باحث

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد - 00:00:00ضَ

وهو على كل شيء قدير. واصلي واسلم على سيد الخلق اجمعين. محمد صلى الله عليه وسلم بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح للامة فما ترك خيرا الا ودلنا عليه. وما ترك شرط - 00:00:42ضَ

الا وحذرنا منه فصلاة وسلاما دائمين من رب العالمين على اشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون - 00:01:02ضَ

اما بعد احبتي في الله نكرر دائما وابدا ان الله عز وجل لم يترك الخلق سدى. ولكن انزل اليهم الكتب وارسل اليهم الرسل فكونوا على بينة من امرهم ليذكرهم بالغاية التي خلقوا من اجلها وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون - 00:01:22ضَ

ثم بعد نزول الكتب وارسال الرسل يهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة احبتي في الله اصطفى الله عز وجل لهذه الامة خير الكتب القرآن الكريم واصطفى لها خير الرسل محمدا صلى الله عليه وسلم. فمن تمسك بكتابه وبسنة نبيه صلى الله عليه - 00:01:45ضَ

وسلم كان من الفائزين احبتي في الله اختار الله عز وجل لهذه الامة دين الاسلام ولكي يقوم هذا الدين بين الناس في المجتمعات لا يكون دينا فرديا خاصا باحاد ناس لابد - 00:02:08ضَ

ان يقوم هذا الدين في المجتمعات ونواة المجتمع واللبنة الاولى في المجتمع هي الاسرة المسلمة لذلك جاءت تعاليم كثيرة من الاسلام تحض على الاهتمام بالزوجة بالاولاد بتربية الاسرة الاهتمام بالاسرة - 00:02:27ضَ

امرنا الله عز وجل وحذرنا النبي صلى الله عليه وسلم من ان نضيع الامانة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته الله عز وجل ان نقي انفسنا واهلينا النار - 00:02:49ضَ

حذرنا النبي وحذرنا الله عز وجل ايضا من ان نضيع هذه الامانة. لذلك نجد اهتمام خاص في القرآن بالاسرة المسلمة. وان دع هذه الاسرة قد يؤدي والتفريط في حق الاسرة وظلم الزوجة والاولاد هذا ظلم لو انتشر يؤدي الى هلاك الامة - 00:03:06ضَ

يعني الامم هي مجموعة من اللبنات فسقوط هذه اللبنة تلو اللبنة يؤدي الى انهيار الامم. لذلك ان الناظرة في سورة الطلاق التي حذرت من ان يظلم الرجل زوجته وان يكون الطلاق لابد ان يكون قرار عن روية وتفكير لا قرار يعني - 00:03:27ضَ

في حالة من السفه والغضب والطيش وان انتشار هذا الامر يؤدي الى هلاك المجتمعات. لذلك النصف الثاني من سورة الطلاق يتحدث على انهيار المجتمعات وسقوط المجتمعات وكأي من قرية عتت عن امر ربها - 00:03:45ضَ

رسله فكما ان هناك عتو احيانا يحدث في البيوت فايضا هناك عتو يحدث في المجتمعات وفي كلتا الحالتين يؤدي هذا الامر الى الانهيار الاسرة المسلمة والمجتمع المسلم. ان الناظرة في القرآن ولا سيما في الجزء الثامن والعشرين اللي ابتدأ بسورة المجادلة او - 00:04:01ضَ

وانتهى بسورة التحريم هذا الجزء الذي جاء بعد سورة الحديد التي حدثتنا عن اهمية القتال والجهاد لنصرة دين الله عز وجل فنجد ان غالبا في القرآن يأتي بعد القتال اهمية الاهتمام بالاسرة والتربية والتربية - 00:04:22ضَ

حتى لا ننشغل بكثرة الفتح الفتوحات وننسى الاصول واللبنات. فلابد من التوازن. فايضا نجد بعد سورة القتال سورة محمد صلى الله عليه وسلم ثم سورة الفتح ثم تأتي سورة الحجرات للتركيز على اهمية الاداب والاخلاق حتى لا نضيع هذا الفتح باخلاقنا وبسوء اخلاقنا - 00:04:39ضَ

فكذلك حتى لا نضيع الفتح الذي حصلناه في سورة الحديد جاء هذا الجزء الذي يركز على قضايا في الاخلاق ولا سيما في الاسرة مجتمع المسلم النظر في هذا الجزء بيتعجب الاهتمام قرآني عجيب بقضية المجتمع المسلم وتربية المجتمع المسلم واخلاق المجتمع المسلم. ونجد ان - 00:04:59ضَ

هذا الجزء بدأ باسرة مسلمة وانتهى باسرة يعني صورة المجادلة موقف زوجة مع زوجها خاص لم يطلع احد على هذا الموقف الا الله سبحانه وتعالى قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله والله يسمع تحاوركم. موقف عجيب زوج وزوجته - 00:05:20ضَ

لم يطلع على هذا الحدث الا الله ثم قال لها انت علي كظهر امي امر كان في الجاهلية الظهار وجاء الاسلام بوضع الطلاق تشريع الطلاق بضوابط وشروط معينة ثم نجد ان السوء هذا الجزء ايضا ينتهي - 00:05:45ضَ

بسورة الطلاق ثم بسورة التحريم. فنجد ان الجزء بدأ بكلام عن الاسرة المسلمة وانتهى بكلام عن الاسرة المسلمة. ثم في داخل جزء تجد سورة الحشر سورة الممتحنة سورة الصف المنافقون كل هذه الصور تتكلم عن اخلاق المسلم والمسلمين مع بعضهم واهمية اجتماعهم وخطورة التفريق بينهم ولا سيما عن طريق المنافقين - 00:06:02ضَ

لذلك جاءت سورة المنافقون بعد سورة الصف وسورة الجمعة. اي ان المنافق سوف يحرص على هدم هذا الصف وفك هذا التجمع لكن هذا التجمع تجمع اهل الاسلام لن يكون الا على اسر مسلمة - 00:06:26ضَ

مبنية بناء صحيحا بنيت بناء صحيحا. لذلك جاء الاهتمام بالبداية بالاسرة المسلمة والختام بالاسرة المسلمة. نجد ان في ختام الجزء في سورة الطلاق ثم سورة التحريم جاءت سورة الطلاق لتبين كيفية انهاء العلاقة بطريقة شرعية. لا بطريقة جاهلية كما في اول جزء يغضب - 00:06:43ضَ

منها فيقول انت علي كظهر امي. ثم لا تعرفي الزوجة ماذا تفعل. هل تتركه مدة معينة ثم ينتهي الظهار او ماذا يحدث؟ فكان تصبح المعلقة فجاء الطلاق ان الطلاق يكون للعدة في طهر لم يجامعها فيه ويكون بعد تفكير وروية وعقل واتزان وان القرار - 00:07:04ضَ

القضية اللي الطلاق هو قرار حكيم بانهاء هذه العلاقة التي لم يعد يعني او استحالة لاكمال هذه العلاقة. وانهم لم يعودا يحفظا حدود الله عز وجل خلاص يعني انتهى انهما للاسف لم يستطيعا ان يحفظا حدود الله عز وجل مع بعضهما البعض. لذلك لما جاءت الزوجة الى النبي صلى الله عليه وسلم تطلب - 00:07:27ضَ

الطلاق من زوجها قالت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم اني اكره الكفر في الاسلام انا خايفة لو استمريت في الزواج ان انا اقع في اعمال وصف الكفر لا يعني المخرج من الملة لكن اقع في كفران العشير. فهي تطلب الطلاق حتى لا - 00:07:50ضَ

تقع في غضب الله فبعد سورة الطلاق تأتي سورة التحريم الذي يخبرنا الله عز وجل بداية في عتاب لطيف للنبي صلى الله عليه وسلم لما تحل لما تحرم ما احل الله لك؟ تبتغي - 00:08:06ضَ

رضاة ازواجك ان التعامل مع الزوجة نعم يكون بلطف ورعاية وعدم ظلم كما جاء في سورة الطلاق لكن لا يجاوز هذا الامر حده لا ينبغي ان يسعى الانسان في ابتغاء مرضات زوجاته حتى قد يقع في تحريم ما احل الله. وان كان ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم مباحا. لانه حرم على نفسه - 00:08:22ضَ

شيئا مباحا. لكن جاء العتاب حتى لا يسير احد على هذا الطريق ويضل لان النبي صلى الله عليه وسلم فعل امر مباحا. قد يفعل الانسان امر حرام. قد يحرم شيء قد يترك شيء من الدين. قد يترك شيء من الواجبات - 00:08:43ضَ

قد يترك الجهاد ابتغاء مرضات زوجته. قد يترك صلاة الجماعة. قد يترك اشياء ابتغاء مرضات زوجاته. فجاء ايضا سورة للتحريم اضبط هذه العلاقة تجد دايما القرآن يحدس نوع من التوازن - 00:08:58ضَ

يعني القرآن يحثك على الاهتمام بالزوجة والاولاد. ثم ايضا يقول لك انتبه الزوجة والاولاد فتنة الذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قوام. لذلك بالرغم من اهمية الاسرة واهمية تربية الزوجة - 00:09:13ضَ

الاولاد واهمية هذه اللبنة في بناء المجتمع تجد امر عجيب جدا في اخر ايات في هذا الجزء اشارة الى ان قد يكفر احد الزوجين ولا سيما الزوجة وان الرجل عليه ان يتبرأ منها - 00:09:30ضَ

وان الزوج اذا كفر على الزوجة ان تتبرأ منه ولا يقولان في هذه اللحظة نحرص على الرباط من اسرة لان في شيء اعلى من الاسرة وهو التوحيد اذا يأتي ختام هذا الجزء يضع اولويات. نعم الاسرة مهمة نعم الاهتمام بالبناء الاسري مهم. نعم هي لبنة في بناء المجتمع. لكن - 00:09:46ضَ

التوحيد اهم فتقديم الروابط رابطة التوحيد اهم من رابطة الاسرة اهم من رابطة العائلة اهم من رابطة الوطن تقديم قضية التوحيد فوق كل شيء لذلك جاء الختام ختام هذا الجزء قال ربنا سبحانه وتعالى ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط - 00:10:06ضَ

كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما. فلم يغنيا عنهما من الله شيئا. وقيل ادخلا النار مع الداخلين. وضرب الله ومثل الذين امنوا امرأة فرعون اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين وامرأة - 00:10:28ضَ

عمران التي احصنت فرجها نجد ان هذا الختام ختام عجيب جدا. لا يتوقع لكن هكذا القرآن يأتي ليضع التوازن. يعني الاهتمام بالاسرة الاهتمام بالاسرة ثم يقول لك ولكن انتبه في امر فوق كل شيء - 00:10:48ضَ

رابطة العقيدة ورابطة التوحيد فوق كل الروابط ان هذه الرابطة الاسرية قد تنفسخ اذا ترك احد الاسلام واصبح كافرا والعياذ بالله. فتأتي هذه السورة سورة التحريم بعد ان يعني عملت نوع من التوازن في - 00:11:04ضَ

لقب الزوجة انه لا يعني يقدم مرضات الزوجة على مرضات الرب سبحانه وتعالى وان في طريقة شرعية لانهاء الاعلاق وهي الطلاق عسى ربه آآ ان طلقكن ان يبدله خيرا منكن. ان قد يطلقكن اذا في طريق - 00:11:22ضَ

لانهاء العلاقة غير الظهار اللي في اول السورة. وتجد كيف ان الجزء ارتقى بالمجتمع انه كان ينهي العلاقة بطريقة غير شرعية الظهار الى انهاء العلاقة الزوجية بطريقة شرعية وهي الطلاق. ثم نقف وقفات سريعة مع هذه الايات. ضرب الله مثلا للذين كفروا - 00:11:37ضَ

امرأة نوح وامرأة لوط. قد يظن انسان بما ان هو في اسرة وبينتمي لاسرة مسلمة او عائلة مسلمة او بلد مسلم يظن ان هذا يكفيه دون ان يقوم هو اعمال الصالحة. ذلك اختار الله عز وجل لنا افضل البيوت - 00:11:57ضَ

ثم ذكر ان الزوجة في افضل البيوت لن يغني عنها شيء الا العمل فضرب لنا امرأة نبي ونبي من اولي العزم من الرسل نوح عليه السلام. ثم لوط عليه السلام. ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط - 00:12:13ضَ

العجيب انها في بيت نبي ولم تؤثر فيها النبوة نزول الوحي لم يؤثر فيها. المرأة قد تستطيع ان يعني ترفض الدين وقد تقبل الدين. لذلك مثل للذين كفروا مثل الذين امنوا. واختار الله عز وجل في المثلين امرأة - 00:12:31ضَ

حتى لا يحتج احد بالمجتمع. يعني ممكن واحد يقول المجتمع ضاغط علي وانا مش لا استطيع ان اخد قرارات فجاءت الاية التي تليها وضرب الله مثل الذين امنوا امرأة اتى فرعون - 00:12:52ضَ

طيب العلماء لما قالوا ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط قالوا ما هو المثل المضروب للكفار؟ فقال بعض اهل العلم حتى لا يحتج احد بالكفار بالعلاقات بينه الروابط الاسرية بينه وبين اهل الايمان - 00:13:03ضَ

حتى لا يحتج اقارب النبي صلى الله عليه وسلم الذين ماتوا على الكفر كعمه ابي طالب لا يحتج بهذه الرابطة الاسرية وغيرهم الذين كانوا يؤكلين يؤكلون المؤمنون المؤمنين ويزورونهم في علاقة بين بعض اللي كان بيصل الرحم من الايمان للكفار حتى لا يعتقد الكفار ان هذه - 00:13:20ضَ

العلاقة من الرحم تغني عنه من الله شيئا. قال بعض اهل العلم حتى لا يعتقد الكفار ان مجاورة البيت الحرام تغني عنه من الله شيء ان النسب لا ينفع ان الارض لا تنفع ان الاقتراب من المقدسات وانت على الكفر لا ينفع الذي ينفع الانسان هو عمله. قال - 00:13:41ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه وهذا الحديث جاء هذه الجملة من الحديث جاءت في ختام حديث مليء بالاعمال الصالحة. بدأ النبي صلى الله عليه وسلم من نفس عن مؤمن كربة من كرب - 00:14:01ضَ

الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة. والله كان في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه. ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله طريقا له الى الجنة. واذا - 00:14:16ضَ

اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتدارسون كتاب الله يقرأون كتاب الله ويتدارسونه الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله في من عنده ومن بطأ به عمله هذا هو الترتيب في صحيح مسلم. ومن بط به عمله لم يسرع به نسبه. عليك بكل هذه الاعمال هي التي ترفع الانسان - 00:14:26ضَ

ان تعين اخاك ان تتعلم تطلب العلم ان تقرأ القرآن ان تتدارس القرآن. كل هذه الاعمال هي التي ترفع الانسان يوم القيامة. لا مجرد النسب فقال في ختامها النبي صلى الله عليه وسلم من بطأ به عمله لم يسرع به نسل - 00:14:46ضَ

النسب هنا لا ينفع فذكر الله عز وجل لنا اعلى نسب زوجة نبي وان هذه العلاقة الزوجية لم تغني عنها من الله شيئا. كانتا تحت عبدين من عباد الصالحين والعجيب. قال ربنا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين صالحين. ولم يقل كانا تحت نبيين. القضية حتى لا تخون اي - 00:15:01ضَ

امرأة زوجة عبد صالح حتى يكون المثل يصلح لكل اهل الايمان. ولان الله عز وجل رفع نبي رفع نبيه نوح ولوط بسبب العمل الصالح وان الله عز وجل ليس بينه وبين احد نسب - 00:15:28ضَ

لكن بالعمل الصالح فقال الله عز وجل ضرب الله مثل الذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين صالحين. كانا تحت عبدين من عبادنا صالحين. فخانتاهما في امرأة نوح استجابت لضغط المجتمع تركت نفسها مع الجم الغفير من الناس. الجم الغفير من الناس كفر. فهي تركت - 00:15:41ضَ

التمسك بالنبوة وبالعمل الصالح. وتبعت ما سار عليه المجتمع. وكذلك امرأة لوط. لان سيدنا نوح كان امن معه قليل. وسيدنا لوط كان مستضعف هاتان الزوجتان اتبع المجتمع. ذلك امر خطير جدا عند النساء انها قد تستجيب لضغط المجتمع - 00:16:05ضَ

لذلك اكسر اتباع الدجال من النساء واكثر اهل النار من النساء لانهم يكفرون العشير ويكثرن اللعن ذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول تصدقن هل معنى ان اكثر اتباع الدجال والدجال يأتي بالزخرف والزينة والفتنة والانبهار؟ هذا اكثر شيء يؤثر في النساء - 00:16:25ضَ

انها تستجيب لضغط المجتمع لا تستطيع ان تصبر على الزخارف ومن ينشأ في الحلية لا تستطيع ان تصبر على هذه الزخارف. لكن هل معنى هذا ان كل النساء هكذا ضرب الله عز وجل المثل لملكة تركت كل هذا الملك والزخرف لله سبحانه وتعالى - 00:16:46ضَ

وضرب الله مثلا الذين امنوا امرأة فرعون فامرأة نوح رغم انها لم تكن ملكة وامرأة لوط لم تكن ملكة لكنها استجابت لضغط المجتمع. فخانتاهما. ما معنى فخانتهما روي عن ابن عباس انه قال لم تزني امرأة نبي قط. وقال قتادة ما بغت امرأة نبي قط - 00:17:05ضَ

فما معنى فخامتهما؟ قال الخيانة هنا انها كانت تدل قومه المشركين عليه. اتباع نوح عليه السلام كانوا يأتون اليه مستخفين ليتعلموا الدين. فكانت امرأة نوح تطلع على الذين يأتون ليتعلموا الدين من نوح عليه السلام وتذهب الى قومه لتخبرهم بهؤلاء الناس - 00:17:25ضَ

هذه هي الخيانة بتشغل مخبر يعني هذه هي الخيانة فخانتاهما تدل على هؤلاء الصالحين كذلك لوط كان يأتيه الاضياف وكان لوط يستقبل سرا لان قومه كانوا يفعلون الفاحشة. فكانت تدل على الاضياف. فالخيانة في الدين الخيانة في الاخلاق عظيمة عند الله عز وجل - 00:17:47ضَ

لذلك قال الله عز وجل لا تخونوا الله والرسول سماها الله خيانة المعرض عن الدين في وقت الدين يحتاج اليه ويعرض هذه خيانة الذي يطعن الدين خيانة طعن الدين من الخلف خيانة فسماها الله خيانة. فخانتاهما - 00:18:08ضَ

فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين. قالوا ما معنى دخول النار مع الداخلين؟ طب ما هي هتخش النار. اي لن تعامل في النار معاملة خاصة لانها زوجة نبي تدخل في زمرة الداخلين. مش هيتقال في النار ان دي امرأة نوح فتعامل معاملة اخف وهذه امرأة لوط فتعامل معاملة اخف ابدا - 00:18:27ضَ

دخول النار مع الداخلين في زمرة الداخلين تعاقب بنفس العقاب لانها كانت من الكافرين واضافت الى الكفر الخيانة خيانة الدين ليست خيانة الزوج فقط خيانة الدين خانة الله عز وجل ورسوله - 00:18:47ضَ

لزلك نهانا الله عز وجل عن ذلك وقال لا تخونوا الله والرسول وتخونوا امانتك. فقال ربنا سبحانه وتعالى وضرب الله مثل الذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تعدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا. وقيل ادخلا النار مع الداخل. ثم قال الله عز وجل - 00:19:04ضَ

وضرب الله مثلا للذين امنوا امرأة طيب مثل يضرب للكفار امرأة لان هي المرأة كفرت. طب يضرب للذين امنوا كل المؤمنين لم يقل الله عز وجل وضرب الله مثل للمؤمنات - 00:19:23ضَ

امرأة فرعون ولكن قال المضروب لكل اهل الايمان ثم مثل هذه المرأة امرأة فرعون اذ قالت رب ابني لي عندك بيتا في الجنة. طوال الجزء التامن والعشرين طوال الجزء الثامن والعشرين انت تسمع اهمية المجتمع المسلم اهمية البيئة - 00:19:37ضَ

بنية اهمية الاسرة المسلمة في بناء الايمان وان الانسان يحتاج ان يقترب من المجتمع المسلم وانه يجب عليك الا تترك المجتمع المسلم واذا رأوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قائما ويجب عليك ان تتمسك بهذا المجتمع المسلم حتى يصح ايمانك وان تزداد في الايمان ثم اخبرنا الله عز وجل ان المنافقين - 00:19:58ضَ

يحرصون على هدم هذه البيئات الايمانية. فقال الله عز وجل عن ان المنافقين يقولون لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا. قد يحتج احد من الناس ويقول انا - 00:20:18ضَ

لا استطيع ان احافظ على ايماني لاني لا اعلم مجتمع مسلم. ما عرفش بيئة مؤمنة. تقول له ضوئه يقول لك ما هوش لاقي. فانا بما اني انا مش لاقي بيئة ايمانية ولا اعلم مكان مجتمع صائم - 00:20:28ضَ

هذا عذر لي ان انا افعل الموبقات. وان انا يعني اكون والعياذ بالله بعيدا عن شرع الله عز وجل فضرب الله مثلا لمن يحتج ان البيئة الصالحة نعم تجعل الايمان فيه زيادة لكن من لم يجد هذه البيئة لا عذر له - 00:20:39ضَ

فليرتبط بالله سبحانه وتعالى. فضرب الله عز وجل مثلا للذين امنوا امرأة فرعون حتى لا يحتج احد بالمجتمع المؤمن. ومن الذي كان بجوار امرأة فرعون ضرب الله مثلا الذين امنوا امرأة فرعون اذ قالت ربي ابني لي عندك بيتا في الجنة. هي لم لم يقف بجوارها احد. هي امنت سرا - 00:20:55ضَ

قالوا بعضهم قال انها امنت عن طريق ماشطة ابنة فرعون الخادمة وكان الايمان ينتشر سرا في القصر الفرعوني فلما امنت وعلم بذلك فرعون عذبها عذابا وقالوا الاول هددها بنزع ملكها - 00:21:16ضَ

هينزع منها الملك والقصر والزينة تخيل لما كانت هي الملكة الاولى في المجتمع ثم تترك كل ذلك هذا الامر اصلا ترك الملك والزخارف والزينة والقصر ترك هذا الامر بدون عذاب بدون حتى تعذيب بدني هذا امر عسير جدا - 00:21:31ضَ

طعم الا على من يسره الله عليه هي تركت لم تفكر في ضغط المجتمع ولا ضغط الزخرف ولا كلام الناس ولا عذاب فرعون. لم تفكر في كل ذلك. فكرت في اخرتها في - 00:21:51ضَ

جنة فضرب الله مثلا لاهل الايمان الذين قد يحتجون بوجودهم اضطراريا في بيئات الكفر انهم ليس لهم عذر في ترك الايمان والعجيب هذه امرأة تصبر على كلام الناس تصبر على ترك القصر تصبر على الزخارف تصبر على التعذيب - 00:22:04ضَ

وتجد بعض الناس او بعض الفتيات لا تصبر على الحجاب لكن الناس بتتريق علي او بعض الشباب لا يصبر على الالتزام ويقول لك اصل المجتمع بيسخر مني انا انا في انا حاسس بالغربة - 00:22:29ضَ

نعم طوبى للغرباء اصبر هذه الغربة ليست عذرا لترك الدين قد تكون هذه الغربة سبيلا لرفعة ايمانك هذا بلاء نعم قال ربنا الا من اضطر. المضطر خلاص له احكام الضرورة والضرورة تقدر بقدرها. لكن جاء هذا المثل لاشعال - 00:22:43ضَ

جذوة الايمان بداخل المؤمنين الا يتركوا ايمانهم مهما تعرضوا من بلاء ومهما تعرضوا من فتنة. لذلك قال بعض اهل العلم ضرب الله عز وجل الذين امنوا مثلين. مثل في قوة الثبات على الايمان في الفتنة - 00:23:05ضَ

وما زال في قوة العبادة هذا هو المطلوب من اهل الايمان. وهذا هو المطلوب من النساء كثرة العبادة والثبات امام الفتن هذا هو المطلوب. فضرب الله عز وجل مثلا الذين امنوا امرأة فرعون. اذ قالت - 00:23:19ضَ

رب ابن لي عندك بيتا في الجنة. ونجني من فرعون وعمله قال بعض اهل العلم نجني من عذاب فرعون ومن عمله اي ومن كفره. هي خايفة ان تعود الى الكفر. قبل ان - 00:23:37ضَ

تقول ونجني من القوم الظالمين. قال تنجني من فرعون وعمله هي تخشى ان تعود للكفر مرة اخرى. ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان. وقال صلى الله عليه وسلم في اخرها وان يكره ان يعود - 00:23:52ضَ

الى الكفر كما يكره ان يلقى في النار الانسان يكره الكفر يكره ان يعود مرة اخرى. فضرب الله عز وجل مثل الذين امنوا امرأة فرعون اذ قالت وهذه اللحظة مهمة في حياة - 00:24:07ضَ

امرأة فرعون هذه اللقطة التي التقطتها لنا هذه السورة هذا القول الذي قيل في يعني يعني عز زمن الفتنة وفي اوج الفتنة قالت ربي ابن لي عندك بيتا في الجنة. قالوا انها جردوها من ملكها واخذوها ووضعوا الاوتاد الاربعة في يديها ورجليها ووضعوا على بدنها صخرة. فرأت نعيم - 00:24:21ضَ

في الجنة فنسيت كل هذا الالم. كلما تذكر الانسان نعيم الجنة نسي المكاره في طريقه الى الجنة. لان حفت بالمكاره. كلما نظر الانسان الى نعيم الجنة نسي هذه المكاره التي تقابله في الطريق - 00:24:44ضَ

فضرب ضرب الله جلالنا هذا المثل. والعجيب ان المثل المضروب للزوجة زوجة فرعون مش مسلا ام فرعون او اخت فرعون او ابنة فرعون طب لو المثل امرأة كان ممكن اي امثلة لكن الزوج هذا الميثاق الغليظ وهي اضعفهن - 00:25:01ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا الله في النساء فانهن عوان عندكم اي اسيرات فتخيل الزوجة يعني مش مسلا الام ممكن هو يحن او لها فضل عليه او الاخت ليس له علاقة اصلا تتركه وتذهب او البنت هو - 00:25:19ضَ

يخاف ان يعني يؤذيها او تترك المنزل لكن هذه الزوجة اشد الروابط حتى لا يعتذر احد لا يعتذر باسرته بمجتمعه بالضغط المجتمعي. جاء هذا المثل وبامرأة حتى قال بعض اهل العلم لا تكونوا اضعف من امرأة - 00:25:34ضَ

لا تكونوا حتى تأتي هذه الايات لتثبت الرجال قبل النساء. اسأل الله عز وجل ان يثبتني واياكم وان يقينا من الفتن ما ظهر منها وما بطن. اقول قولي هذا واستغفر الله - 00:25:53ضَ

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد صلى الله عليه وسلم. في هذه الايات التي جاءت في ختام سورة التحريم التي علمتنا نعم بالرغم من اهمية الاسرة المسلمة - 00:26:03ضَ

واننا ولا سيما على الزوج يجب عليه ان يقي نفسه واهليه النار. وكما ان رب الاسرة مسؤول عن الاسرة وان يقيهم وان يبعدهم عن الفتن. قال ربنا سبحانه وتعالى في اخر اية قبل هذه الامثلة يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم. فكما ان من الواجبات الاساسية على رب البيت - 00:26:19ضَ

بالاسرة ان يصرف عنهم الفتن وان يصرف عنهم يعني ما يؤذيهم في دينهم. كذلك يجب على امير المؤمنين من اولى اولوياته ان يجاهد الكفار والمنافقين وان هذا الامر مطلوب منه انه يحافظ على دين الناس فان اولى اولوياتي المطلوبة منه ان يقيم دين الناس - 00:26:43ضَ

نعم ان يقيم دنياهم لكن لابد ان يقيم دينهم. وعند التعارض يقدم دين الناس وان من لم يفعل ذلك نزع منه هذا اللقب فهو لا يستحق هذا اللقب. ثم قال ربنا سبحانه وتعالى ضرب الله مثلا - 00:27:04ضَ

للذين كفروا وضرب مثل الذين امنوا. الناظر في هذه الامثلة يجد ان تقسيمات الناس لا تخلو من آآ اربعة اما ان يكون انسان فاسد يعيش في بيئة صالحة او انسان صالح يعيش في بيئة فاسدة او انسان صالح يعيش في بيئة - 00:27:18ضَ

او انسان صالح يعيش في بيئة فاسدة كرر الناظر في تقسيمات الناس بالنسبة للشخص والمجتمع ان الجزء كله عن المجتمع. طيب كافراد في وسط هذا المجتمع قد يكون شخص فاسد يعيش في بيئة صالحة. ويصر على الفساد. هذه البيئة الصالحة لن تنفعه عند الله. فضرب الله - 00:27:38ضَ

للشخص الفاسد الذي يعيش في بيئة صالحة وان هذه البيئة للاسف لم تؤثر فيه لاصراره على الكفر ضرب الله مثلا امرأة نوح وامرأة لوط طيب الشخص الصالح اللي تمسك بدينه وعاش في بيئة فاسدة. اختار الله عز وجل افسد البيئات. مش بيئة شهوات ولا بيئة - 00:28:01ضَ

ايه الشبهات ولا بقية معاصي كانت زوجة لرجل يقول انه ربهم الاعلى يعني لم تكن زوجة مسلا واحد مشرك عادي واحد عنده شبهات واحد بيدعي الربوبية والالوهية تخيل! في افسد بيئة فضرب الله مثلا الشخص الصالح اللي بيعيش في افسد البيئات وانه تمسك بدينه بالرغم من فساد هذه - 00:28:21ضَ

للبيئة ثم ضرب لنا مثلا ومريم ابنة عمران التي احصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانطين. قالوا على نهج اسلافها يعني على نهج امها وعلى نهج ابيها عمران وعلى نهج زكريا عليه السلام كانت على هذا النهج كانت من القانطين - 00:28:47ضَ

فنموذج للمرأة الصالحة التي او شخص صالح في البيئة الصالحة انه يزداد صلاحا على صلاح. الشخص الصالح لما بيضع يوضع في بيئة صالحة بيزداد صلاحا يكتسب ايمانا طيب الشخص الفاسد اللي في بيئة فاسدة لم يذكره الله - 00:29:15ضَ

هم اربع تقسيمات. لم يذكروا الله لانه الشخص الفاسد في بيئة صالحة لم تغني عنه شيئا. فما بالكم في الشخص الفاسد الذي يعيش في بيئة فاسدة؟ بيزداد سوءا وفسادا فلم يضرب لنا مثال في هذا النموذج - 00:29:34ضَ

لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم في يعني اخر ايتين في وصف هاتين المرأتين قال النبي صلى الله عليه وسلم كمل من الرجال كثير ولم يكمل من الا اربع ثم ذكر اسية بنت مزاحم امرأة فرعون ومريم ابنة عمران - 00:29:48ضَ

اذا المرأة قد تستطيع ان تقف امام كل العوائق. قد تستطيع ان تجاهد وتقف امام كل الزخارف وضغط المجتمع وان ايضا مهما كان عليها من ضغوط تستطيع ان تكون حجرا امام فتنة المجتمع. قد تكون بابا للفتنة وقد تكون حجرا يمنع - 00:30:05ضَ

المرأة قد تكون باب للفتنة لذلك في اغلب المواطن اللي بيذكر فيها النساء بيذكر معها المنافقون يعني المنافق اذا اراد ان يهدم المجتمع المجتمع يدخل من خلال النساء. تجد سورة النساء ذكر المنافقين. في سورة التحريم ذكر المنافقين. في سورة الاحزاب - 00:30:27ضَ

ذكر للنساء وللمنافقين في اغلب المواطن في القرآن تذكر النساء يذكر المنافق الباب الاسهل لهدم المجتمع من خامسة. قال صلى الله عليه وسلم اتقوا النساء فان اول فتنة بني اسرائيل مجتمع كامل - 00:30:45ضَ

في نهار ان اول فتنة بني اسرائيل لم يقل فتنة فلان وفلان. فتنة المجتمع ان اول فتنة بني اسرائيل كانت في النساء المجتمع ينهار بسبب النساء وقيل كما ذكر في الاسرائيليات اللي ذكرها الطبري وغيره ان لما موسى عليه السلام كان مع جيشه واراد ان يجاهد القوم الذين خافوا من مجيء موسى - 00:31:02ضَ

قالوا الحل ان احنا نفتن الجيش من طريق النساء احنا ممكن نفتن الجيش عن طريق نساء نرسل البغايا والعياذ بالله فوقعوا في الزنا فحرموا النصر اذا الشاهد ان المجتمع المرأة قد تكون حجرا يمنع الفتنة وتثبت البيت والاسرة - 00:31:23ضَ

وقد تكون باب للفتنة. لذلك يتوجب على الرجل ان يوازن متى يغفر ومتى يعفو متى يعاقب وانه يتبع مرضاة الله عز وجل وانه كما امرنا الله عز وجل في هذا الجزء برعاية المرأة ايضا حذرت - 00:31:44ضَ

الله انها قد تكون فتنة. هذا التوازن لن تجده الا في كتاب الله سبحانه وتعالى. تجد الايات تهيج المشاعر في اتجاه ثم تجد ايات تضبط المشاعر في اتجاه اخر. حتى يخرج المؤمن من هذا الجزء متزن في اهمية الاسرة. وبناء الاسرة - 00:31:58ضَ

والاهتمام بالزوجة والاهتمام بالاولاد والتربية الاسلامية للزوجة والولد ثم عند حد معين اذا جاءت سورة الطلاق بعد سورة التغابن اذا غبن الانسان في علاقته مع الناس اي خسر دينه فقد يصل الى الطلاق. وهذا ليس مع الزوجة فحسب بل في كل العلاقات. اذا غبنت في دين - 00:32:15ضَ

مع علاقات مع اشخاص فتكون الحل هو الطلاق. البعد لان اغلى ما يملك الانسان هو الدين. اسأل الله عز وجل ان يثبتنا على دينه الى ان نموت. اسأل الله عز وجل ان يرزقنا حسن الختام. اللهم ارزقنا حسن الخاتمة. اللهم ثبتنا على دينك. اللهم ثبتنا على مرادك منا. اللهم وفقنا لفعل كل ما تحب وترضى. اللهم هيئ لنا - 00:32:36ضَ

من امرنا رشدا. اللهم انا نسألك العزيمة على الرشد. اللهم انا نسألك العزيمة على الرشد. اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم اهدنا واهدي بنا واجعلنا سبيلا لمن اهتدى. اللهم اهدنا واهد بنا واجعلنا سبيل من اهتدى. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم - 00:32:57ضَ

سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان انت استغفرك واتوب اليك واقم الصلاة - 00:33:18ضَ