باحث

بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ ان شاء الله هنحاول كده في جلسات الفجر ناخد قصة آية. يعني المرة اللي فاتت اتكلمنا عن قول الله سبحانه وتعالى - 00:00:00ضَ

ايها الذين امنوا في حد فاكر الاية اللي قلناها المرة اللي فاتت؟ ها لا تكونوا كالذين اذوا موسى فبرأه الله المقال وكان عند الله. فهنحاول ناخد قصة اية النهاردة. قول الله سبحانه وتعالى يا ايها الرسول لا يحزن - 00:00:20ضَ

كالذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تؤمن قلوبهم. ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم آخرين لم يأتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه. يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه. وان لم تؤتوه - 00:00:40ضَ

فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيئا. اولئك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم. سورة ايه؟ ها؟ سورة المائدة. بدأت الاية بقول الله سبحانه وتعالى - 00:01:00ضَ

يا ايها الرسول الله سبحانه وتعالى حينما ينادي النبي صلى الله عليه وسلم في القرآن يعني اي نداء لاي نبي في القرآن يا موسى يا ابراهيم يا ابراهيم اعرض عن هذا. ان ده بيكون بالاسم المباشر للنبي. لكن لما بيكون النداء للنبي محمد - 00:01:20ضَ

صلى الله عليه وسلم صلوا عليه. اما بالوصف اللي كان على الحال التي كان عليها في اول البعثة. يا ايها المدثر ويا ايها المزمل او بوصف النبوة يا ايها النبي او بوصف الرسالة يا ايها الرسول. ما فيش في القرآن يا محمد. انما كلمة محمد بس صلى الله - 00:01:40ضَ

جت اربع مرات في القرآن بدون نداء. محمد جت اربع مرات في القرآن بس محمد رسول الله الذين معه. سورة الفاتحة حد عايز يعرف يجيب الاربعة واربعين؟ قال محمد الا رسول ال عمران. ايه؟ ما كان محمد - 00:02:00ضَ

باحد من رجالكم الاحزاب لسه واحد. طلع الموبايل واعمل في الفتح محمد رسول الله واماله بما نزل على محمد. صلى الله عليه وسلم. طيب هنا يا ايها الرسول النهاردة بقى درس اختبارات ولا ايه - 00:02:20ضَ

هي هي جت في العمر. يا ايها الرسول جت مرتين في ام انس. كلمة يا ايها الرسول. يعني ايها النبي جت كزا مرة. يا ايها الرسول اللي هي بداية الاية بتاعتنا - 00:02:50ضَ

يا ايها الرسول جت مرتين. والمرتين في نفس السورة. خلاص انا جاوبت بقى خلاص. المرتين في سورة المائدة. يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر. دي الاية اللي بتاعت النهار - 00:03:00ضَ

والتانية ايه؟ بلغ فالعلماء لما اتكلموا قالوا ان ان ده بوصف النبوة يختلف عن كتاب وصل الرسالة. فالنبوة طبعا الاتنين النبوة رسالة فيها تكليف وتشريف. فيها تشريف وفيها تكليف واي تشريف في القرآن يعني اي رفعة مقام لازم يتبعها تكليف. يا مريم ان الله اصطفاك وطهرك واصطفاك. ده تشريف. يا مريم - 00:03:10ضَ

قنوطي ده ايه؟ تكليف. ربنا سبحانه وتعالى قال لسيدنا موسى اني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي. ده ايه؟ ده تشريف لسيدنا موسى بعد على طول ايه؟ خذ ما اتيت بكم شيء ده تكليف. التشريف للدين مش معناه ان واحد بقى له مقام عالي في الدين معناه انه ما يشتغلش - 00:03:40ضَ

يشتغل اكتر يكلف اكتر. فبعضهم قايل ان مقام الرسالة بيغلب عليه طابع التكليف اكتر. يعني المهم عليه اكتر. لزلك لما تشوف الايتين دول تحديدا اللي في سورة المائدة يا ايها الرسول لا يحزنك ويا ايها الرسول بلغ الاتنين فيهم ان ممكن ممكن - 00:04:00ضَ

اتباع النبي صلى الله عليه وسلم يحصل منه احجام عن التبليغ في المقام ده. يخاف يبلغ دين ربنا في الايات دي تحديدا زي ما نشوف ربنا قال له في التانية يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك. وان لم تفعل فما بلغت رسالتك. يعني لو ما بلغتش كل ايات - 00:04:20ضَ

القرآن فما بلغت الرسالة. يعني لو بلغت جزء من القرآن والباقي ما بلغتوش فكأنك لم تبلغ شيئا. وان لم تفعل قال ابن عباس اي وان لم تبلغه كاملا لازم تقول له القرآن كاملا وان لم تفعل فما بلغت رسالته. طب طب ما الواحد يعني ممكن ينتبه للخوف والله يعصمك من الناس. دايما - 00:04:40ضَ

العزمة والحفظ تأتي مع تبليغ الدين. المهم يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بوفوهم ولم تؤمن قلوبهم. ايه قصة الاية دي؟ آآ ترجع لاقوال المفسرين تجد اقوال كتير حقيقة هنحاول نختار بعض الاقوال - 00:05:00ضَ

من الذين يسارعون في الكفر. في ناس في القرآن بتسارع في الطاعات انهم كانوا يسارعون في الخيرات. ويدعون اه في ناس بتسارع في الكفر والعياذ بالله. خد بالك تسارع في الخيرات ويسارع في الكفر. مش يسارع الى - 00:05:20ضَ

لا يسارع ايه؟ في الكفر لان هو اصلا والعياذ بالله مغموس في الكفر. ثم ينتقل الى دركات الكفر. زي التاني يسارعون في الخيرات مش الى الخيرات. هو اصلا في خير. لكن ينتقل من خير الى خير. يعني هو يكون مسلا في التراويح. فيسمع عن فقير محتاج. فيخلص التراويح ويروح يزور - 00:05:40ضَ

يعطي الفقير. فيسمع عن مريض فيروح يزوره. فينتقل ينتقل بين اعمال الخير. حياته اللي هو اصلا داخل دائرة الخير عشان كده جه حرف الانغماس. حرف في الخيرات. هنا يسارعون في الكفر. من الذين قالوا امنا بافواههم ولم - 00:06:00ضَ

من قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم يأتوا. ايه القصة دي بقى؟ مجلس النبي صلى الله عليه وسلم مجلس تعليم الصحابة كانوا بيحضروا بعض المنافقين. من الذين قالوا آمنا بافواههم ولم تؤمن قلوبهم. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان - 00:06:20ضَ

اللي موجودين في المجلس وما بيتأثروش بالكلام. وبيستمروا على نفاقهم وعلى كفرهم. وكان صلى الله عليه وسلم يعرفهم بلحن القوم. عارفهم الفلتات اللسان اللي بتخرج منه. فكان النبي صلى الله عليه وسلم حزين خايف عليهم. فربنا قال له ان دول لم يرد الله وان يطهر - 00:06:40ضَ

دول اصروا على الفتنة زي ما نذكر في اخر الاية. من الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تؤمن قلوبهم. يبقى في صنف منافق كل همه مصلحته وخلاص قاعد مجلس النبي صلى الله عليه وسلم كل همه ان هو يحافظ على دمه وماله ودنيته فبيجي يحضر - 00:07:00ضَ

والمجلس كده ايه؟ رياء وخلاص. ده الصنف الاولاني والنبي صلى الله عليه وسلم كان حزين عليه جدا. لحد ما يصقف والله. طيب الصنف التاني ومن الذين هادوا يسمى عم للكذب سماعون لقوم الاخرين ليأتوك. اذا - 00:07:20ضَ

قال لك كان في بعض اليهود بيجوا يحضروا مجلس النبي صلى الله عليه وسلم متنكرين ان هم عاملين نفسهم مسلمين بيجي برضو ويحضره بس مش بييجوا لمجرد الرياء وخلاص واللي هو النفاق يعني في واحد بينافق لاجل النفاق ان هو مصلحته فعايز يمشي مصلحته. لا - 00:07:40ضَ

كان في بعض اليهود اليهود دايما اه خبثاء دائما يخططون لهدم الدين كلما اوقدوا نارا للحرب دايما اليهود عايزين مشاكل اطفأها الله ويسعون في الارض فسادا. دايما ده اليهود عايزين يعملوا. فربنا يقول لك ان كان بعض اليهود بيحضروا - 00:08:00ضَ

مجلس النبي صلى الله عليه وسلم ومن الذين هادوا سماعون للكذب. يعني ايه سماعون للكذب؟ هم هنا بيسمعوا للنبي صلى الله عليه وسلم مش هم بيسمعوا عن النبي؟ صلوا على النبي. يبقى دلوقتي النبي صلى الله عليه وسلم بييجي المجلس في جزء من اللي قاعد في المجلس منافقين. قاعدين - 00:08:20ضَ

همهم مصلحتهم وخلاص عامل نفسه مؤمن وخلاص. في صنف ثاني من اللي قاعدين في المجلس يهود عاملين نفسهم ايه؟ بس جايين لاغراض. سماعون الكذب قيل اي سماعون لاجل ان يكذبوا عليه. يعني يحضروا المجلس النبي صلى الله عليه وسلم وبعدين يطلعوا من المجلس. فالنبي - 00:08:40ضَ

بس اسألوا ماذا كان يقول محمد صلى الله عليه وسلم في المجلس؟ ده بيقول لازم نأتي للبشرية كلها ونبهدلهم والنبي صلى الله عليه وسلم فيطلعوا يكذبوا على نفسهم عشان ينفروا الناس من الدين. بيمثل ان هو مسلم جاء يحضر الاسلام. فيقول لك ايه ده انا كنت دخلت في الاسلام - 00:09:00ضَ

بس لما حضرت المجلس اكتشفت انه مجالس النبي صلى الله عليه وسلم دي اكتشفت ان هو ده دين صعب جدا ولا يمكن ويكذب على النبي صلى الله عليه وسلم. يبقى بيسمع لا لاجل - 00:09:20ضَ

في استفادة لا لاجل الهدى. سماعون للايه؟ للكذب. هنا بعضهم في سنن الله بمعنى لاجل سماعون لاجل او يحضرون مجلس النبي صلى الله عليه وسلم ويسمعون الكذب اللي بيتقال على النبي صلى الله عليه وسلم ويصدقوه - 00:09:30ضَ

يعني في كلام بيدل على النبي صلى الله عليه وسلم بدل ما يبرؤه النبي صلى الله عليه وسلم من التهم اللي بتلقى عليه لا يسمعوا الكلام اللي بيلقى في تهمة النبي صلى الله عليه وسلم ويصدقوه. وييجوا يحضروا المجلس عشان ينشروا الاشاعات دي بالحاضرين المجلس. عشان يفتنوا الصحابة. سمعوني الكذب - 00:09:50ضَ

وبعد ما بيحضر عايزك بقى ايه تتخيل معي السيناريو اللي بيحصل. النبي صلى الله عليه وسلم بيجي المجلس في مؤمنين صادقين قاعدين في المجلس في منافقين قاعدين رياء وسمعة في يهود قاعدين يمسلوا ان هم مسلمين لاغراب. الغرض الاول ان هو يحضر عشان ياخد الكلام ويضيف عليه اشاعات ويكزب على النبي صلى الله عليه وسلم - 00:10:10ضَ

يبقى ده الوظيفة الاولانية اللي جاي عشان يحضر عشانها المجلس. مش كل اللي بيحضر مجلس بيحضر عشان يستجيب. فده واحد قاعد عشان ايه؟ يكذب على النبي صلى الله عليه وسلم. في صنف تاني او هو نفس الصنف قاعد له وظيفة. الوزيفة التانية سماعون لايه؟ سماعون للتاني بيسمعون لقوم اخر - 00:10:30ضَ

اخرين لم يأتوك. قالوا ايه ده بقى؟ في اقوال كتيرة اختار لهم قوم ذكروا لهم الطبري وجيه ان اليهود السادة الاشخاص ما بيحضروش مجلس النبي صلى طبعا يعني ايه استنكفوا. فيبعتوا بعض بتعبير البغوي وابن عطية وغيره من المفسرين يبعتوا جواسيس - 00:10:50ضَ

من اليهود يحضروا ايه؟ مجلس النبي صلى الله عليه وسلم. وظيفة الجوازيس دول حاجتين يكزبوا على النبي ويطلعوا ينشروا اشاعات الحاجة التانية ينقلوا الكلام بتاع النبي صلى الله عليه وسلم لليهود الكبار. يبقى اليهود الصغيرين المنافقين اللي حضروا المجلس ياخدوا كلام - 00:11:10ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم يروحوا ينقلوه لمين؟ لليهود الكبار. سمعونا لقوم اخرين لم يأتوك. طب والقوم الاخرين اللي لم يأتوا دول اليهود الكبار بيعملوا ايه بقى ايه الكلام ده؟ يعني بعد ما بيقولوا لهم كلام النبي صلى الله عليه وسلم يعملوا فيه ايه؟ طب هم عايزين كلام النبي ليه؟ عشان قلنا عشان حتة الحاجة الاولانية الكذب يكذبوا عليك. الحاجة التانية - 00:11:30ضَ

يحرفون الكلمة من بعد مواضعه. انتم ماشيين معي عشان نكمل؟ ماشيين؟ طيب يحرفون من بعد يعني ايه يحاربون الكلمة؟ يحرفون الكلمة جت تقريبا تلت مرات في القرآن. في مرة عن مواضيع في من بعد - 00:11:50ضَ

اظن اتنين في نساء واحدة في المائدة فيما اذكر يعني. او اتنين في المائدة واحدة من النساء. مسألة تحديث الكلمة عن مواضيع الدعوة. يعني ايه يحالفنا الكلمة الله سبحانه وتعالى تكلم بهذا الكلام حقيقته. ولما الله تكلم بهذا الكلام هذا الكلام له مواضع - 00:12:10ضَ

يعني ايه له مواضع على الارض؟ يعني الله سبحانه وتعالى عايزك تتخيل معي كده مسلا لو انت بتبص على الكرة الارضية من فوق الكرة الارضية متقسمة آآ قارات والقارات متقسمة دوت وفي محيطات وفي انهار. دي التقسيمة الجغرافية للكرة الارضية - 00:12:30ضَ

ماشي؟ اللي عايز يلعب في جغرافي ايد الارض يشيل المحيط ده من هنا ويحطه هنا ويشيل النهر ده يحطه هنا ويخلي الكارة دي يفتح الكارة دي على الكارة دي هو كده بيلعب في - 00:12:50ضَ

منارات الارض اللي ربنا وضعها في الارض. وده مستحي؟ طب لما تيجي تبص بقى على الكرة الارضية بالطريقة الشرعية يعني ايه ايه الطريقة الشرعية؟ يعني ربنا اراد ان في علاقات تترسم على الارض. ان المسلمين لهم علاقات مع بعض غير علاقة المسلمين بالكفار غير علاقة - 00:13:00ضَ

الاب بابنه غير علاقة الزوجة بزوجها. الزوج مع زوجته والصديق مع صديقه. الروابط والعلاقات دي ربنا وضعها. ونقدم رابطة ايه على ايه؟ وامتى نقدم رابطة الاسلام على رابطة التراب؟ وامتى تقدم رابطة الاسلام على رابطة النسب؟ وانت تقدم رابطة النسب؟ كل دي ربنا - 00:13:20ضَ

وضع تشريعات حد للسرقة وحد للزنا وحدود كل ده ربنا وضعه. فكلام ربنا المفروض احنا دورنا ناخد كلام ربنا ونزله على مواضعه. لما ناخد كلام ربنا ونحرفه ما ننزلوش على مواضعه. احنا كده نحرف الكلمة عن مواضعه. عامل بالظبط زي اللي عايز يغير خريطة - 00:13:40ضَ

يعني ربنا اراد ان في شكل للمسلمين شكل للامة الاسلامية اللي اتطبقت في مدينة النبي صلى الله عليه وسلم. ده الشكل اللي ربنا لذلك لما حصل الخلافات ما بين المهاجرين والانصار وده قال يانا المهاجرين وده قال يا للانصار هم هنا بدأوا يتخانقوا - 00:14:00ضَ

صورة غير شرعية فغضب النبي قال ابدعوى الجاهلية وانا بين ظهركم هو كده بيغيروا المواضع اللي ربنا ارادها. فالله تكلم بكلام عظيم له مواضع على الارض كلام مش كده خلاص الكلام ده عشان يطبق. انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس. الكلام اللي ربنا نزله ده - 00:14:20ضَ

جاء ليطبق على الارض. لما احنا ما ننزلوش على مواضعه يبقى احنا كده بنحرك نتكلم عن الموضوع. فكان اليهود ياخدوا كلام النبي صلى الله عليه وسلم يقول لك لا دي مش هنطبقها دي مش اهي دي هنضحك على المسلمين ونقول لهم ان دي مش نافعة. ويقعدوا يحرروا في كلام النبي صلى الله عليه وسلم. مش بس يكزبوا. لا يحرف - 00:14:40ضَ

من بعد ما ربنا اراد انه يستقر. طب عايزين نموزج للي انت بتقوله ده؟ ده بقى السبب القيمي وده سبب نزول الاية او حديس صحيح مسلم وفي مسند احمد يحرفون الكلمة من بعد موضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تؤتوه فاحذروه. طيب تاني النبي صلى الله عليه وسلم بيجي المجلس فيه منافسين - 00:15:00ضَ

قاعدين اهم مصلحته في يهود صغيرين جواسيس جايين يحضروا مجلس النبي صلى الله عليه وسلم يسمعوا الكلام وياخدوه يعملوه بالكلام حاجتين يضيفوا عليه حاجات كزب ويحرفوه ويغيروه على الموضوع. يقوم اليهود الكبار يبعت اليهود الصغير تاني يقول له انا ابعتك تاني في المجلس. ليه؟ ما انا لسه جاي وجايب لك - 00:15:20ضَ

لولا ان المرة دي انا عايز منك مهمة تانية. انا هبعتك لسؤال تسأل به النبي في المجلس تعمل ان انت بتسأله سؤال في المجلس يشوف اجابته. وعلى حسب اجابته هنعرف هو صادق ولا لأ. فاليهودي الكبير يبعت الجواز الصغير يقوم واحد ويقول له بص رح اسأله قل له - 00:15:40ضَ

احنا عندنا لو في حادسة في اليهود حصل حالة زنا. انت تحكم بايه؟ هل تحكم بالرجل ام والزنا محصن. الزاني كان محصن. فبعده يسأله النبي صلى الله عليه وسلم. وفي رواية ان مش اللي سأله المنافقين الصغيرين. في رواية ان اللي سأله - 00:16:00ضَ

وفي اليهود والثاني جم قالوا احنا دلوقتي عائزين نسألك وجم بقى في صورتهم اليهودية مش انهم منافقين هم اليهود واحنا بنسألك سؤال بس احنا عايزينك تجاوب لنا اجابة كده ايه؟ يعني تاخد بالك مننا كده يعني بلاش بلاش الاجابة ايه الصادمة قل لنا اجابة كده تراضينا يعني - 00:16:20ضَ

واتبعوا مع بعض قبل ما يروحوا قالوا. لو لو احنا رحنا سألناه وكانت الاجابة الرشوة فانما ها هو نبي ولو كانت الاجابة الجلد او التحميم وهقول يعني ايه؟ انما هو ملك. يعني ايه - 00:16:40ضَ

يعني اسئلة اليهود اللي النبي صلى الله عليه وسلم كانوا احيانا بيشتريوا اسئلة عشان يعرفوا هو طالب ملك ولا طالب نبوة؟ يعني احيانا يا جماعة اهل الباطل بيختبروا العالم. يشوفه هو بتاع دين بجد. فهيقول الدين ايا كان ولا هيحور وهيغير - 00:17:00ضَ

يبقى هو طالب دنيا. يعني مسلا زي ما شرحنا السنة اللي فاتت في قصة بلقيس سبق لما بعتت لسيدنا سليمان قالت واني مرسلة اليه بهدية. فناظرة بما يرجع المرسلون. انا هبعت له هدية. لزلك المحسنين قالوا فان قبلها - 00:17:20ضَ

فهو ملك. واحد عايز فلوس عايز ملك. وان لم يقبلها واصر فانما هو نبي. ده واحد فعلا عايز ايه؟ يبقى كان احيانا اليهود يسألوا النبي صلى الله عليه وسلم اسئلة يختبروا بها. شوفوا ده نبي ولا ملك. فالنبي صلى الله عليه وسلم اجاب بان الحكم - 00:17:40ضَ

الرشد فانكروا يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه لو قال لكم اللي انتم عائزينه قولي له خلاص هناخد بحكمك. لو قال لكم حكم انتم مش عايزينه مش هناخد الحكم. دي مشكلة ان واحد يتحاكم بالشهر. بس عايز الشرع يجي على الهواء. يعني احيانا مسلا - 00:18:00ضَ

يحصل خلاف بين رجل وزوجته. فيقولوا خلاص نحتكم الى عالم. فيقعدوا فالزوج يحكي المشكلة والزوجة تحكي المشكلة فالعالم يسمع ويحكي مسلا للزوجة. الزوج يقول لا انا مش موافق انا رجعت في كلامي. انا كنت بحسب ان انت ايه؟ هتحكم لي. او العكس. الزوجة تقول لا لا لا انا لا انا خلاص - 00:18:20ضَ

انا مش مش مكمل مش لا مش مكملة انت مش كنت بتقولي لا ما انا كنت بحسب ان انت هتحكم. فاحيانا بنتعامل مع شريعة بسياسة ان اوتيتم هذا فخذوه. لو هتحكم لي اه ده الدين ده جميل. انما هتحكم علي؟ لا انا مش عائزه. مش عائز الحكم ده. فده ابتدائي - 00:18:40ضَ

كان الانسان لازم يكون عنده استسلام للشرع. الانسان يكون عنده استسلام للشريعة. مش عشان تيجي على هواي اخد بها. ولما تيجي علي او ان انا هخسر او مسلا حصل انا كسرت حاجة حد وتحاكمنا الى حد من اهل الدين وعنده علم. وقال لا انت يجب عليك اصلاح - 00:19:00ضَ

ايه يا عم ده لأ انا مش موافق. لأ خليه بقى يروح ويبقى يشوف هيجيب حقه. ايوة ما هيجيب حقه يوم القيامة لو معلش يجيب حقه دلوقتي انت الأولى انك ترد المزالم الى اهلها. فالشاهد ان لما راحوا سألوا النبي صلى الله عليه وسلم قالوا ايه؟ ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم - 00:19:20ضَ

ففي رواية تانية زي ما في صحيح مسلم دوم للنبي صلى الله عليه وسلم وقالوا لأ احنا الحكم عندنا مش الرجل فنفسه قال انشدكم بالله الذي انجى موسى ومعه من فرعون. واشهدكم بالذي انزل كذا وكذا على بني اسرائيل. يذكرهم بنعم ربنا عليهم. وانشدكم بكذا وانشدكم بالذي - 00:19:40ضَ

فعلوا بالذي فعل. هل تجدون عندكم الرجل في التوراة؟ قالوا طالما انشدتنا بالله. اه هي بصراحة موجودة عندنا رجل مقطوع. اومال ايه ايه اللي حصل غيرتوها ليه؟ وده في صحيح مسلم ايضا وفي روايات كتير. قصة تغيير قالوا زنا - 00:20:00ضَ

احد من اشراف مروة فقالوا مش هينفع نقيم عليه الحد. وعدوه ما اقاموش عليه حد. ثم زنا احد الضعفاء قالوا لابد من اقامة الايه؟ الرجل. دين ربنا. فالضعفاء طب ما هو الراجل التاني زنا. يعني جت عشان احنا غلابة - 00:20:20ضَ

وعملوا مشكلة ضعفاء. وبدأ يحصل فتنة لا ينطبق على الاتنين. الغني والفقير زلك النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم يقول ايه؟ آآ انما اهلك من كان قبلكم اذا سرق فيهم الشريفة تركوه. واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد. دي من الاخلاق اللي تهلك - 00:20:40ضَ

يعني القانون يطبق على كله ده ده يخلي امة تنجح. انما الانتقائية في التطبيق دي بيخلي امة تبقى متأخر فلما الضعفاء عملوا مشكلة قالوا لأ هي الحد يطبق على الغني والفقير مش قالوا خلاص تعالوا بقى نقعد مع بعض قعدة - 00:21:00ضَ

ونشيل حكم الرد ونوصل لحل وسط نطبقه على اي حد طالما انتم عايزين نطبق الحد على كله تعالوا نشيل ايه؟ عارف تحسوا انه يلعبوا يعني ايه نطبقه على الضعيف والشريف لأ طب ما زبطتشي طب نشوف حد تاني ونطبقه على الاتنين قالوا اه فيك حلوة الفكرة دي. فقالوا خلاص نشيل الرجل واخترعوا حاجة اسمها - 00:21:20ضَ

اللي هو زينا بالقارب الاسود بالزفت الاسود. ويوضع عكس يركب زي عجز الحمار ويشهر به. خلاص ما اعرفش تعمل كده تاني ارتفعوا على الايه؟ على الحلم ده بحيس ان لو حد من الشرفاء مأزنة ما يترددوش. ولو كان محسن. فالنبي صلى الله عليه وسلم لما سمع ذلك - 00:21:40ضَ

قال اللهم اني اول من احيا امرك اذ ما توب ورجمهما. اللهم اني اول من احيا امرك اذا ماتوها فاحيانا ترك الدين لفترة طويلة بيحصل حاجة نوع من الايمان. ييجي انسان ربنا يستعمله في احياء هذا الدين. احياء فريضة - 00:22:00ضَ

سنة ماتت لذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال من سن في الاسلام سنة حسنة مش معناه ان هو ابتدعها واخترعها. لان حصل تقصير قارب الاندفاق فيجي واحد يطبق السنة دي فتحيا كانها كانت ميتة زي ما النبي قال اللهم اني اول من احيا امرك اذ امنت - 00:22:20ضَ

فانزل الله سبحانه وتعالى قوله يا ايها يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر الا الذين قالوا امنا قلوبهم ده الصحف الاولاني اتهم قلوبهم الصنف التاني ومن الذين هادوا اجزاء اليهود اللي بييجوا يقعدوا سماعون للكذب. قاعدين بيسمعوا عشان يكزبوا عليك. سماعون لقوم اخرين لم يأتوك. بيسمعوا مجلس النبي صلى الله عليه وسلم - 00:22:40ضَ

عشان يروحوا يبلغوه للكبار. يقوم الكبار لما يسمعوا يقولوا طب احنا هنبعتك بسؤال بعد ما يحرفوا الكلمة عن مواضعهم بعد مواضعهم يقولون ان اوتيتم هذا وقيل ان السؤال ما كانش في حد الزنا كان السؤال في القصاص. حد من الاشراف اليهود قتل حد من الضعفاء في اليهود - 00:23:00ضَ

وكان الحكم القصاص. فقالوا روحوا اسألوا النبي صلى الله عليه وسلم. فان حكم بالدية فخذوه. وان حكم بالقصاص فردوه. يقول فاحذروا لكن ربنا قال في اخر الاية اللي هيتعامل مع الدين بالطريقة دي ومن يرد الله فتنته - 00:23:20ضَ

فلن تملك لهم شيء. يا جماعة القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن. انسان يستسلم لدين الله سبحانه وتعالى. لو مش قادر يطبق جزء نبتدي نقول يا رب انا مقصر لكن ما يغيرش في الدين. لو مش قادر يطبق حاجة في الدين يعتذر ويطأطئ الرأس ويندم ويقول يا ربنا انا مقصر. الكلمة - 00:23:40ضَ

افعال ما ينسبهاش للدين. ده انسان والعياذ بالله قد يخذل في اخر عمره. وبنسأل الله السلامة والعافية. قد يصاب بالفتنة يعني القلوب بين اصبعين مليون لله من الايات المرعبة في القرآن. ومن يرد الله فتنته ما حدش هيعرف يهديه ابدا. لو الامة كلها الا لو كل - 00:24:00ضَ

الامة اجتمعت عشان تهدينا ان يحدث ابدا. ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيئا. في ناس والعياذ بالله اختارت الرجس صارت الخزي اولئك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم. في واحد قلبه يختار الشهوة واختار انه يخلو الى الارض - 00:24:20ضَ

والعياذ بالله اولئك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم. يبقى اذا اللي نطلع به ان الانسان يبلغ دين الله سبحانه وتعالى يا ايها الرسول ان الانسان يتمنى ان ربنا يستعمله في احياء - 00:24:40ضَ

من الدين من فرائض ومن السنن يعني كلمة جميلة قوي اللي قالها النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم اللهم اني اول من احسن اامرك اذا ماتوه. الانسان يدعو ربنا ان هو يستعمل والانسان يخاف على قلبه. ويدعي ربنا كتير اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي عليه - 00:25:00ضَ

وده كان اكثر ادعية النبي صلى الله عليه وسلم. وهو من هو؟ صلى الله عليه وسلم. شف النبي صلى الله عليه وسلم. يقول اللهم يا مقلب القلوب امال احنا بنعمل ايه؟ فلابد دائما ان يكون الانسان بين الخوف والرجاء. مش معنى انسان وفق الى صلاة قيام ليل او الى قراءة القرآن - 00:25:20ضَ

ان يصيبوا العذر او يعتكف او لا بالعكس القلوب ولا ولا احد يدري الخاتمة ابدا. الانسان لابد ان يكون على وجه وان يكون على حذر ويكثر من التضرع ان ربنا يكتب له حسن الخاتمة. وانه يكتب له لذة النظر الى وجهه سبحانه وتعالى. لازم الانسان يكثر من الدعاء. وهو يا مقلب القلوب - 00:25:40ضَ

وتذكر دائما هذه الآية ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيئا. والله سبحانه وتعالى عدل لا يظلم احد سبحانه وتعالى انا اولئك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم بسبب خزي فيهم وبسبب مرض فيهم وبسبب نفاق في قلوبهم اصروا عليه فعاقبه الله - 00:26:00ضَ

سبحانه وتعالى فالله لا يظلم احد ابدا. فمن اراد الهداية اخذ باسبابها وسعى لها هداه الله سبحانه وتعالى. واعرض عنها واصر واخرج للارض اتاه الله. نسأل الله السلامة والعافية. ونسأل الله عز وجل ان يستعملنا جميعا. والا يستبدلنا الخلق ولهذا ويستغفر الله لكم. سبحانك اللهم وبحمدك زي ما انت استغفرك واتوب اليك. جزاكم الله خيرا - 00:26:20ضَ

- 00:26:40ضَ