باحث

الحمد لله اله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا. الحمد لله عدد كل شيء. والحمد لله ملء كل شيء الحمد لله عدد ما احصى كتابه. والحمد لله على ما احصى كتابه. واصلي - 00:00:00ضَ

واسلم على سيد الخلق اجمعين محمد صلى الله عليه وسلم. بلغ الرسالة وادى الامانة. ونصح الامة فما ترك خيرا الا ودلنا عليه. وما ترك شرا الا وحذرنا منه. فصلاة اسلاما دائمين من رب العالمين على اشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم. يا ايها الذين امنوا اتقوا - 00:00:40ضَ

اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون. اما بعد احبتي في الله نكرر دائما وابدا ان الله عز وجل لم يترك الخلق سدى ولم يخلقهم هملا ولكن خلقهم لغاية ارسل اليهم الرسل وانزل اليهم الكتب ليكونوا على بينة من امرهم - 00:01:10ضَ

ربنا سبحانه وتعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. الا لغاية عظيمة. ان طيعوه ان يوحدوه سبحانه وتعالى. ولاجل ذلك ارسل اليهم الرسل وانزل اليهم الكتب ليهلك فيك من هلك عن بينة ويحيا من حي عن بينة. واختص الله عز وجل هذه الامة واصطفاها بارسال النبي - 00:01:40ضَ

محمد صلى الله عليه وسلم. اشرف اشرف الرسل صلى الله عليه وسلم. وانزل اليهم اشرف الكتب القرآن الكريم الله عز وجل لهذه الامة خير الرسل وخير الكتب. فكانت خير امة اخرجت للناس. اذا حققت الشرط - 00:02:10ضَ

احبتي في الله انزل الله عز وجل القرآن ليكون نورا للناس. ليكون هدى ونبراسا للناس معنا اليوم صورة من كتاب الله عز وجل. ننظر في مجملها ثم نتكلم عن خواتيمها. لاننا لن نستطيع - 00:02:30ضَ

ان اتكلم في هذه الخطبة عن السورة سورة طويلة يعني ليست قصيرة. هذه السورة سورة الشورى هذه السورة العظيمة اختصها الله عز وجل ببعض الاشياء. وكذلك الله عز وجل يختص من كلام - 00:02:50ضَ

فيه ما يشاء سبحانه وتعالى. اختص الله عز وجل هذه السورة بانها افتتحت بآيتين من الحروف المقطعة قال ربنا سبحانه وتعالى حا ميم عين سين قاف. كذلك يوحي اليك والى الذين من - 00:03:10ضَ

هذه السورة العظيمة حينما نتأمل في مجملها نظرة سريعة كده على المجمل ثم نتكلم عن الخوارج من اول قوله سبحانه وتعالى لله ملك السماوات والارض. ختام السور لله ملك السماوات - 00:03:30ضَ

يخلق ما يشاء. يهب يهب لمن يشاء اناثا. ويهب لمن يشاء الذكور. او يزوجهم ذكرانا واناثا ويجعل من يشاء عقيما. انه عليم قدير. هذه السورة اختصها الله عز وجل كما قلنا باشياء. حينما - 00:03:50ضَ

ننظر نظرة سريعة في المجمل على سورة الشورى نجد انها افتتحت بالوحي كذلك يوحي اليك والى الذين من قبلك ثم ختمت ايضا بالوحي وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا. ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان - 00:04:10ضَ

ولكن جعلناه نورا. نهدي به من نشاء من عبادنا. وانك لتهدي الى صراط مستقيم. صراط الله الذي له السماوات وما في الارض الا الى الله تصير الامور. اسم السورة الشورى. ان احنا نتشاور - 00:04:30ضَ

مع بعض ان المسلمين يحتاجون الى بعضهم البعض. قال ربنا سبحانه وتعالى ايضا في هذه السورة وامرهم شورى بينهم. انت تتعجب الصورة اسمها الشورى يفتتحها الله عز وجل بالوحي وتختم بالوحي وكأن المقصد ان الشورى تكون في دائرة - 00:04:50ضَ

وحدي. من اهم مقاصد هذه السورة ان الله عز وجل انزل وحيا للناس. ليخرجهم من الظلمات الى النور هم يحتاجون في فهم هذا الوحي الى بعضهم البعض. لا ان يتشاوروا مع انفسهم ليخرجوا قوانين بعيدا عن الوحي - 00:05:10ضَ

لا ليخرجوا اوضاع ودساتير بعيدا عن وحي الله عز وجل. ولكن هم يحتاجون الى عقول بعضهم البعض الى مشهورة بعضهم البعض في ظلال الوحي في فهم كتاب الله عز وجل. ايضا حتى لا استغني انا بمفردي عن الوحي. انا احتاج - 00:05:30ضَ

الى اخي. يعني الصورة مبتدئة بالوحي ومختومة بالوحي. يقول لك انا مش محتاج اخويا في حاجة. انت تحتاج الى اخيك المسلم في فهم كتاب الله عز وجل فالناس الله عز وجل يوزع الارزاق عليهم. كذلك وزع الافهام عليهم والفهوم. فهذا يوفق لفهم اية - 00:05:50ضَ

وهذا موفق في علم من العلوم. وهذا فتح الله عز وجل عليه في علم اخر. فهم يحتاجون الى المشورة في فهم الوحي فلن يحيط احد بفهم كتاب الله عز وجل. يحتاجون الى بعضهم البعض. اول ملحظ في السورة انها افتتحت بالوحي - 00:06:10ضَ

وختمت بالوحي في منتصف السورة وامره بالشورى بينهم. ايضا من العجيب في هذه السورة ان اسم الله الولي معرف بالالف واللام الولي. لم يذكر في القرآن الا في هذه السورة معرفا بالالف واللام. وذكر مرتين. اسمه - 00:06:30ضَ

الولي من خصائص هذه السورة ان اسم الله الولي المعرف بالالف واللام ذكر مضافا. الله ولي يا ايها الذين امنوا في سورة البقرة لكن لم يذكر معرفا بالالف واللام الولي فالله هو الولي وهو يحيي الموتى وهو - 00:06:50ضَ

وعلى كل شيء قدير. هذه اية في سورة الشورى والاية الاخرى ولو بست الله الرزق لعباده لبغوا في الارض ولكن ينزل بقدره ما يشاء انه بعباده خبير بصير. وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا. وينشر رحمته وهو الولي الحميد - 00:07:10ضَ

اسم الله الولي. احب الاسماء الى قلب المؤمن. من الاسماء التي تسكب الطمأنينة قلب المؤمن ان يعلم ان هناك من يتولاه. ان هناك الاله القوي العظيم المتكبر الجميل اللطيف يتولى اموره فيطمئن. فيخبرنا الله عز وجل انه الولي في هذه السورة. تأتيه - 00:07:30ضَ

هذا الاسم مرتين في هذه السورة. ومرة هذا الاسم يأتي مع والذين اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي وهو يحيي الموتى وهو على كل شيء قدير. وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه الى الله - 00:08:00ضَ

اي ان الله عز وجل تولى امورنا الدينية. فلم يتركنا سدى. فانزل الينا قرآن فالقرآن من ولاية الله لاهل الايمان. من نعم الله على المؤمنين انه انزل اليهم القرآن نورا - 00:08:20ضَ

لنعرف مراد ربنا تختلف الاراء ويختلف الناس وتظهر النظريات ثم نعود الى القرآن الى المحكم ليفصل القرآن بين كل هذا من هو الحق ومن هو على الباطل. فمن ولاية الله لاهل الايمان ان انزل لهم القرآن - 00:08:40ضَ

لذلك قال ربنا سبحانه وتعالى الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور. فاعلى صور الولاية ان يخرجنا الله من الظلمات الى النور. ما الفائدة؟ حينما يتولى الاب امر الابن ما الفائدة انه - 00:09:00ضَ

يطعمه ويأتيه بالطعام والشراب والدواء. ثم هو لا يرشده الى امر دينه. ما الفائدة؟ بل قال النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فابواه اما يهودانه او ينصرانه او يمجسانه. وقال صلى الله عليه وسلم ما من راع يسترعيه الله رعية يموت - 00:09:20ضَ

يوم يموت وهو لها غاش الا حرمت عليه الجنة. فاعلى صور الولاية ان يخرجنا اللهم من الظلمات الى النور. فالصور ولاية الله عز وجل اعلاها الولاية الدينية. ان يمن الله عز وجل عليه ان - 00:09:40ضَ

يتولاك الله في امور دينك. ان ربنا ما يسيبكش في الدين. يبين لك الحق من الضلال. دي اعلى صور الولاية. اسم الله الولي. لما وجه مرتين في سورة الشورى. المرة الاولى مع التحاكم الى كتاب الله. وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه الى الله. المرة - 00:10:00ضَ

مع صور الولاية وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا. وينشر رحمته وهو الولي الحميد ولاية الرزق العام. يعني زي ما ربنا بيتولى اهل الايمان خصوصا. لكن الله يتولى الخلق عموما. يرزقهم - 00:10:20ضَ

تعافيهم سبحانه وتعالى. قال صلى الله عليه وسلم ما احد اصبر على اذى سمعه من الله. يدعون له الولد مع ذلك يرزقهم ويعافيهم. فالله عز وجل لا يقطع ولايته العامة عن الناس بسبب - 00:10:40ضَ

وبسبب معاصيهم. ولكنه يرزقه ويعافيهم. وينزل اليهم الارزاق. بل يعاملهم في هذا الرزق رزق معاملة فيها لطف الله لطيف بعباده. كما قال ايضا في هذه السوء. قال ربنا وتعالى ولو بست الله الرزق لعباده لبغوا في الارض. اذا احبتي في الله هذه السورة - 00:11:00ضَ

تتكلم ان هناك نوعين من الارزاق. قضية الرزق من اكبر القضايا اللي بتشغل الناس. ممكن ناس تضل بسبب في ناس تلحد بسبب عدم فهم قضية الرزق. الناس مش فاهمة. ازاي واحد كافر ومعه مال؟ وازاي واحد مسلم وما عهوش مال - 00:11:30ضَ

هم لا لا يفرقون بين انواع الارزاق. هذه السورة تحدثنا ان هناك نوعين ان هناك نوعان من الرزق رزق الدين ورزق الدنيا. هناك نوعان من الرزق. رزق للدين ورزق للدنيا. كما ان الله - 00:11:50ضَ

عز وجل جاء اسم الله الولي مرتين في السورة مرة مع الدين ومرة مع الدنيا. بمعنى رزق الدين خاص لاهل الايمان هو الافضل. لزلك بدأت السورة بالوحي وختمت بالوحي. ده اعلى انواع الرزق. ان يمن الله عز وجل عليك بالقرآن. اعلى انواع - 00:12:10ضَ

عن بعض السلف انه قالوا عن غيرهم ان من اعطاه الله القرآن. ثم رأى ان هناك من اهل الدنيا من هم هو افضل منه فقد حقر نعمة الله عليه. احتقر نعمة الله. مش عارف قيمة هذه النعمة. يبقى هناك نوعان من الرزق. رزق دين - 00:12:30ضَ

اعلاه الوحي القرآن. وفيه رزق في الدنيا. ده للناس عموما. مؤمنهم وكافرهم. سنن ربنا في اعطاء رزق الدنيا غير سنن ربنا في اعطاء رزق الدين. قال ربنا سبحانه وتعالى من كان يريد العافية - 00:12:50ضَ

اللي عايز دنيا من كان يريد العاجلة ربنا سبحانه وتعالى يعطي له ايه؟ في قانون لاعطاء الدنيا ما نشاء لمن نريد ما نشاء لمن نريد. ما يشاءه الله من الدنيا يعطيه لمن يريده الله عز وجل. اللي ربنا يريده - 00:13:10ضَ

ده قانون بيحكم عطاءات الدنيا. انه ممكن واحد كافر ومعه فلوس كتير. ممكن واحد مؤمن وفقير. ممكن واحد كافر وفقير ومريض. دي لها سنن تانية خالص غير عطاءات الدين. عطاءات الدين عطاءات خاصة لاهل الايمان. لذلك لما نيجي مع بعض نبص في ختام السورة هتلخص لنا الموضوع ده كله - 00:13:30ضَ

جابت ايتين ورا بعض تلخيص ان فيه اختلاف في الارزاق بين الناس. ابتلاء للناس. وزي ما في اختلاف في عطاءات ان ده معه عربية وده معه عقارات وده معه فلوس. ده ما عهوش فلوس. ده وظيفته بسيطة. اختلاف عطاءات. مختلفة. كذلك - 00:13:50ضَ

الدين ده مستواه في الدين بسيط ده مفتوح عليه في فهم حاجة في الدين. عطاءات الدين ايضا مختلفة. هذه سنة الله عز وجل ايضا قبل ان اتكلم عن الخاتمة من خصائص هذه السورة تيجي ترجع يا ريت لما لو استطعنا النهاردة لما نروح نفتح سورة الشورى كده - 00:14:10ضَ

اتفاجأ ان الصورة دي مليانة نفي ان ما لكش غير ربنا. يعني كمية الالفاظ اللي جت الصورة دي تحديدا غير بقية السور ليس لكم من من دون الله عز وجل هتجد ما لكم من دون الله عز وجل من نصير. ما لكم من - 00:14:30ضَ

اكيد ما له من سبيل. ما له من اولياء. ملك من ملجأ. ما لهم من محيص. اكتر من سبع الفاظ تقريبا في الصورة ما لكوش حد غير ربنا. ما لهمش حد. وسواء في الدين ومن يضلل الله فما له من سبيل - 00:14:50ضَ

او سواء في رزق الدنيا لو انقطع. ان يشأ يسكن الريح. ربنا بيقول انا ممكن اوقف لكم اسباب الدنيا خالص. ممكن اسباب الدنيا دي اوقفها لكم خالص ان يشأ يسكن الريح. فيظللن اي سفن رواكد على ظهره. يعني الله عز وجل - 00:15:10ضَ

ليس لنا من دونه ولي سبحانه وتعالى. وده معنى اسم الله الولي. احنا ما لناش من غير سبيل ولا نصيب ولا نكيد ولا ملجأ ولا محيص ولا ولي ولا نصير ما لناش غير ربنا. اللي يجي يقرأ سورة الشورى الطبيعي انه يطلع بالمعنى ده. انه ما لوش غير ربنا. لا في الدين ولا في - 00:15:30ضَ

ما لوش غير ربنا. فيلجأ الى الله عز وجل. لذلك بدأ ختام السورة من قوله سبحانه وتعالى بفعل الامر استجيبوا لربكم. من قبل يأتي يوم لا مرد له من الله. ما لكم من ملجأ يومئذ وما لكم من نكير. تجد كده ان السورة بدأت الختام بتاعها يحصل من الاول. استجيبوا خلاص - 00:15:50ضَ

يعني اذا عرفتم هذه الحقائق التي في السورة فاستجيبوا لامر الله. فليس لكم من دونه ولي ولا نصير ولا ولا ملجأ ولا نصير ليس لكم من دونه نصير ما لكوش اولياء. هتروحوا فين؟ لزلك نفي الاولياء في الصورة دي كثيرا - 00:16:10ضَ

ما لكم من دونه من اولياء. ثم ياتي قوله سبحانه وتعالى قوله سبحانه وتعالى في الختام لله ملك السماء سنوات. قال الطبري لله سلطان السماوات والارض يفعل في سلطانه ما يشاء. لله ملك - 00:16:30ضَ

السماوات والارض. يخلق ما يشاء. افعل ما يشاء في ملكي بحكمة سبحانه وتعالى. لله ملك السماوات والارض يخلق ما يشاء. وبعدين بدأت اية بتتكلم على الرزق الدنيوي واية بتتكلم على الرزق الديني. بدأت الاية بالرزق الدنيوي - 00:16:50ضَ

يخلق ما يشاء. يهب لمن يشاء اناثا. ويهب لمن يشاء الذكور. او يزوجهم ذكرانا واناثا. ويجعل من يشاء عقيما انه عليم قدير. ده نموزج من عطاءات الدنيا. انه بيختلف. ربنا ما قالش يهب للمؤمنين - 00:17:10ضَ

ذكورا واناثا ويجعل الكفار عقيما. ربنا ما قالش كده. ما قالش ويجعل الكافر عقيما. لم يقل الى غير ذلك. ولكن قال لمن يشاء. مؤمن او كافر. يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء دكتورا. او يزوجهم ذكرانا واناثا - 00:17:30ضَ

ويجعل من يشاء عقبه. اكتر ما يتمناه المرء ان يرزقه الله عز وجل الولد. فده من اعلى عطاءات الدنيا اللي بيتمناها الانسان فيقول الله عز وجل ان هذا العطاء مرتبط بمشيئة الله. ولكن ايضا قد لا يكون له علاقة بالايمان - 00:17:50ضَ

قد يكون المؤمن عقيما وقد ينجب الكافر. الناس دايما عندها خلط ان لما تشوف واحد معه فلوس وعنده اولاد يبقى ده ربنا بيحبه. هذه النظرة نظرة خاطئة. فاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه - 00:18:10ضَ

فيقول ربي اكرمن واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه. فيقول ربي اهانن كلا الفهم ده غلط. الموضوع ما لوش علاقة قد قد يكون الرزق للكافر شر ووبال عليه. وقد يكون للمؤمن خير ونعمة له. نعم - 00:18:30ضَ

هناك ملمح اسمه البركة. لا يوجد الا عند اهل الايمان. ده امر زائد عن الرزق. او رزق خاص فيقول الله عز وجل لله ملك السماوات والارض. يهب كل العطايا اللي احنا واخدينها دي هبة من الله. نحن - 00:18:50ضَ

لا نستحقها انا ما بديك هبة مني ده تفضل فيقول الله عز وجل ان كل للعطايا هي هبة من الله عز وجل. فلذلك قال ربنا اانتم تخلقون؟ تقول ولدي وتقول زرعي وتقول - 00:19:10ضَ

قل مالي اانتم تحرثون؟ اانتم تخلقون؟ اانتم انزلتموه من المزن؟ انتم اللي عملتوا ده لأ. هو هو ويجامع زوجته ثم ينصرف في حياته. والله عز وجل يخلق الطفل خلقا بعد خلق في ظلمات ثلاث - 00:19:30ضَ

ويرعاه سبحانه وتعالى اانتم تخلقونه؟ يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء لذلك لما طلب سليمان عليه السلام من الله عز وجل طلب طلبا وعطاء خاصا قال انك انت الوهاب. هب لي ملكا لا ينبغي لاحد. قال انك انت الوهاب - 00:19:50ضَ

اسم الله عز وجل ليس الواهب. الواهب يعني ممكن بيهب مرة او اتنين او تلاتة. الوهاب صيغة مبالغة كثير الهبة كثير والعطاء. وقالوا ايضا الوهاب الذي يعطي الهبات التي لا يقدر عليها الا الله. فيه هبات - 00:20:20ضَ

لا يقدر عليها البشر. قال الخطابي رحمه الله من ذا الذي يهب الشفاء لمريض او الهدى لضال. من الذي يستطيعه هبة الشفاء او هبة الهداية. فيه هبات لا يستطيعها الا الله. ذلك من اسمائه الوهاب سبحانه وتعالى. لكثرة - 00:20:40ضَ

لعموم عطاياه. لصعوبة هذه العطايا على البشر لا يستطيعونها. يعجزون عنها يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور. او يزوجهم ذكرانا واناثا. قال بعض اهل العلم ان الراجل يخلف ذكور واناث. وقال بعضهم - 00:21:00ضَ

يرزق التوأم في البطن الواحدة ذكر وانثى. ويجعل من يشاء عقيما. فقال قالوا قال بعض اهل التفسير هذا نموذج ومثال لعطاءات الدنيا. كل واحد ربنا يفتح عليه في حاجة. واحد ربنا يفتح عليه في حاجة تانية خالص. واحد تغلق في امام - 00:21:20ضَ

الدنيا تماما هذه العطاءات بتدبير من الله بلطف من الله لذلك جاء في السورة الله لطيف بعباده. يرزق من يشاء بلطف بحكمة ولو بست الله الرزق لعباده لبغوا. لو كل الناس خدت كل حاجة كان حصل طغيان في الارض - 00:21:40ضَ

ما كانش حصل فيه توازن وتدافع كل شيء بالقدر في هذه الارض. ده بالنسبة لعطاءات الدنيا ربنا جاب لنا منها نموزج ومسال اعلى اعلى شيء يحبه الانسان الولد. وختم هذه الايات بقول - 00:22:00ضَ

سبحانه وتعالى ويجعل من يشاء عقيما انه عليم قدير. انه سبحانه وتعالى انه ايه؟ عليم قدير صفة العلم والقدرة دايما لو اجتمع اليقين بهاتين الصفتين في في قلب انسان يحدث له قمة الطمأنينة والراحة. يعني في في اسباب البشر اللي عنده علم - 00:22:20ضَ

وعنده قدرة يعمل اللي هو عايزه. يعني انت لو رحت لاي مسلا اي وظيفة ولو رحت النجار وعنده علم وعنده قدرة وادوات يقول لك انا هعمل لك اي حاجة انت اختار النموزج وانا اعمل لك اي حاجة. واليه المثل الاعلى. لذلك قول ربنا سبحانه وتعالى في اول الاية في اول الاية - 00:22:50ضَ

يخلق ما يشاء. طلاقة المشيئة. دايما معها علم وقدوة. لزلك انت لما بتلجأ الى الله في الاستخارة تقول ايه اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك. دايما لو بتطلب طلبات عالية بترجع للصفتين دول. اللي انت عايز فيها طلاقة المجيء - 00:23:10ضَ

اللهم في حديث اخر في دعاء اخر اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق احيني ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني ما ما علمت الوفاة خيرا بك. والدعاء طويل لكن بدأ ايه بصفات ايه؟ تتوسل لله عز وجل وتدعو الله عز وجل باسمائه الحسنى ايه؟ العليم - 00:23:30ضَ

القدير الاستخارة استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك. انا بلجأ للصفتين دول انا في الفترة دي الارتباط بالصفوتين دول العلم والقدرة. فقال ربنا سبحانه وتعالى في ختام هذه الاية انه عليم قدير. عطايا الله في - 00:23:50ضَ

قال الله عز وجل في الدنيا لا حد لها. الارزاق باسباب او بغير اسباب عطايا الله عز وجل في الرزق. تحارب بحرب تحارب منها العقول. ذكر ايضا الخطابي في كتابه انه كان في كتابه الدعاء. كان من دعاء داود - 00:24:10ضَ

عليه السلام يا رازق النعاب في عشه. ارزقني. فقالوا ما هو؟ النعام الغراب قال هو ولد الغراب. الغراب اول لما بيرزق بطفل يعني مولود فيكون لونه ابيض. فالغراب يستقبحه. والغرب لونه اسود. كان اول ما يقول لسة الريش بتاعه مش مسود - 00:24:30ضَ

فول ابيض فيستقبحه الغراب فلا يطعمه. فالغراب يسيبه وما يأكلوش. تخيل لما الام تسيب ابنها. فالطائر يسيبه. الغراب يسيب الطائر الصغير. هذا المولود الجديد. فهو يكون لزج يكون جسمه لسه مولود فيه لزوجة. وله رائحة. هذه اللزوجة وهذه الرائحة بتجذب البق. حشرات تأتي - 00:25:00ضَ

عليه. فاول ما تقع عليه يأخذها بلسانه. فيظل هكذا حتى ينمو ويسود ريشه فيعود الغراب مرة اخرى فيطعمه. من الذي فعل هذا بهذا الطائر الصغير؟ انه الرزاق سبحانه وتعالى باسباب قد لا يتخيلها انسان. احنا احيانا بنحصر اسباب الرزق في قضايا معينة. لو باب اتقفل خلاص بنقنط ونيأس - 00:25:30ضَ

واسباب الرزق قال ربنا سبحانه وتعالى ما نفذت كلمات الله انت لا تتخيل كيف ان الله عز وجل يرزقك سبحانه وتعالى. انت لو تأملت في ابسط انواع الرزق. كيف وصل اليك؟ الماء اللي نزل من السماء - 00:26:00ضَ

الانسان الى طعامه تأمل انا صببنا الماء صبا صبا مش نقطتين عطايا الله عطايا الله عز وجل تغبر الناس ثم شققنا الارض شقا. من الذي شق الارض لهذه النبتة الضعيفة؟ حتى تخرج. ثم شققت - 00:26:20ضَ

الارض شقا فانبتنا فيها حبا وعنبا وقضبا. اهذه الارض الطينية السوداء هي التي نوعت نباتات والفاكهة انه ربنا سبحانه وتعالى. فتختم ايات الرزق الدنيوي انه عليم قدير قادر على كل شيء - 00:26:40ضَ

فلا يصيب الانسان اليأس والقنوط ابدا. وانه لو منعك ليس لعجز فيه حاشاه سبحانه وتعالى. انما له حكمة حكمة يعلمها لو منع عنك الولد او منع عنك اي نوع من انواع الرزق انه لحكمة او اعطاك الذكور او اعطاك - 00:27:00ضَ

كل هذا لحكمة منه سبحانه وتعالى. فمن فهم هذه الحكمة وشكر الله عز وجل على النعمة صبر على الضراء فقد نجح في هذا الامتحان. فما فيش الناس بتربط بين ان معه فلوس او - 00:27:20ضَ

رزقه كتير في ظاهر امام الناس هو مؤمن لا. ده ده عطاء الدنيا. له سنن ومعاملة مختلفة تماما. ثم جاءت الاية الاخرى وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحي او من وراء حجاب او يرسل رسولا - 00:27:40ضَ

فيوحي باذنه ما يشاء. انه علي حكيم. وكذلك اوحينا اليك روحا من الملائكة. بدأنا بقى في عطاءات الدين يبقى تاني سورة الشورى سورة الشورى بدأت بالوحي وختمت بالوحي. في النص امرهم شورى بينهم - 00:28:00ضَ

ناس مع بعضهم البعض يتشاورون في فهم كتاب الله. وان هذه اعلى نعمة على البشرية نعمة القرآن. هذه السورة خصه الله عز وجل بنفي ان الانسان لن يستطيع ان يصل بدون الله. كما قلنا هذه الالفاظ تقريبا سبعة الفاظ منفية عن - 00:28:20ضَ

الناس بدون الله عز وجل ولهم من سبيل من نصير من ملجأ من نكير من ولي. من يعني من محيص ثم بين الله عز وجل ان الرزق نوعان ان الرزق نوعان. فيه سنن لرزق الدنيوي سنن. وحكم للرزق - 00:28:40ضَ

الدنيوي وفي سنن وحكم في الرزق الديني. قد يوفق قد يوفق الانسان ان يعطيه الله عز وجل الرزقين. قد يفتح الله عز طلع انسان من كل شيء كما قال ربنا او يزوجهم ذكرانا واناثا بل قال بعضهم ايضا في هب لمن يشاء اناثا قال هذا ما حدث - 00:29:00ضَ

مع لوط وشعيب عليهما السلام. وقال او الذكور وما حدث مع ابراهيم عليه السلام. او اخرجهم ذكرانا واناثا قالوا وما حدث مع محمد صلى الله عليه وسلم. ويجعل من يشاء عقيما قالوا مع عيسى عليه السلام ويحيى عليه السلام - 00:29:20ضَ

نماذج من الانبياء في اختلاف عطاءات الدنيا. حتى لا يقنط احد. ان هذا التصرف بين العطايا حدث ايضا من عطايا الدنيا. حدث ايضا بين الانبياء. حدث مع الانبياء. فيحدث مع بقية البشر. فالتفاوت في عطايا - 00:29:40ضَ

الدنيا هيحصل مع الناس كلها المؤمن والكافر. وله سنن كما قلنا. يطول شرحها وتتبعها من كتاب الله عز وجل ومن سنة النبي صلى الله عليه وسلم. اما عطايا الدين فهي عطايا خاصة. وتفصيل هذه النعمة العظمى - 00:30:00ضَ

على هذه الامة عموما وعلى النبي صلى الله عليه وسلم خصوصا هذا باذن الله عز وجل سنعرفه بعد جلسة الاستراحة. اقول قولي هذا واستغفر الله لي الحمد لله وحده وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد صلى الله عليه وسلم. يقول ربنا سبحانه وتعالى في ختام - 00:30:20ضَ

سورة الشورى لله ملك السماوات والارض. حتى لا تظن ان احد يحصل على الرزق بعيدا عن قدرتي وبعيدا عن علمي سبحانه وتعالى. الملك ملكه يفعل فيه ما يشاء سبحانه وتعالى. يخلق ما يشاء - 00:30:40ضَ

يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الظنون. او يزوجهم ذكرانا واناثا. ويجعل من يشاء عقيما. انه عليم قدير ثم بدأ الله عز وجل بعد ذلك في ايات تحدثنا عن العطاءات الدينية. العطاءات الدينية - 00:31:00ضَ

الله عز وجل هو الذي يصطفيها ويحددها مش البشر. ده اللي قيل من سبب نزول هذه الاية اللي كانوا بيروحوا للنبي صلى الله عليه وسلم يقترح عليه. ليه ربنا ما يعملك ما يعملكش كده مش انت النبي؟ شف ربنا لو انت النبي المفروض ينزل لك كذا من السماء ويجعل لك نفق في الارض - 00:31:20ضَ

كلا في السماء ويجعل الارض لك مليانة جنات وينزل عليك هكذا ويعطيك ويعطيك. كانوا بيقترحوا. هم شايفين ان عطاءات او ان يكلمك الله عز وجل كفاحا او ان يظهر لنا او هم عندهم اقتراحات شايفين ان المفروض ان اللي يقرب من ربنا - 00:31:40ضَ

هم عندهم اقتراحات شايفين ان المفروض يبقى عنده كزا وكزا وكزا. فيقول الله عز وجل ان عطاءات الدين الله عز وجل هو الذي يحدده وهو الذي يصطفيها مش البشر مش انت اللي هتقول له ربنا بما ان انا مؤمن تديني كزا وكزا وكزا. بما ان انا صليت تديني كزا وكزا وكزا. فيخبرنا الله عز - 00:32:00ضَ

ان اعلى عطاء ديني اي دعك من هذه الاقتراحات سواء ورد في اسباب النزول ان اليهود او المشركين اللي راحوا وظلوا يقترحوا علي. احنا شايفين ان ربنا يعمل لك كذا او ان يكلمك بطريقة كذا او ان يظهر لنا بهذه الطريقة وان تكلمه امامنا. قعدوا - 00:32:20ضَ

اقترح عليك ترهان فكأن الله عز وجل يقول له دعك من هذه انما العطاء الحقيقي ان يكلمك الله الا يتركك ان يتولاك اسم الله الولي كما قلنا ذكر في هذه السورة. وهذه - 00:32:40ضَ

الولاية لها طريقة. وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا. او من وراء حجاب. او رسولا فيوحي باذنه ما يشاء. اما وحي الهام يجد النبي في قلبه او ان يكلمه الله من وراء حجابه - 00:33:00ضَ

كما حدث لموسى عليه السلام كليم الله وما حدث مع النبي صلى الله عليه وسلم في المعراج. او يرسل رسولا مع الانبياء ومع النبي صلى الله عليه وسلم يرسل جبريل عليه السلام فيوحي باذنه ما يشاء انه علي ان في فارق بين الرب والعبد - 00:33:20ضَ

هذا العلو في المكان وفي المقام انه علي سبحانه وتعالى حكيم في اصطفائه الرسل تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض. انه علي حكيم. ثم يقول الله عز وجل واصطفيت يا محمد واخترتك لاشرف كلامي. وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا - 00:33:40ضَ

فلا تلتفت لطلباتهم واقتراحاتهم الدنيوية. لقد اصطفيتك باعلى نعمة. واعلى اعلى صور الولاية. وكذلك اوحينا اليك. تخيل لما ختام سورة فيها اسمه والله الولي اتكلم عن الارزاق وتختم قيمة الوحي. حتى نعلم اننا كمؤمنين بالله سبحانه وتعالى - 00:34:10ضَ

وحتى مهما كان بيننا من مشورة ومودة لا لا نستطيع ان نعيش في الدنيا بدون القرآن. يخبرنا الله عز وجل ان القرآن سماه الله في هذه الايات روحا وسماه نورا. وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا - 00:34:40ضَ

فلتفرح بهذه الحياة. فلتفرح بهذه الروح. وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا اي القرآن. سماه الله روحا لانه به تحيا القلوب. الانسان بيجي له روح انسان ميت انسان بدون قرآن انسان ميت. امة بدون قرآن امة ميتة. وكذلك اوحينا اليك في - 00:35:00ضَ

اعلى صور الولاية لهذه الامة. فكيف يتولانا الله بالقرآن؟ ثم نعرض عنه. وكذلك اين اليك؟ اي وكما اني اوحيت الى الرسل من قبلك. وبدأت السورة بالوحي. كذلك يوحي اليك والى الذين من قبلك - 00:35:30ضَ

الله العزيز الحكيم. ايضا تختم وكذلك اوحينا اليك الوحي ليس معك بدعة وجاء للرسل من قبلك ولكن الله اصطفاك بالقرآن. روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان - 00:35:50ضَ

مش عارف ايه الشرائع؟ مش عارف تروح تكلم الناس في ايه؟ تشعر في قلبك بفطرتك ان هناك اله خذوا الشرك من حولك. تعلم ان الله هو الواحد على ملة ابيك يا ابراهيم. ولكن ليس معك الهدى - 00:36:10ضَ

ليس معك تفاصيل الشرائع. ليس معك ما تخاطب به الناس. ليس معك المعجزة. ليس معك الرسالة. ما تدري ما الكتاب قال بعضهم الايمان هنا قد يكون معناه الصلاة. كما قال ابن خزيمة. كما قال ربنا سبحانه وتعالى وما كان الله - 00:36:30ضَ

يضيع ايمانكم. قال جمهور المفسرين اي صلاتكم. فقال هنا لم تكن تعلم ما الكتاب وما الصلاة وما العبادة. كيف تعبده؟ كيف تصل اليه ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان. كذلك الانسان بدون قرآن لا يدري ما هو مراد الله. لن يصل الى الله بدون قرآن - 00:36:50ضَ

لن يصل هذا وجه الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم. فما بالكم نحن امة بدون قرآن لا تفقه شيئا. ما تدري ما الكتاب ولا الايمان. ولكن اي من رحمة الله جعلناه اي القرآن نورا. نهدي به - 00:37:10ضَ

شف الترتيب. الاول روحا من امرنا. ثم بعد ذلك سماه نورا ثم قال بعد ذلك نهدي به الهداية انسان بيتحرك بيصل الى الله عز وجل. انسان ميت محتاج تلات حاجات. انه الاول الروح ان يحييه الله - 00:37:30ضَ

وبعد كده محتاج نور وبعد كده محتاج قوة انه يتحرك. هكذا جاء الترتيب. ان يحييه الله عز وجل الاول روحا يا امة تستيقظ يعني لو احنا عايزين نعيد الى هذه الامة الحياة مرة اخرى. ان تأخذ القيادة مرة اخرى. تحتاج بهذا الترتيب. الروح ثم - 00:37:50ضَ

من نور ثم الهداية. ان تقود الناس. ان تهدي زي قال ربنا بعد ان اعطاه الله الوحي. قال ربنا في الاية ما كنت كنت تدري ما الكتاب ولا الامام ولكن بعد ان اعطاه الوحي قال في الاية وانك لتهدي الى صراط مستقيم. كيف - 00:38:10ضَ

اكتسب هذه القدرة بعد ان امن الله عز وجل عليه بالوحي. وهي هداية الارشاد. ما هداية التوفيق هي خاصة بالله سبحانه وتعالى. فقد فربنا كذلك اوحينا اليك روحا من امرنا. ما كنت تدري ما الكتاب والايمان ولكن جعلناه نورا. الانسان ميت الاول يحييه الله - 00:38:30ضَ

بعد ما بيصحى بيفوق محتاج نور. بعد ما ياخد النور يبدأ يتحرك. نفس الترتيب اللي جاء في اية اخرى. او من كان ميتا فاحييناه الاول يصحى. جعلنا له نورا يمشي بين الناس. ان هو الاول يصحى بعد كده النور وبعد كده يتحرك - 00:38:50ضَ

ده اللي عايز يحصل على الولاية على ولاية الله سبحانه وتعالى. ما كنت تدري ما الكتاب والايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وانك لتهدي الى صراط مستقيم. اي بعد ان اعطاك الله الوحي الان - 00:39:10ضَ

تهدي الى صراط مستقيم. صراط الله الذي له ما في السماوات عشان ما تخافش من القرآن. انت ماشي في طريق ربنا اللي بيملك السماوات والارض اله ملك السماوات والارض. عشان ما حدش يخاف من القرآن. لزلك النبي صلى الله عليه وسلم وهو خارج من مكة. بعد ان طرده - 00:39:30ضَ

اهل مكة وهو يهاجر من مكة فانزل الله عز وجل عليه ان الذي فرض عليك القرآن لرادك الى معاد كما انك تمسكت بالقرآن وكان تمسكك بالقرآن سببا لخروجك فايضا تمسكك بالقرآن يكون سببا - 00:39:50ضَ

سببا لرجوعك ان الذي فرض عليك القرآن وطردوك بسببه سوف يردك القرآن مرة اخرى اذا تمسكت به ان الذي فرض عليك القرآن لرادك الى ما عاد. قال بعض اهل العلم الى فتح مكة. المعاد هنا فتح مكة. وقال بعضهم هو موت - 00:40:10ضَ

موت النبي صلى الله عليه وسلم. وربط ابن كثير بينهما ان فتح مكة كان علامة على وفاته صلى الله عليه وسلم. ان الذي فرض عليك القرآن لرادك الى ما عاد - 00:40:30ضَ

فعشان الناس ما تخافش من القرآن فيقول الله عز وجل وانك لتهدي الى صراط مستقيم. صراط الله الذي له ما في السماوات وما في الارض. خايفين من الا الى الله تصير الامور. كل حاجة في ايد ربنا. كل حاجة هترجع لربنا. الامور يسيرها الله عز وجل. وتصير - 00:40:40ضَ

اليه سبحانه وتعالى لا يملك احد اي شيء في هذه الدنيا. اذا احبتي في الله الملخص عايزين نطلع به النهاردة اول حاجة احنا عايزين نقرأ سورة الشورى وهنيئا لمن يحفظه ويقوم بها الليل ان نتدبر في معاني هذه السورة ان نتعلم - 00:41:00ضَ

الله ان نفهم ان الارزاق انواع. اولئك ارزاق دينية وارزاق دنيوية. وانا اعلى انواع الارزاق التي يفرح بها المؤمن هو الوحي والقرآن. قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا افرح بالقرآن. نفرح بالوحي. فاذا لم نفرح بذلك يبقى احنا عندنا عدم ضبط للاولويات. احنا مش عارفين - 00:41:20ضَ

قيمة الاشياء. مش عارفين قيمة الوحي. لا نعلم قيمة هذا الوحي العظيم الذي بدونه يموت الانسان. يفقد كذلك اوحينا اليك روحا امنة. اسأل الله عز وجل ان يجعلني واياكم من اهل القرآن الذين هم اهله وخاصته. اللهم اجعل - 00:41:50ضَ

عنا من اهل القرآن. اللهم ارزقنا تلاوته واناء الليل واطراف النهار. امين. اللهم انا نسألك العمل بالقرآن والشفاء بالقرآن التحاكم الى القرآن. اللهم استعملنا ولا تستبدلنا. اللهم استعملنا ولا تستبدلنا. اللهم تولى امرنا. اللهم تولى امرنا. اللهم انت الولي - 00:42:10ضَ

اللهم تولى امرنا في دنيا ودنيانا. اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا. واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا. واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا اللهم وفقنا لفعل كل خير. اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار - 00:42:30ضَ

اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان انت استغفرك واتوب اليك واقم الصلاة - 00:42:50ضَ