باحث

والله ما ازكر انني في صغري لعبت مرة مع الاولاد في الزقاق. ولا اتخزت من رفاقي المدرسة اصدقاء خارج جدران المدرسة وفي غير وقت المدرسة. ماذا كنت اصنع؟ اعكف الله عادل - 00:00:00ضَ

العادل ازا هلأ توزع بضائع مختلفة. هادا قماش رز وسكر وسيارات ازا واحد نقص عليه من نوع وقفات تتصورون اني ذهبت السنة الماضية قلت امر اجدد بها يعني ذكريات حياتي. الحياة الذكريات. مع الشيخ - 00:00:22ضَ

علي الطنطاوي رحمه الله. اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة. اصلها الثابت وفرعها في السماء السلام عليكم ورحمة الله. عندي بقية كلام يتصل بموضوع حلقة الامس. ربنا عز وجل وضع - 00:00:49ضَ

بعض المواد النافعة اللي نستعملها في الادوية داخل الطعام. فاذا النموذج المطلوب للمواعظ لا ان تأتي المواعظ مجرد منقطعة عن الحياة. لانه كنا نقول بالامس انه الدنيا والاخرة ليس بينهما هذا الانفصال - 00:01:13ضَ

عندي الافرنج موجود عند غير المسلمين عندنا لا. وانتبهوا لنزول القرآن. الكتب الاولى نزلت دفعة الصحف نزلت على موسى دفعة واحدة. ونزلت مكتوبة لماذا لم ينزل القرآن؟ لماذا لم ينزله الله؟ الله - 00:01:33ضَ

واعلم طبعا بالحكمة التي ارادها لكن ما استطعنا ان نستنبطه من عقولنا ودلت عليه بعض الايات انه نزل ممتزجا بالحياة. ما جاء متل درس مستقل تحفظه ثم متل درس الدين يقرأ في درس الدين - 00:01:53ضَ

التلميذ اشياء يخرج للحياة يلقى ما يخالف هذا. القرآن نزل مع الحياة. تقع حادثة من الحوادث تنزل بها فيرتبط في الذهن ارتباطا وثيقا هذا الحادث الذي هو جزء من الحياة بالقرآن - 00:02:13ضَ

بعدين اليوم افتحوا الان كتابا من كتب الفرائض. هل تقسم؟ بيقول لك الزوج ازا ما في ولد يأخذ النصف. واذا في ولد تقسيم الميراث. اقرأوا سورة النساء. سورة النساء فيها تقسيم المواريث. ومنها اخذ الفقهاء. لكن ما جاءت - 00:02:33ضَ

تشريعية مجردة بل جاءت مقترنة بما يقوي الايمان. جاءت مقترنة بذكر التقوى ذكر الايمان بذكر لا يكون هنالك انفصام ما في انفصام الشخصية عند بعض الناس الذين يصابون بامراض متل - 00:02:53ضَ

هذا الدكتور جاكيل ومستفيد للي كان قبل اربعين سنة عملوها هادي. يعني فيلما وعرضوها له شخصيتان بالليل وبالنهار. الاسلام المسلم ما له شخصيتان متعارضتان متنافرتان. شخصية واحدة. بعدين شوفوا هلأ القصص - 00:03:13ضَ

الله اورد في القرآن قصص الانبياء عندما تقرأه في القرآن شعورك بها غير شعورك لو قرأت قصة موسى كاملة مرتبة في كتاب التاريخ يسرد المؤلف القصة كما هي لان غاية استاذ التاريخ ان يرسخ الوقائع التاريخية في نفسك الغاية ان تحفظها ان - 00:03:32ضَ

تطلع عليها. القرآن ما زكر الله فيه هذه القصص لمجرد الاطلاع. مو كتاب تاريخ. وان كان كل ما قولوا حق وصدق. لكن ذكره للاعتبار به. ما معنى هزا؟ معناه انه خاطب به - 00:03:59ضَ

عقل الباطن. العقل الباطن. اليوم نحن نشاهد. هلأ استاذ الدين يدخل فيتكلم ساعة كاملة. اذا جاء استاز الفيزيا او الكيميا او الانجليزي فالقى كلمة واحدة فيها تذكير بالله تؤثر اكثر - 00:04:19ضَ

من الاولى ليش ؟ مو معناها لانه هادا ارقى من استاذ الدين. ولا معناها ان درس الكيميا احسن من درس الدين لا. معناها انه هادي دخلت في العقل الباطن بلا انتباه الكنا اثناء مشاهداتنا في المحكمة لو واحد اليوم متنبهة وضربته بالسكين تدخل - 00:04:39ضَ

السكين معشارين. يعني اتنين سانتي متر. ازا كان غافلا تدخل خمسة. ليش؟ لانه هنا صار عنده مقاومة يشد. هلأ هادا بيطلعوا بيتلاكموا هون محمد علي بوقت واضربوه في بطنه يضربونه. قد استعد لها وصلى بعضلات بطنه. اما تعا خليه ماشي هو نفسه. هذا محمد - 00:04:59ضَ

وهو غير منتبه. ضربة واحدة من هالضربات تلك يسقط بها. لانه جاءت مكة مستعدا لها. فالانسان عندما تعلن انه انا جاي لاعظك وهذه عبارة عن حديث ديني هذا عقله الواعي تنبأ فتصلب كما تتصلب عضلات البطن عندها الملاكمة هاي فلا تؤثر فيه الضربة. اذا - 00:05:19ضَ

ينبغي ان تأتي المواعظ من حيث لا يشعر السامع. بعد ذلك الا تأتي الا يعني ملفوفة مغطاة. هلأ نحن الصغار كان ازا واحد اصابته الملاريا كان يسموها الدور. بقولوا جاءه الدور ليش؟ لانه هادا - 00:05:46ضَ

الحرارة بتأتي دورية فكان يسقوننا خشب الكينة قشور شجر الكينا. يأتون بها هي منجاوة. نحن الصغار تغلى مرة مرارة قاتلة يشربها بالزور يمكن اه نضرب عليها حتى نشربها. والله كبيتا وراء المخدة. كنا نقعد على الارض على الوسائد والشي - 00:06:06ضَ

قاتلة. اليوم تأخذ حبة الكينة ما تحس بها. الكينة اللي فيها نفس الكينة. والمرارة اللي فيها نفسها. لماذا لم تحس بها لانه وضعوا عليها غشاء من السكر. الولد الصايب ياخدها بمد لسانه حلوة. سكر - 00:06:28ضَ

فعلينا اذا نحن ان نلف المواعظ لانه المواعظ في الاصل يعني تثقل على النفس النفس تحب الانطلاق بيجي الدين يقيدها. النفس تحب اتباع اللذة بيجي الدين بيقول لك هذا حلال وهذا حرام. بعد ذلك ان نراعي في - 00:06:47ضَ

حال السامعين. هذا بعض اخواتنا وبناتنا الفاضلات من الواعظات. تيجي الوحدة اه يحضر عليها النساء المنحرفات يمكن بنت ما بتصلي. بنت طالعة لابسة هذا الثوب القصير. تريد منها انه من اول يوم تصير في التقوى مثل - 00:07:07ضَ

رابعة العدوية او ان تصير متل العابدات. ولك ما بتصير. الطفرة مستحيلة. هادي متل واحد ضربت مسلا قبل الان. واحد مريض العملية قاعد في المستشفى. مضى عليه عشرون يوما ما بستطيع يتحرك. سمحوا له انه يمشي. بيمشيا بيمسكوه يمشي الحمام - 00:07:27ضَ

وبيرجع بدوخ يدار به يدار به يعني بدوخ تدور به الدنيا دير به يعني داخ فيلتقي على السرير ممكن تقيموا رأسا هذا فتنزل بسباق العدو الف متر؟ ما يمكن الطفرة مستحيلة. هذا الذي يريده بعض - 00:07:47ضَ

والواعظين والواعظات مع انه ينبغي ان يراعي حال من يعظ هلأ اليوم الطب الحديث قال الطفل الوليد من اربعة اشهر او خمسة والله ما ادري كم ما تاخدوا عني الطب انا - 00:08:07ضَ

اضرب مثالا واسألوا الاطباء انه يقول لامه عوديه على الطعام. ما يكتفي باللبن تعوده على الطعام. طيب شو بتروح بتجيب له هدا منسف هادي كبسة لتعملونها وبتصب فوقها كما يفعل بعض البدو السمن الني و بطعميه. ولك بموت - 00:08:24ضَ

يموت لا تحتمل معدته حتى اللبن الصناعي الذي يعطى للاطفال يكتب عليه انه لبن مخفف وانتم من عندكم بقى كملوا الموضوع هلأ في مذهب حديث اليوم. المذهب الحديث في القصة قديما كان الاديب يحل - 00:08:44ضَ

العقدة في القصة يعني يتم ينقل الفكرة من رأسه لرأس القارئ او السامع اذا كانت محاضرة. المذهب الحديث لا القصة مقطوعة وبقول لك انت كملها. الفكرة يحركها يثيرها في نفسك. بقول لك انت فكر. فانا في هذه الاحاديث - 00:09:04ضَ

على هزه الطريقة افتح لكم ابوابا لموضوعات بمقدار ما يتسع الوقت الضيق وانتم تتمون التفكير فيها سواء كنتم موافقين لي او كنتم مخالفين. والسلام عليكم ورحمة الله. والله ما اذكر انني في صغري - 00:09:24ضَ

لعبت مرة مع الاولاد في الزقاق. ولاتخزت من رفاقي في المدرسة اصدقاء خارج جدران وفي غير وقت المدرسة. مازا كنت اصنع؟ اعكف وقتي. الله عادل العادل ازا هلأ توزع بضائع مختلفة. هذا قماش ورز وسكر وسيارات - 00:09:44ضَ

ازا واحد نقص عليه من نوع وقفات. وقفات تتصورون اني ذهبت السنة الماضية قلت امر عليها اجدد بها يعني ذكريات حياتي. الحياة الذكريات. مع الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله. اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة. اصلها - 00:10:12ضَ

الثابت وفرعها في السماء - 00:10:39ضَ