باحث

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. آآ قبل ما نرجع لسورة الكهف ناخد ايات من سورة الاحزاب. استكمالا للمعاني اللي اتكلمنا فيها في كان قاعد من سورة الايه؟ النساء. النساء. كان في معاني معينة في ايات سورة النساء بتطلب من الانسان - 00:00:00ضَ

ان هو ينفر يعني يتحرك سريعا لنصرة الدين والا يتباطأ. وان هيقابله صنف من الناس صنف من الناس متباطئ. وهذا الصنف المتباطئ لا يكتفي ما هو هو بيبطأ نفسه ده بيبطأ الايه؟ الاخرين. وممكن الانسان يتأثر بده. مش لازم الصمت ده يكون منافق. عليم النفاق. لا - 00:00:17ضَ

ممكن يكون في قلبه مرض. بداية نفاق. زي ما النبي صلى الله عليه وسلم قال ان ممكن يكون الانسان فيه خصلة من خصال النفاق. اربعة من كن في كان منافقا خالص مش لازم يعني ممكن يبقى فيه ايه جزء من ايه؟ من النفاق. لزلك دي قاعدة مهمة جدا في الدين. ما تتعجبش انك تجد في الانسان - 00:00:37ضَ

يقول ان في شعبة من شعب شعب الايمان وشعب من شعب النفاق. بل احيانا شعب من شعب الكفر لكنه لا يكون كافرا معي يعني مش كل الصفوفات اللي جت في وصف الكفار - 00:00:57ضَ

لو تلبس ببعضها بعض المسلمين يكون كافرا. في افعال مكفرة لو تلبس بها الانسان يكون كافر. وفي افعال لا. ذكرت على وصف الذنب ان اللي بيعملها كفار او منافقين كأنها كأن المعنى هذه الأفعال لا تليق بالمؤمن - 00:01:11ضَ

لكن لو فعلها ايمانه ايه ما بينتقدش بالكلية فده بيبقى على الانسان كل ما بيزيد من هزه الافعال اللي هي المزمومة كل ما بيكون على خطر والعياذ بالله كل ما الانسان بيزود من الافعال دي يعني كل ما الانسان بيكزب ويخون - 00:01:27ضَ

وينقض بقى هو كده عمال ايه يغوط في موضوع النفاق اه فالشاهد احنا النهاردة هنتكلم عن اه ايات من غزوة اه الاحزاب سورة الاحزاب من بداية اية تسعة قول الله عز وجل - 00:01:40ضَ

يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم. اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها. وكان الله بما تعملون بصيرا اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنون هنالك ابتلي - 00:01:56ضَ

مؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا. سورة الاحزاب عايزين وقفتين قبل ما نبدأ شرح الايات. اول وقفة وقفة عامة في سورة الاحزاب. تاني وقفة اه اسلوب القرآن في عرض الغزوات. اسلوب القرآن وعرض الغزوات. اول وقفة كنزرة عامة لسورة الاحزاب. سورة - 00:02:16ضَ

الاحزاب طبعا صورة مدنية. الجو العام بتاع صورة الاحزاب ان الكل الكل متجمع ومتحزب على النبي صلى الله عليه وسلم الكل عايز آآ يلتمس اي ويدور على اي خطأ يقع فيه النبي صلى الله عليه وسلم عشان يستغله - 00:02:36ضَ

اليهود والمشركين اتجمعوا والمنافقين في حرب عسكرية على النبي صلى الله عليه وسلم وقبائل من قريش الكل في الجنة والمنافقين في الداخل مجمعين بيدوروا على ايه؟ اي خطأ او اي حاجة عشان يقوموا به بهدم صورة النبي صلى الله عليه وسلم عند المسلمين - 00:02:56ضَ

الكل متجمع الصورة هنا فيها تحزب كامل من كل الناس على حوالين النبي صلى الله عليه وسلم. بل حتى اه مع طبعا مع الفارق يعني حتى اه ازواج النبي صلى الله عليه وسلم اتجمعوا وطلبوا النفقة من النبي صلى الله عليه وسلم في الصورة هنا. طلبوه بزيادة الايه؟ النفقة - 00:03:12ضَ

فنزلت اية التخيير اللي جت بعد الايات اللي غزوة الاحزاب على طول قل لازواجك ان كنتن تريدن الحياة الدنيا وزينتها فتعالينا ومتعكن صلاحا ان كنت لا تريد ان الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما - 00:03:31ضَ

بل حتى البعض من الصحابة كان بيتجمع في بيت النبي صلى الله عليه وسلم وما بيقومش وكان النبي صلى الله عليه وسلم يستحي ان هو يمشيهم وكانوا بيقعدوا مستأنسين لحديث زي الايات - 00:03:47ضَ

فشاهد الكل كان يعني موقف عجيب آآ وثبات عجيب من النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الايه؟ السور. لذلك زي ما ربنا ذكر في هذه السور اهل الارض على النبي صلى الله عليه وسلم ذكر تجمع اهل السماء في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ان الله وملائكته يصلون على النبي. فكل ما - 00:03:57ضَ

البلاء على الانسان في الارض. وبيزداد هو صبرا ورضا. بيزداد مقامه رفعة عند الملك سبحانه وتعالى. كل ما بيزداد الانسان بلاء في الارض وابتلاء في الارض ناس في الارض وبيزداد هو صبر وبلاء وايمان بيزداد مقام ورفعة عند الله سبحانه وتعالى - 00:04:17ضَ

لذلك السورة اتكلمت في قضايا الحساسة حتى في داخل بيت النبوة عشان الامور في امور عند الدعاية لازم تبقى واضحة لكل الناس عشان ما تبقاش الالسنة تقعد ايه تتكلم وتلوك بهذه الايه المعلومات والكلام وكلام يتنطور عن الداعية فلازم الداعية يكون له صفحات - 00:04:35ضَ

مسألة التبني نزل النهي بتاعها واضح في اول سورة الاحزاب. زواج النبي صلى الله عليه وسلم من امنا زينب بنت جحش دي واضح انه ده بامر من الله سبحانه وتعالى. بمسألة ان هم يقعدوا في المستأنسين لحديث بيت النبي صلى الله عليه وسلم ان هو يمشيهم دم امر من النبي من الله - 00:04:55ضَ

سبحانه وتعالى لازم الامور تبقى واضحة. يعني بييجي لزلك لما في سورة التوبة لما المنافقين حاولوا يدوروا على آآ يتكلموا فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم. لما قالوا ايه؟ آآ ان اعطوا منها رغم ربنا بيقول ان اعطوا منها رضوا. وان لم يعطوا منها اذا هم ايه؟ اذا هم - 00:05:15ضَ

على الصدقات لما كان النبي صلى الله عليه وسلم يوزع الصدقات الناس لو بعض لو الناس المنافقين لو خد صدقات بيبقى مبسوط جدا يقول لك هذه قسمة رائعة لو ما خدش - 00:05:35ضَ

يراد بها وجه الله سبحانه وتعالى. الاية اللي بعدها على طول ربنا سبحانه وتعالى ايه قال انما الصدقات للفقراء والمساكين. النبي مش بيوزع كده ده من من تلقائي نفسه. ده بيوزع الصدقات بايه؟ بامر من الملك سبحانه وتعالى. قضايا المال وقضايا النساء لازم تكون واضحة - 00:05:45ضَ

ان الانسان يعني الدعاية لازم يكون له صفحته بيضاء في هزه الاشياء. بحيس ان ده بيهدم دعوته. اكتر مدخل بيهدم آآ سمعة الانسان. المال والنساء ذلك الإنسان لازم يكون حذر في التعامل في هذه الأشياء. يكون تعامله واضح بالمسطرة في هذه الأشياء. ويكون الأمر واضح. لذلك لما - 00:06:05ضَ

جت في هزه الصورة صورة الاحزاب ربنا سبحانه وتعالى بيقول زوجات النبي صلى الله عليه وسلم واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والايه؟ والحكمة. بيقول لهم انتم لازم تكونوا على قدر من - 00:06:25ضَ

آآ مراعاة بيت النبوة لان ممكن الناس تستغل بعض الاخطاء وبعض المداخل. فانتم لازم تراعوا ده. واذكرنا انتم لازم على طول الكلام اللي تنفزوه والاوامر اللي بيقولها النبي صلى الله عليه وسلم تنفزوها. فاذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة. لان من من المداخل المشهورة - 00:06:42ضَ

اللي بيحاولوا مع النبي صلى الله عليه وسلم حاول بها المنافقون لهدم النبي صلى الله عليه وسلم عن طريق زوجاته. واشهر قصة قصة ايه طبعا حادثة الافك مع امنا المبرأة المطهرة امنا عائشة رضي الله عنها التي برأها الله عز وجل من فوق سبع سماوات. يبقى هم دايما - 00:07:02ضَ

بيحاولوا يدخلوا يعني هم الاول بيحاولوا يطعنوا في المنهج. ازاي المنافقين يحاولوا يهدموا يحاولوا ويهدموا النبي صلى الله عليه وسلم وفسدوا وبالتالي بيحاولوا يهدموا الدعاء. اول طريقة انه يهدم في المنهج اللي معك. اللي هو القرآن الواحد. يقعد يطعن يقول لك اصل السنة مش عارف ايه اصل الاحاديس دي - 00:07:22ضَ

دي مش صحيحة. اصل الاحاديس مش عارف ايه ويقعد يتكلم في القرآن يطعن في القرآن والسنة. غالبا بعد فترة طويلة بيفشل لان هي ده وحي من الله سبحانه وتعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. فبعد فترة من الطعن وو يعرف انه مش جايب نتيجة. وان احيانا بيجي - 00:07:42ضَ

يجيب شبهة في القرآن بعد فترة يفاجئ ان الشبهة اللي جايبها في القرآن دي اصلا اية معجزة في القرآن. وان اللي كان فاكرها شبهة طلعت اية معجزة في كتاب الله سبحانه وتعالى - 00:08:00ضَ

كان بعض اهل العلم يقول لك الاسلام كجسد من نور. كلما طعن اخرج نور. يعني كل ما يحاول يطلع شبهة يكون الشبهة دي اصلا فكرة جديدة وايه واعجاز جديد ظهر للناس. لما بيفشل في الطعن في المنهج نفسه بيبدأ يشوف حاجات حوالين الاول يدور في شخص - 00:08:10ضَ

شف ان هو حرامي بيعمل يمسك عليه غلطة وايه وينشرها. بيفشل لو الدعاية ماشي على مراد الله سبحانه وتعالى. بيبدأ يشوف اللي حوالين الداعية. يبدأ يجيب حد جنبه زوجته يشوف حاجة حوالين. الغرض كله هدم القدوات وده خطر جدا. فالمفروض الانسان ما يساهمش بده حتى لو بغير - 00:08:30ضَ

حقوق الانسان بهذا القصد بيساهم في هدم القدوات عند الناس لما يكون في قدوة عند الناس وناس بتتبعها وفيها خير للناس يعني خيرها غلب كثيرا على شرها مش لازم نهدمه - 00:08:51ضَ

يعني زي ما العلماء كثير بيقولوا استشهادا بحديث النبي صلى الله عليه وسلم النبي بيتكلم على الماء امتى بيطهر وامتى بينجس الماء. فبيقول اذا بلغ الماء القلتين لم يحمل الخبث. يعني الماء لما بيبقى كبير اوي لو بيقع فيه نجاسة بسيطة - 00:09:07ضَ

بيكون بيظل الماء طاهر. اذا بلغ الماء الكلتين لم يبقى كبير. على خلاف بقى من اهل العلم ايه حجم القلتين دول؟ لم يحمل القدر وكذلك قالوا الانسان لما بيبقى خيره كبير وبيفيض وعنده بعض الاخطاء من منا لا يسلم؟ من الخطأ. وكفى بالمرء ايه؟ آآ يعني حسنا ان تعد مع - 00:09:21ضَ

دي حاجة كويسة جدا ان هو يبقى عيبه بس ايه تتعدى الشاهد اخطر حاجة بيساهم فيها في هدم الدين. هدم الايه؟ القدوات. ليه؟ ليه هدم القدوات حاجة خطيرة؟ لان الدين ما ينفعش يزل نموزج - 00:09:39ضَ

تاني لازم يبقى نموزج واقعي. فدول اللي بيمسلوا تطبيق الدين على الارض لزلك لما ربنا اتكلم في سورة انا الكلام بتكلم بسرعة صح؟ بصوا معي؟ لما ربنا اتكلم سبحانه وتعالى في سورة الفرقان - 00:09:53ضَ

وقال امتى الدين يبقى واضح لكل الناس في القرآن؟ جه في اخر السورة نموزج بشري متحرك وعباد الرحمن الذين يمشون ماشيين بين الناس. لو احنا عايزين مين ينتشر؟ الحل ان احنا نكون نمازج مشي بين الناس. الناس عمالة تسمع عن الدين. ايوا اللي هو ايه يعني؟ ايه اللي هو ايه؟ النمازج اللي - 00:10:06ضَ

طبق الدين وتمشي من الناس هو ده تطبيق الدين. هو ده اهم حاجة لذلك وقالوا ما لهذا الرسول يأكل الطعام يمشي. نفس السورة في سورة الفرقان برضو ويمشي في الاسواق. لما النبي صلى الله عليه وسلم طبق الدين ومشى بين الناس اتباعه وطبقوا الدين ومشوا بين الناس. فقالوا ما لهذا الرسول يأكل طعامه ويمشي في الاسواق. عادي واحد عادي - 00:10:26ضَ

لكن هو نموذج بيطبق الدين ناس بتشوفه سواء في شغله في كليته في وظيفته في اهله. الناس شايفة نموذج فطبيعي انه بيخطئ لانه بشر كل بني ادم خطاء. استغلال هزه الاخطاء وتكبيرها فوق حجمها لهدم القدوات بيبقى خطر. لان الناس بتبدأ تفقد السقة - 00:10:46ضَ

مش في القدوات تفقد سقة في الايه؟ في الدين نفسه الناس بتبدأ تفقد الثقة مش بس في القدوات تفقد الثقة مش كل الناس عندها القدرة على التمييز ما بين الفارق ما بين الدين نفسه واللي بيطبق الدين. الناس دائما - 00:11:06ضَ

ايه عارف زي المرأة اما النبي صلى الله عليه وسلم بيقول يعني من من اهم اسباب ان المرأة بتاخد زنوب كتير ان ازا رأى ايه؟ تكفر العشير. ليه بتكفر العشير تحسن اليه احداهن الدهر - 00:11:19ضَ

اذا رأت منك شيئا قالت ما رأيت منك خيرا غالب المرأة بتتعامل بقاعدة ايه بالشيلة يعني على بعضه كده. انت بتغلط هي ما بتعرفش تفرق؟ اه انت هنا غلطت وامبارح انت بقيت كويس لا انت على طول وحش - 00:11:32ضَ

بكرة انت عملت موقف كويس انت احسن انسان في الدنيا بعده انت اوحش من بتفضل كده ايه بتتقلب في كده في ما فيش ودي طبيعة على فكرة عند غالب الشعوب العربية - 00:11:47ضَ

الشعوب العربية بيغلب عليها التقييم العاطفي. اكتر من التقييم الايه؟ العملي اللي بيعرف يفصل اه ويفرق ويحسن لا ده دي كزا التقسيمات دي دي بتبقى غالبا عند الشعوب الايه المتقدمة والمثقفة شوية لان هو ما بياخدش موضوع الشيلة على بعضها. لا بيعرف يفرق لا ده فيه كزا او فيه كزا. وما بياخدش المعلومة ايه؟ شوال على بعضه دي - 00:12:01ضَ

اللي بيعرف يقسم غالب الشعوب كده فانت لما تيجي دلوقتي تهدم واحد وتطلع فيه مشكلة مش الناس هتقول لك اه اه عادي هو اخطأ في الخطأ ده لكن هو لا هيهدموه على بعض - 00:12:21ضَ

والهدم ده احنا بنخسر. بل بل النبي صلى الله عليه وسلم عرفنا ان نقصان الدين يكون بموت من يطبقون هذا الدين. ان الله لا ينزل العلم انتزاعا ينتزعه من صدور - 00:12:31ضَ

علماء ولكن بموت الايه؟ العلماء يعني موت العالي بيعمل نقص هو ده النموزج اللي كان بيطبق الايه؟ الدين عبدالله دي الوقفة الاولى في مسألة النزرة العامة لصورة الاحزاب هي دفاع عن النبي صلى الله عليه وسلم لان في هجوم من كل الاتجاهات على النبي صلى الله عليه وسلم في دفاع عن النبي - 00:12:41ضَ

واجمل واقوى وسيلة يدافع بها الدعاية عن نفسه او المسلم يدافع بها عن نفسه ان هو يعمل ايه؟ يا ايها النبي في اول اية يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين. عشان تدافع عن نفسك امشي صح وما تسمعش الكلام الكافي - 00:13:01ضَ

لان هو اهم اسباب السقوط ان الانسان يبدأ يبعد عن طريق ربنا سبحانه وتعالى ويبدأ يسمع كلام الايه؟ الكافر. اتق الله ولا تطع الكافرين دي الوقفة الاولى من مسألة النزرة العامة في صورة الاكل. الوقفة التانية - 00:13:22ضَ

نقطة مهمة قوي. هو دلوقتي القرآن نزل على مين الواقع مين مين اللي كان موجودين وقت نزول القرآن؟ الصحابة وصحابة النبي صلى الله عليه وسلم. طيب لما القرآن بينزل بقصص السابقين على الصحابة. لان الصحابة ما سمعوش - 00:13:37ضَ

مع ما حضروش يعني لما القرآن ينزل بقصة اصحاب الكهف على الصحابة. لان الصحابة ما عاشوش قصة ايه؟ ما عاشوش معهم. لما بينزل عليهم بقصص بني اسرائيل فبيبقى حاجة جديدة بالنسبة للصحابة لان الصحابة ما عاشوش مع مين - 00:13:53ضَ

طيب لما القرآن ينزل على الصحابة اشرح لهم غزوة هم كانوا فيها انت معي في اللي بيحصل يعني مسلا تخيلوا كده ايه احنا طلعنا رحلة مع بعض ماشي وبعد ما طلعنا رحلة وبقى واكل ومشاكل وشرب ومش عارف ايه والاكل واتخانقوا مع بعض هناك وفلان الفرقة دي خسرت فحصل مشاكل ونفسينوا من بعض وفلان - 00:14:07ضَ

وفلان وضرب فلان وكتب على ايده عارفين بقى الحاجات الهايفة اللي تحت خلاص وعاصم فبعد ما رجعنا فانا جمعتكم تاني قلت لكم اقعدوا ايه انا عايز احكي لكم حاجة ايه هتحكي لنا ايه - 00:14:32ضَ

الرحلة. هتقولوا لي ايه؟ احنا احنا اللي كنا في الرحلة. ايه يعني؟ هتقول ايه جديد يعني؟ طب ما هتقعد تحكي لنا الاحداس اللي احنا مرينا بها لا القرآن هنا مش بيقص نفس الحدث بس الانفس. ايوة الله يفتح عليك. القرآن النبي بيفرق في في ساند الحدث في حاجتين. او - 00:14:42ضَ

اول حاجة التقييم الحدث انتم صرفتم صح ولا غلط؟ من عند الملك سبحانه وتعالى. لان ممكن تقييمنا يختلف للحدث. الصح ان احنا كنا نطلع كذا صح انك كنت تركب جنب الصح انك كنت تبيعه لأ الصح انك كنت تستناه. ايه الصح؟ فبيجي بقى القرآن يقول له لأ الصح ان انتم كنتم بتعملوا كزا. والغلط انتم عملتم كزا - 00:15:02ضَ

الاحداث بنوع من الايه؟ اول حاجة بنوع من الايه؟ تقييم اللي انتم عملتوه. انتم مشيتوا واتصرفتوا صح ولا اتصرفتوا غلط. الحاجة التانية بيبص عليهم الاحداث من وجهة ونظرة لا يستطيعون ان يطلعوا عليها. اللي هي ما في الصدور. زي من البدايات كده اه اه بدايات الايات في - 00:15:22ضَ

ربنا يستر وناخد الشكر الرائع بتاع ال عمران من اول اية مية وعشرين شرح غزوة احد. اه لما ربنا سبحانه وتعالى بيقول اذ غدوت من اهلك لتبوأ منا مقاعد الكتاب - 00:15:42ضَ

والله سميع عليم اذ هم الطائفتان منكم ان تفشلوا. هذا الهم لم يظهر امام الناس. ده كان هم في الايه؟ في الصدور. يبقى في حاجات بتحصل داخل النفس البشرية. ممكن يكون الانسان مش بس ما تطالعوش على بعضه فيها ان هو يكون ما ادهاش اهمية. هو مش فاهم قيمتها - 00:15:52ضَ

هو ما ما اعتبرهاش. لكن هي عند الله عز وجل لها شأن. معي؟ يبقى اذا سرد الاحداث على الناس اللي مرت بها لها اكتر حاجتين في حاجات تانية يعني مسلا زي ما ربنا سبحانه وتعالى بيقول لسيدنا موسى لما سيدنا موسى في سورة طه طلب طلبات كتير ربي اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقه قول - 00:16:12ضَ

فربنا قال له ايه في الاخر؟ قال قد اوتيت سئلك يا موسى. ولقد مننا عليك مرة اخرى. اذ اوحينا الى بك ما يوحى ربنا هنا سبحانه وتعالى بيقص على سيدنا موسى قصة مين - 00:16:32ضَ

قصتي الناموس اللي بيقص عليه قصته ابعاد تانية مختلفة. الناس كانت بتحكي قصة ازاي؟ ام سيدنا موسى خافت من فرعون قامت حطاه في في تابوت. قامت رميتها مع نفسها كده طق في دماغها ان هي ترميها في البحر قامت ترميها في البحر - 00:16:47ضَ

وبعد ما رويته في البحر بالصدفة البحتة الهوا كان جاي برياح شمالية غربية. ودي للتابوت عند قصر عند قصر فرعون فبعد ما وصل عند قصر فرعون قام فرعون خد الولا ومراته فرعون كانت ايه؟ كانت قادرة عليه في الفترة ديت. قالت له والله ما انت مموتني - 00:17:06ضَ

وما لك علي يمين مش عارف ايه. الناس كانت بتحكي خاصة بالطريقة دي. لما ربنا جاب القصة نسب الافعال كلها الى الله مش هي اللي رمته ربنا اللي اوحى لها. مش البحر اللي وداه. اذ اوحينا الى امي كما يوحى. ان اقذفيه امر من الله. ان اقذفيه في التابوت. فليلقه اليم - 00:17:26ضَ

امر من الله للبحر. فليلقه اليم بالسحر. يأخذه امر من الله. عدو لي وعدوه. والقيت عليك محبة من شيء. يعني هي اللي ربنا خلى الله عز وجل يملك القلوب. فامر قلب امرأة فرعون ان تحب موسى - 00:17:45ضَ

مش نظرة تانية خالص للأحداث نظرة ربانية للاحداث. الله فعلك كذا وفعل كذا رأيت هذه القصص يعلمك ازاي تنظر للأحداث من حواليك نظرة ربانية. ما تنسبش كل لشيء لاسباب البحث والفقود. لا تعلم ان وراء هذه الأسباب مسبب - 00:18:00ضَ

مجدد ومقدره وهو الملك سبحانه وتعالى. معي؟ دي مقدمة بس قبل ايه؟ ما ندخل واضح ان احنا النهاردة هنكتفي بالمقدمة. انتم عندكم امتحانات صح؟ لا. ان شاء الله ما اطولش يعني - 00:18:17ضَ

بازن الله طيب بدأت النداء يا ايها الذين امنوا اذكروا يكلمهم عن حدس هم مروا به فبيفكرهم به يبقى ازا في احداس ينبغي على الانسان ان يعيد تذكره في احداث بتمر في حياتك انت مطالب انك كل فترة ترجع ايه؟ ترجع - 00:18:28ضَ

انت كده ترجع تفتكرها ليه؟ لاكتر من سبب. منها ان الشيطان بيحاول ينسيك. ومنها ان في عبر انت ما استفدتش منها. فاهم محتاج ترجع تاني لأ ارجع تاني للقصة انت ما استفدتش كويس من القصة دي - 00:18:49ضَ

انت ما استفدتش لما انت كنت مسافر وعملت حادسة وكنت هتموت لأ ارجع كده افتكر شف ربنا عمل معك ايه يعني ارجع تاني لزلك احيانا من سبل وعز الانسان انك تشرح له ماضيه هو. لكن بنزرة ربانية. قلت له فاكر الموقف ده؟ شفت ربنا عمل معك ايه؟ وفاكر يوم ما عملت ايه؟ شفت ربنا سبحانه وتعالى حفظك ازاي؟ بتعيد - 00:19:05ضَ

قصته لكن بنظرة بنسبة الافعال الى الملك سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليك يبقى اهم معنى تطلع به دايما من تزكرك للماضي اهم معنى انت تذكر نعم الله عليك. المعنى ده ما ينفعش يغيب عنك في حياتك ابدا. ابدا. لان الشيطان دايما بيجيب لك الماضي بصورة مختلفة - 00:19:25ضَ

يجيب لك الماضي بصورة بائسة. يعني دايما دور الشيطان معك ان يجيب لك الايه؟ الماضي في الصورة كلها آآ اكتئاب وبوس وحزن عارفين حزن بتاعة آآ هيبقى فيلم الكرتون اللي اسمه كان اسمه ايه - 00:19:49ضَ

اللي هو ايه؟ كل حاجة فاكرين الشخصية اللي احنا اتكلمنا عنها بتاعة آآ سورة النساء الشخصية الهلوعة اذا جاءهم امر من الامن او الخوف اللي هي شخصية ما فيش فايدة. شخصية ما فيش امل. فيه واحد دايما الشيطان لما بيجي - 00:20:06ضَ

دايما يقول له شفت الشيطان عايز يوصلك في الاخر ليه يا رب تعمل معه كده الشيطان دايما عايز يوصلك للنقطة دي لذلك احنا نهينا عن كثرة استرجاع الماضي بكلمة لو - 00:20:27ضَ

وتقعد بقى ايه تتكاثرت هزه اللولوة تجعل في صدر الانسان حسرة طب وفي الاخر يوصلك انك والعياذ بالله تعترض على قدر الله. كما اعترض ابليس على شرع الله برفضه لسجود لادم يريدك - 00:20:40ضَ

فان تعترض على قدر الله عايزك توصل للمرحلة دي انك تعترض على القتل. فدايما افتكر الماضي بتذكر النعم في جوانب انت مش واخد بالك منها. لذلك آآ الحسن البصري بيقول في تفسير قوله سبحانه وتعالى ان الانسان لربه لكنود قال يعد المصائب وينسى النعم - 00:20:57ضَ

حياته عشرين سنة. عشرين سنة منهم تسعتاشر سنة ونصف نعم وخيرات وصحة وقوة وعطاء ونعم خير رزق وفيه ست شهور البلاء. فتجد الانسان يعد المصائب وايه؟ وينسى. هي دي ان الانسان لربه لكنود - 00:21:18ضَ

ما يفتكرش غير الابتلاء. يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود دايما اه من اساليب قصة قرآن او احيانا زي ما قلنا في سورة الكهف بييجي الملخص الاول للقصة وبعد كده تفصيل. فملخص القصة ان اللي حصل ده نعمة من ربنا - 00:21:38ضَ

جنود فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها. وكان الله بما تعملون بصيرا. ده ملخص القصة. بدأت القصة تحكي تاني بالتفصيل ده. تجاوبوا ملخص القصة نعمة ربنا عليكم. جاء لكم جنود - 00:21:55ضَ

اذا جاءتكم جنود فربنا ارسل ايه؟ ريحا وجنودا. دايما عطاء الله لاهل الايمان بزيادة. جالكم جنود فكان ممكن ربنا يرسل ايه؟ جنود. جنود لأ قال لي جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ايه؟ ريحا وجنودا لا ترون. وكان الله بما تعملون. بما ان الاية دي ملخص - 00:22:09ضَ

يبقى هي مهمة قوي فيها حاجات مهمة منها وكان الله بما تعملون بصير. يعني ايه؟ دي الوقفة اللي احنا عايزين نقفها هنا مع الاية ديت او مع الختام الاية ديت - 00:22:28ضَ

غزوة الاحزاب ازن احنا اتكلمنا في المعنى ده في سورة النساء تقريبا او قبل كده. في غزوة الاحزاب. هل حصل فيها حرب كثيرة؟ حرب شديدة يعني لا. امال غزو الاحزاب كانت عبارة عن - 00:22:39ضَ

كات عبارة عن ان المشركين اتجمعوا مع واليهود خانوا العهد مع انه سلموا منافقين من الداخل واتجمعوا كلهم فالنبي صلى الله عليه وسلم حفر مع الصحابة الخندق وقعدوا عند الخندق فترة - 00:22:52ضَ

كل اللي عملوه ان هم قعدوا عند الخدمة. بعض بقى حصل بعض المناوشات وفلان بقى نط من على الخندق وحصل بعض المناوشات البسيطة. انما كحرب غزوة كاملة ما حصلش بعض المناوشات حصل - 00:23:05ضَ

غزوة كاملة ما حصل وبعد كده جت الريح مشيت المشركين. قاموا المسلمين راجعين امال فين الغزوة غزوة كانت في القلوب القضية كلها زي زي ما قلنا كده في غزوة تبوك. غزوة تبوك ربنا قدر برضو وشرحنا آيات سورة التوبة. غزوة ابوك ما حصلش برضو حرب. هي برضو بعض المناوشات كده - 00:23:16ضَ

الغزوة كانت في قرار الطلوع بس انه ياخد قرار انه يطلع من المدينة في وقت الحر وفي وقت الثمار. اللي خد القرار ده هو اللي نجح في الغزوة بس لذلك ربنا قال ايه؟ ساعة العسر. هي كانت لحظة قرار. اللي خد القرار ده هو اللي نجح. فلا اقتحم العقبة. بعد كده راحوا ومشيوا مع النبي صلى الله عليه وسلم. الغزوة دي كانت مليئة - 00:23:37ضَ

وراحوا مع النبي صلى الله عليه وسلم وكان في طبعا بلاءات ومشاكل طول الطريق. وبعد كده وصلوا قعدوا شوية في شمال جزيرة العرب عشان يعرفوا الروم ان الدولة الاسلامية لها - 00:24:00ضَ

وبعد كده رجعوا تاني ما حصلش ايه غزوة في حرب كمان. احيانا الغزوة مش دايما الغرض الصراع او الحرب. غرض ان المؤمن هو ينضج ايمانيا. لزلك كان من تربية الله لاهل الايمان في غزوة احد مش ان هم يكسبوا. ان هم يتغلبوا. يعني كان اهم حاجة لزلك ربنا بيقول لهم ايه؟ ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان - 00:24:11ضَ

ان كنتم ايه؟ مؤمنين المهم تحقيق الايمان مش القضية انك تكسب او المهم ان ايمانك يتحقق احيانا يحدس بلاء للانسان. فيخسر حاجة معينة دنيوية. فيبكي هو لو كان صبر ورضى كان حقق معنى ايماني - 00:24:34ضَ

معنى ايماني ده ملايين الدنيا ما تساويش المعنى الايماني اللي حققه ده وصل لمقام ايماني عند الله ولد درجة في الفردوس الاعلى بهذا البلاء ملايين الدنيا لا تساوي هذه فوصل الى مقام عند الله سبحانه وتعالى بهذا البلاء - 00:24:51ضَ

اللي دايما نظرته اخروية تقييمه لاحداس مختلف تماما. اللي مشغول بالقرب من الله ودرجات الجنة والفردوس الاعلى والقرب من النبي صلى الله عليه وسلم ده تقييمه للاحداث مختلف تقييم الحتة للبلاءات مختلف تماما لذلك ربنا راجعين مغلوبين بدون موالاتهن ولا تحزنوا. وانتم الاعلون. طب ازاي احنا الاعلون؟ لو انتم حققتوا الايمان - 00:25:07ضَ

ده احنا احنا اللي مغلوبين لكن انتم حققتوا الايمان عرفت يعني ايه طاعة الرسول مهمة؟ صلى الله عليه وسلم. رجعت لان مش كل التربية نظر كل التعليم نظري احيانا غالب غالب البشر لا يتعلم الا ازا فاق - 00:25:30ضَ

تقعد تقول له ايه يا ابني سيب الشاي كوباية سخنة يا ابني سخنة يا حبيبي. يا حبيبي سخنة. يقوم حاطط ايده ايه؟ اه تصدق السخنة. طب ما انا قلت لك ان هي سخنة - 00:25:48ضَ

ييجي بعد كده يخاف يمد ايده على الايه؟ تلاقي كوباية كركديه ساعة يخف ايه غالب الناس ما بيتعلمش غير لما ايه غير لما يتلسع هو يذوق مش كل الناس زي ما بالزبط كده الذين اوتوا العلم اول لما شافوا القانون من غير ما يشوفوه مخسوف به ولا حاجة. قالوا لا لا لا - 00:25:59ضَ

الله يبغض مسل هزا لكم ثواب ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا. التانيين ازاي؟ ده قارون ذو حظ عظيم. لما اتخزف به الارض فخسفنا به وبداء الارض. قال الذين تمنوا ما كانوا - 00:26:18ضَ

بالامس اللي كانت لسه اه السنة الجاية انتم كان معكم حق. ده قانون طوليا وحش! هو انت لازم تشوفه مغسول فيه! انا عايز اقول لك تخيل ان من الناس اللي قالت اهل العلم اللي قالوا ان قارون كده غلط ممكن يموت قبل ما يشوف قانون مخصوص به - 00:26:30ضَ

بس بيموت وهو موقن برضه ان هو غلط. يعني انا مش لازم اشوف بعيني عشان احمل. انا عندي يقين من الله سبحانه وتعالى ناس ما بيصدقش غير لما ايه وقلنا ده للاسف شعبة من طريقة تفكير بني اسرائيل. لن نؤمن لك حتى نرى. ما بيسدش غير اللي بيشوفه بس - 00:26:47ضَ

من اهل الايمان من اهم اوصافهم في اول اية في القرآن او في اول وصف في القرآن. الذين يؤمنون بالغيب. تصدق ربنا مش لازم اشوف عشان اصدق ربنا. انا طالما ربنا قال لي انا مصدق. ان كان قال فقد صدق. زي الصديق - 00:27:06ضَ

خلاص طيب احنا بنقول ان احيانا الغزوة تكون ان تتحط في بلاء وكان الله بما تعملون بصيرا. اي ماذا ستفعلون في هذا البلاء يبقى احيانا ربنا يحطك في ظروف محيطة معينة مش الغرض من زي سيدنا ابراهيم كده مش الغرض انه يدبح ابنه - 00:27:22ضَ

اسمعي الغرض كيف سيتصرف في مثل هذا الامر اول لما حط السكينة على رقبة اسماعيل خلاص هو نجح مش القضية انه يدبحه معي؟ هو نجح هنا خلاص فديناه بذبح عظيم. ان هذا اللي هو البلاء المبين اي الموضح انك تقدم محبة الله على اي احد - 00:27:43ضَ

ولاء موضح. فاحيانا بتيجي بلاءات مش الغرض منها انك خسرت فلوس او خسرت حاجة او نجحت او سقطت او انتم تزاكروا مش قصدي قصدي في البلاء نجحت او وصلت مش الغرض منها حاجة معينة. الغرض منها - 00:28:06ضَ

عارف زي ما زي ما الشخصيات الهلوعة قالوا لسيدنا موسى ما تحملوش كلام الايمان بدون حاجات بتحصل على ارض الواقع. سيدنا موسى عمال يبشرهم ويبشرهم. لكن لسه ما فيش تغيير بيحصل في ارض الواقع. فغالب الناس ما بيتحملش ده. ما بتقعد تكلمه - 00:28:21ضَ

الله قادر يا عم ماشي ايه اللي يحصل في الارض! فسيدنا موسى عمال يكلمهم ان الله ان الارض لله يريثها من يشاء من عباده. فقالوا له ايه؟ اذن من قبل ان تأتينا - 00:28:36ضَ

ايه اللي حصل يعني؟ عمالين نسمع الكلام ده بقى لنا فترة اوزن من قبل ان تأتينا من بعد ما ذكر هو عمال يكلمهم كلام ايماني ان الله ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده. والعاقبة للمتقين. دي عقيدة المفروض ما بتغيرش. طال حكم فرعون انقص - 00:28:46ضَ

يعني دي عقيدة ما بتتغيرش في حياة الانسان. ان الارض لله يريدها من يشاء من عباده والعاقبة للنهاية. ان هي دي سنة مية متين العاقبة للمتقين فغالب الناس ما بيتحملش الكلام ده - 00:29:04ضَ

عايز وريني حاجة على ارض الواقع. يعني انت لما جيت ايه اللي حصل يعني احنا قبل ما انت بتيجي كنا بنتضرب وبعد ما انت جيت برضو بنتضرب ايه اللي حصل يعني؟ قبل ما كنا بنصلي بنضرب صلينا برضه لسه يعني ايه اللي حصل؟ الايمان عمل لنا ايه - 00:29:16ضَ

اه سيدنا موسى قال لهم مش القطيع ان فرعون يمشي. القضية هتعملوا ايه لما يمشي؟ عسى ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون وبالفعل اهلك فرعون واستخلفهم في الارض وسقطوا في هذا البلاء. فينظر وكيف تعملون. القضية هتعمل ايه في البلاء. تعمل ايه؟ والبلاء يكون - 00:29:30ضَ

نعمة ونبلكم بالشر والخير فتنة. ويكون بالايه؟ بالاذى يعني يبقى ايه ده؟ القضية كلها ان ربنا سبحانه وتعالى في ترتيب منهم سبحانه وتعالى وضع اهل الايمان في ظروف والبلاء هتعملوا ايه - 00:29:50ضَ

وكان الله بما تعملون بصيرا. فيه حاجات زي ما ربنا سبحانه وتعالى بيقول ايه؟ ذلك ولو يشاء الله لانتصر منه يعني في ظروف ربنا واضعها هو قادر انه يشيلها. امال ربنا سايبها ليه؟ عشان يرى هتعمل ايه في الزروف دي؟ يعني مسلا بيتكلم مع واحد في قضية - 00:30:07ضَ

الاختلاف اختلاف بين المسلمين بين حتى العاملين لدين الله. فيقول لي هو ما فيش حل ان احنا نوصل لقول متحد في كل امور الدين؟ لا طبعا موجود وهيظل موجود الخلاف ده بلاء عشان ربنا يرى. كيف سنتصرف في الخلاف؟ اخلاق الخلاف هتعمل فيها ايه - 00:30:25ضَ

هتطعن في اخوك تهدمه هنا هتبحث عن الحق في الخلاف ولا هتتبع هواك؟ يعني زي الشهوة. دي حاجات موجودة ربنا واضعها عشان هتتصرف ازاي تحت الضغط ايه ده! ان العبادة كلها ايه؟ ان تعبد الله تحت ضغط زروف. زروف متقلبة هي دي العبادة. العبادة ان بتتقلب عليك ظروف - 00:30:47ضَ

ما هو اللي بيعبد ربنا من مش تحت ضغط ده الجنة. اللي هو ما فيش مشاكل وبيلهم التسبيح كما بينهم النفس. ما هو ما فيش متقلبات ما فيش عليه. انما العبادة في الارض انك بتتعرض لمتقلبات. انك مسلا بتشتغل هتصلي ازاي مع الشغل؟ هتحافظ ازاي؟ تتجوز. طب - 00:31:10ضَ

انما ايه آآ ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم. تسافر. طب هتعمل ايه؟ تتعرض لازى. فلوس حرام معروضة عليك هي لعباتها كده انك انت بتتقلب في ظروف مختلفة. والله عز وجل بيبتلي الانسان على قدر دينه على فكرة - 00:31:30ضَ

زي ما النبي صلى الله عليه وسلم قال يعني الزروف اللي انت بتتحط فيه بيتحط حواليها دي انت قادر انك تتخطاها معي؟ فهنا فكرة غزوة الاحزاب ان ربنا احداس يتحط فيها اهل الايمان عشان هتعملوا ايه - 00:31:47ضَ

من الحكم من حكم البلاءات استخراج عبودية من الناس عظيما لم تكن لتظهر الا في مثل هذه الاوقات يعني مسلا في واحد بينام طول السنة بينام يوميا مثلا ايه؟ من عشرة لاتناشر ساعة. خلاص؟ اتحط تحت ضغط امتحان وليلة - 00:32:03ضَ

امتحان وهيسقط ولازم يزاكر وكزا. ممكن تلاقيه يقعد مطبق وينام ساعتين تلاتة بس في ليلة الامتحان مضغوط وو البلاء بتاع الامتحان ده استخرج من جواه طاقات ما زهرتش غير في التوقيت ده. مش انتم طبعا بتكلم على ماشي - 00:32:27ضَ

بلاش النموزج ده مش حاسينه. اه مشيت. نموزج خيالي شوية. بلاش ده. نشوف نموزج تاني. في رمضان مسلا برمضان فتلاقي مسلا آآ مش عارف يصوم طول السنة وبينام بالليل فتلاقيه ممكن لما يروح يعتكف مع ناس تلاقي ايه عادي بيصوم عادي وبيصلي قيام كتير - 00:32:46ضَ

العبوديات دي استخرجت منه لما اتحط في الظروف معينة. فالظروف الشديدة بتستخرج طاقات كاملة كانت داخل الانسان ما بتخرجش غير لما بيتحط في ايه ؟ في مسل هزه البلاد خلاص فالبلاءات ايضا بتخرج عبوديات وده من رحمة الله بالانسان. العبوديات دي بتقربه من الفردوس الاعلى - 00:33:06ضَ

هذه العبوديات تقربهم في الفردوس الاعلى. لم تكن لتخرج هزه العبوديات في الزروف العادية. يعني لو البلاء ده اللي انت زعلان منه ما جاش ما كنتش عملت العبودية دي اللي خلتك تخش الفردوس الاعلى اصلا - 00:33:29ضَ

واضح المعنى ده ولا نشوف مسال تاني. واضح؟ انتم مسقعين بجد والله المعنى واضح ما عنديش مشكلة ان انا اعيده. واضح المعنى؟ يبقى اذا الظروف عارف زي تحط اللحمة حلة ومية والنار وكده بتستوي - 00:33:42ضَ

الانسان لما بيتحط بزروف بينضج ايمانه بيبقى مختلف. افكاره بتبقى مختلفة. اتعلم حاجات اللي ما لزلك غالب اللي عايشين حياة مترفة ما فيش فيها تقلبات وده تلاقيه غالبا آآ ضعيف الفكر ضعيف الوعي ما بيمضجش لذلك حتى هي فكرة الجيم ايه؟ انك بتعرق بتعرك - 00:34:00ضَ

عضلاتك لضغط ولقوة مضادة زلك اللي ما بيعرضش عضلات القوة المضادة تلاقي عضلاته ضعيفة. ما اتحطتش قصاد ضغط لزلك كل ما بتزود عدد الاوزان اللي بتشيلها كل ما انت بتضغط على الايه؟ على العضلة اكتر فتقاوم فالعضلة تتعلم تقاوم. بتبقى اقوى. فكذلك نفسية الانسان - 00:34:19ضَ

ومن رحمة ربنا ان البلاء بيأتي تدريجي بيحطك في ملاء تقدر. فتقاومه. فنفسيتك تبقى اقوى. فاتحطت بلاء بعده اقوى. فتقاوم. فتلاقيك بعد فترة بتنضج الزمن مهم جزء مهم جدا من العلاج. اللي قعد فترة ولزلك لما سيدنا موسى - 00:34:40ضَ

عليه السلام قابل النبي صلى الله عليه وسلم في المعراج. سيدنا موسى قعد فترة طويلة مع بني اسرائيل. اكتر لسه من النبي صلى الله عليه وسلم. فلما قابله في المعراج نصحه نصيحة فرقت معه. قال له اني عالجت - 00:34:58ضَ

بني عيسى. لأ انا قعدت كتير معهم. وخلطت طباع البشر وخاصة المراوغين منهم. لأ ارجع الى ربك واسأله التخفيف الصلاة. ونصيحة فرقت معنا جدا طبعا متخيل لو احنا علينا خمسين صلاة يعني تخيل لو معنا مفروض عليها خمسين صلاة كان الوضع بتاعنا يبقى عامل ازاي دلوقتي ده استفادها آآ سيدنا موسى منين - 00:35:08ضَ

كثرة التجارب. كثرة التجارب مع الناس. فكذلك انت كثرة تعرضك للبلاءات يصنع من الانسان اللي بيثبت طبعا وبيرضى الله عز وجل لان دلوقتي احيانا بتسقط نعوذ بالله من ذلك. وده الحكمة التانية من البلاء. يبقى من حكم البلاء ودي موجودة ايضا في زكر حكم البلاء في سورة - 00:35:28ضَ

علي عمران في غزوة احد. من حكم البلاء تقوية اهل الايمان. انك تبقى اقوى شوية من كده لما تلاقي واد لكن الواد ده خرع كده محتاج ايه ينزل يتمرمط شوية في الدنيا - 00:35:48ضَ

يعني كتير من الناس تلاقيه ما ما بيبدأش يفهم حاجات في الحياة الا اما ينزل يتمرمط في الدنيا. ويشتغل ويتضحك عليه ويتنصب عليه اني فلان ده نصاب وان ده لازم يتعامل بكزا. ما بيكتسبش الحاجات دي. غير لما بيتمرمط في الحياة - 00:35:59ضَ

اشتغل في التجارة بيبدأ يفهم حاجات عمره ما كان فاهمها الا لما بينزل ايه؟ يشتغل في الايه؟ في في الارض. انما طول ما هو آآ قاعد في بيته ومطرب بأيدي ناعمة ما جربش مشاكل. فتلاقيه مش مش عارف قيمة الحياة. طيب آآ يبقى اذا وكان الله بما تعملون بصيرا. ما - 00:36:15ضَ

سنفعل في كل بلاء دي قاعدة اللي هي ممكن نجيبها من اية الاعراف فينظر كيف تعملون. هتعمل ايه في السراء؟ هتعمل ايه في الضراء؟ فمنهم من عاهد الله لئن اتانا من فضله لنصدقن - 00:36:35ضَ

كتير مننا بيعلق الايمان على تغير الزروف. تتغير الزروف سم مازا سم مازا؟ فلما اتاهم من فضله بخلوا. يعني اوعى تعلق ايمانك على الزروف. العبودية هي ايه؟ طاعة الله بالرغم من - 00:36:52ضَ

تقلب الزور. معي؟ طيب. هو كل زرف له عبودية انا مش باطالبك انك تعمل نفس العبوديات في كل زرف يعني مسلا المرض ما هو مش قادر يعمل الطاعات اللي كان بيعملها في المرض لكن المرض له طاعة اخرى. الصبر والرضا ويكتب له ما كان يعمل صحيحا مقيما - 00:37:08ضَ

العبودية مش معناها فعل نفس الافعال في كل زروف لأ اتباع مراد الله بالرغم من كل زلك والعبوديات بتختلف على حسب الزروف واضح؟ الجأوكم من فوقكم ومن اسفل منكم. طبعا انت اول ما تاخد ورقة تفتكر - 00:37:27ضَ

اصعب لحزة لحزة استلام الورقة دي. ولحزة يعني. ايه؟ ابدأ من ايه؟ لأ انت الشيطان اصلا بقى عمال يهول لك وبتاع وانت لسه انت عارف ايه اللي في الورقة فانت ماسك لحزة انك تفتح عينك تبص في - 00:37:46ضَ

احكي لكم موقف حصل معي امتحان الماجستير آآ كان معي واحدة زميلتي كانت تعبانة شوية يعني كانت بتمر بظروف المهم يعني واحدة زميلتي دخلت معايا الامتحان المهم ايه كانت قاعدة قدامي في اللجنة - 00:38:01ضَ

فالرئيس القسم نزل بيوزع امتحان فدالها الورقة انا طبعا قاعد بقى يا ترى هيجيب لنا ايه هم بيجيبوا طبعا حاجات من اقصى يعني مش موجودة اصلا فادى لها الورقة انا لسه - 00:38:15ضَ

باخد الورق لسة ما قالتهاش. فلقيتها متماسكة الورقة قامت قايمة متشنجة قامت واقفمة عليها على طول. تغمى عليها فعلا. انا كل دي لسه ما شفتش ايه ايه اللي في ايه اللي في الورق عارف آآ كانوا بيقولوا تفسير يقول لك ربنا سبحانه وتعالى بدل ما يوصف لك اهوال يوم القيامة - 00:38:25ضَ

وصف لك اللي شاف يوم من الايام حصل فيه ايه اللي هي آآ يوم ترونها تذهل كل مبدعة عما ارضعت وضع وكل يعني ده اللي شاف انا مش هحكي لك انما اللي شاف حصل في امال بقى - 00:38:45ضَ

انا ما عرفتش ايه اللي في الامتحان بس انا شفت اللي شاف الامتحان حصل فيه. واغمى علي فعلا. وقمت بقى وقعدنا نشوف هنعمل ايه ونوديها فين كلنا لسه ما تتخيل بقى انا راجع ابص - 00:38:57ضَ

يا ترى انا هبقى كده برضو ولا ايه ودي بشرة خير يعني ما تقلقش قوي. نرجع تاني اذ جاءوكم من فوقكم من اسفل منكم وان زاغت الابصار في معنى مهم قوي عايز اقوله هو هيبقى تقيل شوية بس انا مش هكرره هقوله مرة مش مهم يعني - 00:39:07ضَ

من اهم الافكار اللي في غزوة آآ في سورة الاحزاب ان الضغط على الانسان اللي بيتضغط بان الانسان احيانا مش كل الناس طبعا كل الناس بيتعرضوا للي انا هقوله ده. ده بيبقى اصطفائي من ده لبعض الناس او ابتلاء من الله لبعض الناس عشان يستخرج ما فيهم. سواء من خير او من نفاق - 00:39:27ضَ

يتعرض احيانا بعض الناس الى اقصى ضغط ممكن. اللي لو ضغط بعده يكون فوق طاقته يعني احيانا يتعرض الانسان لبلاء اقصى طاقة تحمل بشرية. خلاص عارف انت لما يبقى بتعصر حاجة وبتضغط عشان تطلع كل اللي جواها كل ما بيتضغط على الانسان اكتر كل ما اللي جواه بيطلع - 00:39:45ضَ

يعني الانسان في الرخاء عارف ان بتقول لك عارف فلان ده فلان كويس. طب اتحط معه في مشكلة كده ايه شادد الاستيك بتاع الدقن ورجعه لورا ونازل بقى طالع بقى ايه شداد. ايه يا عم انت فلان انت مش كنت آآ قال لك لا انا ساعات اما اقول لك ايه - 00:40:11ضَ

والمد في اخر الكلام ظهر وتلاقي بنلاقي طريقة مختلفة ايه بدأ الطفل. فاحيانا الظروف بتغير فانت احيانا ايه كل ما يضغط عليه كل ما اللي جواه بيطلع اكتر. كل ما يضغط عليه اكتر كل ما اللي جوة بيطلع اكتر - 00:40:27ضَ

المؤمن وده بقى هنا من اوصاف مدح النبي صلى الله عليه وسلم في سورة الاحزاب ان مهما بيتعرض لضغط لا تجد الا الخير ولا تجد الا الطاعة. ده بيدل على نقاء الداخل - 00:40:42ضَ

من الداخل نقي فهي فكرة الاحزاب كده زي فكرة اخر سورة يوسف كده. حتى اذا استيأس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا جاءهم نصرنا. اللي بيفضل يضغط على اهل الايمان لاقصى طاقة تحمل عشان يستخرج كل ما بداخله من خير ومن طاعة - 00:40:55ضَ

وحتى يسقط كل ما في الصف من نفاق. فلا يبقى الا الصف الصافي من النفاق. فينزل عليهم النصف فتح ومصر ينزل على الصف الخالص من المنافقين فبيفضل يتضغط وده احد معاني ما كان الله ليذر المؤمنين على ما انتم عليه. حتى يميز الخبيث به - 00:41:15ضَ

معنا واضح؟ اه انا زي ما قلت انا مش هحاول اكرره. يعني لكن هقول القاعدة تاني ان في غزوة في سورة الاحزاب بتتكلم من معانيه ان بيفضل يضغط على اهل الايمان يتضغط. لزلك ربنا بيقول في اول السورة ايه؟ ما جعل الله لرجل من قلبين في - 00:41:34ضَ

انت لازم يبقى جواك وجهة واحدة بس. فاللي جواه وجهة الدار الاخرة فقط مهما اتضغط عليه ما بيظهرش غير الدار الاخرة فقط. يعني ايه؟ لا يتمنى عارفين لما سيدنا ربيعة خدم النبي صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم سل - 00:41:56ضَ

يا ربيعة. فقال اسألك ايه ؟ مرافقة. قال او غير زاك هو وجهة واحدة بس. مهما يتعرض عليه هي وجهة واحدة فقط موافقتك في الجنة فاحيانا ان دي من المعاني العالية في القرآن ودي مع اهل الايمان المخلص الكمد ويتعرضوا لضغط شديد - 00:42:13ضَ

عشان ما تتعجبش لما تجد احد اهل الايمان بيتعرض لكده فبيستخرج كل ما بداخله من طاعات ومن خير. لم يكن ليخرج لولا هذا الضغط ولولا هذا البلاء. معايا؟ لو وصل الضغط بتاع البلاء لاقصى - 00:42:34ضَ

بطاقة تحمل بشرية يأتي مصر بعدها. حتى اذا استيأس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا جاءهم نصرنا. في هذه اللحظة لزلك لما فترة من السنة اي من الجذب وقلة الامطار فترة طويلة في عهد عمر بن الخطاب. فجاء الناس الى عمر بن الخطاب وقال يئس الناس فقال الان تمطر - 00:42:47ضَ

وهو الذي ينزل الغيث من بعدي ما قنطوا. لما بتوصل ان خلاص اقصى ضغط اقصى طاقة تحمل بشرية من الضغط بيجي فرج بعده معايا من الحكم ده له حكم كتير. منها استخراج استخراج عبوديات وسقوط المنافقين. وحكم اخرى مذكورة مدسوسة في القرآن. ماشي - 00:43:07ضَ

اذ جاءوكم من فوقكم. فهنا مشهد مش مشهد بلاء عادي ايوة بالظبط كده اول لما ابيضت عيناه من الحزن وهو كظيم جدا ايه خلاص وجد ريح يوسف. عليه السلام لذلك العبوديات فضلت تستخرج من يعقوب لاخر القصة. عبوديات رهيبة بتستخرج من سيدنا يعقوب لغاية اخر القصة. لو كان - 00:43:28ضَ

اتاخد سيدنا يوسف رجع بعدها باسبوع وخلاص وخلصت القصة دي. طب بقية العبوديات اللي موجودة داخل الانسان دي مش هتطلع. معي؟ فمشهد البلاء هنا مشهد احاطة اذ جاءكم من فوقكم. مش مشهد بلاء عادي. مش مشهد التقاء بعدو. ما هي بالرغم ده بلاء عظيم انك تلتقي مع الاعداء. بلاء عظيم. النبي يقول كفى ببارقة السوء - 00:43:56ضَ

حول رقبته فتنة. الراجل اللي مات. ومن العشرة استغربت. مات ودخل الجنة ولم يصلي صلاة واحدة. مات في الغزوة. فقال يا عائشة كفى ببرقة السيوف حول رقبته فتنة مش بس لقاء عدو لأ ده اجتماع - 00:44:16ضَ

في فرق انك تحس انك هتتغلب وفرق انك تحس انك هتتنسف معي في يعني طيب هي ايه اللي خلى موضوع غزوة الاحزاب صعب على نفوس المؤمنين؟ يعني ايه العوامل اللي خلت هواجس الشيطان تشتغل بزيادة. لان ربنا هنا بيقول ايه؟ وتظنون بالله الايه؟ الظنون. هتقولوا المد ده معناه امتداد - 00:44:29ضَ

الزنون ليس له نهاية. كل واحد قعد يفكر وهنتكلم ليه زروف جت جامعة زنون رهيبة. عارفين ليه؟ من من اهم العوامل غزوة بدر والمسلمين طالعين غزوة بدر كانوا خايفين ليه؟ كانوا اول مرة يجربوا حرب. كان بالنسبة لهم حاجة غريبة. لذلك ربنا بيقول ايه؟ لي كأنما يجادلونك بالحق بعد ما - 00:44:54ضَ

تبين كأنما يساقون الى الموت طالعين الغزو مرعوبين. غزوة احد طالعين في قمة السعادة جربنا غزوة قبل كده وايه ونجحت. فمتوقعين ان كل الغزوات ايه؟ هنطلع نكسب ونرجع. نطلع نكسب ونجيب شوية غنائم ونجيب سبعين مسلم - 00:45:21ضَ

يعني فطالع غزوة زلك الشباب كان متحمس جدا النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لهم نقعد في لأ نطلع نقاط. طب نقعد في ايه؟ بيقيسها على ايه الساعة اللي قبلها انت دايما بتقيس على على اللي قبلها - 00:45:41ضَ

الاحزاب بعد ايه بعد بعد مصر ولا بعد هزيمة بعد النوم نزلوا الحزام جت بعد ايه غزوة الحزام جت بعد غزوة ايه يا نهار ابيض يا جدعان الاحزاب نحكي من اول طيب جت بعد غزوة ايه؟ احد كانت مصر ولا هزيمة احد؟ هزيمة. فهو غزوة الاحزاب متوقع ايه - 00:45:56ضَ

متوقع الهزيمة مشغول وقاعد طول ما هو في الاحزان بيفتكر اللي حصل في وقته. سيدنا مصعب مات وحمزة بكرة بطنه والنبي صلى الله عليه وسلم هو طالق احد؟ قاعد بيفتكر نصر بدر. طالع الاحزاب بيفتكر اللي حصل في ايه ؟ معي في الفكرة دايما الانسان بيقيس على - 00:46:17ضَ

على اللي قبل كده. فاحتمال الهزيمة كان وارد بقوة في الاحزاب يعني احتمال الهزيمة وهم طالعين احد كان نسبة بسيطة جدا. كان خاطر يعدي وهم في المدينة اصلا. ده هيتناسبوا بقى هي دي بقى - 00:46:37ضَ

زنون رهيبة ديك الغزوة حسن الزن بالله المنافق اول كلمة زي ما هنيجي هنا اول كلمة قالها المنافقون اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله نفيا بوعد الله - 00:46:54ضَ

لاول نقطة نفاق بدأ يطالها اللي هو ربنا ضحك عليكم دي اول كلمة بتزهر لما الاهلي الايمان يسير في الطريق ويحصل بلاء اول كلمة تزهر على لسان ايه يا عم احنا اتضحك علينا. انتم قلتم لنا الايمان بيعمل كده لأ الطريق ده طلع غلط انه يشك - 00:47:12ضَ

ما وعدنا الله ورسوله الا هو خد بالك من دي اول مشهد بيطلع على لسان لان القضية هنا مش بس منافقين. في قلوب المرض اي ضعاف الايمان على قول بعض اهل العلم. اذ جاءوكم من فوق - 00:47:27ضَ

ومن اسفل منكم وبعدين ده المشهد الخارجي. هو بقى زاغت الابصار البصل في تعبير اللغة العربية بيقر عند الطمأنينة وبيزيغ عند الهلع والجزع النبي صلى الله عليه وسلم بيقول وجعلت قرة عين - 00:47:40ضَ

يبقى ماذا نفعل عندما تزيغ الابصار نصلي حتى تقرب كان يطيل الصلاة يقوم الليل كتير في غزوة احد في غزوة بدر ماذا نفعل عندما تزيغ الابصار؟ انت البصر اصل كلمة زغت الابصار يعني ايه؟ زغت الابصار اللي هو مش لاقي مخرج هتيجي منين؟ هيجوا لنا منين - 00:47:55ضَ

عارف اللي هو ايه؟ وحالة من الهلع والجزع مش مستقر قرار العين ان هو خلاص اللي هو العين في الصلاة تنظر الى السجود فقط ما بيقعدش ما لوش والقلب بيتجه للملك سبحانه وتعالى فقط. دايما اول لما تحس بهلع صلي. كان اذا حزبه امر فزع الى الصلاة - 00:48:17ضَ

يبقى عندما تزيغ الابصار نجري على الصلب اول ما تحس في حالة هلع والتراب سواء مرض مشاكل ابتلاءات مادية بتفزع الى الصلاة حتى تكون مستقرة. ما تاخدش قرار في لحظات زاغان الامصار - 00:48:38ضَ

اوعى تاخد قرار وانت مضطرب وانت هلوع لأ اوعى تاخد قرار في حياتك كده ابدا. غالبا قرار خاطئ صلي واهدأ وبعدين خد القرار بعد الصلاة دي فكرة الاستخارة صلي الاول - 00:48:53ضَ

نفسي تهدأ اعرف قيمة الاشياء اتصل بالله اطلب منه الدعاء واطلب فانا اهدا فبعرف اختار واوفق للاختيار اصلا انا صليت فعرفت قيمة الدنيا بعد الصلاة. دي الصلاة الحقيقية الجأكم من فوقكم من اسفل منكم واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر. ما عدش تأثر خارجي فقط على على الاعين. لا ده تأثر داخلي - 00:49:07ضَ

القلوب بلغت الحناجر كناية عن شدة الهلع والجزع والقلوب يعني كأن القلب اتحرك ووصل لغاية مش قادر ياخد نفسه. ولغت القلوب الحناجر يبقى اشهد الخارجي البصر مشهد داخلي في القلب. مشهد بقى بالعمق كمان وده ده بقى الايه؟ فارق ما بين حكاية القصة من من - 00:49:29ضَ

من ربنا. المشهد ده للي بيدور في اذهانه. يعني مش بس اللي بيدور في نفوسهم والخوف لا يدور في آذانهم. وتظنون بالله الظنون لذلك آآ زاغت فعل ماضي بلغت القلوب الحناجر فعل ماضي. الظنون فضلت مستمر. يعني ممكن - 00:49:49ضَ

خوفي قل لكن الظنون ما بتقفش. يعني ممكن يهدى شوية وما يخافش يروح حتة امان بعيد عن الحرب. لكن ظنونه شغالة. طب يا ترى يحصل فينا ايه؟ الشيطان بقى. طب يا ترى معقول - 00:50:09ضَ

يعني معقول ممكن الاسلام يموت! يعني معقول ممكن النبي يقتل! يعني الاسلام ممكن ينتهي! يعني ممكن ما اطلعش دين حق! يعني اللي احنا عملناه ده طلع كل غلط! يعني الهجرة اللي احنا هاجرناها طلعت غلط! عارف - 00:50:19ضَ

مستمر. اوعى حد يصدق الكلام اللي انا باقوله ده! ده انا باقول لك الشيطان يعني بيقعد ايه دايما اهم اهداف سيف الشيطان يحسسك انك ماشي غلط في الطريق. عايزك تنصرف عن هذه الطريق وتظنون بالله ليه؟ الظنون. بعض اهل العلم قال جت الزنون جمع ليه - 00:50:29ضَ

لاني كما ان كان هناك ظنون سيئة كان اهل الايمان يظنون بالله حسن الظن. يقولوا لا اه الدين هينتصر او ان الزنونة دي كلها زنون سيئة بس بتختلف على حسب درجات ضعف الايمان. يعني المنافقين بدأوا يظنوا ان النبي ده مش رسول وان الدين ده مش - 00:50:49ضَ

وان دي كانت خدعة. خلاص ده بدأ يبعد خالص عن الطريق. واللي بدأ يظن ان هو الرسول وكل حاجة. بس خلاص الدين ده مش هينتصر وما فيش امل. وممكن بقى ايه بعد بقى الف السين ربنا يبعت حد تاني. زنون مختلفة بتختلف على حسب ضعف درجات الايمان بين شخص لشخص. وتظنون بالله - 00:51:09ضَ

هنالك اي في هزه اللحزات هزه هي الغزوة هنالك هي دي كلمة هنالك دي هي دي المنطقة هي دي الغزوة المهمة ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا في لحظات الزلزال عند الاشجار تسقط الاوراق الضعيفة. تسقط الاشجار التي ليس لها جزور في الارض - 00:51:29ضَ

لحزات الزلزلة بيسقط ضعاف الايمان اللي ما لوش جذر ايماني قوي في الارض. اللي ما لوش عمق في الارض. اللي مش مرتبط بالقرآن. اللي مش مرتبط بمية ايمان. اللي ما لوش عمق ايماني - 00:51:50ضَ

بتيجي لحظات الزلزالة ايمانه هش. انا بتعجب الواحد بيسمع من بعض الشباب بيبعت له اسئلة شبهات بتخليه متوتر وهي في قمة التفاهم افترض ان هي شوفها تخليك متوتر لهزه الدرجة تخليك تشك في اصل الايمان هزه الشبهة التافهة - 00:52:00ضَ

يعني احيانا اه كان زمان بعض الناس اللي بتسير في طريق الايمان عشان تسقط بتحتاج الى رياح قوية وزلزلة شديدة. دلوقتي تلاقي شبهات بسيطة كلام يعني تافه بيخلي الناس تسكت - 00:52:18ضَ

لذلك لابد انك تهتم في الفترات دي بتقوية الجذر الايماني بتاعك. ايه الجزور في الارض فمهما اشتدت الزلزلة انت ثابت. لان المرحلة دي وارد في مال الايمان ومرور بها. هنالك ابتلي مين؟ المؤمنون - 00:52:34ضَ

انزلوا زلزالا شديدا. يعني دي ممكن تبقى من اشد مراحل البلاء في القرآن كله. ده انا قلت لكم الاحزاب ضغط على اقصى نقطة النبي صلى الله عليه وسلم قال بعد الاحزاب ايه - 00:52:50ضَ

حد عارف انه بيقال بعض الاحزاب ايه ايوة كخطة مستقبلية اللي هيحصل في الحرب بعد كده الان نغزوهم ولا يغزوهم. طب ليه لان انتم الاهل الايمان لو افترضنا ان ان اللي حصل في حياة النبي صلى الله عليه وسلم هو ده نموزج اللي هيحصل في امة النبي الى يوم القيامة - 00:53:04ضَ

دورة حياة النصر والهزيمة والاستضعاف والتنكيل في حياة النبي هي بالزبط دورة حياة النصر والهزيمة في حياة الامة كلها اللي حصل فترة استضعاف طويلة وبعد كده مصر ماشي؟ بصوا معي كده ماسك بدر - 00:53:24ضَ

كده هزيمة مفتوحة. بعد كده قمة الاحزاب وبعد كده تاني الايه لما وصلوا لاقصى نقطة ضغط وابتلاء ونجحوا فيها النبي قال خلاص ما عادش في ضغط بعد كده. قلقانة نغزهم. هننقل هو ده اللي بيحصل مع الامة الاسلامية. يوم ينتصر - 00:53:40ضَ

كده يهزم وهتيجي تتجمع عليهم كل دول الكفر والاحزاب وبعد كده يمكن لهم تاني معي؟ انت ممكن تعيش في اي نقطة من النقاط دي ممكن وجودك يكون في اي لقطة من هذه الايه؟ نقاط بتاع دولة الاسلام ده. لذلك بعضهم بيقول ان الخلافة الاسلامية دي كانت بدر وبعد كده - 00:53:58ضَ

ده كان احد وما يحدث الان هو تجمع الاحزاب وبيفضل الضغط مستمر لغاية اقصى نقطة تحمل عند اهل الايمان وبعد كده ييجي الايه؟ التفكير يعني خلينا ايه اصل ممكن يكون يعني التمكين مش لازم - 00:54:17ضَ

بنزول المهدي ممكن يكون اهل الامانة نفسهم يحققوا تمكين في بعض الاماكن. وبعد ومش لازم اتكلم على الدولة ككل. انا اقول لك انت ممكن تمر في حياتك بالمراحل دي اصلا - 00:54:37ضَ

معي هنالك ابتلي منه وزلزلوا ايه؟ زلزال شديد. اذا غزوة الاحزاب كانت اشد نقطة ضغط عليهم زلزل زلزالا شديدا. آآ بدأ يزهر زي ما بدأ يزهر اهل الايمان بدأ يزهر اهل النفاق. بدأ الكلام عن زهور اهل النفاق. آآ وده بيحصل دايما على طول - 00:54:48ضَ

ان مع كل ضغط وكل بلاء لازم يظهر المنافقين كان في شريط كده اسمه متى يظهر المنافقون ومتى يتكلم المنافقون منها عند لحظات البلاء والاستضعاف وهنا المنافق بيبدأ بالمنافق اللي هو بيكتم النفاق ويتكلم بالايمان. في لحظات البلاء يتكلم - 00:55:07ضَ

اهلا بالنفاق. النفاق بيطلع على لسانه. ما بيعرفش يكتمه يعني المنافق الطبيعي في الاوقات العادية يتكلم واذا واذا جاؤكم قالوا قالوا امنا يتكلم بالايمان. المنافق يتكلم يقول الايمان. في اللحظات العادية. في لحظة اضعاف لا يملك لسانه. فيتكلم بالنفاق. فهنا على طول واذ ايه - 00:55:27ضَ

يقوم ظهر على هيئته ودي من وجت هنا دي بصيغة المضارع تحديدا ده من الكلام اللي اتكرر كتير جدا وكان مقصود انه يشاع. واذ يقوم المنافقون هنشوف المنافقون قالوا ايه المرة الجاية نكتفي بهذا القدر. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان نستغفرك - 00:55:47ضَ

- 00:56:05ضَ