعد في التكييف هناك ويبيع القصة خالص ويعيش على الفيسبوك يقعد يشتم شوية وخلاص ويسألونا عن ابائكم وعائش عيش هو ده انا ده ما هاجرش في دينه - 01:06:56ضَ

انما واحد بيقول ده فعلا ومش قادر يقيم الشعائر دي مش قادر وشايف الافضل منه انه يروح هو فهنا بيقول هو كده قرر ان دينه قليل فانا مش هيناسبني كان البلاء العظيم ده هيروح مكانه هو حر. وما ينفعش نتهم الدين وله الرخصة دي - 01:07:06ضَ

الحقيقة سيدنا يونس لما سافر الرسول عليه الصلاة سماه ثابت رغم ان قومه ازوه فترك ارض الدعوة دي مش حاجة مش حاجة اختيارية. ده بالنسبة للداعية. لكن بالنسبة لواحد عايز ياكل عيش وشايف ان الوضع هنا مش مش هيروح. وهو مجرد هنا بيكون - 01:07:26ضَ

ده ما علوش حرج. والفتوى له بعكس الكلام ده فتوى فوق ايمانه. انت بتحطه في بلاء ربنا بيقول له تاني مرة على قدر الدين. انت هنا بتمتلكه ليه فاهم قدر دين الاف السائل مهم. فهم قدر دين السائل مهم عشان تعرف نفتيه. لما يجي اخ اه - 01:07:46ضَ

جديد وانت حاسس انه بيعتكس وهو عايز يسافر ومش عارف ياكل عيش هنا ده تفتيه انه ساكت. زي ما الناس اللي سافرت من سوريا. وجت في مصر اوسع هو شايف انه مش قادر يكمل هناك؟ ما فيش مشكلة. ويرى ان الاصلح لدينه. في واحد لا. انت تقول له ما ينفعش. سافر ارضك. دي جهاد دفع وجب عليك. ما حدش ينفع تسيب شغله - 01:08:06ضَ

ففي ناس تسافر وفي ناس ما تسافرش. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت - 01:08:26ضَ