باحث

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني وقفات بسيطة كده مع سورة الذريات. طبعا مش هنلحق نخلصها. السورة طبعا مكية اجماعا. واضح من الايات القصيرة - 00:00:00ضَ

المتتالية. ده طابع القرآن المكي. بس مش كل القرآن المكي. لكن لما تلاقي ايات قصيرة سريعة متتالية كده غالبا ده طبع القرآن المكي. القرآن المكي بيخاطب اناس غافلين المدني لما انتقل كان بيخاطب اللي كانوا موجودين هناك كانوا مين؟ كانوا اليهود. كانوا اهل الكتاب. فاهل الكتاب عايزين مناقشات. لان هو عندهم كتاب اصلا. فانت بتقول له انا معي كتاب - 00:00:10ضَ

مهيمن على الكتاب الذي معك وناسخ للكتاب الذي معك. فهو فاهم اصلا يعني ايه الرب والبعث والقدرة بل قصص الانبياء اللي عندك هو عنده قصص اخرى موجودة في التوراة فهو مش مجرد انسان غافل في المدينة هو مش مجرد انسان غافل ده بالعكس ده لزلك ربنا سماهم في سورة الفاتحة ايه؟ المغضوب عليهم. ليه المغضوب عليهم - 00:00:30ضَ

ان هو عنده علم. هو ظل على علم فغضب الله عليه. انما النصارى ربنا سماهم ايه؟ ضالين. ليه ضالين؟ لانهم اتبعوا يعني ساروا في العبادة بغير علم. ففقده البوصلة. فضلوا. ضلوا في الطريق. انما اليهود عارف وما رضاش يمشي. فغضب عليه. فالله عز وجل غضب - 00:00:50ضَ

فنجد ان القرآن المدني له طابع سواء القرآن المدني بيخاطب مؤمنين وبيقول لهم على شرائع او بيخاطب اهل الكتاب معاندين. القرآن المكي لأ بيخاطب اناس لسه رافضين اصلا مش عايزين يسمعوا. فدايما لما تيجي تخاطب انسان رافض معرض مش عايز يسمع بتبدأ معه بالقرآن المكي مش بالقرآن المدني. فبيبقى - 00:01:10ضَ

خطابك طرقات سريعة متتالية عن البعث الدار الاخرة معرفة الله سبحانه وتعالى. يعني بتبقى يعني اما تيجي تكلم واحد غافل معرض عايز يسمع المفروض يبقى كلامك طرقات سريعة مش موضوع واحد وتقعد تستفيض وتأصل وتفصل فيه لأ ده ينفع لواحد في مسجد انما واحد في الشارع معرض - 00:01:30ضَ

مش عايز يسمع انت بتقول له آآ لازم تقرب من ربنا واحنا كلنا هنموت وربنا سبحانه وتعالى هيسألنا عن ذلك ونقف بين يدي الله. كلامك يبقى ايه؟ عما يتساءلون عن النبأ العظيم الذي هم فيه مختلفون كلا سيعلمون. والنازعات غرقا والناشطات نشطا طرقات سريعة متتالية. فكذلك سورة الذاريات - 00:01:50ضَ

سريعة متتالية والذاريات ذروة على طول ايه قسم بيبدأ ايات كل السورة ايات سريعة ايه؟ متتالية. طيب ده مسألة ان هي مكية واحنا طابع القرآن المجي. يبقى تاني لما تبدأ مع واحد معرض غافل تبدأ معه بالقرآن الايه؟ من مكة. والقضايا اللي القرآن المكي في مكة تكلم عنها. طيب - 00:02:10ضَ

سورة الداريات قلنا ان هي مكية واتكلمنا عن الطابع المكي بعض العلماء خصوصا المتأخرين يعني بيسميها سورة اليقين. كان ده الدكتور فريد الانصاري في كتابه مجالس القرآن الجزء التاني شرح فيه سورة الزرياج وقال انها سورة اليقين. لان فيها مسألة اثبات يقين في بعض صفات الله سبحانه وتعالى. وعلى النقيض في - 00:02:30ضَ

ناس ربنا سلمهم قتل الخراسون. الخرس ده اللي هو ايه؟ الخرس ده اللي هو ايه؟ اه الخرس اللي هو ايه؟ الظرف تخمين انه كان بيجي الخراز اللي كانت وزيفته ان هو يجي للنخل كده ويقدر تقريبا النخل ده هيطلع كزا سمار كزا فالخرس - 00:02:50ضَ

ده لغة واحد بايه آآ ما عندوش يقين. فكانه صورة الذاريات بتقتل هذا الخرس في النفس. خلاص النفس تصل الى مرحلة اليقين انما توعدون لصادق وان الدين لواقع انك انت تكتسب مرحلة اليقين - 00:03:10ضَ

برضو دايما اللي اتقال عن الصورة كمجمل. من ايضا من اللي قيل عن السورة ان دي السورة تقريبا الوحيدة اللي ذكر فيها اسم الله الرزاق ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين - 00:03:28ضَ

فقالوا ان سورة الذاريات من المعاني الاساسية او من من المحاور اللي ممكن بتكون صورة زرية بتتكلم عنها مسألة الرزق. مسألة الايه؟ الرزق فلزلك وفي السماء رزقكم وما توعدون. وربنا قال في اخر السورة ما اريد منهم من رزق وما اريد فتكررت قضية الرزق في الصورة. فالعكس - 00:03:41ضَ

عنده اشكالية في قضية الرزق وشاكك في ان الله الرزاق محتاج يرجع لسورة الذرية. اللي عنده شك وخرص ومش قادر يستوعب ازاي يعني هتتحل؟ تتحل ازاي يعني؟ محتاج يقرأ سورة الذاريات. خلاص؟ طبعا سور القرآن بتبقى اعمق بكتير مما نتخيل. كل - 00:04:01ضَ

وهنقرب من ركزوا معي في الحتة دي اوي كل ما هنقرب ان احنا عايزين نرضي ربنا اكتر كل ما نفهم القرآن اكتر. لان القرآن بيخاطب واحد عايز يوصل او من اكتر الناس بيخاطب الجميع. لكن من اكتر الناس استفادة من القرآن الشخصيات اللي نفسها توصل. لو تفتكروا كنا آآ كنا - 00:04:21ضَ

عملنا مقطع فيديو كده مع بعض الشباب عن مسألة القرآن فكان من الاسئلة احنا ليه ما بنستفدش من القرآن؟ فبتهيأ لي كنت قلت لهم ازن في الفيديو ده كنت قلت لهم تخيل لو واحد نفسه يبقى مليونير وجاب كتاب كيف تصبح مليونير؟ هتلاقيه بيقرا كل كلمة وكل حرف وعايز ينفزها. لان هو عايز - 00:04:41ضَ

يبقى مليونير. فاللي نفسه يبقى مليونير ويجي يقرا كتاب كيف تصبح مليونير تلاقيه ايه؟ بيقرا كل حرف. فكذلك اللي نفسه يصل الى الفردوس الاعلى يرضي ربنا سبحانه وتعالى فييجي يقرأ القرآن يبحث عن مراد الرب سبحانه وتعالى. طيب نيجي بقى نمشي بسرعة كده ايه يعني اللي هنلحق نتكلم فيه يعني كده في - 00:05:01ضَ

بدأت السورة بسم الله الرحمن الرحيم. قسم والذاريات ذروة فالحاملات وقرا. فالجاريات يسرا. فالمقسمات امر اربع اقسام حسام او قسمه مع الطوف كله على بعضه بالفاء والفاء فيها ايه؟ تعاقب وتوالي بسرعة. وجواب القسم انما توعدون لصادق. وان الدين لواقع - 00:05:21ضَ

ربنا سبحانه وتعالى اقسم باربع اقسام. وبعد كده قال اي وعد ربنا وعده هو وعد صدق لا شك فيه. سواء كان الوعد ده بعث او الوعد ده رزق لاهل الايمان - 00:05:41ضَ

انما توعدون صادق وان الدين لواقع. يوم القيامة جاي جاي. طيب ايه هي الذاريات ذروة والحاملات والجاريات والمقسمات؟ المفسرين اختلفوا على قولين. قول ان كل واحدة كل وصف من ده حاجة يعني الذاريات حاجة والحاملات حاجة تانية والجاريات حاجة تالتة والمقسمات حاجة رابعة وفي ناس - 00:05:51ضَ

كلهم حاجة واحدة. وفي ناس قالت الذاريات هي هيها الحاملات. هي هيها الجاريات هي هيها الايه؟ هي هيها الايه؟ القصر. المقسمات. معي ركزوا معي. طيب. اللي قالوا نخلص الاول القول السهل اللي قاله ان الاربعة حاجة واحدة ودول القلة على فكرة. غالب المروة عن السلف لان الاربعة مختلفين - 00:06:11ضَ

طيب نخلص الاول اللي قالوا ان هي حاجة واحدة قالوا ان هي ايه كلها الرياح. ان ربنا سبحانه وتعالى بيقسم الرياح. طب واللي قالوا ان هي مختلفين وده الاشهر والاكثر - 00:06:31ضَ

الزريات الرياح. والحاملات ان الرياح بتيجي بتعمل ايه؟ تزق السحاب. بترتيب من ربنا سبحانه وتعالى يقدر الله عز وجل الكمية والوقت والزمان وربنا بيقدرها. فتتحرك السحاب بعد ان تصبح مليئة بالخير. فالحاملات واقرأ. وبعد كده بعضهم قالوا - 00:06:41ضَ

لما السحاب اصبح يحمل الخير وامطر. بدأت الناس تنتقل بالخير فالجاريات يسرا ده السفن. وبعد كده السفن وزع الارزاق والتوزيع ده بيبقى بتقدير من الله عز وجل وبيقوم على التوزيع ملائكة بامر منه سبحانه وتعالى بتقسم الارزاق فلنقسمات امرا يقسمون - 00:07:01ضَ

ارزاق بامر منه سبحانه وتعالى. يبقى السورة بدأت بقسم لحاجة انت ما تشوفهاش اصلا بتتحرك. الرياح بتحرك البذور غير مسلا قضية اللقاح وتنقل البذور من مكان لمكان او بتحرك السحاب عشان المطر او بتثير السحاب عشان المطر وانتهت بمشهد - 00:07:21ضَ

كل واحد بيستلم رزقه. كل انسان يستلم رزقه. الرزق بيقسم. ما بين بداية لحزة تحريك الارزاق الى وصول الرزق لك رحلة لا يعلمها الا الله يعني ممكن يكون الرزق اللي جا لك النهاردة او جاي لك بكرة رحلته بدأت من سنة. بترتيب منه سبحانه وتعالى وبتقدير بكل شيء - 00:07:41ضَ

فترة قطرة ماء قطاع عام جنيه بلاش جنيه ما عدش دولار اه هنجد ان اللي يتخيل قضية الرزق يعني احيانا الواحد سبحان الله لما تيجي مسلا تنزل عايز تركب تاكسي. شف ممكن تتأخر في البيت لاي سبب تنسى حاجة ترجع تجيبها او حد يوقفك في الطريق - 00:08:05ضَ

وتبقى كنت هتركب التاكسي اللي هتركب اللي بعده. او في اي حاجة هتشتري حاجة لأ تشتري من ده. او يعني شف ازاي الله عز وجل بيقدر الارزاق بطريقة عجيبة كل ده بيقدر من عنده سبحانه وتعالى. مقسم. الله عز وجل بيقسم الارزاق وبيامر الملائكة ان هي توزع ده. فانت لما تشوف رحلة الذاريات لغاية المقسمات - 00:08:25ضَ

رحلة طويلة جدا. من الذي يقدر ذلك ويدبر ذلك؟ ومن يدبر الامر؟ الله سبحانه وتعالى. مش معنى ان انت شايف اللحزة الاخيرة لحزة تقسيم الرزق دي ان انت تنكر ما وراء ذلك. اي حاجة انت محتاج تتدبر في اوائلها. انا اسف يعني من الفارق ما بين الانسان والدابة. الدابة دايما بتبص على اللحزة النهائية - 00:08:45ضَ

من الاكل من الرزق. يعني واحد بيحط لو واحد جاب اكل وحطه للدابة فالدابة بتبص له كده كان ده اللي جاب لها الايه؟ الاكل. تاكل. هي مش شايفة غير الشخص ده - 00:09:05ضَ

شايفة الاكل ده رحلته ايه؟ يعني بلاش الدبة. الطفل الصغير اللي لسه ما بيفهمش لا يعي سنتين او هو متوقع ان انت اللي بتجيب كل حاجة. ابوه اللي بيجيب له كل حاجة - 00:09:15ضَ

هو مش فاهم تبعات ده او ده جاي منين وما عندوش لزلك ربنا سبحانه وتعالى قال فلينظر الانسان الى طعامه. ما قالوش فلينظر الانسان الى طعامه كيف هو مختلف وفاكهة ومختلف؟ لا ده جه اخر حاجة. جاب له لما قال له بص للطعام قال له يتدبر منين؟ من لحزة البداية خالص. ان - 00:09:25ضَ

قبضنا الماء صبا ثم شققنا الارض شقا فانبتنا فيها حبا وعنبا وقضبا وزيتونا انت لما تيجي تتدبر في حاجة جيب من اولها خالص لزلك اللي عايز يتدبر وفي قصة سيدنا يوسف وهو في الملك محتاج يتدبر وهو لسه طفل. بيجيب من الاول لغاية الاخر. تبص في اول حاجة وتشوف ازاي الله عز وجل لطيف لما يشاء - 00:09:45ضَ

سبحانه وتعالى. فكذلك في قضية الرزق ولا سيما مع الازمة الاقتصادية اللي بنمر بها والناس في هلع وجزع بسبب الازمة الاقتصادية. انت محتاج يبقى عندك ثقة في الله سبحانه وتعالى - 00:10:05ضَ

يبقى عندك يقين ان الله عز وجل هو خير الرازقين. ممكن ان شاء الله في اخر المجلس نتكلم عن كلمة خير الرازقين. وازاي ان هي جت في مواطن معينة في القرآن - 00:10:17ضَ

مع مواضع معينة. انت طيب انا دلوقتي بعد الصورة ان شاء الله ممكن اقتنعت ان الله هو الرزاق. طب كيف ينال هزا الرزق بقى؟ من الذي ينال هذه المعاملة يعني ابراهيم عليه السلام كان في النار ويجدها بردا وسلاما. يعني ممكن تبقى انت في والازمة انت والناس لكن لك معاملة خاصة مع - 00:10:27ضَ

الله عز وجل. عشان يبقى لك معاملة خاصة لازم يبقى لك ايه؟ حال خاص. ما هو ليس بين الله وبين احد نسب. انت عايز تتعامل معاملة فيها بركة ورزق وسداد - 00:10:47ضَ

يبقى انت لازم يكون لك حال خاص. والا خلصته عمل زي بقية الناس. فربنا سبحانه وتعالى هنا في سورة الذاريات بتسكن في قلبك اليقين. الله قادر ان يرزق الانسان من حيث لا يحتسب. والله عز وجل قادر كما اخبرنا في هذه السورة قادر ان يغير اسباب الرزق تماما. يعني الواحد احيانا يسمع ان ممكن واحد - 00:10:57ضَ

يغلط غلطات بسيطة يخسر بها حاجات كتير جدا. سواء يخسر بها آآ سمعته يخسر بها فلوس. يخسر بها يعني اخطاء بسيطة فما حدش يغتر بالسبب السبب ده ممكن في لحزة يروح. لان ربنا سبحانه وتعالى قال ومن الناس من يعبد الله على حرف فان اصابه خير اطمأن به اي بالخير - 00:11:17ضَ

ليس لله. ان اصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة. ذلك هو الخسران المبين. فربنا سبحانه وتعالى بيقول والذاريات ذروة. مشهد الريح وهي بتغزو الذرو ده حد متخيل مشهد الذرو ده عامل ازاي؟ ازاي؟ يعني تخيل انت ماسك كده ايه تراب او بذور وبترميها كده ده فيها - 00:11:37ضَ

آآ عشوائية ولا فيها ترتيب؟ طب واخر اخر الايات اللي احنا قلناها الاربعة فقالوا ايه؟ مقسمات. يعني انت ممكن بداية الامر تظهر بالنسبة لك ان هي عشوائية. يعني مشهد الريح وهي تعمل ذر وكده. انت ممكن تعتقد ان ده ايه؟ ان الموضوع عشوائي. تفاجئ ان النهاية بتقول لك - 00:11:57ضَ

فالمقسمات لا الموضوع متأسر. الموضوع مش كده خالص. النبي صلى الله عليه وسلم لما مسك الحصى والقاه في المشركين وقال شاهد الوجوه كل حجر اصاب واحد ده تلاقوه في قول الله عز وجل وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى. فكذلك الله عز وجل انت ممكن احيانا لما تيجي تقف مسلا يا اما تقف عند ميدان مسلا او - 00:12:17ضَ

شف الناس وعربيات وده في اتجاه وده ماشي او اي مكان زحمة. تعتقد الموضوع عشوائي لا كل شيء بقدر. ان كل شيء خلقناه بقدر كما ننزله الا بقدر معلوم. الله عز وجل ينزل كل شيء وكل رزق بقدر. ايضا اية سورة المؤمنون - 00:12:40ضَ

بتاعت بقدر فاسكناه في الارض. وانا على ذهاب به لقادرون. الرزق بينزل وبعدين لما ربنا جاب لنا نموزج للرزق جاب لنا المطر. عارف يعني قطرات المطر تنزل بقدر متخيل مشهد! احنا عادي الدنيا بتمطر وخلاص وبتاع واتعمل لقى قطرات المطر دي نازلة - 00:13:00ضَ

القدر وممكن تضيع ربنا بيقول فاسكناه في الارض. شف الماية اللي ممكن تتعان في الارض وتعمل ابار ربنا بيقول لك بالرغم ان هي متعانة. اامن مكان انا ممكن اشيلها على ذهاب به لقادرون. اي حاجة انت ممكن بتخزنها ان على ده من بيه لقادرون. الله قادر انه ينزع اي شيء. لذلك لما الناس استغربت لما شافت قارون - 00:13:20ضَ

وشافت ملك قارون قالوا يا ليتنا مثل ما اوتي قارون. فاهل العلم قالوا لهم ويلكم ثواب الله خير. فالتانيين مستغربين. يعني القانون هيحصل له ايه يعني؟ يعني ايه اللي يعني ازمة مقتضيات - 00:13:40ضَ

مش هتنفع معه. يعني ايه اللي يعني هيضر القانون يعني؟ لأ اكيد هو زو حز عظيم. فخسفنا به وبداره الارض. قالوا اه فعلا ويكأن الله فيبسط الرزق لمن يشاء. كتير من الناس لازم يشوف عشان يسدد. طب ما ربنا اخبرنا بده طب ما ربنا قال لنا ان هو قادر ان يغير كل شيء في لحظة سبحانه وتعالى. تاني المشهد الاول - 00:13:50ضَ

مشهد تحس ان فيه نوع من ايه انت تزن زلك لكن هو مش كده. نوع من العشوائية الذرو ده. طيب بعد كده ازاي ان الله لطيف الرزق بيتنقل الاول كان - 00:14:10ضَ

ميزانيات بعد كده بدأ الخير ينتج. وكذلك على فكرة اي شغل بيمر بمراحل. حتى لما بتيجي تشتغل في الدعوة وعايز تعمل دعوة بيمر براحل. يعني من سنة الله في خلقه تدرج - 00:14:20ضَ

الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام حتى لا يكون في صدرنا حرج من ذلك. فدايما الشخصية العجولة بتجد عنها لان هي بتصادم سنة كونية. في سنن دايما اللي اي حد هيصادف - 00:14:30ضَ

سنة كونية هيشعر بعنت ماشي مخالف. سنن الله في الكون التدرج. الشمس بتطلع تدريجيا وتغرب تدريجيا. كذلك الليل مش فجأة يعني مش تعاقب يأتي فجأة لأ نوع من الايه؟ من التدرج. فكل حاجة كده. النبتة بتطلع الانسان يظل في بطن امه تسعة اشهر. تخيل تسعة اشهر - 00:14:40ضَ

قبل ما ينزل الانسان. تخيل لو واحد مسلا شغال في الدعوة او شغال في تربية وعجول. تخيل مشهد آآ يعني الانسان اللي منتظر طفل والدعاية او المربي اللي منتظر آآ - 00:15:00ضَ

كادر او حد يعمل للدين. طبعا ما عدش حد يستنى حد خلاص بقى يحصل. فمشهد الاب وهو تخيل الاب العجول مسلا وقاعد بقى ايه انت لسة هتقعد تسع شهور يا ابني؟ لخص. انزل كفاية تلات شهور. فتخيل لو الطفل نزل تلات شهور هيموت. نزل - 00:15:10ضَ

خمس شهور طيب تخيل بقى الطفل الاب مستني ونزل الطفل لقاه لسه ايه ده هو انت لسه مش هتنطق؟ انت لسه بقى هنقعد نرضع ونجيب مش ايه ولسه سنتين يعني دايما الانسان عجول. لزلك لحزة ان الطفل يكبر ويتحرك ويساعد الاب تبقى لحزة بينتزرها - 00:15:30ضَ

الاب وكذلك ينتظرها الداعية لذلك ربنا قال فلما بلغ معه السعي. هي دي اللحزة سورة ايه دي؟ هم. سورة الصافات سيدنا ابراهيم فلما بلغ معه السعي يعني في اكتر لحظة هو كان مستنيها اصلا. قال يا بني اني ارى في كمان هتضحي به في اللحظة دي. يعني مش مسلا ضحى به وهو لسه - 00:15:50ضَ

اول لما اتولد فلما بلغ قال يا بني اني ارى في المنام ده قمة تضحية سيدنا ابراهيم. فاذا مسألة نرجع تاني لسورة الذاريات. مسألة الرزق بيأتي بنوع من الايه تدرج ما حدش يعجل. الله عز وجل لا يعجل بعجلة احد. والذاريات ذروة فالحاملات وقرا. وحينما يأتي الرزق يأتي بكثرة. ربنا قال فالحاملات - 00:16:10ضَ

ويكره الوكر اللي هو الايه؟ ها قله. الوكر اللي هو الوكر. بالزبط كده. ايوا. انت استاز ايه؟ انت محتاج سداد اللغة العربية الواد كل شوية ولا ايه ؟ الوكل اللي هو ثقل. خلاص؟ وفي اذانهم وقر. يعني ودنه تقيلة ما بيسمعش. مش عايز يسمع. السحب اصبحت ثقيلة بالماء - 00:16:30ضَ

لان رزق الله عز وجل لان رزق الله عز وجل عظيم وكثير. فلما الله عز وجل يرسل الرزق يرسله مدرارا. صببنا الماء صبا. الله عز وجل وينزل رزقه وينزل الرزق بكثرة لانه كريم عظيم سبحانه وتعالى. طيب. فالجاريات اللي هي لو قلنا الاختيار الاكسر اللي هي الايه - 00:16:50ضَ

السفن والجاريات ايه؟ يسرا. شف ربنا لما يسر لك الامور. ان ربنا يخلي السفينة تجري في البحر بيسر. انا بصراحة بحب كلمة يسرا دي اوي. الكلمة مش عشان بس فالجاريات ايه؟ يسرا - 00:17:10ضَ

يعني الواحد بيشعر ان الله عز وجل قادر ان يلين له الصعاب. اي طريق في رزق انت بتمشي فيه لو اراد الله عز وجل ان يجعله ينشق لك كانشقاق المائي للسفينة الله قادر على ذلك. فانت اهم حاجة انك تتعلق بالله وهنشوف ازاي دلوقتي ربنا جاب لنا نموزجين في الصورة عكس بعض. الله عز وجل قادر على تغيير - 00:17:30ضَ

غير كل شيء اذا اراد سبحانه وتعالى. وحتى ربنا سمى السفينة ايه؟ بتجري فالجاريات يسرا. بتجري وبسهولة. يعني ربنا ممكن خليك في رزق كده. خلاص؟ عارف احنا بتعبيرنا ايه ؟ السكينة بالجاتوه. آآ الجاريات مم. فالمقسمات امر. طيب برغم ان هي وقرأ - 00:17:50ضَ

وتجري ويشرب رغم ان كل ده. لكن برضه الامر بقدر مننا سبحانه وتعالى. يبقى اذا مسألة اليقين في الرزق تحتاج ان انا اثق في علمه وحكمته وتعالى يعني انا برضه خلاص انا واسق في ان الله رزاق. بس احيانا انا ممكن محروم من رزق معين. احنا قلنا دايما ان فيه قاعدة مهمة قوي ان ايات القرآن محتاجة تتضم مع بعضها. لان - 00:18:10ضَ

ده يمسك في اية واحدة بس وعايز يعيش بها كل حاجة هو كده آآ ممكن يسيء الظن بالله. لذلك احنا قلنا في تعبير معلش انا ممكن يبقى تقيل شوية بس نفهمه. حاجة اسمها المطلق - 00:18:31ضَ

والمقيد اية مطلقة يعني ما فيش فيها قيود. زي مسلا ان اللي يريد الدنيا ربنا يعطيه من الدنيا. نزد له في حرف. انا قلت لكم جت مقيدة يعني بقيود وضوابط - 00:18:41ضَ

وقواعد تانية جت في سورة الاسراء بضابط. هل كل اللي عايز دنيا بياخدها ؟ فيه ايات كتير قالت المعنى العام ده. بس احنا في الواقع ممكن واحد هيموت عشان الدنيا - 00:18:51ضَ

يعني يقول لك يا عم انا مش عايز دين وعايز دنيا ما بياخدهاش فانت تقول ازاي ده وربنا قال كده؟ يقول له ما هو في قاعدة تانية بتقول ايه؟ ما نشاء لمن نريد. يعني الدنيا اللي ربنا يقدرها - 00:19:01ضَ

اللي ربنا يريده. يبقى اذا قلة اللي اللي يوقن ان الله عز وجل قدر الذاريات الرياح وقدر الحاملات في السحاب وقدر الجاريات سفن وقدر التقسيم الارزاق الذي يوقن بذلك. ثم يأتيه رزق قليل لابد ان يوقن ان هذا ليس نقصا منه ولا عجزا منه سبحانه وتعالى. ده ايه - 00:19:11ضَ

حكمة. واضح؟ يبقى انا الوقتي واحد يقول لي ايه ؟ انا ممكن ان الله رزاق، لكن انا عندي مشكلة في الرزق، ما هو دي حكمة. لحكمة منه، سبحانه وتعالى، معي؟ فاذا السورة مش بتقول - 00:19:31ضَ

ان لابد ان انت هتاخد رزق. هي السورة بتقول لك رزقك سيأتيك. لن يستطيع احد ان يمنعه منك. وان الله عز وجل قادر على ذلك يعني في بالرزق اليك. فالجاريات يسرا فالمقسمات امرا. الله عز وجل بيقسم الارزاق. يبقى اذا هنا التقسيم دائما لابد ان يتبعه رضا - 00:19:41ضَ

يتبعه ايه؟ رضا. يعني دايما اي تقسيمة معناها ان حد هياخد حاجة وحد ممكن ما ياخدش. زيك لما تيجي تقرأ اتكلمت برضه في مسألة الرزق في خطبة الجمعة بتاعة سورة الشورى. في اخر سورة - 00:20:01ضَ

الشورى يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور او يزوجهم ذكرا واناثا ويجعل من يشاء عقيم. يبقى ازا التقسيمات القضية الانسان يرضى برزقه ويشكر الله على ذلك. ويوقن ان الله قادر على كل شيء سبحانه وتعالى. انما توعدون لصادق وان الدين ليقع. وعد - 00:20:11ضَ

الله عز وجل سواء الوعد العام اي وعد. ربنا وعد بالرزق وعد بالنص وعد بيوم القيامة وعد بالبعث اي وعد ربنا قاله هو ايه؟ صادق حتى لو انا لم اراه بعيني. قال النبي صلى الله عليه وسلم صدق الله وكذبت بطن اخيك. لما الراجل قال له ان بطن اخي استطلقت فيها - 00:20:31ضَ

التعب فقال النبي صلى الله عليه وسلم اسقه عسلا فقال ازدادت يعني ازدادت سوءا. فقال اسقه عسلا فقال في الثالثة صدق الله وكذبت بطن اخيك فسقاه الرابعة فشفاه الله النبي صلى الله عليه وسلم قالها قبل ان ايه؟ قبل الرابعة. صدق الله كلمة اخيه. وكان الحديس ده له دلالة يعني ايه بعضهم قال ده وحي من الله عز وجل له. ايا كان او ان الانسان تجفي الدواء انه - 00:20:51ضَ

الى جرعة معينة ايا كان لكن انا اقصد مدى يقيني النبي صلى الله عليه وسلم في كلام ربي سبحانه وتعالى. انما توعدون لصادق وان الدين لواقع والسماء ذات الحبك انكم لفي قول مختلف يؤفك عنه من قتل الخراسون. والسماء ذات الحبك الحبك بمعنى طرق. بس كده الطرق وخلاص؟ يعني هل - 00:21:11ضَ

الطرق هم قالوا ان فكرة النسيج او الطرق ليست مجرد طرق. لأ الحاجة المنزمة المرتبة التي ليس فيها اختلاف. لزلك قالوا تحمل معنا الاتقان وتحمل معنى الدقة وتحمل معنى الزينة. يعني لما يكون في نسيج محبوك وطرائق فيها نوع من - 00:21:31ضَ

الحبكة يعني حاجات خطوط منظمة مرتبة فيها دقة. آآ لابد وراءها دايما يقولوا ورائها صانع. بمعنى ايه؟ اقول لكم المعنى ده. دايما في الرد على اللحاد وحقيقة الواحد مع طول الزمان بيكتشف ان الاتحاد لا يحتاج الى رد بصراحة. لكن دايما الرد بعد الحادث بنقول لهم ايه؟ اي عمل اي عمل او اي شيء - 00:21:51ضَ

في في ذكاء وفي اتقان لابد ان يكون في صانع اكيد ما جاش عشوائي. معي؟ يعني مسلا لو انت ماشي في الشارع ولقيت تراب محطوط مرمي كده عشوائي. فانت ممكن تقول مش لازم حد اللي عمله. يعني مش لازم حد اللي حطه ممكن ايه؟ الرياح اي حاجة. وان كان برضه في شيء عمله بس ايا كان يعني. لكن لو لقيت رسمة - 00:22:11ضَ

تراب في قمة الدقة والاتقان يعني ما فيش العين والبوق والصوابع رسمة شخص مسلا او رسمة متكاملة لو لقيت حاجة في قمة الدقة ينفع الرياح هي اللي عملتها؟ اي زكاء انت لو لقيت اي حاجة فيها زكاء واتقان ودقة لازم ان في حد عملها. ده فطرة الانسان. ايضا - 00:22:31ضَ

ان الله عز وجل سبحانه وتعالى يخلق خلق في قمة الدقة وبعدين ما ينزلش شرع. ده يبقى عبث. يعني هو معقول الكون اللي في قمة الدقة والاحكام ده ربنا عامله لنا عشان نتفسح بس وفيه ناس تموت وناس تسرق وتموت وخلاص وربنا مش هيسألها انت ممكن تقول فين العدل؟ ومعقول اللي خلق الكون المحكم ده - 00:22:51ضَ

وسيب الناس تعبث كده مش معقول. فربنا بيقول والسماء ذات الحبك يقسم بدقة واتقان وروعة وزينة السماء. كيف تختلفون ازاي؟ ازاي تختلف في شرعه؟ انكم لفي قول مختلف. فالحبك فيه نوع من الدقة والتوافق والاتقان. عكس الاختلاف. عشوائيات - 00:23:11ضَ

انتم ازاي مختلفين كده؟ كيف يكون خلقه بهذه بهذه الدقة والروعة والاحكام وانتم تقولوا لا ما فيش اله؟ لا اصل ما فيش بعت لا اصل ما فيش شرع. طب ازاي؟ وده من علاقة القسم بجواب القسم. والسماء ذات الحبك انكم لفي قول مختلف. فربنا قال لهم فعلا اللي ينصرف عن - 00:23:31ضَ

سجود لله سبحانه وتعالى وتعظيم الله سبحانه وتعالى بعد ان رأى هذه الايات ده واحد مأفوك. مأفوك بمعنى ايه؟ رأى الحق ثم اعرض عنه. لا ما فيش منه امل. يؤفك - 00:23:51ضَ

عنه من افك. يؤفق عنه من افك ده اشبه بايه؟ عشان اصور لكم بس المشهد. واحد تقول له الطريق المستقيم اهو ترسمه له. وتحطه وتقول له اهو امشي على طول يقوم حاول شمال. ثم رجعه تعال يا ابني. اهو. اهو. شيل ايدك لايه؟ شمال. هو مقفوك. الافك - 00:24:01ضَ

اصلا من معانيه القلب الافك مع قلب الحقائق. كده سميت حادثة الافك. بيقلبوا الحقائق هي امنا عائشة الطاهرة العفيفة المبرأة يتهمونها يقلبون الامور. فالاسف كذب وافتراء وقلب للحقائق. فربنا بيقول لهم انتم عايزين تصدقوا ده اصلا. فيه واحد هو غاوي يصدق الحاجات الغلط - 00:24:21ضَ

فوق مقفوك فربنا بيقول النبي عليه الصلاة والسلام ما تتعبش معهم. ما تتعبش نفسك معهم. يقفك عنه وقيل عنه اي عن القرآن. يقول لك حتى قتادة بيقول ان المأفوكون عن القرآن كثر. كتير من الناس مش عايزة تسمع قرآن. ليه؟ لان القرآن بيواجهها بالحقيقة. القرآن واضح. الله الواحد الاحد في بعثة تسأل - 00:24:41ضَ

الله قدير الله عظيم. القرآن حقائق. فيه ناس مش عايزة تسمع الكلام حقائق. عايزة تسمع الكلام متوارب عشان يعرف يهرب. فمش عايز قرآن. فربنا بيسمي اللي مش عايز القرآن ده ومش عايز - 00:25:01ضَ

حقائق ده مش عايز يسمع كلمة انت هتموت وهتتحاسب وهتسأل مقفوك يقفك عنه من افك يعني لزلك قالوا من معاني افك انه اتدحك عليه وهو مبسوط كده. اوفيك يعني حد خلاه يقفك. فاهمين يعني ده مبني بمجهول. يعني حد راح ضحك عليه وهو صدقه - 00:25:11ضَ

وهو عارف انه بيكزب بس يصدقه. لان الكلام الكزب اللي بيقوله ده موافق لهواه. فعجبته الكزب اوي. عجبته فكرة ما فيش شرع وان الدين براحتنا وما فيش اله. عجبته الفكرة. مع ان هي ما لهاش اي دلائل. ولا عليها اي قواعد ولا قوانين ولا اي حاجة. لكن هي عجباه مناسبة. فقال لك خلاص انا دي - 00:25:31ضَ

اه انا عجبني انا عايز ابقى ملحد فعلا. يعني بيختار ايه اللي يوافق هواه؟ اللي اللي بيعمل شهواته ده اسمه ايه؟ عندكم. اه انا عايز ابقى ده. يعني انما في اي كود انا مش عايزه. يؤفك عنه ما يؤوي. فلذلك قال الله عز وجل قتل بمعنى لعن قتل الخراسون. اللي مقضين حياتهم كلها شك - 00:25:51ضَ

يختار طريق ويمشي فيه. وهو مش مقتنع به اصلا. يعني للاسف انا ممكن احيانا اجي اتكلم مع واحد ملحد الاقيه هو ما عندوش اصلا يقين في يعني مش عارف يدافع - 00:26:11ضَ

عن رأيه. طب يا ابني انت انت تنكر كل هذه الدلائل وانت آآ على كده على الظن بس هم بيقولوا الاسلام في شبهات. بجد والله. بيقول وبيقولوا بقى على فكرة بيقولوا ما فيش حاجة تسبت ان ربنا موجود. مين دول اللي بيقولوا؟ هم. آآ دول يعني يعني فعلا انا انا باكلمكم عن الواقع اللي الواحد شافه. تخيل واحد - 00:26:21ضَ

مصيره الاخروي ضيعه خرسا. سمعت ما يبقاش سمع حاجة عن الاسلام. فبالتالي بيتلكك ان اي حاجة تتقال عن الاسلام فيسيب الطريق. استغرب واحد يسيب الطريق لشبهة ما سألش عنها اصلا. يعني ممكن واحد يسيب الطريق لشبهة سمع شبهة في الدين. بدل ما يسأل قام مصدقها. ساب محكمات في الدين - 00:26:41ضَ

عشان شبهة عابرة. عشان شاف واحد شغال في الدين عنده مشاكل مسلا. حرامي. قال لك لا لا لا يا عم انا مش وساب الدين كله. يعني لاجل لقطة فدا واحد ممشي حياته خرس شكل اي حاجة بيتلكك عشان ايه يسيب الطريق وخلاص. فربنا يقول على هؤلاء - 00:27:01ضَ

قتل الخروفي. اللي هيفكر بالطريقة دي انه عنده استعداد يسيب الدين لاجل اي شبهة عابرة. ربنا قال دول عايشين في ايه؟ في غمرة. الذين هم في غمرة ساهون. واحد غرقان وسرحان. يعني غمر غمراته الماء. البركة ما بتغبر. هو جوة بيغرق ومش مركز - 00:27:21ضَ

يعني انت متخيل المشهد؟ لزلك لو حبينا نقول ان سورة قاف بعدها سورة الزريات فيه نوع من برضو تطور البعد عن الله ربنا قال عن الاسقاف لقد كنت فيه غفلة هنا غمرة. الغمرة اعلى. غفلة يعني ايه؟ غافل سرح شوية بس. لكن هو لسه على الارض مات. غمرة لأ ده اتغمس وساب - 00:27:41ضَ

الذين هم في غمرة غرقان في بحر الشهوات والشبهات وماشي كده تايه مش عايز يسأل خلاص؟ طيب. يسألون اهو الحمد لله الراجل بدأ يفوق اهو. بدأ يسأل اهو. لا ده يسأل ايه بقى؟ يسألون ايانا يوم الدين. يا عم حلني - 00:28:01ضَ

بتقول له يا ابني فوق. يا ابني اطلع من الغيبوبة اللي انت عايش فيها دي. يا ابني فوق من بحر الشهوات اللي انت عايش فيها. يا ابني اطلع من جو الشبهات اللي انت بتقعد ترج فيه بقى بطرقات - 00:28:21ضَ

القرآن المكي المتتالية دي. لك ايه يا عمي؟ قال يوم القيامة. هو فين يوم القيامة؟ بقى لكم عشر سنين بتقولوا يوم القيامة. فين يا عم يوم القيامة ده؟ اوعوا تصدقوا - 00:28:31ضَ

انا دايما بقلق منكم شغلة. فيسألون ايانا يوم يوم الدين. دايما احنا قلنا القرآن بيعامل السائل المستهزئ غير السائل الصادق. القرآن بيجيب على اسئلة السائل الصادق. اللي بيسأل يبحث عن الحق وقام يجاوب عليه. واللي بيسأل استهزاء او استنكارا او استبعادا القرآن بيعمل معه ايه؟ لو تفتكره - 00:28:41ضَ

مش بس بيتجاهلوا. ايوة. يعني بيجيب له نتيجة اللي هو منكر. فاكرين لما قلنا مسلا ايه واحد يقول لك ايه يا عمي هي امتحانات امتى يعني انت الامتحانات. بكرة. بكرة بجد مش هزار على فكرة. المهم يقول لك حلني - 00:29:11ضَ

تقول له انت بتسأل على الامتحان؟ الامتحان يوم ما هتسقط. الامتحان انت بتجيب له ايه؟ مش انت مش بتقنعه ان فيه امتحان؟ انت تجاوزت انت بتقول له في امتحان وانت هتمتحن غصب عنك وهتسقط وهتتعاقد. فبيقول امتى يوم الدين؟ فمتوقع انك تقول له يوم الدين مسلا لا يعلم احد - 00:29:31ضَ

زمانه او يوم الدين يأتي مسلا في في اشراط ساعة صغرى واشراط ساعة كبرى. ده ممكن يبقى اجابة سؤال ايامه دي. لا الاجابة ايه؟ يومهم على النار يفتنون بتسأل على يومك ده يوم القيامة يوم ان تدخل النار وتعذب في النار وكما انت مفتون في الدنيا تعاقب على جزاء فتنتك في النار يوم القيامة - 00:29:51ضَ

يوم اهم على النار يفتنون. انت كنت بتقول هو فين يوم ومستعجل اوي على يوم القيامة؟ ذوقوا فتنتكم. هذا الذي مش انت كنت مستعجل بالنار؟ دوق هي دي النار اللي انت كنت ايه؟ مستعجل. يدخل النار يفكروه. يقولوا انت مش آآ الاخ فلان انت كنت بتستعجل على النار؟ دوق كده ايه رأيك؟ موجودة نار ولا مش موجودة - 00:30:11ضَ

ده التبكيت. دايما فيه عذاب نفسي والعياذ بالله. يبكن الم تاتكم الم يأتكم رسل بالبينات؟ لازم مش في ناس فكروكم في حد فكرك في حد كلمك لازم يسأل وهو في النار يبكت. الملايكة تبكته والشيطان يبكته والمستضعفين يبكته - 00:30:31ضَ

دون المستكبرون والمستكبرين يبكتون المستضعفين في تبكيت عذاب نفسي الذين هم في غمرة ساهون يسألون اي انا يوم الدين بتسألوا على يوم الدين يومهم على ناري يفتنون. ذوقوا فتنتكم. قيل ان كلمة ذوقوا فتنتكم ذقوا جزاء فتنكم. او في الفتنة احيانا تأتي بمعنى العزاب. ذوقوا فتنتكم. هذا الذي - 00:30:51ضَ

انتم به تستعجلون. ان المتقين في جنات وعيون. بالرغم من ربنا سبحانه وتعالى كلمنا في اول السورة عن الرزق. اول رزق ربنا كلمنا عليه الرزق الاخروي. وبعد كده اية بتتكلم عن الرزق الدنيوي الوقتي. فجاء بعجل ثمين. فكلمة عجل سمين ده كأنها رمز للرزق الدنيوي. هو عجل - 00:31:11ضَ

في زميل حقيقي مش اقصد رمزي يعني مجازا لكن اقصد ان كأن في اشارة لسيدنا ابراهيم من طاعته لله سبحانه وتعالى اغناه الله فكان يقدم لضيفه عجل سمين وهو لا يعرفه. فده دليل على ان الله عز وجل اعطاه من فضله وكرمه سبحانه وتعالى. لكن ربنا بدأ بالرزق - 00:31:31ضَ

الاخروي الاول. وده الرزق اللي الانسان ينشغل به. الذي لو اعطاه الله عز وجل انسان لا يبكي على شيء من رزق الدنيا. ان المتقين في جنات اخذين ما اتاهم ربهم. قيل اخذين ما اتاهم ربهم بمعنى يأخذون النعيم يوم القيامة. ربنا يؤتيهم نعيم ويقبلوه. وقيل - 00:31:51ضَ

ان اخذين ما اتام ربهم اي اخذين ما اتاهم ربهم في الدنيا. كانوا يأخذون الشرع بقوة. خذوا ما اتيناكم بقوة. فقيل ان غالب المفسرين قال ان ده امتى؟ يوم القيامة ولا في الدنيا؟ مم في الاخرة. اخذين ما اتاهم ربهم يعني يأخذون النعيم. ربنا يديهم جنات عون فيأخذونها - 00:32:11ضَ

فيعطيهم نعيم فيأخذها. وقيل اخذين ماتوا بهم ذو قلة من المفسرين في الدنيا. يعني اخذين الشرع. خلاص؟ الاكثر عن ده يوم القيامة. اخذين ما اتاهم ربهم. طب ليه ربنا دخلهم - 00:32:31ضَ

وعيون وليه ربنا بيغدق عليهم النعيم؟ ليه؟ انهم كانوا قبل ذلك محسنين. يبقى في ناس في غمرة ساهون؟ وفي ناس محسنين. انهم كانوا قبل ذلك يا محسن. ما هي علامات الاحسان؟ مش علامات بقى الايمان ولا علامات الاحسان. انك انت بقى احنا بنتكلم دلوقتي في اعلى درجة. اعلى درجة. دايما اما تسمع - 00:32:41ضَ

درجة انت بتحط لنفسك مش انك تعملها بكرة. لأ ده خط انت ايه ده ده النهاية. يعني ده انت مسلا بتفكر ايه ان شاء الله مسلا خلال عشر سنين لكن ده يبقى طريقك وهل معنى انا بقول ان هي تيجي بعد كزا سنة او وقت انما ما ينفعش اعملها دلوقتي لأ هتعملها بس الاستمرار عليها عشان تبقى انت مستمر على ده - 00:33:01ضَ

ده طريق طويل. القرآن بيعمل حاجة عجيبة جدا. بيعلي همتك وبرضو تبقى واقعي. فربنا سبحانه وتعالى بيقول انهم كانوا قبل ذلك محسنين كانوا قليلا من الليل لا يهجعون. وبالاسحار هم يستغفرون. كانوا قليلا من الليل ما يرجعون. الهجوع اللي هو حتى النوم الخفيف بالليل. كان حتى النوم ده بيناموا قليل. طيب ربنا - 00:33:21ضَ

ما قلناش كانوا بيصلوا كتير. قال لنا كانوا بيناموا قليل. وكان كانوا بيتقلبوا في الوان العبادة. صلاة واستغفار ودعاء يعني لهم كان عامر بالقرآن. والعبادة كان فيه مقالة جميلة قوي لسة ليها امبارح دكتور اسمه عبدالسميع الانيس دكتور في علم الحديس - 00:33:41ضَ

كان عامل تجميعة جميلة اوي اه هدي النبي صلى الله عليه وسلم من مع القرآن ليلا. جمع كل الاحاديس اللي النبي صلى الله عليه وسلم كان بيقرأ فيها القرآن بالليل. فكان - 00:34:01ضَ

قال تقريبا كان بيقرأ في حوالي خمس اجزاء. يعني تقريبا في اليوم. فكانوا قليلا من الليل ما يهجعون. وبالرغم ان هو احنا فهمنا فهمنا من الكلام انه مش ان هم كانوا قليلين من الليل ما يهجعون. ان هم كانوا قاعدين بيلعبوا. لأ ده كانوا بيتعبدوا. لان الناس دي ربنا سبحانه وتعالى وصفهم بالايه؟ بالاحسان. يبقى ما كانوش مقضين الليل في لغو. كانوا - 00:34:11ضَ

وقيل من الذين يرجعون. وبالرغم من كده وبالاسحار هم يستغفرون. شايف ان هو آآ مقصر. طيب الاية اللي بعدها عجيبة جدا وفي ايه يعني الناس دي كان معها فلوس وفي اموالهم. يعني الناس دي بالرغم ان هي كانت بتصلي قيام ليل وبتستغفر هي ما انعزلتش. لأ ربنا قال رجال لا تلهيهم ايه؟ تجارة - 00:34:31ضَ

ولا بيع. هو عنده تجارة وعنده بيع. لكن لم تلهيه هزه التجارة. يبقى هي القضية انك تكون متوازن. ربنا قال وفي اموالهم. وكلمة اموالهم دي بالجمع بمعنى ان هم ما انعزلوش ومعنى ان ربنا كان بيبارك لهم وبيرزقهم. لكن هو عشان يحافظ على الرزق ده كان بيتقي الله في هذا الرزق. وفي اموالهم حق للسائل والمحروم - 00:34:51ضَ

في الارض ايات للموقنين اللي مش مصدق فلينظر في ايات الارض بل بل فلينظر في نفسه وفي انفسكم افلا تبصرون وفي السماء رزقكم وما توعدون اللي عنده شك في الرزق يتدبر في خلقه الله عز وجل في الارض بل يتدبر في خلق نفسه وفي السماء رزقكم وما توعدون ثم يقسم الله عز وجل فهو رب السماء والارض - 00:35:11ضَ

له لحق مثل ما نكن موقتون. انه هل ان وعد الله برزق حق؟ ولا كل الكلام اللي فوق ده حق هيحصل؟ جنة والنار والمحسنين واللي في غمرة ساهون يعني كل اللي اتقال من الاول حق ولا الرزق؟ كل ده وارد. فيا رب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون. طيب عشان ما اطولش عليكم - 00:35:31ضَ

نجد بعد كده خلاص انا هختم يعني عشان بعد كده اقول بس الحتة بتاعة خير الرازقين. نجد ان كلمة عقيم جت مرتين في السورة. كلمة ايه؟ عقيم هنجد ان عقيم جت مرة مع قصة سيدنا ابراهيم فاقبلت امرأته اية تسعة وعشرين فاقبلت امرأته في سرة فصكت وجهها وقالت يعني ايه وقالت عجوز - 00:35:51ضَ

هي تقول الكلام ده بتقوله ايه؟ مستغربة. يعني لما بشروها وبشروه بغلام عليم. فاول لما سمعت البشرى صكت وجهها قالت يعني كيف الد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا؟ عجوز عقيم ازاي وتلد؟ يعني اجتمع فيها سببان مانعان من هذه البشرى - 00:36:11ضَ

كيف تلد ده هي ده لو مش عقيم هي عجوز اصلا. يعني اللي الناس بتسميه سن اليأس خلاص ما عدش فيه بويضة. طب هي ازاي؟ ده لو هي اصلا كانت - 00:36:31ضَ

تحمل وهي صغيرة. ده من وهي صغيرة اصلا عقيم. فقالت عجوز عقيم ازاي؟ فكأن ربنا سبحانه وتعالى بيقول لك هو قادر. لا يقف امامه شيء وتعالى كل شيء عليه هية. قادر انه يحول العقيم الى الولادة وبشرى وتلد. واول السورة الذاريات اللي بتأتي بالخير - 00:36:41ضَ

ربنا قال اية واحد واربعين وفي عهد اذ ارسلنا عليهم الريح الايه؟ العقيم. فربنا قادر انه يخلي الذاريات عقيم وقادر انه يخلي العقيم تلد. قادر انه الامور سبحانه وتعالى. انا لازم يبقى عندي اليتيم ده. الله قادر على كل شيء. معي؟ انا باطلع من الصورة وبعدين اصلا عايزك تتخيل مشهد سمعت احد اخواننا اتكلم في مشهد سورة - 00:37:01ضَ

الذاريات مشهد الرياح وهي بتحرك البزور والسحاب وهو بيحرك الرزق والسفن بتجري والملايكة بتقسم وهو في وده واقف طول الليل يصلي. يعني واحد قلبه معلق بالله. يعني انا بدل ما اقعد اجري ورا الرياح انا مش بقول ما نجريش بالرزق. انا بتكلم على الليل والنهارده انت - 00:37:21ضَ

اتحرك فيه بتطلب الرزق تعمل وتكد وتجتهد في البحث عن رزقك. يعني انا بتكلم عن ليلك فهو ده واحد بيجيبها من اصولها. الرياح والسحب والسفن والملايكة هو بيقف بين يدي الله. اللي بيحرك كل دول. كانوا قليلا من الليل ما فيقف في جوف الليل - 00:37:41ضَ

يدعو الله عز وجل بس بعد كده يتحرك في النهار في رزقه الله عز وجل. وزي ما قلنا ممكن يرزقه الرضا حتى لو رزق في ناس لا ترضى مهما زيادة المال بتكون زادت وبال عليها. فالله عز وجل يعني علمنا في السورة دي نقدر انه يغير كل شيء. لذلك قال لنا انت جاي هنا ليه؟ جاي هنا - 00:38:01ضَ

في الدنيا دي. ما اريد منه من رزق وما اريد ان يطعمون. ما تنساش في سيرك للسعي وانت بتطلب الرزق. ما تنساش انك مش انت مش بتجيب رزق عشان ده الغاية من وجودك. لأ - 00:38:21ضَ

وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون هو انت ربنا سبحانه وتعالى خلقك لعبادته. ايه دلائل ده؟ ان يكون في اموالك حق للسائل والمحروم؟ الدليل ان انت مش بتجمع فلوس وخلاص - 00:38:31ضَ

انك انت الفلوس دي بتعمل بها طاعة. ما هو لازم تسبت كلام عملي. وفي اموالهم حق معلوم. او حق هنا وفي اموالهم حق للسائل والمحروم. طيب يعني ايه طبعا الصورة آآ لو مشينا فيها هنطول آآ اخد بس ملمح سريع كده في مسألة كلمة خير الرازقين في القرآن. طيب انا عايز انا الهز الرزق - 00:38:45ضَ

انا عايز المعاملة الخاصة. انا واحد عايز معاملة خاصة ان ربنا يعاملني معاملة خاصة. يبقى انت لازم تعيش حياة خاصة. يعني مش هينفع تعيش زي الناس وتطلب معاني والرضا والسكينة والطمأنينة اللي بيجدها اهل الطاعة. مش هينفع. حتى في الدنيا كده ما ينفعش انت هم بيشتغلوا وبيعملوا فواحد حقق مركز - 00:39:05ضَ

استاز معين انت عايز تحققه من غير ما تتعب لأ مش هينفع. وهزولنا ليس بين الله عز وجل وبين احد الناس من عباده. لما نيجي نجمع خير الرازقين اللي هي تقريبا جت خمس مرات في القرآن. اول مرة سورة المائدة لما - 00:39:25ضَ

ناس تستنكر وتستبعد قدرة ربنا. هل يستطيع ربك ان ينزل علينا مائدة من السماء؟ معقول ربنا ممكن يعمل كده؟ فسيدنا عيسى ايه هو منزل عينة مائدة من السماء وارزقنا وانت خير الرازقين. سيدنا عيسى لما دعا قال وانت ايه؟ خير الرازقين. يبقى هنا جت مع ايه؟ اول مرة جت اول مرة - 00:39:35ضَ

مع النوم. يبقى مرة مع ايه؟ مع النوم. صح مع ازكار النوم قبل ما ننام. ما تقول لي يا ابني انت وهو جت معي مش مع المعجزة انا قلت حاجة. لما الناس تستبعد وتستنكر قدرة ابوك. معقول يعني! زي مسلا هنا موقف - 00:39:55ضَ

االد وانا عجوز ماذا باعلي شيخا في سورة فساعتها ناس بتحتاج تسمع ان الله عز وجل خير الرازقين. طيب الموطن التاني كان في سورة والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين. يبقى مين بقى اللي هينال هزه الصفة - 00:40:15ضَ

الذين هاجروا في سبيل الله. خارج لنصرة دين ربنا سبحانه وتعالى. ايا كانت نتيجة موتو قتلوا او ماتوا. سواء متعادية او قتل في الجهاد المهم ان هو هاجر. والمهاجر هو الذي هاجر معناها الله عز وجل عنه. زي ما النبي صلى الله عليه وسلم علمنا. فاللي خارج حياته وعايز ينصر دين ربنا ده بينال هزه الصفة. خير الواتساب - 00:40:35ضَ

زي ما ربنا قال ان ان في صفات منه سبحانه وتعالى مش كل الناس بتنالها. قال ورحمتي وسعت وسعت كل شيء. لكن هكتبها لمين؟ لناس معينين. في الاعراض فاهمين قصدي ايه؟ فوصف خير الرازقين عشان تناله لازم تعمل في سبيل الله. طيب المرة التالتة قالت في سورة المؤمنون لناس رافضة - 00:40:55ضَ

خايفة من الطريق ربنا يقول لهم انتم خايفين من ايه؟ ام تسألهم خرجا فخراج ربك خير وهو خير الرازقين. انتم خايفين تمشوا في طريق الدين. خايفين على الفلوس وده نفس المعنى الرابع او الخامس بقى اللي جه في سورة الجمعة واذا رأوا تجارة او لهوا وانفضوا اليها وتركوك قائما. قل ما عند الله خير من - 00:41:15ضَ

يا لهوي هو انتم سايبين طريق الدين عشان الرزق! يا ابني الله خير الرازقين. تترك خير الرازقين. لاسباب هي بيده. سبحانه وتعالى. ازاي معي؟ ففي موضوعين لناس بتنصرف سواء سورة المؤمنون في قمة الاعراب او حتى ناس مؤمنين - 00:41:35ضَ

آآ يعني كانت آآ غفوة كده منه وقاموا وسابوا الخطبة للنبي صلى الله عليه وسلم وراحوا عشان الرزق فربنا عاتبهم الله عز وجل. فاذا روا تجارة او لهو انفضوا اليها - 00:41:55ضَ

وتركوك قائمة بتسيبه بيئة الايمان. وتضيعوها تماما عشان رايحين آآ معتقدين ان ده اللي هيجيب لكم رزق! قل ما عند الله خير من الله و من والله خير الرازقين. المعنى في اخر معنى سورة سبأ. سورة سبأ يعني عشان نفهمها قوي ممكن ترجعوا بقى تسمعوا بس صورة سبأ اللي - 00:42:05ضَ

شرح الايات دي. لكن سريعا كده السياق بتاع الايات جه ان اهل الباطل بقى مش انتم بتقولوا الله خير الرازقين. طب احنا بقى معنا فلوس. وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا. وما نحن بمعذبون - 00:42:25ضَ

فانت ممكن ايه ساعتها تشوف ازاي بقى فجت الايات بتعرفك ان الزي لا يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له وان الله عز وجل هو اللي بيوزع الارزاق وان ده ابتلاء - 00:42:35ضَ

لكن المؤمن بياخد المال ده بينفقه. لذلك قال وما انفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين. يعني اهل الباطل المال ده عليهم وبال ويعذبون. اما اهل الايمان ينفقون المال لرضى ربهم سبحانه وتعالى. والله زال بيخلفهم عليه خير. ففي ناس خدت المال - 00:42:45ضَ

كنزت المال يعني حوشت المال عشان يفيدها فالمال ده اصبح عليهم وبال. وناس اهل الايمان خدوا مال انفقوه في سبيل الله واستفادوا يوم القيامة بل اخلف الله عز وجل عليه في الدنيا. فالشاهد من المعاني دي خير الرازقين ان اللي عايز ينال هزا الوصف لابد ان يهاجر. ان يترك - 00:43:05ضَ

سبحانه وتعالى. والا يترك بيت الامام عشان آآ يعني ما حدش يسيب سورة الجمعة هم سابوا المسجد ومشوا ترك المسجد دول يجيب لهم رزق. لأ ده وقت صلاة الجمعة ما تسيبوش. في وقت للدين وفي وقت للدنيا. خلاص انت بتروح تشتغل الصبح. لكن هم قايمين يعني خلاص الرزق ده - 00:43:25ضَ

بعد صلاة الجمعة ساعة وقت الموعظة واذا رأوا تجارة عليهم انفضوا اليها وتركوها قائمة قل ما عند الله خير من الله فمن تجارة هتقول لي طب ما انا الوقتي لما بدي وقت للدين مش كل - 00:43:45ضَ

في وقت للدنيا بتوع الدنيا بيسبقوني. بيبقوا احسن مني. طب ما يبقوا احسن منك في الدنيا. ايه المشكلة؟ ربنا خير الرازقين سبحانه وتعالى. ما هو انت مش هدفك؟ هو انت - 00:43:55ضَ

هو انت معيارك ومقياسك الدنيا بس ؟ لأ دي انت المفروض انت واحد آآ لك غاية. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدوا. فانت بتقول لي بقى احسن مني بقى احسن منك عند الشيطان - 00:44:05ضَ

هو اللي عند ربنا. يعني يعني احسن منك عند مين ؟ يعني انت الوقتي المعيار بتاعك. فبتقول لي بقى احسن مني. لأ هو سبقك في الدنيا. طب خلاص ايه المشكلة؟ هو احنا ربنا انت انت - 00:44:15ضَ

عليك انك تدي وقت للدين. ما ينفعش كل وقتك يبقى للدنيا ما ينفعش. فانت لما تدي كل وقتك للدنيا ومش حاسس ببركة ولا رضا ولا سكينة ولا طمأنينة وبتقول فين الله الرزاق؟ لأ انت فين العبد لله سبحانه وتعالى؟ انت تخليك عبد لله سبحانه وتعالى عشان الله عز وجل يرزقك. كل ما بتزداد عبودية - 00:44:25ضَ

القرب لله سبحانه وتعالى هتجد ايات في رزق الله لك. فعلا هتجد ايات في معاملة الله عز وجل لك. الايات ديت والمعاملة ديت لا توصف. مش مش مسلا مرتبك هيزيد آآ متين جنيه؟ لأ يعني الموضوع اعمق من كده بكتير. في علاقة العبد المؤمن - 00:44:45ضَ

ربي سبحانه وتعالى. نكتفي بهذا القدر. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:45:05ضَ