باحث

هذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تجعلهم كنجوم تمشي في كنجوم تمشي في البشر ان الحمد لله تعالى نحمده نستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل - 00:00:00ضَ

اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد ان شاء الله نكمل في سورة يونس. لان احنا لما نيجي نتكلم عن نعم النعم دي فيها فيها نعم ايمانية - 00:00:42ضَ

عمراني النعم الايمانية نعم الدين الاحسان التعليم كل هذه الاشياء ان الاحسان انسان في باب الايماء في نعم عمرانية سواء كانت بدنية سواء كانت مش عارف اكل شرب فلوس مش عارف ايه من يعني من علامة هلاك العبد ان يرى - 00:01:02ضَ

نعمة في العمران ولا يراها في الايمان. يرى النعمة اللي في العمران ولا يرى النعمة التي في الايه؟ في الايمان. فمسلا لما تبقى مريضة وربنا يشفيها يا اه شف النعمة الكبيرة. لما تبقى فقيرة ربنا يغنيها شف النعمة الكبيرة. وبتبقى ضعيفة وربنا يقويها. شف النعمة الكبيرة. لكن ما بنشوفش نعمة ربنا ان احنا - 00:01:22ضَ

اتعلمنا عن انه اصطفانا لطاعة انه اخترنا لا لا يكاد العبد يرى نعم الايمان اصلا. فالعبد من عناوين هلاكه انه ايه؟ انه يشوف النعمة في قرآن وشفش النعمة في الايمان يشوف النعمة في الجنيهات وما يشوفهاش في الحسنات. فمن علامات هلاك العبد اصلا ما يشوفش النعم دي اصلا. فما يشكرهاش - 00:01:42ضَ

فدايما النعم زي ما العلماء يقولوا النعم وحشية فقيدوها بالشكر. النعمة اللي ما بتشكرهاش بتروح. فيلاقي نفسه بيخسر النية في نعمة على اسم نعمة وهو لا يكاد ايه يشعر. اما نبص هنا في السياق اللي احنا بصدده - 00:02:02ضَ

الناس المدعوين او اللي بيتم اصلاحهم كتير منهم ما بيقدرش المصلحين حين حق قدرهم عشان هم ما بيفهموش يعني ايه نعمة الايمان. يعني مسلا انا كنت بقول الجماعة الفراعين او المصريين تحديدا عشان على الراجح ان الفراعنة دول كانت الطائفة الحاكمة بس. خلاص؟ فالمصريين ساعتها كان - 00:02:22ضَ

فرعون ملء السمع والبصر. علشان النعم العمرانية او الاصلاح العمراني اللي اتسبب فيه مين؟ فرعون فهو ملء السمع والبصر. تمام ومدركين قد ايه ومستشعرين مش عارف ايه والكلام ده كله. الفراعين دول الفراعين او او المصريين - 00:02:52ضَ

في في المرحلة دي. كانوا شايفين اللي عمله فرعون. كم تركوا من جنات وعيون وزروع ومقام كريم ونعمة كانوا فيها فاكهين. واحنا قلنا ان فرعون كان ناجح جدا. يعني من الناحية الايه؟ العمرانية حاكم ناجح جدا. وساعتها مصر لها شنة ورنة ولها فحجم ناجح. فالناس دول شايفين الايه - 00:03:12ضَ

شايفين اللي عمله؟ شايفين نعمه شايفين احسانه؟ فبيعزموه ويقدروه وبيطيعوه. وقال لهم انا ربكم الاعلى. ماشي يا عم ربنا الاعلى شوفوا وصل لايه هؤلاء الناس نفس الناس. ما عرفوش قدر موسى صلى الله عليه وسلم - 00:03:32ضَ

ما عرفوش قدر موسى. ولا ولا ادركوا قد ايه فعلا انها منة من الله ان ربنا يرسل فيهم واحد من قلة عزم من الرسل هنروح ابعد من كده بقى. مش بس المصريين ساعتها حتى بني اسرائيل نفسهم. ما كانوش مدركين قد ايه قد ايه ان سيدنا موسى - 00:03:52ضَ

من الله مش مدركين انه قد ايه نعمة. يعني النهاردة لو واحد هيبص للعرب مسلا هيبص لهم من زاوية آآ عمرانية حضارية فهيشوف ان النبي صلى الله عليه وسلم صنع حضارة للعرب وامجاد العرب وناس ما لهمش زكر ما لهم ذكر. لكن اصلا المنة الحقيقية اللي ربنا بيأكد عليها - 00:04:12ضَ

بشكل واضح واساسي واذكروا نعمة الله عليكم وما انزل اليكم الكتاب والحكمة يعظكم به. لقد من الله على اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم. يعني منة من الله. نعمة من الله. يعني - 00:04:32ضَ

قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين. يعني انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا. هذا السراج المنير ماشي؟ هذا هذه المنة مش شايفينها ما يشوفوش ما يشوفوش المنة الايمانية. ما يشوفوش النعمة الايمانية. لما نبص هنا على قوم يونس - 00:04:52ضَ

كان عندهم اشكال ما كانوش حاسين بقدر سيدنا يونس وسطهم. مش حاسين بنعمة ان هو موجود وسطهم. مش حاسين قد ايه هو امان. لما خرج سيدنا يونس حسه قد ايه؟ ترك فراغ. حسوا قد ايه ان هم كان عندهم - 00:05:22ضَ

يعني حاجة عظيمة جدا هم ما كانوش مستشعرين قدرها. ما كانوش شاكرين لهزه النعم. فالناس الناس اللي مدعوين او جماهير الناس ده واحد من التحديات اللي بتواجههم. ان الانسان لو ما استشعرش النعمة الايمانية هتحصل لها ايه؟ هتزول - 00:05:42ضَ

الواحد دايما سبحان الله يعني الادعية بتاعة زوال النعم دايما يرددها على قلبه. ومن يعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجاءة نقمتك وجميع سخطك طيب زوال زوال نعمتك. اللهم اني اعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجاءة نقمتك وجميع سخطك. هو النبي صلى الله عليه وسلم لو تأملت في هذا - 00:06:02ضَ

الدعاء هتجد ان هو مش شاغله الحاجة المادية. شاغله جميع سخطك. شاغله رضوانك. قلنا قبل كده الانسان يخسر رضوان ولا يخسر المكان مش مشكلة المكان المشكلة خسارة الرضوان اصلا. اعوذ بك من جهد البلاء ودرك الشقاء وصدق يعني ده ده اللي بيشغل الانسان. لو قلنا عليه مرارا وتكرارا - 00:06:22ضَ

مصاب مش من فقد الايه؟ من فقد الايه المحاب او الاحباب. انما اللي فقد الايه؟ الثواب ورضوان رب الارباب. هي دي القضية اللي تبقى شغل الانسان. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب. ده اللي مشاغل دايما المؤمنين والصالحين. شاغلهم اي - 00:06:42ضَ

حاجة تخص الدين. اي حاجة تخص الايمان تخص الرضوان. ده اللي شاغلهم اصلا. شاغلهم الغفران. غفران الزنوب. ده اللي شاغلهم. مش مشغولين بايه بهذه الاشياء الصالحين ده اللي بيميزه. ان هم مدركين للنعم الايمانية. الصالح يفقد ما يفقده من العمرة - 00:07:02ضَ

يفقد ما يفقده بس ما يفقدش ما يفقدش الايمان. يعني هم ناس مقدرين للنعم الايمانية. قوم يونس ما كانوش مقدرين لهزه النعمة الايمانية. مش مقدرين. مش مقدرين كم مرة ماشي؟ مر بهم در - 00:07:22ضَ

وعصمهم الله منه او صرفه الله عنهم ببركة وجود يونس. لان الانبياء الانبياء وجودهم فاقوامهم عصمة وما كان الله اي وامان وما كان الله معذبهم وايه؟ وانت فيهم. وكان الله ليعذبهم وانت فيهم وكان الله معذبهم وهم ايه - 00:07:42ضَ

يستغفروا. اصلا والنبي صلى الله عليه وسلم يقول انا امنة لاصحاب. فاذا ذهبت اتى اصحابي ما واصحابي امانات لامتي. فاذا ذهب اصحابي اتى امتي ما توعد. المصلحين امان للناس هم موجودين فيهم. امان لهم اصلا. سنة ربنا سبحانه وبحمده انه اكراما للمصلحين. اكراما - 00:08:02ضَ

المصلحين بيمنع كثير من الشرور عن اللي حواليهم من جماهير المسلمين. هذه سنة الله. ان ربنا ولزلك لما يبقى المصلح ده مش مصلح. على طول ما خلاص بقى. حتى لو صار. اه به فابدأوا. خلاص. انه لم يتمعر وجهه فيه قط - 00:08:32ضَ

ولزلك اللي مش عاجب الناس العاديين. من اللي بيعملوه المصلحين هو صمام الامان لهم اصلا. واللي بيخلي فرصة الحلم تزداد ربنا يحلم عليهم مرة على اثر ايه؟ مرة. واللي بيأخر هلاكهم وده اللي بتشوفوه بقى. بتشوفوا سبحان الملك. آآ ربنا سبحانه وبحمده انزاله - 00:08:52ضَ

عقوبات بالناس الصالحين لما يغيب من وسطهم المصلحين بقى سريع جدا. انما وجود المصلحين بيخلي العقوبات دي يحصل لها ايه تتأخر اوي. يعني الام نفسها من اول مسلا لما النبي صلى الله عليه وسلم راح المدينة حداشر سنة ما ما فيش غلطات بتحصل؟ فيه غلطات. وفيه - 00:09:12ضَ

كمان بتحصل لبعض الصحاب. بس لا شيء من زلك يعمل ايه؟ يعني يعمل حدة كبيرة في الامة عشان النبي موجود صلى الله عليه وسلم. اكراما لمحمد حسن آآ ذهب محمد صلى الله عليه وسلم شفنا فتن ما كناش نتخيلها. وحاجات يعني حاجات ربما كانت لو حصلت في زمانه - 00:09:32ضَ

ما تعملش اللي عملته ده كله. لما ذهب الصحابة من الامة ككل بقى بقت الامة ايه؟ حاجات صغيرة جدا بتعاقب بها وبيحصل لها بها مشاكل فالناس مش فاهمين ان المصلحين امان بالنسبة لهم. والمصلحين العاملين مش المصلحين الخاملين. المصلحين اللي - 00:09:52ضَ

اللي بيقوموا بدورهم انما لو ما قامش بدوره عشان كده الناس لو تفهم ما تحاولش تقاوم ان المسيحيين يقوموا بدورهم ما تحاولش انها تعاديهم ولا تحاول انها سيبهم يقوموا بدورهم. سيبهم يقوم بدورهم. والدور الاول والاساسي النذار - 00:10:12ضَ

النذارة ان انذر الناس. يسيبوهم ينذروهم يذكروهم يحذروهم يبينوا لهم اخطائهم. يوضحوا لهم افاتهم ده صمام امان ليهم من عذاب الله. صمام امان منهم من نزول العقوبات. قوم يونس ما كانوش حاسين بالنعمة دي - 00:10:32ضَ

لما راح سيدنا يونس عرفوا ان هم ايه كده مباشرة في ايه؟ ولعل اصلا من الاسباب اللي كانت بتخلي قوم يونس مش متخيلين ان هم تعزبوا ان سيدنا يونس لسه موجود ايه؟ وسطهم. لسه موجود وسطهم. طب لما يخرج خرج كده هم اتأكدوا - 00:10:52ضَ

ثم ايه؟ خلاص كده يكونوا في العزاء. انما مسلا بيقولوا ما تعزبوا وتعزبوا ايه لسه وسطيهم؟ عشان كده ربنا قدره برضه يعني هو اي نعم هي دي هي او يعني خلاف الاولى بس هو ربنا مقدرها برضو. ان هزا التقدير فيه خير. في خير يوم هم نفسهم ان هم استشعروا الايه - 00:11:12ضَ

اشعروا ان فعلا الامر بجد استشعار الازمة. استشعاره قيمة ان كان سيدنا يونس ايه؟ موجود وسطه. وزي ما قلنا لان هم اصلا كان عندهم تأسيس ايماني سابق فده اسعفهم في اللحزات دي. فلولا كانت قرية امنت فنفعها ايمانها. خلاص؟ مش مش ايمان لحزي. الايمان اللحزي ده اصلا في اوقات العزاب - 00:11:32ضَ

من اللحظة مرفوض. اما هو قال امنت انه لا اله الذي امنت به ايه؟ بنو اسرائيل ربنا بيقول ان وقد يعني مش دلوقتي فهم دول لا شك كان عندهم رصيد ايه؟ سابق. بس ما كانش الايمان وصل للمرحلة اللي هو ايه ياخدوا فيها قرار. والمهم على الجانب الاخر. نشوف الناس - 00:11:52ضَ

المصلحين المصلحين ايه من المشاكل اللي بيواجهها المصلحين؟ من الحاجات اللي المصلحين بيواجهوها الكفراء. ان هم احسنوا الى الناس واكرموهم ويضحوا عشانهم وفي الاخر يلاقيهم بيعملوا ايه؟ بيكفروا. طيب تمر بهم - 00:12:12ضَ

نائب ايها المصلحين واقفين في ضهرهم وبيعملوا ما لا يتصور انه يتعمل عشانهم. ومع اول حاجة يعملوا ايه وفضوا عنه. ولزلك المصلحين محتاجين يبصروا بان دي طبيعة الناس. وما تشغلش بالك بهم اصلا. وما - 00:12:32ضَ

ما تنتظرش الشكران انتظر الكفراء. وما تباليش بقصتهم. شكروا كفروا مش فارقة ومحتاج يبين للناس نفسهم اللي بيتعامل معهم الايه؟ المصلحين ان اشكروا نعمة الله عليكم وجود هؤلاء المستحيل طيب اللي يخلي المعنى ده يستقر اكتر في نفس في نفس سواء كان المصلحين او الناس العاديين هو ايه؟ ان ربنا سبحانه وبحمده - 00:12:52ضَ

يكلم المصلحين دول ويكلم الناس العاديين عن اللي العباد بيعملوه مع ربنا نفسه. فيقول واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياته. الانسان ده عجيب جدا. يعني وهنشوف بقى حاجات بعد كده برضو في نفس الايه - 00:13:22ضَ

واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مسهم. كانوا في ايه؟ في ضراء. والضراء دي يعني يعني ضراء بقى واضحة. يعني مش مسلا مش ايه مش السراء آآ يعني دي ضراء يعني دايما السراء اللي جاية بعده ضراء بتبقى ايه؟ وقعها في النفس ايه؟ اكبر. اكبر بكتير. واحد كان جعان - 00:13:42ضَ

واحد كان فقير واغتنى واحد كان مريض وشفي. ده وقعها في النفس بايه؟ ضخم وكبير جدا. فهذا الذي حصل لو هذه الرحمة بعد الايه؟ الضراء. اذا لهم مكر في اياتنا. قل الله اسرع مكرا - 00:14:02ضَ

ان رسلنا يكتبون ما تمكرون. ان زي ما قلنا ان تعامل الناس مع اولئك المصلحين هو في الحقيقة بيحكي تعاملهم مع رب العالمين تعاملهم لان اصلا وجود المصلحين نعمة. وجود المصلحين نعمة. نعمة من نعم ربنا اللي الانسان - 00:14:22ضَ

مش مدرك يعني يعني ولذلك زي ما قلنا يتوصفوا بانهم رحمة. يتوصفوا بانهم منة من الله. واذا اذقنا الناس رحمة من بعد رأى مستهم اذا لهم مكر في اياتنا قل الله واسرع مكر ان رسلنا يكتبون ما تمكرون. سبحان الله! يعني لما نشوف - 00:14:42ضَ

شوف هزه القضية التي يثيرها القرآن. قضية خطيرة جدا فيما يتعلق بسلوك الانسان. سلوك الانسان ومسألة الشكران والكفران وان ده فعلا بقى سبحان الله هتجدوا ركزوا. هتجدوا الناس اللي هم بيكفروا النعم. ماشي؟ نعم. العمرانية او المادية. هم - 00:15:02ضَ

اكتر ناس بيكفروا النعم الايمانية. بل بعد وقت النعم الايمانية لو كانت ماشي انقص من احوالهم العمرانية يقفوا حائط صد قصادها ويعادوها ويتصدوا لها ربنا يعني في نفس السياق يعني الاية واحد وعشرين مكمل في البر والبحر. مين اللي بيسيرنا في البر والبحر - 00:15:22ضَ

بس الانسان بيتخيل انه بيوصل له في البر والبحر ايه؟ رجليه. السفينة. العربية. شوفيها ربنا هو اللي بيسيرنا اصلا اصلا يعني لو شاء الله الانسان ده ما يتحركش لو شاء الله العربية دي ما تشتغلش يعني لو شاء - 00:15:52ضَ

المسألة ربنا يقول هو هو الذي يسيركم. هو الانسان لما لما اخترع السفينة الانسان لما اخترع السفينة هو اخترع الابحار في البحار لأ هو اخترع اداة استسمرت الاشياء اللي ربنا ايه اوجدها في هزه البحار. تصوروا كده لو الماء بتاع البحار ده كسافته ما تسمحش - 00:16:12ضَ

اكتب انه يشيل فوق حاجة. عادي احط حاجات مغرقة تاني. هم هم اللي صنعوا قانون الطفو. مش هم اللي اوجدوا خاصية الطف موجودة في المية. المهم هو الذي يساركم في البر والبحر حتى اذا كنتم في الفلك. زمولنا في سورة في سورة يونس ننتبه اوي للبحر - 00:16:32ضَ

محروق الفلك والكلام ده. حتى اذا كنتم في الفلك وجرينا بهم بريح طيبة وفرحوا بها. الدنيا ماشية كده ايه؟ سراء جميلة اوي في الفلك السفن دي جرت بهم بريح ايه؟ طيبة فرحانين بها نسيم عليل الدنيا ماشية جميلة اخر حلاوة - 00:16:52ضَ

جاء تاريخ عاصف. ما بنفهمش. ان الابتلاءات رسالات. من الابتلاءات ايه؟ رسالات. وخصوصا لما تبقى عدم استقرار في وضع مستقر. عدم استقرار في وضع مستقر. اعرف ان اي شيء ابتليت فيه - 00:17:12ضَ

وكان مستقرا لانك على ما يبدو نسيت الله فيه؟ وزنيت ان هو ايه انت تمام فيه والدنيا حلوة واخر حلاوة. طيب اضرب مثال مسلا مسال صغير كده بس مش صغير هو كبير ولا بس يعني مقارنة بحاجة تانية - 00:17:32ضَ

الست اللي هي متعودة مسلا مشهورة في العائلة انها بتعمل الطبخة الفلانية. مشهورة بتعمل الطبخة الفلانية فخلاص لدرجة مسلا العيلة لما تحب تتجمع عايزين كل كازا ناكلو عند فلان. وفلانة دي بقى مرة في التانية في التالتة في الرابعة. وبعدين بقى في مرة بقى ده انا ان شاء الله بقى اعمل لكم حاجة يعني تاكلوا صوابعكم وراه. اطلعوا بقى - 00:17:52ضَ

حرائق ومش عارف ايه والمطافي تيجي والدنيا خربانة او ياكلوا واللي بطنه توجعه واللي مش عارف ازاي؟ هي كل حاجة ايه على ان المرة دي يمكن كانت معتنية اكتر بان كل حاجة ايه مزبوطة وكل حاجة لأ ده بالعكس كان في الغالب المرة دي بتبقى ثقتها في نفسها اا اكبر من كل - 00:18:12ضَ

اللي فاتت فشيء مستقر لما ينزع العبد الاستقرار لان على ما يبدو ان العبد نسي. فمحتاج يزكر. العبد نسي العبد ده مع الوقت حس ان الموضوع ايه نسي نسي دور ربنا. فمتصور ان انا انا عارفه كويس وحافظه كويس وتمام وزي الفل وبعمله كويس - 00:18:32ضَ

الكلام ده مسلا بيحصل كتير جدا في الطب في العمليات ومش عارف ايه واحد داخل بمنتهى السقة الحالة الفلانية موتة. تموت ويستغرب باي شكل هو الناس رايحين بمنتهى السقة الفلاني الفلاني ده ما فيش حالة كزا ما شخصهاش ده هو المتخصص الوحيد فيها في مصر. ويروح - 00:18:52ضَ

وييجوا من عنده ايه؟ ولا يشخصوا ولا عمل اي حاجة ويتمرمطوا ويروحوا عند الراجل ابو خمستاشر جنيه اللي زي حالتنا واحنا متخرجين كده وهو اللي يشخصها. اه والله يعني انا مرة واحدة جات لي وكنت بروح مستوصف في مكان كده. جت لي وجايبة لي ايه ؟ جايبة لي حاجات كتيرة جدا. يعني مش عارف فحوصات ومش عارف ايه. هي يعني واحدة مريضة - 00:19:12ضَ

مزمنة يجي عشرين سنة. المهم فانا بتقول لي انا متابعة مع فلان وفلان وفلان وفلان. يعني اسماء كبيرة. اقول لها يا حاجة طب يعني معلش انا اسف يعني انت جاية لي ليه؟ قالت لي يا ابني ايه قالوا في دكتور هنا جاب خمسة جنيه قلت اروح اجرب. والله كده نصا يعني ما يعني ما اتكسفتش - 00:19:32ضَ

اصل انت بخمسة جنيه! ده انا بدفع خمسمية جنيه وستمية جنيه في الكشف! فبخمسة جنيه واشوف يمكن يبقى يكون عندك حق. والله! وجايبه بخمسة جنيه هي تبعد معي بعد كده. لانها كانت عاملة لي اختبار. ففي كزا تقول اعرف انت مش انت دكتور؟ نوعية مبيض - 00:19:52ضَ

بس الحمد لله كانت حالة معروفة في الدنيا ايه؟ ففرحت بها ان انا عرفت من غير ما تقول لي حاجة. لان ما كنتش راضية تديني هيستري. يعني مش راضي اقول لها طب يا حاج كزا؟ تقول لي اعرف انت مش دكتور؟ يا حاج مش - 00:20:12ضَ

ساحر والله ما بضربش وجع اقسم بالله. والله اعرف انت بقى اعرف انت. فلما يعني ايه عرفت قالت لي برافو عليك. طب حلو بقى انت جاية لي ليه بقى ؟ ابو خمسة جنيه. بس بقى فالناس بقى الدنيا بقى المهم - 00:20:22ضَ

كل ما تناموا ان صحصحوا كده طيب. فالحالة دي اي حاجة مستقرة يحصل فيها عدم استقرار يبقى الانسان عامل فيها مش كده الانسان نسي نعمة ربنا الانسان غفل الانسان عصى الانسان في حاجة حصلت. فلابد ان يذكر وده من لطف ربنا بالانسان - 00:20:42ضَ

انه ما يفضلش مكمل في ايه ؟ في في في اتجاه الكفران ده. في اتجاه النسيان. فمن لطف ربنا به ان يحصل له ايه ؟ الدنيا ترتبك كده عشان يعمل ايه؟ عشان يفيق كده ويرد امور النصابة. وهنا بييجي الايمان والكفراء. المؤمن يقول ايه؟ لا انا في - 00:21:02ضَ

في حاجة فبما كسبت ايديكم في حاجة انما بقى الانسان وانا ليه ما انا كويس ده انا مش عارف ايه ده انا خبرة مش عارف كزا لا انا عامل كزا انا عملت كل حاجة يشوفوا ربنا بقى ايه يشوفوا ربنا انت ما انا ما انا خدت بالاسباب كلها ما مدتنيش ليه؟ بالعكس بيشوف ربنا كانك انت - 00:21:22ضَ

كلت بوزتها لي. ايوة بيصل من الكفران لكده. هو ليه يعني؟ هو على ان العبد ده مش قادر يفهم ان هو اصلا ما عملش اي حاجة يعني وهو واقف دلوقتي النهاردة وانا واقف اهو. باعمل الشيء الفلاني ده. مين اللي قائم على تنفسي؟ وعلى الكلى بتاعتي؟ وعلى حضور زاكرتي. وعلى عيني اللي بتشوف. وعلى الودني اللي بتسمع. في الحقيقة - 00:21:42ضَ

اصلا الله هو الزي فعل. انا مجرد باشرت بس ربنا ينعمه لا حد له. لما هنقعد ندي نسب مئوية هتلاقي الانسان ده ده احسن تقديراته واحد من عشرة في المية. انما كل ما وراء زلك هو من الله. من الله وحده سبحانه وبحمده. فالعبد - 00:22:02ضَ

اي حاجة مستقرة يبدأ ما يحصلش فيها استقرار بتبقى ايه؟ رسالة للعبد وايه الانسان هنا بقى؟ يبان ايمانه او يبان ايه؟ كفرانه. المؤمن يعرف ايوة ده اصل انا في حاجة فربنا بيزكرني عشان ايه عشان اشكر النعمة الفلانية. انما التاني هيقعد يقول ليه بقى وانا عملت كل حاجة وخدت بالاسباب ومش عارف وكزا واشمعنى - 00:22:22ضَ

فاللي هيعرف ربنا على الحقيقة لان سبحان الله حتى في هذه اللحظات الامر ولذلك من الحاجات اللطيفة جدا اللي كان سيدنا عمر صلى الله عليه وسلم عمر رضي الله عنه بيرضي نفسه بها وينفع النبي صلى الله عليه وسلم برضو. ينفع يرد كان بيرد نفسه بها؟ لما لما او يواسي نفسه بها لما يحصل يحصل - 00:22:42ضَ

المصيبة كان يقول من الحاجات اللي بتخليني ارضى اصبر على هزه المصيبة انها لم تكن اكبر. انها لم تكن ايه؟ اي حد حين اصب بمصيبة. ايه اللي ما كانش يعني ايه اللي ما يخليهاش اكبر من كده؟ يعني في اي حاجة تخليها ما كانتش تبقى اكبر؟ لو احنا بالورقة - 00:23:02ضَ

على مستوى اللي احنا فيه المفروض ان المصيبة تبقى ايه اكبر بكتير. بكتير ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من باب. اكبر بكتير جدا. اما كونها ما كانتش اكبر دي منة من الله - 00:23:22ضَ

سبحان وبحمده. ولزلك مهما كبرت المصيبة فهي لا تعدو كونها تذكرة. تذكرة ازاي يا دكتور؟ دي كبيرة قوي طب ما كت ممكن لأ لان كل واحد على حسب درجة غفلته. كل واحد على حسب درجة ايه؟ غفلته. ممكن - 00:23:42ضَ

واحد هيزكر بايه؟ واحدة تصحيه. فلان قم. والتاني مش والتالت هترش عليه ماية. والرابع في كل واحد حسب درجة. فاللي مصيبته اكبر في الغالب ايه ؟ قد غفلته عن المعنى ده اكبر. وسبحان الله يعني انا شهدتها يعني جالست صالحين - 00:24:02ضَ

تصيبوا المصائب فقد احباب. فسبحان الله من الحاجات اللي كانت تستوقفني جدا وكانت مفاجأة بالنسبة لي. ان هم يعني تقريبا بيجمعوا اللقطة التالية ان احنا عارفين اليوم الاخر. وعارفين الايمان باليوم الاخر. وقلنا دروس وقلنا خطب وعملنا حاجات - 00:24:22ضَ

بس لم نكن قط لما استشعر الايمان باليوم الاخر. ويحضر في قلوبنا الا بالقصة دي. هزا الفقد خلى فيه باب في قلبي اتفتح عليه من الاخر. طب يعني هزه الغفلة اللي كانت بتبقى مطبقة على قلوبنا كلنا فيما يتعلق باليوم الاخر - 00:24:42ضَ

كل انسان محتاج حاجة تعمل ايه؟ تزكره بها بقى ممكن واحد يتزكر بمرض. التاني يتزكر بفقد حد. التالت يتزكر بمصيبة يعني بس كل انسان ما هو العبد توفيهم بقى يقدر يدرك ايه؟ لا يقضي الله عز وجل القضاء الا كان ايه؟ خيرا له. ويعرف ان ربنا ربنا بيدبر له امره - 00:25:02ضَ

ربنا بيدبر له امره. ويدبر له امر اخرته ازا كان صادقا في طلب الايه؟ طلب الاخرة. فاي شيء مستقر؟ هيحصل فيه عدم استقرار ده سببه سببه في الغالب ان العبد ماله نسي غفل فيه حاجة طب طب الامر ده - 00:25:22ضَ

بتبقى شدته قد ايه؟ او قدره قد ايه؟ مرتبط بايه؟ بالى اي مدى هزا الانسان ايه؟ كان غافل ولا كان ناسي. احنا ده اللي نشوفه وفكرة بقى ان مسلا المصائب اللي بتحصل للصالحين دي مسألة اخرى مش عندنا احنا. احنا بنبص على مستوايا. يعني العبد دايما مع مع البلايا دايما ياخدها على - 00:25:42ضَ

اسمها معائد مش مصائب ده انفع لها. يعني انفع لنا اخدها من المعاد. ان انا اكيد قصرت انا غفلت انا نسيت كزا. الحمد لله يعني ربي لطيف المهم فدايما تبقى الحالة ايه؟ هو الذي يسائلكم في البر والبحر حتى اذا كنتم في الفلك وجرينا بهم بريح طيبة وفرحوا بها. الحالة دي كلنا بنعيشها - 00:26:02ضَ

الدنيا اخر حلاوة. كله ماشي تمام. اخر انسجام ما فيش مشكلة خالص. جاءتها ريح عاصف وجاءهم الموج من كل هنا بقى نركز بقى ان يؤتى الانسان من مأمنه يؤتى الانسان منين؟ مما - 00:26:22ضَ

الحاجة اللي ما كانش يتخيل قط انها تعمل ايه؟ انها يحصل فيها الطلاق. يؤتى من ايه منه لان لان الله يغار على قلب عبده المؤمن ان يركن الا اليه. وان يتوكل - 00:26:42ضَ

الا علي فلما العبد ليه بقى يغار؟ لان ربنا ربنا بيحب العبد المؤمن. وما يحبش العبد المؤمن ومن يبقى مسنود على حيطة مايلة. ما يحبلوش يبقى مسنود على حيطة ايه؟ مايلة. ما يحبلوش يبقى متوكل - 00:27:02ضَ

على الايه؟ على الحي الزي يموت. ما يحبلوش يبقى متوكل على من لا يملك من امر نفسه شيئا يحب ليه انه يبقى متوكل عليه. عليه وحده من لطفه به. فما يحبلوش يبقى متوكل على البشر. ولا حتى على نفسه التي بين جنبيه. لانه كده - 00:27:22ضَ

هو في خزلان فيؤتى المرء من ايه؟ من مأمنه. الحاجة اللي مطمئن لها وحس انها تمام ومستقرة واخر حاجة حلاوة يحصل له فيها ايه ؟ الارتباك. ارتباك. عشان يدرك يدرك ان يدرك ان لا امان الا مع الرحمن. عملية - 00:27:42ضَ

اللا امان الا مع الرحمن. ان هو ما ما ينبغي له ان يركن الا الى الله. ولا يتوكل الا على الله. فعشان يعرف ان الباقي هو الله. عشان يدرك ان ما لوش الا ربنا ولا له زي ربنا. وده بيحصل كتير جدا - 00:28:02ضَ

ان يؤتى المرء منا من مأمنه. فيتعرض للخزلان من اشياء او اشخاص لم يكن يتخيل قط ان هم ايه ما يكونوش بالنسبة له امان. انه كان قط. وهنا العبد يفهم - 00:28:22ضَ

ان هو على ما يبدو انه كان في طريق خاطئ. ويريد ربه ان يرده. يردوا ما فيش مشكلة انك تستأمن البشر بس اللي اللي ضهرك يبقى مسنود عليه. اللي تاركا له هو ربنا بس. لان حتى قلوب العباد بين اصبعين من اصابعه يقلبها - 00:28:42ضَ

فالرب سبحانه وبحمده من غيرته على قلب عبده المؤمن ومن رحمته بعبده المؤمن لما يبدأ يركن لحاجة بزيادة لما يبدأ يأمنها بزيادة؟ ربنا ايه؟ على ان في الحقيقة في الحقيقة اللي كان مأمنه هنا ربنا. مأمنه بفلان. واضح - 00:29:02ضَ

هو نسي ربنا وفاكر فلان. فيسيبه لفلان. في سبل فلان بقى عشان يعرف ان في الحقيقة اللي كان مأمنه مين؟ ربنا. فلما يسيبوا لفلان فلان يبقى على طبيعته بقى بيجي منه مرة احسان مرة شكرا ومرة تانية خزلان ومرة كفران. وساعتها العبد زي ما قلت العبد الغبي العبد الغبي - 00:29:22ضَ

يزعل من فلان ما يزعلش من نفسه. انما الانسان الزكي يزعل من نفسه مش من فلان. فلان ده في النهاية هو فلان. فلان ده فلان ده في النهاية هو انشاء انما انا اللي كان عندي المشكلة ان انا ايه ركنت لفلان مش للرحمن - 00:29:52ضَ

ما كنتش فاهم ان فلان منا من الرحمن. مش منا من نفسه كانسان. فكنت مشغول به وحريص عليه اكتر من اللي انعم علي به. فساعتها الانسان ده لما يشوف الامر اي نعم يبقى موجع - 00:30:12ضَ

واي نعم يبقى قاسي على النفس. بس رحمة بالانسان ده. رحمة به ان ربنا يريد له ان يكمل بقية حياته. متوكل على من يستحق التوكل عليك. على اللي مش هيكسره تاني. اللي مش هيجرحه تاني. اللي مش هيوجعه تاني. على اللي ارحم به - 00:30:32ضَ

من نفسه التي بين جنبيه. بس العبد يفهم. انما بقى تلاقي الانسان ايه؟ خلاص بقى وزهق من الدنيا وكره الحياة ومش عارفين وبيعادي خلق الله كلهم. انت فلان خذلتني وفلان وجعتني وفلان كسرتني وفلان طب ليه ما تقولش ان انت مشكلتك ان انت عامل ايه - 00:30:52ضَ

ما انت مأمل في الانسان اكتر ما انت مأمل في الرحمن. يرحمك الله. يعني ليه الانسان ما يفهمش؟ ولزلك والله الله الذي لا اله الا هو من اعظم نعم العبد على الله ان انه يفهم عن الله. يفهم عن الله. يفهم عن الله - 00:31:12ضَ

قضاءه وقدره وقدره وشرعه وامره. انه يفهم ان قلنا امرأة وتكررا ان الانسان يبقى عنده التفكير في التدبير يبقى عنده انه انه يفقه يفقه التدبير يفقه الامور. يعرف يعرف يعرف يفقه المنع والعطاء. يفقه - 00:31:32ضَ

الاشياء دي هذا منة الله على العبد. لان سبحان الملك هو ايه حاجة ربنا بالانسان؟ ولا اي حاجة هو ربنا حاشاه سبحانه وبحمده ايستكثر بنا من قلة؟ هيستعز بنا من زلة؟ احنا ولا اي حاجة اصلا. بس هو قال على نفسه ان - 00:31:52ضَ

والى على نفسه ان يتولانا. ان صلحنا. فكل ما هنالك ان احنا ازهرنا الصلاح. وحرصنا على الصلاح. واحبينا صلاح فتولاني فاللي فعلا بقى ارتضاه ربا يعمل ايه؟ اللي ارتضاه ربا يفهم عنه بقى. ويعرف - 00:32:12ضَ

وفي ان اي شيء هو خير له. ولا يسمح لشيء ابدا ابدا انه يعكر عليه صفو رضاه عن الله ابدا لا يعكر عليه صف وارضاه عن الله. ويلقي دائما باللائمة على ايه؟ على نفسه التي بين جنبيه. سبحان الله! الحياة هتلاقوا فيها - 00:32:32ضَ

الحالة دي بتتكرر كتير. حالة ان الدنيا ايه؟ اللي جرينا بهم بريح طيبة. آآ الدنيا ماشية حلوة قوي. كل حاجة زي ومرة واحدة جاءتها ريح عاصف وجاءهم الموج من كل مكان وظنوا انهم احيط به. ظنوا هنا على ايقانون - 00:32:52ضَ

شوفوا الحالة دي ان مرة واحدة كده الانسان ايه؟ جاءتها ايه؟ شوفوا احنا كانها صورة تمثيلية. احنا بنتفرج دلوقتي على ايه؟ على فلك الفلك مش سفينة. فلك السفينة الكبيرة. الفلك مش سفينة. الفلك السفينة الايه؟ الكبيرة. مش مش مش شايلة نفرين تلاتة. تيتانيك مسلا - 00:33:12ضَ

مش فلوكة ده تيتانيك. فالفلك سفينة كبيرة. طيب سفينة كبيرة اهي ماشية بالراحة خالص بريح طيبة. والناس اريحوا بها. فرحانين جدا ماشية حلو وتمام والدنيا مستقرة. والدنيا ربيع والجو كل حاجة اخر حلاوة. ومرة واحدة كل - 00:33:32ضَ

حاجة كل حاجة تبدلت. الريح الطيبة بقت عاصف. الريح اللي ماشية بالراحة دي كده ومحركة الشراع جميل بقت ريح عاصفة الماية اللي كت مستقرة تحتيهم جاءهم الموج من كل مكان. حالة البلك ده كده من برة - 00:33:52ضَ

الكلام ده كده ماديا. طيب نفسيا بقى هي كانوا كانوا منافسين عاملين ازاي؟ تمام مطمئنين فرحوا بها. في مقابلها ظنوا انهم احيط به. يعني لا لا منجى. تلاتة في مقابل تلاتة - 00:34:12ضَ

تلاتة في مقابل تلاتة. في مقابل الايه؟ الريح الطيبة الريح العاصف. وفي مقابل جرين بهم يعني مشية تمام وزي الفل جائهم الموسم ايه؟ التجريس بقى دي مش بتجري دي بتعمل ايه؟ دي بتتقلب دي عمالة تتشقلب دي بتروح شمال ويمين وفي مقابل - 00:34:32ضَ

فرحوا بها ظنوا انهم احيط بهم يعني لا منجى. ايقنوا انهم هالكين هالكين كل حاجة تبدلت العكس. في لحزة لحظة ده يبعث في قلب العبد الرهبة ويبعث فيه الرغبة. يبعث فيه الرهبة - 00:34:52ضَ

لما يشوف ان الله اسرع مكره انه يعرف انه لا ينبغي له هون يا من مكر الله ابدا. ان في لحظة بكلمة يحصل ايه؟ تتبدل كل الاحوال ويؤتى العبد من كل مأمنه - 00:35:22ضَ

وكل شيء يخزله. في هزه الحال لا عارفين لا بقوا متحكمين في الماية اللي تحتيهم. ولا متحكمين في الايه؟ في الريح اللي حواليهم ولا متحكمين في نفوسهم التي بين جنبيه. يعني لو واحد قال نهدى يا جماعة نهدى يا جماعة خدوا نفس عميق شوية تفاؤل. لو جابوا لهم - 00:35:42ضَ

بتوع العالم كلهم ولا هيقضوا مصلحة. ده المعلم ده ممكن يبقى موديفيتور اصلا. لأ هو يبقى اول واحد. اه ولا حد هيقضي مصلحة. فقدوا التحكم في كل حاجة. الانسان اللي هو كان متصور انه ايه امتلك ناصية كل شيء. عامل حاجته ومزبط - 00:36:02ضَ

اه وماشي في الاتجاه اللي مع الريح اللي مش عارف ايه تمام. والماية اخر حلاوة وهو بيبحر في مية مش عارف مالها والسفينة زبطوا كل ده كل ده ما جيناش عند السفينة. ما جيناش عند الايه؟ السفينة. لان لو كانت لو جه عند السفينة كان - 00:36:22ضَ

تقولوا ايه؟ مشكلة في النجار ابن اللزين ده اللي ما زبطش مش عارف ايه. لأ حاجتكم زي ما ما فيهاش اي مشكلة. اللي انتم عملتوه بايديكم المصنوع زي ما هو. احنا بقى هنتكلم في ايه؟ في المخلوق - 00:36:42ضَ

ما هنجلكوش خالص في ايه ؟ في اللي انتم عملتوه. حاجتكم اخر حلاوة. لا محرك باظ ولا شراعي اتقطع ولا مسمار جت سيرة الفولك في حاجة؟ الفلك زي ما هي. ما فيهاش اي اشكال. ليه؟ عشان العبد ده يعرف ان ده من الله وليس - 00:37:02ضَ

الا من الله. وان العبد ده يعرف انه مهما عمل مهما عمل. ولا اي حاجة. غير ان هو بيحاول ايه؟ يجاري سنن الله نستفيد منها انما لا بايده ميه ولا بايده ريح ولا بايده حتى نفسه التي بين جنبيه. حتى نفسه التي - 00:37:22ضَ

ليست بيدك. كل هذا بيد الله وحده سبحانه وبحمده. فيعرف العبد قدره ويعرف قدر ربه. ويعرف انه مهما وصل لا غنى له عن الله ابدا. وانه لا امان الا مع الرحمن. وان العبد مهما حصل عمره ابدا ما يقدر يخرج عن - 00:37:42ضَ

سلطان الله جاءت هارحة فاعرفوا دايما ان العبد اذا اوتي من مأمنه ازا حصل اي عدم استقرار في شيء مستقر دي رسالة للعبد اللي في الغالب العبد ايه؟ ولزلك برضو عدم الاستقرار ده هتلاقوه بقى ازا اراد الله بعبد خيرا ما يجيلوش من المصنوع يجي له من مخلوق - 00:38:02ضَ

ميقولوش من المصنوع يجيلو من الايه من المخلوق عشان ميروحش يستنزف طاقته في ايه يقول ده المشكلة كانت في المصنوع اتمم عليه تاني واضح اقول كده. يعني تخيلوا الست اللي كانت بتطبخ دي. لو كانت مسلا مسلا على سبيل - 00:38:22ضَ

مساء كانت المرة دي نسيت تجيب مش عارف البيكنج باودر مسلا. فقالت هافتكس افتكاسة كده واحط حاجة بدل البيكنج باودر. هاتوا لي المشكلة كانت فين فين؟ لو الانبوبة خلصت بتاع البوتجاز هتقول لك المشكلة الانبوبة خلصت في النص. انما كل حاجة تبقى تمام التمام - 00:38:42ضَ

كل حاجة ما فيهاش هفو وتحرق الاكل. الدكتور ده يبقى داخل العملية كل حاجة ايه تمام التمام. احلى انفكشن كنترول جايب احلى ادوات. اخر حلاوة. ليه؟ عشان ما يتخيلش عشان ما عشان يعرف - 00:39:02ضَ

مش ايه مش في تدبيره خالص. يروح على طول للمراد. بس الغبي يعمل ايه؟ يقعد يقول ما هو السحر فلو كنا زودنا كمية الاشرعة كنا نقدر نستوعب نستوعب الحاجات اللي حصلت في الريح دي. ما هو احنا لو كنا آآ مش عارف وسعنا - 00:39:22ضَ

مش عارف ايه قطر البتاع ايه بتاع السفينة. مكان الاضطراب بتاع الموج ده ما كانش فارق معه. ده اللي اللي كنت بقوله لما اتكلمت عن في اطفالنا والكوارث عن مجموعة - 00:39:42ضَ

متخلفين اللي بيصدروهم لامور المسلمين. ومسلا يقعدوا يفسروا الزلزال بايه؟ الارض مش عارف مالها ولو ان عملنا سدس لكان مش عارف هيحصل والاغبى منهم اللي يقول ايه؟ آآ ارضنا في امان من الزلازل. لان احنا مش عارف في الصدأ الفلاني - 00:39:52ضَ

تاني مش عارف من الحتة الفلانية من الارض. وتعلموا من تجربة اليابان في انها ازاي قدرت انها يعني ايه ايه ايه الاعتقاد الرهيب في الاسباب ده؟ ايه عبادة الاسباب ده؟ يعني انت مش عايز تفتكر ربنا خالص؟ يعني باي شكل؟ باي شكل - 00:40:12ضَ

تخرج الموضوع فهو بقى اللي ربنا يريد به خير يعمل ايه؟ يفقه عنه. اللي بقى ده اللي يبقى في ده خلاص لا يدري فيما اطلق ولا فيما ماشي كل دي اسباب - 00:40:32ضَ

بس عادي برضو مع الاسباب والاخز بالاسباب دايما عاملين كل حاجة زي الفل زي الحالة دي. وظنوا انه احيط ساعتها بقى ايه بيبان الانسان على حقيقته بقى. في الوقت ده سبحان الله هو عارف انه ما هينجحش الاخ - 00:40:42ضَ

فين الالهة؟ فين فلان؟ فين اصنام العجوة؟ فين البلح اللي عملتم به اصنام قد كده؟ ولا اي حاجة هتقضي معهم اصلاح. دعوا الله مش دعاء عادي. مخلصين له الدين. مخلصين - 00:41:02ضَ

انه التوجه هزه اللحزة خرج من قلبهم كل شيء وكل احد ولم يبقى الا الله. امنوا اعملوا دعوا الله مخلصين له الدين. لان انجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين. من الايه - 00:41:22ضَ

شاكرين. اصل المشكلة. اصل المشكلة انهم مش شاكرين. هم ما كفروش كفر عقيدة الا انهم اصلا كفر ايه؟ نعم. ما شكروش يوما ما يوما ما. ما شكروش فكرة ايه؟ سفينة بتمشي والدنيا زي الفل. ما كنش بقى لما تستوي على - 00:41:42ضَ

الظهور ثم تذكر نعمة ربكم اذا استويتم عليه وتقولوا. سبحان الذي سخر لنا هذا ما كنا له. شوفي بقى المؤمنين يقولوا وما كنا له ايه؟ مقرنين. ما كنا لنستطيع ابدا مهما بلغنا من قوة الاسباب ان احنا نقدر نجري الشيء ده. ما كنا له مطيقين. وانا الى ربنا - 00:42:02ضَ

الامر له. الكل له. العود له. ما نسيش ربنا. انما التاني سادتي سادتي معكم فلان الفلاني قائد الرحلة الفلانية. سنقطع المسافة في مش عارف ايه. وسنعمل جانب زي ايه يا عمي اهبل. قل لنا قولوا دعاء السفر. قل لنا ربنا يسترها معنا. البسملة حتى قل بسم الله الرحمن الرحيم - 00:42:22ضَ

كلمة اي حاجة يا عم في الدنيا. انت محسسني ان انت يعني ان السما دي مسلا ابوك اللي عاملها لك. اه بجد يعني مش ايه يا عم انت انت مش خايف حتى وانت في البتاع ده ؟ وانا سبحان الله كنت احنا في العمرة لما حكيت لكم على اللي جاي بتاع الطيارة ده يعني انا - 00:42:52ضَ

والله العزيم وهو بيقول كده واحنا طالعين توهابي كده سادتي سادتي معكم سنقطع المسافة آآ مش عارف مش عارف كانت القاهرة مسا ورايح المغرب في مش اف كزا وسنطير على ارتفاع مش عارف كزا ومش عارف وبرنامج الرحلة وبعدين بقى ايه يعني لما - 00:43:12ضَ

مرة واحدة كده بجد الطيارة دي لها كده بقت ايه ؟ كده. انا اول مرة في حياتي اشوفها يعني يعني اول مرة يعني المهم بقى اللي انح من دي ايه؟ لما بدأت كده شوية المطبات قال لك برضه مطبات يعني. سادتي سادتي مش عارف نمر الان بمنخفض جوي. يرجى ربط الاحزمة لكي - 00:43:32ضَ

لا تشعروا بمش عارف ايه. نشعر بعد شوية ما حدش كان بيشعر بحاجة. زنوا انهم يعني هو مسكين ايه؟ يعني كمان متصور ان المسألة في ايه يعني حتى لما بدأت الاضطرابات برضه حسان ايه؟ في نطاق التحدي - 00:43:52ضَ

متعودين عليه. انا والله متخيل الراجل ده لما نزل الله اعلم بقى كان شكله عامل ازاي. والله العزيم لان دي فعلا فعلا بص الطيارة بقى ايه نص ساعة وسبحان الملك انا ما اعرفش انا ايه اللي يعني القي في قلبي كده قاعد اتفرج عليهم. احنا بنتفرج عليهم كده كلهم. عمال اتفرج عليهم بس - 00:44:12ضَ

بشوفهم كده والله بشوفهم كده عمال اتفرج عليهم كده مش آآ مش ما اعرفش بس سبحان الملك في ايه في اللحظة دي والبتاع عمالة تعمل كده وتعمل كده عمالة تمرن - 00:44:42ضَ

معهم عادي برضو بس انا مش ايه! انا ما يعني الناس دول اللي من شوية مرة واحدة كل الطيارة بقوا شيوخ. انا بيتهيأ لي حتى لو واحدة مش عارف ايه كان كان اسلم. كله بقى. يعني كله واللي كان عايش اللي كان بيعاكس في المضيفة وللمضيفة - 00:44:52ضَ

فيه والدنيا والله كانت آآ مرة واحدة الايه ؟ طلعت على المصحف بقى. كله بقى والله سبحان الله للانسان دائما ايه؟ يعني لما لما يستشعر كده في وقت ان هو امتلك ناصية الاشياء ولا يحس ان هو عمل حاجة؟ لا ربنا سبحانه وبحمدك مأمنك - 00:45:12ضَ

هو مالك ده في ايه؟ ما جاش بقى ده مسلا ده زابط الدنيا. الوقود تمام والمحركات تمام وما فيش اي حاجة في الدنيا. وهو بقى الراجل ماسك الطارة بقى. يعني تحس بقى ان هو خلاص يعني مش آآ ماسك الطيارة. على ان اصلا لا بيسوق ولا بيعمل ده هي كده كده متوجهة يعني. المهم - 00:45:32ضَ

الطيارة بقى متخيل ان انا اصلا هو اول ما قال كده واحنا طالعين قلت يا رب استر والله الزي حسيت في كلامه ايه؟ يعني اه يعني يعني مش ايه ده؟ حسيت في قلبه ان هو كانه ممتلك ناصية الايه؟ الاشياء. على ان طبعا يعني - 00:45:52ضَ

احنا يعني كلنا الناس مسلا اللي بتسوق حتى اللي بيسوق عربيات عارفين كويس جدا ان انت نفسك ولا مرة رحت ايدك بتعمل كده انت ما تعرفش يعني كده ايدك بتعمل كده دي وانت مش واخد بالك - 00:46:12ضَ

تلاقي ربنا نجاك من ايه؟ من مشكلة ولا مصيبة كبيرة؟ سبحان الملك. يعني ما فيش حاجة اسمها الناس حتى اللي السواقين يعني يعني بعضهم من كتر ما هم شافوا يقول لك آآ يقول لك يا شيخ احنا ماشيين على الهواء. السواقة ما جاش احنا ماشيين على هوا. والطريق ما ليشش كبير - 00:46:22ضَ

يعني من كتر ما هم ايه ودول بقى محترفين مقضينا غرز وخاربين الدنيا في الطريق. عفاريت الاسفلت. ايوة. عفاريت الاسفلت دول تلاقيهم ايه هم من كتر ما شافوا عارفين ان الموضوع مش ايه؟ لأ ولزلك تلاقي الواحد فيهم بيشرب مخدرات وحاطط مصحف في العربية من قدام - 00:46:42ضَ

مركب جنبه بت هنا وبت هنا. بس حط المصحف برضه يعني عشان ايه يعني كده او مسلا والبتاع قل هو الله احد ولا بتاع في ميدالية. هو عارف ان ايه على - 00:47:02ضَ

طريق الطريق ده بتاع ربنا مش بتاعه. على ان هو فعلا يعني عارف فالانسان ده اول بس ما ينسى نفسه ينسى نفسه ايه دي بقى فكرة المسيح حد يقول له مش عارف اقول له انت نسيت نفسك الانسان بينسى نفسه. بينسى ضعفه بينسى عجزه بينسى اول بس ما بيحس كده انه ايه؟ انه انه امتلك حاجة - 00:47:12ضَ

ولا بيعرف يعمل حاجة ولا يقدر يقوم بحاجة ولا ينسى نفسه ربنا يذكره بنفسه بقى. يعرفه حقيقة نفسه وده من مصلحة الانسان. ان ربنا يعرفه ايه؟ حقيقة نفسه عشان ما يسترسلش في ايه في هزه ما يسترسلش في الايه؟ في الضلالات دي - 00:47:32ضَ

واباء ربنا من رحمته بيوقفه عشان بقى ينيب اليه ويفهم بقى الامور على حقيقتها. فسبحان الملك اما تبص على الحالة اللي ربي بيصفها حال عكس الحال. يقولوا بقى هم دعوا الله مخلصين له الدين. دلوقتي مخلصين طب ما خلصتوش في الارض ليه؟ ما خلصتوش في البر ليه؟ ما انتم - 00:47:52ضَ

انه لن ينجيكم من الايه؟ الاخلاص. وسبحان الله! يقال ان ده اللي حصل مع ايه؟ مع عكرمة تقريبا ابن ابي جهل. اه لما هرب من النبي صلى الله عليه وسلم لما النبي فتح مكة. فعرف ان النبي لو طاله فهو هرب. ماشي؟ فهو هرب. خلاص؟ فلما هرب وصل وصل لايه - 00:48:12ضَ

يعني على بعد سبعين كيلو من هنا كده آآ جدة هم ضبط جدة. المهم وصل ايه؟ وصل الى جدة دلوقتي. وصل جدة. ركب ايه؟ ركب سفينة. خلاص هل ركب السفينة وهو بقى ماشيين فالسفينة هيحصل لها ايه؟ بدأت بقى فالجماعة البحارين عارفينها قالوا لهم لن ينجيكم - 00:48:32ضَ

الا الاخلاص. فاخلصوا. فقال لان كان لا ينجيني في البحر الا الاخلاص افلا ينجيني في البر! لان انجاني الله لاعودن لمحمد فاسلم بين يديه. ما هو من ده غلط يعني - 00:48:52ضَ

ازا كان ما بينجيكش هنا الاخلاص. لان فيه اوقات سبحان الله العبد ايه؟ لان هو وهو في مكة ده عكرمة ابن ابي جهل ابن كبير وكبير من كبراء مكة هو رجل وجيه برضه. فكل حاجة في ايده. مرة واحدة يحس يلاقي نفسه ايه؟ ما لوش اي معنى. ولا عارف يعمل اي حاجة - 00:49:12ضَ

ولا ولا ينجيه الا الاخلاص. المهم دعوا الله مخلصين له الدين. ولذلك كنت دايما حتى واحنا في سلسلة الدعاء علم وعمل ونقول سبحان الله! ازا كان الرب سبحانه وبحمده بينجي كافرين في عرض البحر. عشان دعوه مخلصين - 00:49:32ضَ

كيف لا ينجي المؤمنين؟ بس مشكلة المؤمنين انهم مش بيدعوا مخلصين. بيدعوه وهم ايه ؟ في قلوبهم يا رب آآ رب حل يا رب اتفرج علي كرب الفراخ وفي دماغه ان انا هكلم فلان فيفرج لي الكرب. فمش خارج من قلبه البشر. ولا خارج من قلبه تدبيره - 00:49:52ضَ

ما وصلش للحالة اللي بنقول عليها الايه ؟ الاخلاص والافلاس بلا وسواس ولا ايأس. ما وصلش لحالة ايه ؟ اخلاص وافلاس ان قلبه افلس من التعلق الا بالله. افلاس الاسباب. ما فيش ادنى وسواس. كتير جدا واحنا بندعي - 00:50:12ضَ

ياه ايوة ممكن ممكن ممكن. لأ وفي ناس كمان بتدعي وقلبها مليان بالقياس. اليأس. هو ده بيحصل مش عارف ايه. فازا حصلت هزه الحالة في القلب اخلاص وافلاس بلا وسواس ولا قياس. هزا هو المراد بالايه؟ بمخلصين له الدين - 00:50:32ضَ

خاضعين لله. سبحان الله عشان كده ما قالش مخلصين. المخلصين له يقول ايه؟ الدين والخضوع والدينونة والانكسار يعني بينه باخلاص. انكسروا بين يديه باخلاص. انما احنا كتير مننا لما ييجي المشكلة ما بينكسرش. ما بينكسرش لله. ما بيدنس. فما لو - 00:50:52ضَ

وعاش العبد حالة مخلصين له الدين لا يمكن ان يرده الله ابدا. لا يمكن ان يرده ابدا. ويمكن ان يرده ايه؟ ابدا خلاص ده ده خلاص يعني ما ما اريد له يحصل له. على ان لا يرده خلاص كده ودعاؤه وصل - 00:51:22ضَ

المؤمن بقى عنده حتة حتة زايدة على هزا الكلام. ايه اللي زايد على هزا الكلام؟ انه لا ينتزر نتيجة ما يريدها. لزلك وسيدنا عمر كان يقول اني لا احمل هم الاجابة. ولكن احمل هم الدعاء. فمتى ما الهمت الدعاء فتام الاجابة. المؤمن ودي حتة ما بيفهمهاش كتير من المؤمنين - 00:51:42ضَ

ان انت لما بتخلص لربك في الدعاء يعني بتقول له ايه؟ بتقول له دبر لي الامر كيفما تشاء. عشان كده ما تنتزرش نتيجة معينة وده اللي بيخلي احيانا يقينهم يهتز في الدعاء. يقين البعض ان هو بينطرح بين يدي الله ويقول له ايه؟ وخلاص بقى وبعد الانطراح - 00:52:02ضَ

يتصور انه ايه؟ انا عايز الحاجة دي. ده مش المؤمن. مش المؤمن. المؤمن هو بينطرح بين يديه. علشان كده فبيعمل اللي عليه. ازا كان فيه استغفار يستغفر ازا كان فيه كزا. ازا كان فيه انكسار ينكسر فيمارس الاستغفار. والانكسار بين يدي - 00:52:22ضَ

احد القهار سبحانه وبحمده ويترك نفسه يترك الايه هيروح فين ده لربنا. بيتركه لربنا. انما احنا للاسف بننطرح بين يديه ولا نرتضيه. فننطرح بين يديه وننكسر وتمام. ونيجي مسلا بقى لو ما حصلش اللي احنا اردناه يحصل - 00:52:42ضَ

بتحصل ايه؟ لا بقى ما اجبتنيش على ان المفترض ان المؤمن عارف ان الاجابة صورها تلاتة ما فيش حاجة اسمها ما عجبنيش. ممكن اللي هو طلبها العبد هي اقلهم قدرا على الاطلاق. انه - 00:53:02ضَ

لما اراده فين؟ في الحاء. تمام؟ طب في تاني في ايه؟ يدفع عنه به من الشر مثله كان في شر الشر الشر ده كان ربما يعمل ايه؟ فعلا يدمر هزا العبد. فكان ربنا سبحانه وبحمده - 00:53:22ضَ

يعني يفديه منه بهزا الايه؟ بهزا الشيء. او ان يدخر له في الاخرة. وحينها يتمنى العبد ان لم يكن الله يبقى له دعاء في الدنيا. ده لو اللي انت بتطلبه خير لك. ودي بقى احيانا بنغفل عنها ما بنقولش - 00:53:42ضَ

ماشي الناس ما تاخدش بالها من اللقطة دي. كل ده لو انتم تطلبوا ايه؟ خير لك. طب ماذا اذا كان شر لك؟ من رحمته بك انه ما يوجبكش له. من رحمته بك انه ما يحفزش عليك الوظيفة الفلانية. ولا المال الفلاني ولا الشخص الفلاني. شر لك - 00:54:02ضَ

بس الانسان مشكلته ويدعو الانسان بالشر ايه؟ دعاؤه بالخير. لكن ولو يعجل الله للناس الشر ايه؟ استعجالهم بالخير ده من رحمته بك انه بيعجلكش اللي انت طلبته اصلا. فلازم هنا نقسم من قبل التقسيمة دي في تقسيمة. يا اما ختم - 00:54:22ضَ

يا اما ايه؟ شر لك. حد بقى قادر يعرف خير ولا شر؟ عشان كده تاني وتالت ورابع وخامس. انا باشوف ان امور الدنيا ما تطلبوش ده التحديد دايما في امور الدنيا ما تطلبوش شيء على الايه؟ على التحديد. يا رب يسر لنا خير حيث كان. آآ - 00:54:42ضَ

اشفني ان كان في الشفاء خير لي. ماشي اعطني ان كان هزا العطاء خير لي. مهم قوي. مهم ليه؟ لان انا نفسي وانا باطلب ما بتعلقش. وانا وانا باطلب انا باطلب باقول له ايه ؟ على الاقل حتى لما ييجي ما يحصلش اللي انا اريده ده. اقول انا قلت اصلا ايه - 00:55:02ضَ

ان كان خير لي امضي انما مشكلتنا الجزم. وتوهم ان احنا مش هنسعد ولا نتبسط ولا نستريح وهيتحل مشكلتنا الى بداء وربنا برضو سبحانه وبحمده من لطفه وكرمه ورحمته بالعبد ما بيأخزوش بجهله. وما بيعاقبوش - 00:55:22ضَ

جهله ان الانسان يبقى متعلق بحاجة. يا رب يا رب يا رب يا رب يا رب يا رب. والحاجة دي لو حصلت تبقى ايه؟ شر لي فربنا ما يجيبوش لما اراد. ويجي العبد ده يسيء الزن بربنا. ويجي العبد ده بعد الكلام ده - 00:55:42ضَ

استحسن دعوت فلم يستجب لي. لكن ربنا عشان ما بيعاقبوش وما بياخزوش بجهله بي تمضي له الخير ويريه الخير. وييجي ساعتها العبد يعرف قد ايه كان سيسيء في حق نفسه لو ان هذا الامر امضاه الله - 00:56:02ضَ

وكلنا بنبقى اتعرضنا لحاجات من النوع ده. انما سبحان الملك شوفوا رحمة ربنا ان احنا لما ما ما حصلش اللي اردناه بنبقى ايه ؟ زعلانين داخليا. المفروض ساعتها بقى لو احنا ربنا هيحاسبنا بعدله ايه اللي يحصل - 00:56:22ضَ

الحقي يا هالك. او يعاقبك. لكن من رحمته بالانسان وتلطفه به ما يأخزوش بجهله. فيعمل ايه ؟ في قدر له بعد ذلك من الخير. اللي يخليه يحمد ربنا على انه ما حققش له اللي هو كان - 00:56:42ضَ

اتمنى مش بس في الاخرة كمان في الدنيا. يعدل له طلبه زي ما قلنا قبل كده واتاكم من كل ما سألتموه يا رب انا نفسي في الامر الفلاني. انت نفسك ليه؟ عشان مسلا الراحة. طيب هنريحك بس بطريقة تانية. مش لازم باللي انت - 00:57:02ضَ

طلبته. عشان كده يعني الاولى الاولى الانسان ما يحددش. عشان ما يتعلقش بتحديده. الاولى فيفوض الامر الى الله. يفوض الامر الى الله. يا رب ان كان الخير كزا يسره لي. وان كان ده الشر اصرفه عني. يبقى ده - 00:57:22ضَ

في امور الدنيا. انما يجزم في امور الدين ولا بأس. امور الاخرة يجزم فيها. اسألك مرافقة نبيك في الجنة. اسألك امور الدين يجزم براحته اسمها خير كلها خير. انما امور الدنيا لا يجزم العبد بها. ما انت بتبقى هتموت عشان خاطر ربنا يرزقك الفلوس الفلانية. ولا - 00:57:42ضَ

الشغلانة الفلانية اللي ييجي من وراها الفلوس. وتبقى وبال عليك واللي حواليك. وفي اشياء بنبقى ايه؟ هنموت عليها وبعدين بنموت منها. ما دام موجود عندنا كلنا. هو في حد يعني كل الحاجات اللي كان بيتمناها طلع - 00:58:02ضَ

اخر حلاوة احنا معزم امانينا لنفسنا بتضرنا. معزم امانينا نفسنا بتايه؟ بتضرنا انما انما دايما سبحان الله لا شيء لا شيء يعدل اختيار الله للعبد. ولزلك سبحان الله ان العبد ده لو يعرف ربنا - 00:58:22ضَ

ما يبقاش له اختيار. مش له اختيار والله. يفوض الامر الى الله. انا بشوف الكلام ده والله حتى في اهل الدنيا. فاهل الدنيا لما يسقوا في حد اوي ويتعلقوا بحب قوي تلاقيهم بيعملوا ايه؟ ما بيختاروش معه. اختر لي انت. اختر لي انت. مش ما عندوش قدرة يختار. يقدر - 00:58:42ضَ

مش مش صاحب رأي صاحب رأي بس لفرط ثقته لفرط اطمئنانه اختر انت. فالعبد يبقى عنده ربنا ربنا ويفكر يختار لنفسه خاب وخسر. ما اخترش لنفسه اصلا. ازاي يكون بيقول على سبحان الله! دعاء - 00:59:02ضَ

كنز من الكنوز. كنز من الكنوز. زاته او المفهوم بتاع الاستخارة ده مفهوم كنزي ان الانسان يبقى ده سلوكه مع الله. اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري عاجله واجله. فاقدره لي ويسره لي ثم بارك - 00:59:22ضَ

ممكن تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري ديني معاشي عاقبة امري عاجله واجله. لان كل دي حاجات ممكن تحصل يبقى خير في الدين مش في المعاش. خير في المعاش مش في الدين. ماشي؟ خير في العاجل مش في الاجل. خير في الوقت ده مش في العاقبة - 00:59:42ضَ

فاقدره لي ويسره لي ثم ابارك لي فيه في الخير والتانية اصرفه عني واصرفني عنه واقض لي الخير حيث كان ثم ردني به. كنز هذا الدعاء كنز المفهوم زاته اللي بيتمحور حوالين الدعاء ده مفهوم التفويض كنز. مفهوم التفويض زاته التفويض ان انا افوض الامر الى الله - 01:00:02ضَ

ده انا بقول له اختر لي اختر لي هي الاستخارة كده الاستخارة بقول لربنا ايه اختار لي. اختر لي لانك تعلم ولا اعلم وتقدر ولا اكبر ولا اقدر وانت علام الغيوب. انما انا ما اعرفش اصلا. انا ايش عرفني؟ هو انا اختياري صح ولا غلط ولا ولا انا ماشي في ايه؟ المهم - 01:00:22ضَ

مخلصين له الدين سبحان الملك لو لو تحققت في قلب عبد يجيبه الله ولو كان كافرا. المهم طب طب مع الكافرين بينجيهم ليه؟ طب ممكن يبقى الخير لهم ما ينجيهمش. الخير لهم وينجيهم. عشان عشان يتأكدوا اكتر - 01:00:42ضَ

ماشي؟ انه لا ينجي من الاخلاص. وعشان ربي حليم يعطيهم فرصة اكبر ان هم ايه؟ يسلموا. يموتوا مؤمنين ما هو ربنا حلم عليهم كل السنين اللي فاتت دي. ما لماذا لا يريهم من اثار حلمي في هذه المرة؟ لا يريهم من اثار حلمي. طب ممكن - 01:01:02ضَ

ممكن بقى يدعوا مخلصين له الدين ويبقوا مسلمين ويموتوا عشان ميتين مسلمين. عشان خير لهم ان تقضى حياتهم في الوقت عشان الغريق شهيد. بس المسلمين ما يفهموش. يقول لك دعونا دعونا عملنا عملنا وما استجابش لنا - 01:01:22ضَ

هو الانسان عايز ايه؟ انا برضه بستغرب الانسان ده عايز ايه؟ انا كنت سبحان الله باكلم يعني آآ يعني بعض الاعزاء علي في ايه؟ في مسألة مسلا آآ انك تفقد حد تخصه. يخصك. طب هو انت عايز ايه؟ انا عايز ايه النهاردة لنفسي لابويا لامي؟ لعيلي. عايزني ايه الا الجنة - 01:01:42ضَ

طب لما اكون عارف ان هو ايه قبض على حال انه رايح الجنة؟ طب انا عايز ايه؟ ده عرس يعني واضحة المسألة ان في النهاية دي الايه؟ دي النهاية. بل انا قلت ابعد من كده - 01:02:02ضَ

العبد بقى لو يعرف ربنا على الحقيقة هيعرف انه ما هيقبضش اي حد صالح الا في الوقت الاحسن له في الوقت الايه الاحسن. قولا واحدا. واللي يعرف ربنا الحقيقة الا في الايه الاحسن له. لان فعلا العبد ده ممكن لو عاش اكتر من كده ايه يفتى. لابد لان - 01:02:22ضَ

ربنا ارحم من انه لما يبقى الامر عنده هو في التقدير خلاص؟ انه ايه؟ انه يضر العبد او يؤزيه. المعاد بايد مين مين اللي حدد الميعاد؟ حد فينا حدد الميعاد؟ ما حدش حدد الميعاد. ازا المعاد ده لن يكون الا في ايه؟ الا في الوقت - 01:02:52ضَ

افضل للانسان على الاطلاق. عشان كده اللي يفهم ما يشغلش باله بالمعائد. المعاد ده هييجي امتى؟ ما يشغلش باله بليه جه المعائد يشغل باله هو المفروض يعمل ايه وخلاص. شف هم قالوا لنا كنا من الايه؟ لانهم عارفين ان كانت مشكلتهم انهم مش ايه - 01:03:12ضَ

مش شاكرين. ما قالوش لنكونن من الصالحين. ما قالوش لان هي قبل كفر العقيدة في كفر ايه؟ نعمة فلم انجاهم اذاهم يبغون في الارض بغير الحق دي بقى الحاجة اللي ايه اللي توجع. ربنا بيسلي المصلحين بهزا الكلام. وبيعاد - 01:03:32ضَ

الناس كلهم. انا والله سبحان الله يعني اما بسمع كده ايه يمكن اذا لهم مكر في اياتنا بتحس ان انت ايه تقول الحمد لله ممكن اكون بعيد عنها شوية. انما اللي انت ما انتش عارف تفلت منها فلما انجاه - 01:04:02ضَ

اذا هم يبغون في الارض بغير الحق. الحد اللي طالع من من المصيبة دي مفروض يطلع ايه؟ صاحبه منكسر لله بقى. طائع يطلع بقى لأ ده احنا للاسف الشديد انا كنت بقول مسلا من اعزم سور البغي ان العبد يقول لك ايه ياه كنا مكبرين - 01:04:22ضَ

الموضوع يا اخي بس عدى. لا بس انا برضو شفت لما مش عارف عملت ايه الموضوع مشي. ان العبد كمان يتوهم يعني حاول برضو ينسى دور ربنا. يحاول ينسى مرض تدخل ربنا. المهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق. يا ايها - 01:04:42ضَ

ناس انما بغيكم اللي انت هتعمله ده بقى يقعد عليك انت على انفسكم. طيب انت ظننت انك فلت ظننت انك نجوت. انت ظننت كده؟ لا. متاع الحياة في الدنيا بل انت نجوت له واللي انت شايف نفسك فيه اوعى تصلي اوعى تصلي انت فلت. زي - 01:05:02ضَ

بتاع الاسراء بردو في اواخر الاسراء كده في نفس المعنى. يا هم بقى تصوروا خلاص ان احنا رحنا للبر احنا كده في ايه؟ في امان. يا مسكين! ما البر اللي انت عليه ده - 01:05:32ضَ

هو بايديه. انت لو نجوت من شوية الريح وشوية الماية هتنجو من زلزال من خسف من مسخ انت رحت فين ؟ هتروح فين ؟ العبد آآ يعني لا من لا ملجأ ولا منزل الله الا اليه. هيروح فين العبد؟ هيروح فين ؟ لأ - 01:05:42ضَ

لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحل. وهنشوفها هنا لاحظ ان العبد ده بيتصور انه ممكن ايه يستعصي وممكن يعصي لنفسه. انت هتروح فين؟ المسكين الجاهل الجهول ده اللي طلع البر فبغى. ده متاع الحياة الدنيا. انت في البر برضو انت تحت سلطان. والارض اللي انت - 01:06:02ضَ

ومستيقن منها ومستمسك بها اهتز من تحت رجليك. زي ما المية اهتزت من تحت من تحت الفلك بتاعته. متاع الحياة دنيا ثم الينا مرجعكم. فننبئكم بما كنتم تعملون. لذلك الاية دي مهمة جدا رقم تلاتة وعشرين دي. ان كل واحد فينا ينزلها على نفسه - 01:06:22ضَ

شف فعلا هو كم مرة؟ كم مرة نسأل الله العافية عمل كده؟ سبحان الله ان عادي النهاردة الشدائد اللي ربنا انجاك منها النهاردة ممكن تحصل بكرة عادي جدا ايه اللي يمنع انها تحصل تاني وتالت ورابع وخامس؟ بعد كده ربنا سبحانه وبحمده يعني هننتقل لقضية يعني هي قضية - 01:06:42ضَ

مهمة برضو نحرق زات صلة باللي عدى بس تبقى قضية مهمة جدا في مسألة ايه في مسألة ان الانسان يعرف انه ايه انه لا يملك شيء وانه كله بيد الله. انما مثل الحياة الدنيا. الدنيا دي كلها بكل ما فيها. كماء انزلناه من السماء. ربنا - 01:07:02ضَ

ضرب لنا مسال كده هزه الصورة الصورة التمثيلية المهمة. ما انزله الله من السماء. فاختلط به نبات الارض. مما يأكل الناس والانعام. الماية دي نزلت من السما مع النبات بتاع الارض ده انبتت واختلطت بالنبات ده كمان جودته اكتر مما يأكله الناس عايزين نشوف بقى احنا وصلنا لغاية فين حتى اذا - 01:07:22ضَ

فاخذت الارض ايه؟ زخرفها وازينت. وازينت. يعني بقى دي ايه؟ ده احنا وزن بقى الكمال للجمال. واللي جاي دي مهم. وظن اهلها انهم قادرون عليها ظن يعني ايه تيقن. تيقن اهل الدنيا انهم ايه؟ قادرون عليه. ممكن اقول دايما مسلا في حتة كورونا دي - 01:07:42ضَ

اه النزام الصحي واحنا امتلكنا نصيب مش عارف ايه واسراء وجونتيات. يعني مش لاقيين سرير. والمستشفيات خلصت روحوا اعملوا مستشفيات في ملاعب كورة آآ مش عارف يبعتوا مش عارف يشحتوا من دول تانية اجهزة ومش عارف ايه. اللي هم متصورين ان هم عملوا ايه - 01:08:12ضَ

وكل الحكاية ما كتش مسلا امراض مستعصية. يعني يعني الازمة كمان ما كتش ما كتش كيفية. دي كانت ايه؟ كان مين؟ انا عادي الحالات معروفة وبتخف ومعروف مش عارف ايه واخرها ايه يعني الكورونا. هتعمل اسمرات ريفيلير يعني اخرها ايه؟ هتبقى ما فيش يعني الحالة مش ايه؟ مش عنيفة - 01:08:32ضَ

الازمة كم مين؟ يلا ورينا نفسك. حتى اذا اخذت الارض زخرفة. وازينت وظن اهلها انهم قادرون عليه. ولزلك انا كنت قلت الكلام ده واحنا في سورة الاعراف كنت بقول ايه في السنة اللي فاتت؟ كنت بقول ان دايما دايما - 01:08:52ضَ

الكسرة بتيجي بعد ما الشخص يكون وصل لابهى صورة ممكنة. بعد ما يكون حس انه ايه جيب السقف بعد ما يكون حس ان هو ايه ان خلاص كده يعني واصل لصورة لا يمكن معها انه يتكسر - 01:09:12ضَ

عشان ربنا يريه قدرته. عشان كده زي ما قلنا في اول الايات انه يؤتى من مأمنه امن تماما. حس ان هزا الشيء لا يمكن له ان ينهار. وهزا الشيء لا يمكن ان يفقده ابدا. هزه الحالة من الشعور بالامان - 01:09:32ضَ

الرحمن سبحانه وبحمده للانسان فسبحان الله هزا الشيء يأتيه امتى؟ لازم لازم يأتيه بغتة يعني يكون ما له مستبعده استبعاد تام. يعني ابقى وصل للمرحلة. ولزلك ركزوا احنا قلنا ان اصلا مشكلة المشكلات اللي بتناقشها الصورة ايه؟ في الايات في الاول خالص؟ ايوة - 01:09:52ضَ

ان الذين يرجعون لقاءنا ها ورضوا بالحياة الدنيا ها واطمئنوا بها هافلون ليه كل ده؟ عشان هم مطمنين قوي للي في ايديهم. اللي تحت رجليهم واسقين اوي. رضوا بالحياة الدنيا وايه؟ هي دي الدنيا اللي انتم راضيين بها - 01:10:22ضَ

اللي انتم همتكم منصرفة لها. الدنيا دي حتى اذا اخذت الارض زخرفها وازينت. وظننتم هم وظن اهلها انهم قالوا هيحصل ايه بقى؟ سنرسل لكم مش عارف ملائكة وتكون هناك معركة وربما ولا اي حاجة - 01:10:42ضَ

ولا اي حاجة. كلمة كلمة اتاها امرنا امر بس يعني بكلمة اتاها امرنا ليلا او نهار. انت نايم ومطمن لا مش ده وانت صاحي وانت في وسطيها. فجعلناها حصيدا. اتحصدت - 01:11:02ضَ

طب في عين بمعنى مفعول. الحصيد هي فعيل حصيد بمعنى ايه؟ محصود. فجعلناه ايه؟ محصودة واحد النهارده حصد القمح عمل ايه؟ فجعلناها حصيدا نركز دي ولان دي هتبقى مهمة جدا هتتكرر كتير معنا في بقى - 01:11:32ضَ

كأن لم تغن بالامس. اللي يروح يبص عليها ما فيش اي اثار ان كان في حاجة فيها قبل كده. الحالة وضدها في لحزة في لحظة اتاها امرنا ليلا او نهارا فجعلناها حصيدا كأن لم تغن بالامس. كذلك - 01:11:52ضَ

انفصل الايات لقوم يتفكرون. تفكروا بقى في الحال. تفكروا في المآل وفكروا في الاقوال افعال ففكروا. يفصل الله لنا الايات. متى يتفكر العبد؟ لان قلنا اصل كان رضوا بالحياة الدنيا ايه؟ واطمأنوا بها. ايه ايه اللي غرهم؟ استقرار الامور وحلم ربنا - 01:12:22ضَ

حلم وكرم ربنا. غرهم حلم وكرم. والامور بقى وصلت لابهى صورة واحلى حلة كل شيء بينتهي في لحزة. هزه الدار هزه الدار العبد فيها لا يكاد لا يكاد يسلم انسان طول الوقت مش مالك حاجة ولا ضامن حاجة ولا النهاردة فوق - 01:12:52ضَ

بكرة تحمي مش دل لحد ينبغي انه يتعلق به. ولا هو ده اللي ينبغي انه ينشغل به. العبد ينشغل بما يدعوه الله اليه. الله يدعو مدار السلام. ويهدي من يشاء الى الصراط المستقيم. ودي بعد ان شاء الله كما فيها في الحلقة الجاية. اللي هو بقى البديل - 01:13:22ضَ

البديل الدنيا اللي شكلها كده. اللي حالها كده اللي عملت في الانسان كده. البديل اللي ينبغي انك توجه له طاقتك. يا سلام. انك تصرف له همك اللي ينبغي انك تحطه قدام عينيك. ويبقى قبلة لقلبك. هو دار السلام. وسبحان الملك زي ما قلنا - 01:13:42ضَ

ربنا سبحانه وبحمده آآ بيسمي الاشياء باسماء كتيرة. اليوم الاخر يسميه باي قيامة وكده. والساعة والسخر سمي الجنة اسماء كتير. يسمي النار اسماء كتير. لان كل اسم في سياقه له دلالته. في وسط هزه الحالة - 01:14:02ضَ

هناك دار اسمها دار السلام. يسلم فيها العبد من الافات. دار سلامة حقيقية كيف كيف يعني كيف للعبد العبد ان هو يعني يغفل ويهمل دار السلام وينشغل بهذه الدار رضوا بالحياة الدنيا واطمئنوا بها. كان ده حل كبير حل ضخم ضخم. لو انصرفت همة العبد الى - 01:14:22ضَ

دار السلام مش عيشة زي الاشكال. اللي هو فعلا ليه؟ لان العبد اذا انصرفت همته الى دار السلام سلم في الدنيا. سلم في الدنيا. اللي سلمه في الدنيا هم اللي همتهم انصرفت الى - 01:14:52ضَ

السلام. هزه سنة الله في ارضه. على فكرة اوعوا تتخيلوا. اوعوا تتخيلوا ان الكافرين ولا الزالمين ولا المجرمين سالمين ابدا اولا يرون انهم يفتنون في كل عام مرة او مرتين ثم لا يتوبون ولا هم يتذكرون. اوعوا تتصوروا انهم سالمين - 01:15:12ضَ

معزبي. اوعوا تصوروا انهم سالمين. لان سبحان الله ولا يزال الذين ايه كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتى يأتي امرهم. اوعوا اوعوا تتصوروا ان هم ايه - 01:15:32ضَ

هم سالمين. هم تصيبهم القوارع. يفتنون في كل عام مرة او مرتين. لكن ثم لا يتوبون ولا هم يتذكرون وانا وانا بقولها كده بالورقة والقلم. هاتوا لي اي حد من الظالمين. اي حد من الكافرين الفاجرين مش سالمين. مش سالمين - 01:15:52ضَ

ان سلم بدنيا ما يسلمش عمرانيا ما يسلمش وجدانيين ونفسية. وبالورقة والقلم وشوفوهم. مش سالمين. بلاش تشوفوهم احنا احنا نرجع كده بالزاكرة ونشوف نفسنا لما كنا بعاد عن ربنا وكنا بالنسبة للناس من برة شكلنا ازاي - 01:16:12ضَ

حلوين ورائعين وسالمين وتمام ودنيتنا اخر حلاوة. لكن في الحقيقة احنا كنا معذبين وتعبانين وبنعاني ومش سالمين مش سالمين. لا سلام الا مع السلام في دار السلام. لا سلام الا مع السلام في دار السلام - 01:16:32ضَ

بالاسلام. عشان كده الدين ده اسمه الايه؟ الاسلام. عشان كده الدين ده فيه انا ضخم اسمه السلام. اسمه السلامة. هو طريق السلام. طريق السلامة في الدنيا وفي الاخرة. العبد لما لما - 01:16:52ضَ

لما يعيش على هزا الاسلام. يكرمه الله بهزه الحالة من السلام. ما هيش ويبقى الموسم من سلم المسلمون من لسانه وهذا. يعيش على الاسلام ويبقى سلام. يكرمه الله بالسلام. يكون في في جوار - 01:17:12ضَ

في دار السلام. دي ما لهاش غير كده. ليس لها الا ذلك. العبد اللي بقى كان مطر متوقع انه ايه؟ انه مستريح فيه ومطمئن اليه ودنيته اخر حلاوة فيه. الدنيا لا يرجون لقاء. ورضوا - 01:17:32ضَ

الحياة الدنيا اطمئنوا بها. انما الناس اللي همتهم منصرفة الى دار السلام يرجون لقاء. مش راضي بالدنيا ولا مطمئن به. دنية ايه اللي يرضى بها؟ هل هم قافلون على ايات الله مش غافلات الله. دول ليهم درس سريع. ده ده اشكال. اشكال في عمق المسألة - 01:17:52ضَ

قضية الدنيا والاخرة. قضية الدنيا والاخرة. والله الزي لا اله الا هو. الواحد ما يشعرش حتى بالسلام الداخلي اللي بيسموه حتى السلام النفسي ولا ما اعرفش الهري ده بتاع الجماعة حتى السلام الداخلي ده الواحد ما شعرش به الا لما بدأت الاخرة تاخد مكانها شوية. شوية - 01:18:12ضَ

يعني نسأل الله ان يصلح احوالنا. الواحد بقى يشعر بالسلام الداخلي. لان فعلا صراع لا يكاد المرء يسلم. صراع ضرب الله او مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سالما لرجل. هل يستويان مثلا؟ سلام لرجل - 01:18:32ضَ

هزا السلام النفسي كده والاستقرار النفسي والانسان عرف وجهته وعرف هو مين وعايز ايه هزه الحالة لا يشعر بها المرء ابدا لا حينما تخرج الدنيا من قلبه. اي حد لسه في قلبه رضوا بالحياة الدنيا واطمئنوا بها - 01:18:52ضَ

لن يشعر بالسلام ابدا. مش هيحس بالسلام. هيحس طول الوقت في التراب. هيحس طول الوقت ان هو كأنه بيبولر. هيحس طول الوقت وهو في صراع. متى يجد العبد السلام؟ لما تحضر في قلبه الاخرة كما ينبغي ان تحضر. من جعل الهموم هما واحدا هم المعاد. في رواية - 01:19:12ضَ

هم الاخرة كفاه الله سائر الهموم. من كانت الاخرة همه. جمع الله له شمله وجعل غناه في قلبه واتته الدنيا وهي راغمة. وما كانت الدنيا هم. شتت الله عليه شمله. وجعل فقره بين عينيه ولم - 01:19:32ضَ

تأتيه من الدنيا الا ما كتب له. لن يشعر العبد حتى بالسلام الداخلي. الا لما الدنيا تخرج من قلبه. الا لما ما يرضاش بها وما يطمئنش لها طول ما العبد غافل عن ايات الله مش لا يرجو لقاء الله لا يستعد للقاء الله مش حضرب من عينيه الاخرة كما ينبغي - 01:19:52ضَ

تحضر لا يعمل لك ما ينبغي ان يعمل لها غير منشغل بدار السلام هذا العبد لا يمكن له ابدا ان يسلك. يمكن له ابدا ان يسلك لا يمكن ابدا السلامة الحقيقية مش انك ترضى بدين وتطمئن ليها. السلامة الحقيقية انك تهرب منها على قد ما تهدر. انك تخرجها من قلبك قد ما تقدر - 01:20:12ضَ

السلامة الحقيقية ان القلب يمتلئ بالايه؟ بالسلام بالاسلام لله التعلق بالسلام اللي هو الله من اسمائه السلام. بانصراف الهمة لدار السلام. بانصراف الهمة لدار السلام حين يسلم هزا العبد في الدنيا وفي الاخرة. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان - 01:20:32ضَ

هذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشهري كنجوم تمشي في البشر - 01:20:59ضَ