باحث

قلبه الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا. الحمد لله عدد كل شيء. والحمد الحمد لله ملء كل شيء. الحمد لله عدد ما احصى كتابه. والحمد لله على ما احصى كتابه - 00:00:00ضَ

واصلي واسلم على سيد الخلق اجمعين محمد صلى الله عليه وسلم. بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح للامة فما ترك خيرا الا ودلنا عليه. وما ترك شرا الا وحذرنا منه صلاة وسلاما دائمين من رب العالمين على اشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم. يا ايها الذين - 00:00:39ضَ

امنوا اتقوا الله اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون. اما بعد احبتي في الله نكرر دائما وابدا ان الله عز وجل لم يترك الخلق سدى. ولم يخلقهم هملا - 00:01:09ضَ

ولكن خلقهم لغاية. ارسل اليهم الرسل وانزل اليهم الكتب. ليكونوا على بينة من امرهم قال ربنا سبحانه وتعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. الا لغاية عظيمة ان يطيعوه ان يوحدوه سبحانه وتعالى. ولاجل ذلك ارسل اليهم الرسل وانزل اليهم الكتب - 00:01:29ضَ

ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حي عن بينة. واختص الله عز وجل هذه الامة واصطفاها سائل النبي محمد صلى الله عليه وسلم. اشرف اشرف الرسل صلى الله عليه وسلم. وانزل اليهم اشرف الكتب القرآن الكريم - 00:01:59ضَ

اصطفى الله عز وجل لهذه الامة خير الرسل وخير الكتب. فكانت خير امة اخرجت للناس. اذا حققت الشرطة المنوطة بها. احبتي في الله انزل الله عز وجل القرآن ليكون نورا للناس. ليكون هدى ونبراسا - 00:02:19ضَ

الناس معنا اليوم سورة من كتاب الله عز وجل. ننظر في مجملها ثم نتكلم عن خواتيمها لن نستطيع ان نتكلم في هذه الخطبة عن السورة سورة طويلة يعني ليست قصيرة. هذه السورة سورة الشورى - 00:02:39ضَ

هذه السورة العظيمة اختصها الله عز وجل ببعض الاشياء. وكذلك الله عز وجل من كلامه ما يشاء سبحانه وتعالى. اختص الله عز وجل هذه السورة بانها افتتحت بآيتين من الحروف - 00:02:59ضَ

في المقطعة. قال ربنا سبحانه وتعالى حا ميم عين سين قاف. كذلك يوحي اليك والى الذين من قبلك الله. هذه السورة العظيمة حينما نتأمل في مجملها ناخد نظرة سريعة كده على المجمل ثم نتكلم - 00:03:19ضَ

على الخواتيم من اول قوله سبحانه وتعالى لله ملك السماوات والارض. ختام السور لله ملك السماوات والارض يخلق ما يشاء. يهب يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور. او يزوجهم ذكرانا - 00:03:39ضَ

واناثا ويجعل من يشاء عقيما. انه عليم قدير. هذه السورة اختصه الله عز وجل كما قلنا حينما ننظر نظرة سريعة في المجمل على سورة الشورى نجد انها افتتحت بالوحي كذلك يوحي اليك والى - 00:03:59ضَ

من قبلك الله ثم ختمت ايضا بالوحي وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا. ما كنت تدري ما الكتاب ولا ايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا. وانك لتهدي الى صراط مستقيم. صراط الله - 00:04:19ضَ

الذي له ما في السماوات وما في الارض الا الى الله تصير الامور. اسم السورة الشورى ان احنا نتشاور مع بعض ان المسلمين يحتاجون الى بعضهم البعض. قال ربنا سبحانه وتعالى ايضا في هذه السورة وامرهم شورى بينهم. انت - 00:04:39ضَ

تعجب السورة اسمها الشورى. يفتتحها الله عز وجل بالوحي وتختم بالوحي. وكأن المقصد ان الشورى تكون في دائرة الوحي من اهم مقاصد هذه السورة ان الله عز وجل انزل وحيا للناس ليخرجهم من الظلمات - 00:04:59ضَ

الى النور هم يحتاجون في فهم هذا الوحي الى بعضهم البعض. لا ان يتشاوروا مع انفسهم ليخرجوا قوانين بعيدا عن الوحي لا ليخرجوا اوضاع ودساتير بعيدا عن وحي الله عز وجل. ولكن هم يحتاجون الى عقول بعضهم - 00:05:19ضَ

البعض الى مشورة بعضهم البعض في ظلال الوحي في فهم كتاب الله عز وجل. ايضا حتى لا استغني انا بمفرادي عن الوحي انا احتاج الى اخي يعني الصورة مبتدئة بالوحي ومختومة بالوحي يقول لك انا مش محتاج اخويا في حاجة. انت تحتاج الى اخيك المسلم في فهم كتاب الله عز وجل - 00:05:39ضَ

فالناس الله عز وجل يوزع الارزاق عليهم كذلك يوزع الافهام عليهم والفهوم فهذا يوفق فهمي اية وهذا موفق في علم من العلوم وهذا فتح الله عز وجل عليه في علم اخر فهم يحتاجون الى المشورة في - 00:05:59ضَ

فهم الوحي فلن يحيط احد بفهم كتاب الله عز وجل. يحتاجون الى بعضهم البعض. اول ملحظ في السورة انها فتحت بالوحي وختمت بالوحي في منتصف السورة وامرهم شورى بينهما. ايضا من العجيب في هذه السورة ان اسم الله - 00:06:19ضَ

الولي المعروف بالالف واللام الولي لم يذكر في القرآن الا في هذه السورة معرفا بالالف واللام وذكر مرتين اسم الله الولي من خصائص هذه السورة ان اسم الله الولي المعرف بالالف واللام ذكر مضافا - 00:06:39ضَ

الله ولي الذين امنوا في سورة البقرة. لكن لم يذكر معرفا بالالف واللام الولي. فالله هو الولي وهو يحيي موتى وهو على كل شيء قدير. هذه اية في سورة الشورى والاية الاخرى ولو بست الله الرزق لعباده لبغوا في الارض ولكن ينزل بقدره ما - 00:06:59ضَ

يشاء انه بعباده خبير بصير وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد. اسم الله الولي. احب الاسماء الى قلب المؤمن. من الاسماء التي الطمأنينة في قلب المؤمن ان يعلم ان هناك من يتولاه. ان هناك الاله القوي العظيم المتكبر - 00:07:19ضَ

الجميل اللطيف يتولى اموره فيطمئن. فيخبرنا الله عز وجل انه الولي في هذه السورة يأتي يأتي هذا الاسم مرتين في هذه السورة. ومرة هذا الاسم يأتي مع والذين اتخذوا من دونهم - 00:07:49ضَ

اولياء فالله هو الولي وهو يحيي الموتى وهو على كل شيء قدير وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه الى الله اي ان الله عز وجل تولى امورنا الدينية. فلم يتركنا سدى - 00:08:09ضَ

انزل الينا القرآن. فالقرآن من ولاية الله لاهل الايمان. من نعم الله على المؤمنين انه انزل اليهم القرآن نور لنعرف مراد ربنا. تختلف الاراء ويختلف الناس وتظهر النظريات. ثم نعود الى القرآن الى المحكم - 00:08:29ضَ

ليفصل القرآن بين كل هذا من هو الحق ومن هو على الباطل. فمن ولاية الله لاهل الايمان ان انزل لهم القرآن. لذلك قال ربنا سبحانه وتعالى الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور. فاعلى - 00:08:49ضَ

الولاية ان يخرجنا الله من الظلمات الى النور. ما الفائدة؟ حينما يتولى الاب امر الابن فاذا انه يطعمه ويأتيه بالطعام والشراب والدواء. ثم هو لا يرشده الى امر دينه. ما الفائدة؟ بل قال النبي - 00:09:09ضَ

صلى الله عليه وسلم عن ذلك فابواه اما يهودانه او ينصرانه او يمجسانه. وقال صلى الله عليه وسلم ما من راع يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو لها غاش الا حرمت عليه الجنة. فاعلى صور الولاية - 00:09:29ضَ

ان يخرجنا الله من الظلمات الى النور. فصور ولاية الله عز وجل اعلاها الولاية الدينية. ان يمن الله عز وجل عليك ان يتولاك الله في امور دينك. ان ربنا ما يسيبكش في الدين. يبين لك الحق من الضلال. دي اعلى صور الولاية. اسم الله - 00:09:49ضَ

لما جه مرتين في سورة الشورى المرة الاولى مع التحاكم الى كتاب الله وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه الى الله المرة التانية مع سور الولاية وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا. وينشر رحمته - 00:10:09ضَ

وهو الولي الحميد. ولاية الرزق العام. يعني زي ما ربنا بيتولى اهل الايمان خصوصا لكن الله يتولى الخلق عموما يرزقهم ويعافيهم سبحانه وتعالى. قال صلى الله عليه وسلم ما احد اصبر على اذى سمعه من الله. يدعون له الولد - 00:10:29ضَ

ومع ذلك يرزقهم ويعافيهم. فالله عز وجل لا يقطع ولايته العامة. عن الناس بسبب كفرهم وبسبب معاصيهم ولكنه يرزقه ويعافيهم وينزل اليهم الارزاق بل يعاملهم في هذا الرزق معاملة فيها لطف الله لطيف بعباده. كما قال ايضا في هذه السوء - 00:10:49ضَ

قال ربنا سبحانه وتعالى ولو بست الله الرزق لعباده لبغوا في الارض. اذا احبتي في الله هذه تتكلم ان هناك نوعين من الارزاق. قضية الرزق من اكبر القضايا اللي بتشغل الناس. ممكن ناس تضل - 00:11:19ضَ

سبب الرزق في ناس تلحد بسبب عدم فهم قضية الرزق الناس مش فاهمة ازاي واحد كافر ومعه مال وازاي واحد مسلم هم لا لا يفرقون بين انواع الارزاق. هذه السورة تحدثنا ان هناك نوعين ان هناك نوعان - 00:11:39ضَ

من الرزق. رزق الدين ورزق الدنيا. هناك نوعان من الرزق. رزق للدين ورزق للدنيا كما ان الله عز وجل جاء اسم الله الولي مرتين في السورة مرة مع الدين ومرة مع الدنيا. بمعنى رزق الدين خاص - 00:11:59ضَ

لاهل الايمان وهو الافضل. لزلك بدأت السورة بالوحي وختمت بالوحي. ده اعلى انواع الرزق ان يمن الله عز وجل عليك بالقرآن اعلى انواع الرزق. روي عن بعض السلف انه قالوا عن غيرهم ان من اعطاه الله القرآن. ثم رأى ان هناك من اهل - 00:12:19ضَ

الدنيا من هو افضل منه فقد حقر نعمة الله عليه. احتقر نعمة الله. مش عارف قيمة هذه النعمة. وهناك لو الرزق رزق ديني اعلاه الوحي القرآني وفي رزق في الدنيا ده للناس عموما مؤمنهم وكافرهم - 00:12:39ضَ

سنن ربنا في اعطاء رزق الدنيا غير سنن ربنا في اعطاء رزق الدين. قال ربنا سبحانه وتعالى من كان اريد العاجلة اللي عايز دنيا من كان يريد العاجلة ربنا سبحانه وتعالى يعطي له ايه؟ في قانون لاعطاء الدنيا ما نشاء لمن - 00:12:59ضَ

ما نشاء لمن نريد. ما يشاءه الله من الدنيا يعطيه لمن يريده الله عز وجل. اللي ربنا يريده ده قانون بيحكم عطاءات الدنيا. ان ممكن واحد كافر ومعه فلوس كتير. ممكن واحد مؤمن وفقير. ممكن واحد كافر وفقير ومريض - 00:13:19ضَ

دي ليها سنن تانية خالص غير عطاءات الدين عطاءات الدين عطاءات خاصة لاهل الايمان لذلك لما نيجي مع بعض نبص في ختام السورة هتلخص بصينا الموضوع ده كله جابت ايتين ورا بعض تلخيص ان فيه اختلاف في الارزاق بين الناس. ابتلاء للناس. وزي ما فيه اختلاف - 00:13:39ضَ

عطاءات الدنيا ان ده معه عربية وده معه عقارات وده معه فلوس ده ما عهوش فلوس ده وظيفته بسيطة اختلاف في عطاءات مختلفة كذلك الدين ده مستواه في الدين بسيط ده مفتوح عليه في فهم حاجة في الدين عطاءات الدين ايضا مختلفة. هذه سنة الله - 00:13:59ضَ

الزوجة. ايضا قبل ان اتكلم عن الخاتمة من خصائص هذه السورة تيجي ترجع يا ريت لما لو استطعنا النهاردة لما نروح نفتح سورة الشورى كده نقراها. اتفاجأ ان السورة دي مليانة نفي ان ما لكش غير ربنا. يعني كمية - 00:14:19ضَ

الالفاظ اللي جت في السورة دي تحديدا غير بقية السور ليس لكم من من دون الله عز وجل هتجد ما لكم من دون الله عز وجل من نصير ملك من نكير ما له من سبيل ملك من اولياء ملك من ملجأ ما لهم من محيص اكتر من - 00:14:39ضَ

سبع الفاظ تقريبا في السورة ما لكوش حد غير ربنا. ما لهمش حد. وسواء في الدين ومن يضلل الله فما له من سبيل او سواء في رزق الدنيا لو انقطع. ان يشأ يسكن الريح. ربنا بيقول انا ممكن اوقف لكم اسباب الدنيا خالص - 00:14:59ضَ

ممكن اسباب الدنيا دي اوقفها لكم خالص ان يشأ يسكن الريح. فيظللن اي سفن رواكد على ظهره يعني الله عز وجل ليس لنا من دونه ولي سبحانه وتعالى. وده معنى اسم الله الولي. احنا ما لناش من غيره سبيل ولا نصيب ولا نكيل ولا ملجأ ولا محيص - 00:15:19ضَ

وانا ولي ولا نصير ما لناش غير ربنا. فاللي يجي يقرأ سورة الشورى الطبيعي انه يطلع بالمعنى ده. انه ما لوش غير ربنا. لا في دين ولا في الدنيا ما لوش غير ربنا. فيلجأ الى الله عز وجل. لذلك بدأ ختام السورة من قوله سبحانه وتعالى بفعل الامر استجيبوا لربكم - 00:15:39ضَ

من قبل ان يأتي يوم لا مرد له من الله. ملك من ملجأ يومئذ وما لكم من نكير. تجد كده ان السورة بدأت الختام بتاعها هيحصل من الاول استجيبوا خلاص يعني اذا عرفتم هذه الحقائق التي في السورة فاستجيبوا لامر الله. فليس لكم من دونه ولي ولا - 00:15:59ضَ

مصير ولا نكير ولا ملجأ ولا نصير ليس لكم من دونه نصير ما لكوش اولياء. هتروحوا فين؟ لزلك نفي الاولياء في سورة كثيرا ما لكم من دونه من اولياء. ثم يأتي قوله سبحانه وتعالى قوله سبحانه وتعالى في الختام لله - 00:16:19ضَ

ملك السماوات والارض. قال الطبري لله سلطان السماوات والارض يفعل في سلطانه ما يشاء. لله ملك السماوات والارض. يخلق ما يشاء. افعل ما يشاء في ملكي بحكمة سبحانه وتعالى بالله ملك السماوات والارض يخلق ما يشاء. وبعدين بدأت اية بتتكلم على الرزق الدنيوي واية بتتكلم على الرزق الديني. بدأت الاية بالرزق - 00:16:39ضَ

دنيوي يخلق ما يشاء. يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور. او يزوجهم ذكرانا واناثا. ويجعل من يشاء وعقيمة انه عليم قدير. ده نموزج من عطاءات الدنيا. انه بيختلف. ربنا ما قالش يهب للمؤمنين - 00:17:09ضَ

ذكورا واناثا ويجعل الكفار عقيما. ربنا ما قالش كده. ما قالش ويجعل الكافر عقيما. لم يقل الله عز وجل ذلك. ولكن قال يهب لمن يشاء. مؤمن او كافر. يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور. او يزوجهم - 00:17:29ضَ

واناثا ويجعل من يشاء عقبا. اكتر ما يتمناه المرء ان يرزقه الله عز وجل الولد. فده من اعلى عطاءات الدنيا اللي بيتمناها انسان فيقول الله عز وجل ان هذا العطاء مرتبط بمشيئة الله. ولكن ايضا قد لا يكون له علاقة بالايمان - 00:17:49ضَ

قد يكون المؤمن عقيما وقد ينجب الكافر. الناس دايما عندها خلط ان لما تشوف واحد معه فلوس عنده اولاد يبقى ده ربنا بيحبه. هذه النظرة نظرة خاطئة. فاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه - 00:18:09ضَ

منعم فيقول ربي اكرمن واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي اهنا كلا الفهم ده غلط ما لوش علاقة. قد قد يكون الرزق للكافر شر ووبال عليه. وقد يكون للمؤمن خير ونعمة له - 00:18:29ضَ

نعم هناك ملمح اسمه البركة. لا يوجد الا عند اهل الايمان. ده امر زائد عن الرزق. او رزق خاص فيقول الله عز وجل لله ملك السماوات والارض. يهب كل العطايا اللي احنا واخدينها دي هبة - 00:18:49ضَ

الله نحن لا نستحقها. شف يهب انا بديك هبة مني ده تفضل فيقول ان كل العطايا هي هبة من الله عز وجل. فلذلك قال ربنا اانتم تخلقون؟ تقول ولدي وتقول - 00:19:09ضَ

وتقول ما لي اانتم تحرثون؟ اانتم تخلقونه؟ اانتم انزلتموه من المزن؟ انتم اللي عملتوا ده لأ هو ويجامع زوجته ثم ينصرف في حياته والله عز وجل يخلق الطفل خلقا بعد خلق في ظلمات - 00:19:29ضَ

ثلاث ويرعاه سبحانه وتعالى اانتم تخلقونه؟ يهب لمن يشاء اناثا ذهبوا لمن يشاء لذلك لما طلب سليمان عليه السلام من الله عز وجل طلب طلبا وعطاء خاص الصبر قال انك انت الوهاب. هب لي ملكا لا ينبغي لاحد. قال انك انت - 00:19:49ضَ

اسم الله عز وجل ليس الواهب. الواهب يعني ممكن بيهب مرة او اتنين او تلاتة. الوهاب صيغة مبالغة كثير الهبة كثير العطاء وقالوا ايضا الوهاب الذي يعطي الهبات التي لا يقدر عليها الا الله - 00:20:19ضَ

لا يقدر عليها البشر. قال الخطابي رحمه الله من ذا الذي يهب الشفاء لمريض او الهدى لضال. من الذي هبة الشفاء او هبة الهداية في هبات لا يستطيعها الا الله. ذلك من اسمائه الوهاب سبحانه وتعالى - 00:20:39ضَ

لكثرة عطاياه لعموم عطاياه. لصعوبة هذه العطايا على البشر لا يستطيعونها. يعجزون عنها يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور او يزوجهم ذكرانا واناثا. قال بعض اهل العلم ان الراجل يخلف ذكور واناث - 00:20:59ضَ

وقال بعضهم ان يرزق التوأم في البطن الواحدة ذكر وانثى. ويجعل من يشاء عقيما. فقال قالوا قال بعض اهل التفسير هذا نموذج ومثال لعطاءات الدنيا. كل واحد ربنا يفتح عليه في حاجة. واحد ربنا يفتح عليه في حاجة تانية خالص. واحد - 00:21:19ضَ

تغلق في امامه الدنيا تماما. هذه العطاءات بتدبير من الله بلطف من الله. لذلك جاء في السورة الله لطيف بعباده يرزق من يشاء بلطف بحكمة ولو بست الله الرزق لعباده لبغوا. لو كل الناس خدت كل حاجة كان حصل طغيان - 00:21:39ضَ

الارض ما كانش حصل فيه توازن وتدافع كل شيء بقدر في هذه الارض. ده بالنسبة لعطاءات الدنيا ربنا جاب لنا منها نموزج ومسال اعلى اعلى شيء يحبه الانسان الولد. وختم هذه - 00:21:59ضَ

ايات بقوله سبحانه وتعالى ويجعل من يشاء عقيما انه عليم قدير. انه سبحانه وتعالى انه ايه عليم قدير. صفة العلم والقدرة دايما لو اجتمع اليقين في هاتين الصفتين في قلب انسان يحدث له قمة الطمأنينة والراحة. ان في في اسباب البشر اللي عنده - 00:22:19ضَ

علم وعنده قدرة يعمل اللي هو عايزه. يعني انت لو رحت لاي مسلا اي وظيفة ولو رحت للنجار وعنده علم وعنده قدرة وادوات يقول لك انا عامل لك اي حاجة انت اختار النموزج وانا اعمل لك اي حاجة. واله المثل الاعلى. لذلك قول ربنا سبحانه وتعالى في اول الاية في اول - 00:22:49ضَ

اول الاية يخلق ما يشاء. طلاقة المشيئة. دايما معها علم وقدوة. لزلك انت لما بتلجأ الى الله في الاستخارة ايه؟ اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك. دايما لو بتطلب طلبات عالية بترجع للصفاتين دول. اللي انت عايز فيها طلاقة - 00:23:09ضَ

المجيء. اللهم في حديث اخر في دعاء اخر. اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق احيني ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني ما علمت ما علمت الوفاة خيرا لي. ودعاء طويل. لكن بدأ بايه؟ بصفات ايه؟ تتوسل الله عز وجل. وتدعو الله عز وجل باسمائه الحسنى ايه - 00:23:29ضَ

العليم القدير في الاستخارة استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك. انا بلجأ للصفتين دول انا في الفترة دي محتاج الارتباط بالصفوتين دول العلم والقدرة. فقال ربنا سبحانه وتعالى في ختام هذه الاية انه عليم قدير. عطاء - 00:23:49ضَ

عطايا الله عز وجل في الدنيا لا حد لها. ارزاق باسباب او بغير اسباب عطايا الله عز وجل في الرزق تحار يا حر تحارب منها العقول. ذكر ايضا الخطابي في كتابه انه كان بكتابه الدعاء - 00:24:09ضَ

من دعاء داوود عليه السلام يا رازق النعاب في عشه. ارزقني. فقالوا ما هو النعامة. الغراب قالوا هو ولد الغراب. الغراب اول لما بيرزق بطفل يعني مولود فيكون لونه ابيض. فالغراب يستقبحه. والغرب لونه اسود. كان اول ما يقول لسة الريش - 00:24:29ضَ

بتاعه مش مسود يكون ابيض فيستقبحه الغراب فلا يطعمه. فالغراب يسيبه وما يأكلوش. تخيل لما الام تسيب ابنها. فالطائر يسيبه. الغراب يسيب الطائر الصغير هذا المولود الجديد. فهو يكون لزج - 00:24:59ضَ

يكون جسمه لسه مولود فيه لزوجة وله رائحة. هذه اللزوجة وهذه الرائحة بتجذب البق. حشرات فتقع عليه. فاول ما تقع عليه يأخذها بلسانه. في ظل هكذا حتى ينمو ويسود ريشه - 00:25:19ضَ

فيعود اليه الغراب مرة اخرى فيطعمه. من الذي فعل هذا بهذا الطائر الصغير؟ انه الرزاق سبحانه انه وتعالى باسباب قد لا يتخيلها انسان. احنا احيانا بنحصر اسباب الرزق في قضايا معينة. لو باب اتقفل خلاص بنقنط - 00:25:39ضَ

نيأس واسباب الرزق قال ربنا سبحانه وتعالى ما نفذت كلمات الله انت لا تتخيل كيف ان الله عز عز وجل يرزقك سبحانه وتعالى. انت لو تأملت في ابسط انواع الرزق كيف وصل اليك؟ الماء اللي نزل من - 00:25:59ضَ

السماء فلينظر الانسان الى طعامه تأمل انا صببنا الماء صبا صبا مش نقطتين عطايا الله الله عز وجل تغبر الناس ثم شققنا الارض شقا. من الذي شق الارض لهذه النبتة الضعيفة؟ حتى تخرج - 00:26:19ضَ

ثم شققنا الارض شقا فانبتنا فيها حبا وعنبا وقضبا. اهذه الارض الطينية السوداء هي التي نوعت النباتات والفاكهة انه ربنا سبحانه وتعالى. فتختم ايات الرزق الدنيوي انه عليم قدير قادر على كل شيء فلا يصيب الانسان اليأس ولا القنوط ابدا. وانه لو منعك ليس لعجز فيه حاشاه سبحانه وتعالى - 00:26:39ضَ

انما لحكمة يعلمها. لو منع عنك الولد او منع عنك اي نوع من انواع الرزق. انه لحكمة او اعطاك الذكور او اعطاك الاناث كل هذا لحكمة منه سبحانه وتعالى. فمن فهم هذه الحكمة وشكر الله عز وجل على - 00:27:09ضَ

اعمل وصبر على الضراء فقد نجح في هذا الامتحان. فما فيش الناس بتربط بين ان معه فلوس او رزقه كتير في ظاهر امام الناس هو مؤمن لا. ده ده عطاء الدنيا. له سنن ومعاملة مختلفة تماما - 00:27:29ضَ

ثم جاءت الاية الاخرى وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحي. او من وراء حجاب او ارسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء. انه علي حكيم. وكذلك اوحينا اليك روحا من الملائكة. بدأنا بقى في عطوات الدين - 00:27:49ضَ

يبقى تاني. سورة الشورى سورة الشورى بدأت بالوحي وختمت بالوحي. في النص امرهم شورى بينهم ان الناس مع بعضهم البعض يتشاورون في فهم كتاب الله. وان هذه اعلى نعمة على البشرية نعمة القرآن. هذه - 00:28:09ضَ

السور خصها الله عز وجل بنفي ان الانسان لن يستطيع ان يصل بدون الله. كما قلنا هذه الالفاظ تقريبا سبعة الفاظ منفية عن ناس بدون الله عز وجل ولهم من سبيل من نصير من ملجأ من نكير من ولي من محيص. ثم بين الله عز وجل - 00:28:29ضَ

ان الرزق نوعان. ان الرزق نوعان. في سنن لرزق الدنيوي سنن للرزق الدنيوي وفي سنن وحكم في الرزق الديني. قد يوفق قد يوفق الانسان ان يعطيه الله عز وجل الرزقين. قد - 00:28:49ضَ

يفتح الله عز وجل على انسان من كل شيء. كما قال ربنا او يزوجهم ذكرانا واناثا. بل قال بعضهم ايضا في يهبوا لمن يشاء اناثا قال هذا ما حدث مع لوط وشعيب عليهما السلام. وقال او الذكور وما حدث مع ابراهيم عليه السلام - 00:29:09ضَ

او يزوجهم ذكرانا واناثا قالوا وما حدث مع محمد صلى الله عليه وسلم. ويجعل من يشاء عقيما قالوا مع عيسى عليه السلام ويحيى عليه السلام حتى هذه نماذج من الانبياء في اختلاف عطاءات الدنيا. حتى لا يقنط احد ان هذا التصرف بين - 00:29:29ضَ

العطايا حدث ايضا بالعطايا الدنيا حدث ايضا بين الانبياء. حدث مع الانبياء فيحدث مع بقية البشر. فالتفاوت في عطايا الدنيا هيحصل مع الناس كلها المؤمن والكافر. ولسنن كما قلنا. يطول شرحها وتتبعها من كتاب الله عز وجل - 00:29:49ضَ

ومن سنة النبي صلى الله عليه وسلم. اما عطايا الدين فهي عطايا خاصة. وتفصيل هذه النعمة العظمى على هذه الامة عموما. وعلى النبي صلى الله عليه وسلم خصوصا هذا باذن الله عز وجل ما سنعرفه بعد جلسة الاستراحة. اقول قولي هذا - 00:30:09ضَ

واستغفر الله لي ولكم. الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. محمد صلى الله عليه وسلم. يقول ربنا سبحانه وتعالى في ختام سورة الشورى لله ملك السماوات والارض. حتى لا تظن ان احد يحصل على - 00:30:29ضَ

بعيدا عن قدرته وبعيدا عن علمه سبحانه وتعالى. الملك ملكه يفعل فيه ما يشاء سبحانه وتعالى. يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذنوب. او يزوجهم ذكرانا واناثا. ويجعل من يشاء عقيم. انه عليم - 00:30:49ضَ

ثم بدأ الله عز وجل بعد ذلك في ايات تحدثنا عن العطاءات الدينية. العطاءات دينية الله عز وجل هو الذي يصطفيها ويحددها مش البشر. ده للقيل من سبب نزول هذه الاية اللي كانوا - 00:31:09ضَ

يروحوا للنبي صلى الله عليه وسلم يقترحوا عليه. ليه ربنا ما يعملكش كده؟ مش انت النبي؟ شف ربنا لو انت النبي المفروض ينزل لك كذا من السماء ويجعل لك نفقة - 00:31:29ضَ

في الارض وسلا في السماء ويجعل الارض لك مليانة جنات وينزل عليك هكذا ويعطيك ويعطيك. كانوا بيقترحوا. هم شايفين عطاءات او ان يكلمك الله عز وجل كفاحا او ان يظهر لنا او هم عندهم اقتراحات شايفين ان المفروض ان اللي يقرب من ربنا - 00:31:39ضَ

هم عندهم اقتراحات شايفين ان المفروض يبقى عنده كزا وكزا وكزا. فيقول الله عز وجل ان عطاءات الدين الله عز وجل هو الذي يحدده وهو الذي مش البشر مش انت اللي هتقول له ربنا بما ان انا مؤمن تديني كزا وكزا وكزا. بما ان انا صليت تديني كزا وكزا وكزا - 00:31:59ضَ

يخبرنا الله عز وجل ان اعلى عطاء ديني اي دعك من هذه الاقتراحات سواء ورد في اسلوب النزول ان اليهود او المشركين اللي راحوا النبي صلى الله عليه وسلم وظلوا يقترحوا عليه. احنا شايفين ان ربنا يعمل لك كزا او ان يكلمك بطريقة كذا او ان يظهر لنا بهذه الطريقة وان تكلمه امام - 00:32:19ضَ

قعدوا يقترحوا عليه كرهاء. فكأن الله عز وجل يقول له دعك من هذه انما العطاء الحقيقي يكلمك الله الا يتركك ان يتولاك اسم الله الولي كما قلنا ذكر في هذه السورة - 00:32:39ضَ

وهذه الولاية لها طريقة وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا. او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء. اما وحي الهام يجد النبي في قلبه او ان يكلمه الله - 00:32:59ضَ

من وراء حجاب كما حدث لموسى عليه السلام كليم الله وما حدث مع النبي صلى الله عليه وسلم في المعراج او يرسل رسولا مع الانبياء ومع عن النبي صلى الله عليه وسلم يرسل جبريل عليه السلام. فيوحي باذنه ما يشاء. انه علي ان في فارق بين - 00:33:19ضَ

والعبد هذا العلو في المكان وفي المقام انه علي سبحانه وتعالى حكيم لاصطفائه للرسل تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض. انه علي حكيم. ثم يقول الله عز وجل واصطفيتك يا محمد واخترتك لاشرف كلامي وكذلك اوحينا اليك روحا - 00:33:39ضَ

امرنا فلا تلتفت لطلباتهم واقتراحاتهم الدنيوية. لقد اصطفيتك باعلى نعمة واعلى صور الولاية. وكذلك اوحينا اليك. تخيل لما ختام سورة فيها اسم الله الولي. اتكلم عن الارزاق وتختم قيمة الوحي. حتى نعلم اننا كمؤمنين - 00:34:09ضَ

الله سبحانه وتعالى وحتى مهما كان بيننا من مشورة ومودة لا لا نستطيع ان نعيش في الدنيا بدون القرآن. يخبرنا الله ان القرآن سماه الله في هذه الايات روحا وسماه نورا. وكذلك اوحينا اليك روحا من - 00:34:39ضَ

من امرنا فلتفرح بهذه الحياة. فلتفرح بهذه الروح. وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا اي القرآن. سماه الله روحا لانه به تحيا القلوب. الانسان بيجي له روح انسان انسان بدون قرآن انسان ميت. امة بدون قرآن امة ميتة. وكذلك اوحينا اليك - 00:34:59ضَ

في اعلى صور الولاية لهذه الامة. فكيف يتولانا الله بالقرآن ثم نعرض عنه؟ وكذلك اوحينا اليك اي وكما اني اوحيت الى الرسل من قبلك وبدأت السورة بالوحي كذلك يوحي اليك والى الذين - 00:35:29ضَ

والذين من قبلك الله العزيز الحكيم. ايضا تختم وكذلك اوحينا اليك الوحي ليس معك بدعة وجاء للرسل من قبلك ولكن الله اصطفاك بالقرآن. روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب - 00:35:49ضَ

الايمان مش عارف ايه الشرائع؟ مش عارف تروح تكلم الناس في ايه؟ تشعر في قلبك بفطرتك ان هناك اله ترفض الشرك من حولك. تعلم ان الله هو الواحد على ملة ابيك يا ابراهيم. ولكن ليس معك - 00:36:09ضَ

هدى ليس معك تفاصيل الشرائع. ليس معك ما تخاطب به الناس. ليس معك المعجزة. ليس معك الرسالة اتدري ما الكتاب ولا الايمان؟ قال بعضهم الايمان هنا قد يكون معناه الصلاة. كما قال ابن خزيمة كما قال ربنا سبحانه وتعالى - 00:36:29ضَ

اكان الله ليضيع ايمانكم. قال جمهور المفسرين اي صلاتكم. فقال هنا لم تكن تعلم ما الكتاب وما الصلاة وما العبادة. كيف تعبده كيف تصل اليه ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان. كذلك الانسان بدون قرآن لا يدري ما هو مراد الله. لن يصل الى الله - 00:36:49ضَ

بدون قرآن لن يصل هذا وجه الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم. فما بالكم نحن امة بدون قرآن لا تفقه شيئا ما تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن اي من رحمة الله جعلناه اي القرآن نورا. نهدي - 00:37:09ضَ

به من نشاء. شف الترتيب. الاول روحا من امرنا. ثم بعد ذلك سماه نورا. ثم قال بعد ذلك نهدي بهما يشاء. الهداية انسان بيتحرك بيصل الى الله عز وجل. انسان ميت محتاج تلات حاجات. انه الاول الروح ان يحييهم - 00:37:29ضَ

وبعد كده محتاج نور وبعد كده محتاج قوة انه يتحرك. هكذا جاء الترتيب. ان يحييه الله عز وجل الاول روحا يا امة تستيقظ يعني لو احنا عايزين نعيد الى هذه الامة الحياة مرة اخرى. ان تأخذ القيادة مرة اخرى. تحتاج بهذا الترتيب. الروح - 00:37:49ضَ

ثم النور ثم الهداية. ان تقود الناس. ان تهدي زي قال ربنا بعد ان اعطاه الله الوحي. قال ربنا في ما كنت تدري ما الكتاب ولا الامام. ولكن بعد ان اعطاه الوحي قال في الاية وانك لتهدي. الى صراط مستقيم - 00:38:09ضَ

كيف اكتسب هذه القدرة بعد ان امن الله عز وجل عليه بالوحي؟ وهي هداية الارشاد. اما هداية التوفيق هي خاصة بالله سبحانه وتعالى فقال ربنا وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا. ما كنت تدري ما الكتاب ولكن جعلناه نورا. انسان ميت الاول - 00:38:29ضَ

يحييه الله بعد ما بيصحى بيفوق محتاج نور بعد ما ياخد النور يبدأ يتحرك نفس الترتيب اللي جاء في اية اخرى او من كنم ميتا فاحييناه. الاول يصحى. جعلنا له نورا يمشي به الناس. ان هو الاول يصحى بعد كده النور - 00:38:49ضَ

بعد كده يتحرك. ده اللي عايز يحصل على الولاية. على ولاية الله سبحانه وتعالى. ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وانك لتهدي الى صراط مستقيم. اي بعد ان اعطاك الله الوحي - 00:39:09ضَ

ان تهدي الى صراط مستقيم. صراط الله الذي له ما في السماوات. عشان ما تخافش من القرآن. انت ماشي في طريق ربنا اللي بيملك السماوات والارض اليه ملك السماوات والارض. عشان ما حدش يخاف من القرآن. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم وهو خارج من مكة. بعد ان - 00:39:29ضَ

طرده اهل مكة وهو يهاجر من مكة فانزل الله عز وجل عليه ان الذي فرض عليك القرآن الى معاد. كما انك تمسكت بالقرآن وكان تمسكك بالقرآن سببا لخروجك. فايضا تمسكك بالقرآن - 00:39:49ضَ

ان يكونوا سببا لرجوعك. ان الذي فرض عليك القرآن وطردوك بسببه سوف يردك القرآن مرة اخرى اذا تمسكت ان الذي فرض عليك القرآن لرادك الى ما عاد. قال بعض اهل العلم الى فتح مكة. المعاد هنا فتح مكة. وقال بعضهم هو - 00:40:09ضَ

موت موت النبي صلى الله عليه وسلم. وربط ابن كثير بينهما ان فتح مكة كان علامة على وفاته صلى الله عليه وسلم. ان الذي فرض عليك القرآن لرادك الى معالم فعشان الناس ما تخافش من القرآن فيقول الله عز وجل وانك لتهدي الى صراط مستقيم صراط لله الذي له ما في السماوات وما في الارض - 00:40:29ضَ

خايفين من ايه ؟ الا الى الله تصير الامور. كل حاجة في ايد ربنا. كل حاجة هترجع لربنا. الامور يسيرها الله عز وتصير اليه سبحانه وتعالى. لا يملك احد اي شيء في هذه الدنيا. اذا احبتي في الله الملخص عايزين نطلع به النهاردة. اول حاجة - 00:40:49ضَ

عايزين نقرأ سورة الشورى وهنيئا لمن يحفظها ويقوم بها الليل ان نتدبر في معاني هذه السورة ان تعلم مراد الله ان نفهم ان الارزاق انواع. هناك ارزاق دينية وارزاق دنيوية. وانا اعلى انواع الارزاق التي يفرح - 00:41:09ضَ

بها المؤمن هو الوحي والقرآن. قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا نفرح بالقرآن. نفرح بالوحي. فاذا لم نفرح بذلك يبقى احنا عندنا عدم ضبط للاولويات. احنا مش عارفين قيمة الاشياء. مش عارفين قيمة الوحي. لا نعلم قيمة هذا الوحي العظيم الذي بدونه يموت - 00:41:29ضَ

انسان يفقد روحه كذلك اوحينا اليك روحا امينا. اسأل الله عز وجل ان يجعلني واياكم من اهل القرآن الذين هم اهله وخاصته اللهم اجعلنا من اهل القرآن. اللهم ارزقنا تلاوته واناء الليل واطراف النهار. اللهم انا نسألك العمل بالقرآن. والشفاء - 00:41:59ضَ

القرآن والتحاكم الى القرآن. اللهم استعملنا ولا تستبدلنا. اللهم استعملنا ولا تستبدلنا. اللهم تولى امرنا. اللهم تولى امرنا. اللهم انت الولي اللهم تولى امرنا في دنيا ودنيانا. اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا. واصلح لنا اخرتنا - 00:42:19ضَ

فيها معادنا. اللهم وفقنا لفعل كل خير. اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. خلقه بهذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان انت استغفرك واتوب اليك واقم الصلاة - 00:42:39ضَ

- 00:42:59ضَ