باحث

والله ما ازكر انني في صغري لعبت مرة مع الاولاد في الزقاق. ولا اتخزت من رفاقي في المدرسة اصدقاء خارج جدران المدرسة وفي غير وقت المدرسة. ماذا كنت اصنع؟ اعكف - 00:00:00ضَ

الله عادل العادل ازا توزع بضائع مختلفة. هذا قماش ورز وسكر وسيارات ازا واحد نقص عليه من نوع. وقف. وقفات. تتصورون اني ذهبت السنة الماضية. قلت امر اجدد بها يعني ذكريات حياتي. الحياة الذكريات. مع الشيخ - 00:00:20ضَ

علي الطنطاوي رحمه الله. اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة. اصلها الثابت وفرعها في السماء. السلام عليكم ورحمة الله. اليوم اصعب ما كلفنا الله به ما يتعلق بالقضاء والقدرة. يعني الامر الذي كنت اتكلم عنه بالامس. يوم التكاليف الشرعية كما - 00:00:49ضَ

ان شاء الله في حلقة من الحلقات الاتية لانني وضعت هذه السنة يعني منهجا اعرض فيه على الغالب اصول العقائد وللمسائل الكبرى وخلال ذلك اتي ببعض القصص وبعض الطرائف حتى لا يكون يعني - 00:01:19ضَ

اه الامر جدا في جدة خالص. يعني ان يكون جدا مخلوطا بشيء من النزل. ها تزكرت بين قوسين قلكن شي واحد قد لقيني وانا قادم. قال انت تنتقد المحدثين الذين يلحنون وانت من قبل ثلاثة ايام - 00:01:39ضَ

نسيت تلاتة ولا اكتر قال انا قلت ان يضعوا. قال كيف بتقول ان وتدخلها وتأتي بالفعل مرفوعا سيدي انا قلت ان يضعوا ما قلت ان يضعوا ويمون الواحد قلت كان من السهل علي ان افتحها. مع ذلك السنة بين - 00:01:59ضَ

قوسين ما اغلقت القوس فشو اللحن بين الناس والله اذا انتشر المرض يمشي حتى للاصحاء. تصدقون اننا كنا تلاميذ تلاميذ في المدرسة الثانوية وكنا نكلف ان نقول فنتكلم مرتجلين علينا اللحنات ما كنت الحن وانا الشاب وانا الطالب. الان صارت تقع مني ببعض اللحنات اعود الى موضوعي. شوفوا يا اخوان في مسألة - 00:02:19ضَ

الان يمكن اصعب ما كلفنا الله به. الانسان له اختيار لا شك في ذلك. والمسألة هاي يعني ما اعود لاقدم قضية فكر فيها العقل انسان مسير او مخير مسير ومخير بلا شك لكن - 00:02:49ضَ

اتحكم بها ما قلت لكم را جيل سيمون هذا الفيلسوف. الفرنسي ليرد على من ينكر ان الانسان اختيارا قال انا بعد دقيقة سارفع يدي. مين بيقول اني ما بستطيع ارفع يدي؟ بستطيع ارفع يدي بستطيع ان افعل او الا - 00:03:09ضَ

ازا اختيار الانسان هادا امر ثابت. وانه لا يقع في الوجود شيء اذا يريده الله ولم يأذن به هذه ايضا قضية ثابتة. ازا صار الامتحان وين اين تنتهي هالارادة وما مكانها امام ارادة الله؟ لا سيما وانها قد وردت ايات واحاديث ظاهرها - 00:03:29ضَ

كأنه يعني يدل على الجبر على ان الانسان مسير. ولذلك في قضية انتشرت بين الناس انها في المدارس من بعض المشايخ اكثر الناس يعتقدون بها بقول لك وارد اليوم هلأ لا يسأل عما يفعل - 00:03:59ضَ

انه الانسان قبل ان يولد يكتب يعني رزقه واجله ويكتب انه آآ شقي ام سعيد نعم آآ وارد واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه. آآ افأمنوا مكر الله فهموا من هذا - 00:04:19ضَ

بعض الناس بان الله عز وجل وهذه كتبت كتب التوحيد اللي تدرس وتقرأ انه ربنا كل انسان يعني معرض لان يعاقب ولو قام بالطاعات. يمكن ما تقبل منه وترد عليه. هذا الذي يقولون - 00:04:39ضَ

وان واحد يكون في معصية يكون قد سبق له من الله قدر له انه من اهل الجنة يتوب الله عليه. يعني الله كانهم يقولون بان الله عز وجل ربما عزب الطائع - 00:04:59ضَ

ربما اكرم العاصي ويحتجون بحديث ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة حتى لا يبقى بينه وبين الا ذراع في سبق عليه القلم او شيء ما ادري نص الحديث الان فبيكون يعمل بعمل اهل الجنة فيعدل - 00:05:19ضَ

هذه القضية ليست كما فهم هؤلاء. يقول في كتاب الفوائد كان طبعه هنا في مكة الاستاذ عمر رحمة الله عليه من تأليف ابن القيم ابن القيم الجوزية وربما كان فيه يعني بعض اشياء - 00:05:39ضَ

ابن الجوزي يقول في انه هذا الكلام من باب يعني الجهل بايات الله وبصفاته ليش ؟ بقول هذه متل لو جا الولد ارسل هذا الكلام ابن القيم. لو ارسل الاب ولده الى المدرسة قال له - 00:05:59ضَ

شوف هادا المعلم هل لتذهب اليه ربما تشتهد وتحفظ الدروس ولا تخالف لك ان يساقطك في اخر السنة اذا اراد وربما كسلت واهملت ولم تدرس واسأت السيرة في المدرسة فينجحك - 00:06:19ضَ

هلك ما يقوله ابن القيم معناه هل يثق بعد ذلك التلميذ بوعد الاستاذ هذا المعلم او بوعيدة هل يطمئن اليه؟ يقول ابن القيم قالوا انه سلطان البلد يأخذ اللص المجرم من السجن - 00:06:39ضَ

فيجعله قاضيا في المحكمة. ويأتي لقاضي المحكمة الذي يحكم بالعدل فيضعه في السجن لا يعتبر هذا من الظلم فكيف يفعله ربنا؟ هالمسألة هاي مسألة دقيقة جدا. الله قادر على كل شيء - 00:06:59ضَ

شيء بلا شرك ولا يسأل عما يفعل حقيقة. مين يسأل الله الله عز وجل له الخلق وله الامر. هو خلق هذا ويأمر فيهم يحكم فيهم بما شاء. لكن ربنا خبرنا انه حرم الظلم على نفسه. وردت الايات - 00:07:19ضَ

الكثير بان الانسان يعامل بعمله. نعم. انه الانسان اذا احسن الله لا يضيع مثقال ذرة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. فوارد فيها بان - 00:07:39ضَ

الله عز وجل يكافئ المحسنين باحسانهم ويعاقب المجرمين. حتى انه يوم الحساب يوم الحساب عندما يظهر الحق ويبين يعترف المجرم. فاعترفوا ايش؟ بذنوبهم. في ايات كثيرة تدل على ان المجرم عندما يرى الحق هو يعترف. يعني يدخل النار وقد رأى الدليل الساطع على استحقاقه - 00:07:59ضَ

اذا منين دخلت علينا هذه العقيدة دخلت لان بعض الناس يأخذون طرفا من دي اللي هاي تقع الان كثيرا ووقعت في الماضي اليوم لا سيما بعض الواعظين والواعظات ياخذون طرفا من اية - 00:08:29ضَ

لا ينظرون لما ورد في موضوعها من ايات اخرى. لا ينظرون لما يقيدها او يخصصها او هي مثال مسلا متل لو واحد اراد ان ينظر الى فرش الغرفة هاي الباب مغلق نظر من اه الثقب المفتاح - 00:08:49ضَ

رأى امامه كرسيا. كرسي فخم لو نظر ورأى هالكرسي. شو بيسن ؟ بانه الغرفة كلها مفروشة بكراسي مماثلة رأى كرسيا واحدا قاس عليه بلا دليل على هذا القياس. العلماء المحققون ما ينظرون من ثقب المفتاح - 00:09:09ضَ

يفتحون الباب فينظرون للغرفة كلها ويحكمون عليها حكما بعلم وبيقين. فالله عز عز وجل. نعم بعض الكتاب هذا كتاب الفوائد لابن القيم. راجعوا الفصل. فصل عظيم جدا. كان الشيخ محمد ناصيف رحمة الله - 00:09:29ضَ

يا عليم يعني الرجل النادر المثال والذي خسرناه حقيقة رغم كرمه وعنايته الضيوف وان بابه مفتوح عنده مكتبة فيها من النوادر. اعطاني مرة رسالة مخطوطة للشوكاني في هذا الموضوع يرد على من يقول مثل هذه المقالة يرد على من يقول انه الانسان من اي ولادته خلاص انتهى الامر انتهى الامر - 00:09:49ضَ

الشقي او السعيد يعني كأنهم يفهمون ان الله كتب عليه ان يكون من اهل الجنة او من اهل النار من يوم ولد. بيقول لك كما علق في ثاني قرأت من سنين طويلة انه اذا لماذا ارسل الله الرسل؟ ولماذا انزل الله - 00:10:19ضَ

رائع. ولماذا بين للناس طريق الجنة وطريق النار؟ هل يمكن ان يكلف انسان لا يملك نفسه اختيارا المسؤولية مقرونة بالحرية دائما. والا بتصير متل هديك القول السخيف القاه في اليم مكتوفا وقال له - 00:10:39ضَ

اياك اياك ان تبتل بالماء. الله ما القى احدا مكتوفا في اليم ولا الشرائع التي انزلها الله جاءت بهذا. فهذا الموضوع ترجعون في الى العلماء المحققين. موضوع هذا مهم حقيقة الانسان له اختيار بلا شك. يستطيع - 00:10:59ضَ

ان يسلك طريق الجنة وان يسلك طريق النار. ما اكره عليه. هلأ نرجع للمسألة هي القديمة المزمنة هل يمكن كان اول القضايا التي فكر فيها العقل البشري قضية انه انسان مسير ام مخير؟ والى الان يسأل عنها. انا - 00:11:19ضَ

مسير ام مخير؟ الجواب مسير ومخير. انا هالامور هاي فصلتها في كتاب تعريف عام بدين الاسلام تسير في امور لا يملكها انا لا املك مو انا اللي عملت وجهي بهالشكل. ولا انا اللي عملت قامتي طول هكذا. ولا انا - 00:11:39ضَ

جئت من فلان ومن فلانة من ابي ومن امي. في امور انا يعني وجدتني ملزما بها. هاي الله ما بيآخذني عليها الامور التي ليس لي فيها عمل ربي لا يؤاخذني عليها. وباقي كلمة في الموضوع - 00:11:59ضَ

ما ادري اعود اليها او انتم تتموا في كتابي تعريف عام تفصيل لهذا الامر. وارجعوا الى الكتب اللي قلت عنها. والسلام عليكم ورحمة الله. والله ما اذكر انني في صغري لعبت مرة مع الاولاد في الزقاق. ولا اتخذت - 00:12:19ضَ

من رفاقي في المدرسة اصدقاء خارج جدران المدرسة وفي غير وقت المدرسة. ماذا كنت اصنع؟ اعكف الارزاق الله عادل العادل ازا هلأ توزع بضائع مختلفة. هادا قماش ورز وسكر وسيارات - 00:12:39ضَ

ازا واحد نقص عليه من نوع وقفات وقفات تتصورون اني ذهبت السنة الماضية قلت امر اجدد بها يعني ذكريات حياتي. الحياة الذكريات. مع الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله. اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة. اصلها - 00:13:03ضَ

الثابت وفرعها في السماء - 00:13:30ضَ