باحث

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم باذن الله عز وجل وبعونه وتوفيقه ورحمته ولطفه سبحانه وتعالى نبدأ هذا الدرس وان كان احنا هنركز على اه شوط معين في الصورة هو اللي هنتكلم عنه بالتفصيل بإذن الله سبحانه وتعالى - 00:00:03ضَ

مع اه مقدمة عن اه موضع صورة فصولت في سياق ترتيب المصحف الشريف نظرة عامة كده الاول على يعني بوضع صورة وصلت وضع صورة فصلت في المصحف. مع نظرة عامة الاول على السورة. بعدين هنختار اه موضع من الصورة. نقف معه بالتفصيل ونتكلم - 00:00:23ضَ

عنه بالتفصيل باذن الله سبحانه وتعالى سورة فصولت بتبدأ بالحروف المقطعة عندنا مجموعة من السور في القرآن بتبدأ بالحروف المقطعة وكنا اتكلمنا في اول آآ في اول سورة الاعراف عن آآ خلاف العلماء في الحروف المقطعة - 00:00:50ضَ

بالتفصيل بحيس ان اللي عايز يرجع آآ لي اخويا العلماء يرجع لي شرح اول درس في سورة عرفة بتبدأ بحامي عندنا مجموعة من الصور في المصحف بتبدأ بحامي كم سورة - 00:01:10ضَ

طبعا من اول سورة غافل غافل ها لازم تبقى قدر المستطاع. المصحف ده جزء من لحمك ودمك ان انت حتى لو مش حافظ السورة اما تسمع الاية بينك وبين الايات في علاقات - 00:01:24ضَ

يعني ايه مستحضر الاية اللي قبلها والاية اللي بعدها؟ وده ما بيجيش بالحفز فقط بنيجي من كثرة القراءة بتدبر عندنا غافر بعد كده فصلت نخرج دخان جافية الاحقاد دول مجموعة من ال حامي - 00:01:44ضَ

بعضهم بيسميهم آل حبيب وبعضهم بيسموهم الحواميد. في الأغلب بيسميهم آل حامي مجموعة على بعضها البعض اظن قيل عليهم ديباج القرآن او بعد ذلك كما ورد عن بعض السلف طبعا كلهم صور مكية - 00:02:04ضَ

كلهم بعد مجموعة ال حنين تيجي صورة محمد صلى الله عليه وسلم هي سورة القتال بعد سورة محمد الفتح الفتح بعد سورة الفتح سورة الفجر احنا لو خدنا المجموعة دي من اول - 00:02:22ضَ

سورة غافر لغاية سورة الحجرات. نجد ان آآ مجموعة من الصور المكية واقع للضعاف سبع صور متتالية من غافل الاحقاف. بعد كده تلات صور مدنية متواصلة محمد الفتح. وتقريبا لما ترجع لاوقات نزولها او اسباب النزول الموجودة في بعض ايات محمد والفتح تجد ان تقريبا - 00:02:40ضَ

في ترتيب تاريخي محمد الاول بعد كده الفتح بعد كده الحجرات. يعني فيه التقاء كأن الحجرات ده بعضهم قال ده خلاص فعامل وفود. الحجرات لما كان بييجي الوفود من كل مكان ويجوا الاعراب من كل مكان عايزين يسلموا للنبي صلى الله عليه وسلم بيجوا عايزين يسلموا - 00:03:04ضَ

فبعضهم تصدر منه بعض الاخلاق انه ينادي على النبي صلى الله عليه وسلم من قريب الحجرات ده قمة صورة الحجرات اخر حاجة في التمكين في عام الفود وبعد كده دي صورة قاف استضعاف مرة اخرى - 00:03:21ضَ

كنا اتكلمنا على مسألة نظرة يعني تحتمل القبول تحتمل الرد اجتهادية. مسألة ان في ترتيب سور المصحف الشريف قد يكون فيه اه تعاقب مستمر في القرآن ما بين الاوقات التمكين وبعد كده اوقات الاستطاعة. اوقات التمكين واوقات الاستضعاف. بدأ القرآن بسور مدنية او قوة التمكين الى وصل لقمة الالتقاء البقرة لعنوان النساء البعيدة - 00:03:33ضَ

قمة التمكين كان في المعدة. بعد كده رجعنا تاني الى انعام الاعراف الانفال الميادي للتوبة. قمة التمكين كانت التوبة. رجعنا تاني يونس. وهكذا اه ما بين تلك الايام نداولها بين الناس استضعاف ثم تمكين لغاية اخر سورتين في المصحف قبل المعوذات ايضا سورة فيها تمكين - 00:03:56ضَ

صورة النصر واخر سورة صورة تبت يدا ابي لهب وتب طيب لو احنا خدنا من اول اه سورة وام مجموعة الح ميم لغاية سورة الحجرات في حديث روي عن النبي صلى الله عليه وسلم بعض اهل العلم بيحسنوا ازن الشيخ الالباني حسن - 00:04:16ضَ

سند لان كان المسلمين والمشركين لما بيقتتلوا مع بعض في الغزوات كان احيانا المسلم المسلمين او المشركين بيحتاجوا كلمة سر ليه؟ لان لما بيحصل حرب بينهم المسلمين والمشركين ممكن يحصل خلط في الصفوف. فانت ما تبقاش عارف اللي جنبك ده مسلم ولا مشرك ولا سيما لما بييجي الليل. ذلك في بعض الاثار - 00:04:34ضَ

اللي وردت في غزوة احد لما حصل اختلاط بين الصفوف ونزل الرماة وحصل تداخل وصوف قد المسلمين نفسهم قتلوا بعض المسلمين قتلوا والد حذيفة اللي هو اليماني حذيفة ابن اليمان - 00:04:57ضَ

من قتل والده ورآهم حذيفة وقال ابي ابي غفر الله لكم يعني بعض الاثار بتروى ان احيانا بيحصل تداخل بين الصفوف بيحصل هزيمة او الليل فبيحتاجوا يقولوا كلمة السر عشان اللي بيبقى عارفها - 00:05:09ضَ

مسلا المسلمين بس فبتعرف ان هم ايه؟ للمسلمين. فكان من بعض هذه الكلمات اللي كانت خاصة بالجيوش كلمة النبي صلى الله عليه وسلم قال حا ميم لا ينصب العلماء يتكلموا حاولوا يفسروا لنا الحديث في ابو داوود - 00:05:24ضَ

الصورة حاولوا يتكلموا في الحديس ده يعني ايه حامي لا ينصرون؟ فبعض الاقوال التي قيلت اي هذه المعاني التي مبثوثة في سور ال حميم تجلب لنا بحق هذه المعاني التخلق بهذه المعاني اذا تخلقنا باخلاق سور الحميم يحدث لنا النصر - 00:05:41ضَ

آآ العجيب لما تيجي ترجع للمصحف تجد ان بعد ال حميم جه القتال ثم الفتح ثم قمة التمكين في الحجرات التمكين الاخلاقي ووضع الاخلاق من المجتمع المصري. فكأن قال حميم فعلا اتى بعدها النصر. اللي هي سورة القتال وسورة الفتح وسورة الحجرات. فتجد ان ترتيب المصحف - 00:06:03ضَ

مشابه لي هذا الحديث ان فعلا التخلق بهذه الاخلاق او اشارة اخرى مش بس التخلق بهذه الاخلاق. ان المفروض قبل القتال قبل سورة محمد ييجي تأتي اخلاق الحميم. ايه اللي موجود في الحميم بقى؟ لما تفتتح اول سورة في غافل في اول سورة في اول ال حميم سورة حميم تنديد - 00:06:23ضَ

تنزيم الكتاب من الله العزيز الحكيم وافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب للقول لا اله الا هو اليه المصير دي مقدمة حميم تنزيل الكتاب ودي في اغلب الصور كلها تنزيل بعدها القرآن على طول. بعد كده ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا - 00:06:46ضَ

محور سور ال حميم كلها المجادلة في ايات الله وقبل ان يفرض القتال في سورة محمد قل حميم نحن نجادل نحن نجادل المشركين في اياته. هم عمالين يجادلونا واحنا بنجادلهم. عمالين يطعنوا في ايات الله واحنا عمالين ندافع عن الدين. ندافع وندعو - 00:07:10ضَ

الله سبحانه وتعالى لكن احنا في المرحلة دي ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا ها؟ فلا يغررك تقلبهم في بال. يعني هم اللي معهم التمكين مش احنا. هم اللي متقلبين في البلاد في قمة - 00:07:27ضَ

النعمة وقمة المال والاولاد. واحنا عندنا آآ فقر واستضعاف وفقر من هذه الاشياء المفروض نهزم الحجة بالحجة. في هذه الاوقات. فاذا الدعوة جاءت الاول والبذل للمجادلة ونشر الدين قبل ما يأتي القتال - 00:07:39ضَ

الفتح والهدوء تجد ان لما تيجي تبص بقى يبقى احنا قلنا الاول كأن المنظومة كلها بتاعة كيف تدافع عن دين الله سبحانه وتعالى بالحج وهم مش بيسكتوا فبسورة غافر كان فيه مجادلة هم بيقاتلوا. لذلك لما قوم مؤمن قال فرعون فوقع الاستضعاف يجادل فرعون فرعون كان بيرد عليه ومؤمن قال فرعون يرد عليه - 00:07:55ضَ

وحصل بينهم جدال ونقاش وكان مؤمن ال فرعون موفق مشدد. لما كان فرعون بيستعمل مصطلح. المصطلح ده شرعي تابعوني لما قال ما اريكم الا ما ارى وما اهديكم الا سبيل الرشاد. فرعون عايز ينزع المصطلح اللي هو الرشد من اهل - 00:08:18ضَ

انت مؤمن ان قال لا يا قومي اتبعوني اهدكم سبيل الرسول. انا اللي معي سبيل الرشاد يشروني فنحن ننازعهم في هذه الايه؟ المصطلحات لا ينزعها منا احد سورة غافر جت بعد كده سورة فصلت - 00:08:38ضَ

ان بالرغم ان هم بيجادلوا في ايات الله. لكن هذا الدين واضح ومفصل. معلش هي المقدمة صعبة شوية هذا الدين واضح ومفصل. مهما حاولوا من المجادلة سيظل هذا الدين مفصل وواضح. وهنا في اشارة ان تيجي سورة فصلت بعد سورة غافر. لما - 00:08:52ضَ

ان اهل الباطل عمالين يقاتلوا لازم انت تتجه للوضوح. لازم طرحك يبقى واضح. لازم يبقى فيه فصل. فيه فرقان. ما يبقاش فيه تعتيم وتدليس. لان ده مزيد من بيزيد الامر لبس على الناس - 00:09:10ضَ

انت لازم يبقى طرحك مفصل ذلك سورة فصولت بدأت حا ميم تنزيل من الرحمن الرحيم. من رحمة الله بخلقه ان فصل لهم شرع تفصيلا. ومن رحمة الداعية بالناس ان يفصل لهم شرعة الصيام - 00:09:23ضَ

تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت اياته. الايات مفصلة لزلك ختمت سنريهم اياتنا في الافاق. الايات مبزوزة وواضحة لما احنا جادلنا في غافل هم جادلونا لما احنا فصلنا وفصلت وصلنا لايات سورة هم عملوا ايه؟ ما عرفوش يعملوا حاجة. ان الذين يلحدون في اياتنا. لجأوا ان هو يخبي الايات. احنا بنفسر الايات وهو بيعمل ايه - 00:09:37ضَ

وهو بينام. صلوا على النبي. عليه الصلاة والسلام لما احنا عملنا ايه هم عملوا ايه؟ لما احنا فصلنا الايات وكانت وجحوا هم لجأوا الى التعتيم ما تتخيلوا مش عارف يواجه قوتك - 00:10:04ضَ

لزلك عندنا ايتين محوريتين في سورة فصلت كيف يتعاملون مع الايات المفصلة؟ اللحن الحاجة المستخبية في جنب ان الذين يلحدون في اياتنا وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه. اللي عايز يلغوش. مش عارف يواجه ما عندوش حجة يقابل بها الحجة بتاعتك - 00:10:18ضَ

مش عارف يوجد لك مؤمن ال فرعون هو اللي انتصر في الحجة بيضطر بعد كده لما انت طرحك يبقى في قمة الوضوح انه يلغوش عليك سورة الشورى شرع لكم من الدين بدأ يبقى عندنا شرع. هم برضو بدأوا يعملوا ايه؟ آآ تشريعي برضو ويعملوا لهم - 00:10:37ضَ

تشريع مضاد واحنا نواجه ده بالاستعانة بالله وبالمشورة قبل كده تيجي سورة الزخرف هو قعد يزين في التشريع بتاعه ويزخرفه واحنا لازم نستمسك بالواحد مهما زخرفنا تيجي صورة الدخان الدخان تتكلم على العذاب الدنيوي اللي ممكن يرفع سورة الجافية يوم القيامة سورة الاحقاف في العذاب الدنيوي الذي لا يوفى - 00:10:55ضَ

دي نزرة سريعة على ال حميم نيجي بقى لسورة تخصنا قلنا احنا دورنا وسورة تخصنا ان من رحمة الداعية اذا اراد الداعية ان يرحم الناس عليه انه يعمل ايه؟ يفصل. يفصل الان. كلامه يبقى مفصل - 00:11:15ضَ

يعني كان موضوع مفصل. يعني ربنا سبحانه وتعالى بيقول ويل للمطففين مين هم المطففين ممكن ناس تبقى قاعدة وتكون من المطفيين وهي مش عارفة الامام او الداعية يقرأ على الناس ويقول لهم ويل للمطففين. في واحد قاعد واحد قاعد يقول ايه؟ اه والله ربنا ينتقم منهم. وهو ممكن يكون ايه؟ متلبس - 00:11:27ضَ

فجيت لقيته فصل من هو المطفف؟ الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون اذا كالوهم او وزنهم يكسبون فاحيانا بيجي لكلام عن عمومات في الدين الناس مش فاهمة معنى الكلام ده ايه في واقعهم - 00:11:49ضَ

يعني انا متلبس بالمعصية دي ولا مش عارف المفروض نفصل للناس الحلال ونفصل لهم الحرام ونوضح. هذا التفصيل الشرعي كان من رحمة الله عز وجل بالناس بالرغم ان الدنيا متفصلة والدنيا واضحة - 00:12:03ضَ

فرحة قمة الوضوح جايين يقولوا للنبي صلى الله عليه وسلم قالوا اية خمسة وقالوا قمة الاعراب مع قمة التفصيل. وده يدل على قمة الجحود خدمة الاعراب مع قمة التفصيل وهذا يدل على قمة الجهود. وقالوا قلوبنا في اكد. قلوبنا القرآن عمره ما هيعرف يوصل لها. احنا حاطينها في اكلنا ووافلين عليها - 00:12:18ضَ

مما تدعون اليه. وفي آذاننا وقت. يبقى القلب محطوط في اكلنا ومغلق. وبالاذان فيها وقر ثقل لن تستطيع الكلمات ان تخترق الاية واما الاجساد ومن بيننا وبينك حجاب ما قلش وبيننا وبينك حجاب. قال ربنا سبحانه وتعالى ايه؟ ومن بيننا وبينك حجاب. يعني ايه ومن؟ ايه الفرق ما بين؟ بيني وبينك حجاب وبين - 00:12:39ضَ

من بيني وبينك حجاب. قال بعض اهل العلم ان الحجاب ممتد من عندي لغاية عندك. فالسمك ازيد لن تستطيع ايات القرآن ان تخترق الاذان. ولا ان تصل الى القلوب ولا ان تؤثر فينا. فقلوبنا في اكنة وفي اذاننا وقر ومن بين - 00:13:04ضَ

فاعملها لاخرك من الدعوة اننا عاملون. نحن ثابتون على ما نحن عليه العجيب لما جه الوليد للنبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم قرأ عليه بضع ايات من سورة فصلت في الاول كده قرأ عليها ايات من سورة فصلت - 00:13:22ضَ

اللي كان بيقول قلوبنا في اكلنا ولا لا يمكن ابدا القرآن يأسر فيا والرجل كده ايه النبي صلى الله عليه وسلم قرأ عليه صبر سورة فصلت اثرت فيه سورة الصلة - 00:13:38ضَ

كان معنا في نفس الصورة خايفين من تأثير القرآن لا تسمعوا لهذا القرآن يبقى مهما ادعى اهل الباطل مهما ادعى اهل الباطل ان القرآن اللي معك ضعيف ومش هيأثر وما لوش قوة لا القرآن له قوة الوحي له سطوة. المقالة الجميلة بتاعة آآ ابراهيم السكران - 00:13:49ضَ

ان القرآن له سطوة على قلوب الناس. احنا لازم نذكر بالقرآن من يخاف مهما بدأ ان تأثير القرآن مش ظاهر. لا احنا بس مش عارفين نعرض القرآن. لازم نستمر بالدعوة بالقرآن - 00:14:06ضَ

قل انما انا بشر لكل من الوسائل المهمة جدا في الدعوة انك تحيد نفسك عشان هو ما ينفسنش منك. خلي المعركة بينه وبين الله. فاذنوا بحرب من الله. انا بشر - 00:14:21ضَ

يوحى اليه. قضيتكم على الوحي انما الهكم اله واحد فاستقيموا. طلب منهم الاستقامة عايزين نفتكر دي طلب منهم في الاول الايه؟ الاستقامة. واستغفروه وان من المشركين بعد كده جاي التفصيل - 00:14:35ضَ

حتى هنا التفصيل في خلق السماوات والارض. السورة فيها تفصيل عن بقية السور في مسألة الخلق وايام الخلق بعد كده اية تلتاشر احنا طبعا قلنا هنمر بسرعة كده لغاية لما نيجي للايه للايات اللي احنا عايزين نشرحها بالتفصيل - 00:14:50ضَ

هوريكم حاجة النهاردة تلتاشر فان اعرضوا اي فان اعرضوا بعد كل هذا التفصيل والوضوح اقول انجبرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد واثم. خلاص تهديد بالعذاب الدنيوي. طالما عرضته بعد التفصيل يأتي العذاب - 00:15:03ضَ

اية سبعتاشر واما ثمود فهديناهم اي اريناهم الهدى واضحا فاستحبوا العمى على الهدى يعني قوم ثمود وقوم عاد اختاروا الضلالة على بينة كمن هلك عن بينة ده دور الداعية ان يصل الى مرحلة من التفصيل بحيس ان اللي بيختار الضلال يختار الضلالة العربية - 00:15:27ضَ

من القواعد المهمة ان كل ما بيزداد وضوحا كل ما الانقسامات بتقل بكم فريقين بس يعني كل ما الكلام الدعوي واضح الدين يبقى طرح واضح. اللي قدامك ما بيعرفش ما بيعرفش يلبس الحق بالباطل - 00:15:50ضَ

فبيطلع في الاخر يا تختار الاسلام يا مش عايزة الاسلام لكن لما بيبقى طرح اسلام مع حاجات اخرى وهو يقبل اشياء من الاسلام مع اشياء اخرى فيحصل فيه اختلافات كتير. انت ما انتاش عارف ده كويس ولا لا حق - 00:16:11ضَ

فنصل الى حالة بعيدة عن حالة القربى كل ما الطرح بيبقى قرآني واضح اللي قدامك هيضطر انه يختار يا اما القرآن يا اما ان يعرض عنه طيب اما ثمود فديناهم يبقى هنا المعرضين - 00:16:25ضَ

بركز على المعنى ده عشان هنبدأ دلوقتي وقيدنا لهم قرناء اختاروا طلال ايه؟ على بينة احب العمى على الهدى. يعني كان قدامهم الهدى ويختاروا الايه؟ الضلال. وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتى - 00:16:44ضَ

يبين لهم ما يتقون. اي ما يتقون به هذا الضلال. سورة ايه جزاكم الله خيرا يا شيخ محمد بعد كده حتى احنا قلنا الصورة اسمها ايه في حاجة بقى قلوب ثانية ايه - 00:17:01ضَ

قلنا فيه تفصيل في الطرح تفصيل في الخلق تفصيل في شهادة الاعضاء على الانسان حتى اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعوهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون. وقالوا لجلودهم لما شهدتم عليه - 00:17:21ضَ

وبعد كده ايه دي مسألة نسأل الله الستر الفضيحة يوم القيامة لمن اصر على المعصية. فإن يصبروا اربعة وعشرين فإن يصبروا بعد ما دخلوا النار وشهدت الجلود فليصبروا فالنار مثوى لهم وان يستعتبوا فما هم من المعتبين. اي لن يزال هذا لن يزال العتب ولن يزال. ولن يقبل منهم اعتذار - 00:17:37ضَ

نبدأ بقى انت لسه هتبدأ وطيبنا له قرناء فزينوا له ما بين ايديهم وما خلفهم وحق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خسروا. احنا هنبدأ شرح تفصيلي شوية - 00:17:57ضَ

من الذي قيد الله سبحانه وتعالى لمن اللي استحبوا العمل والاحسن جزاه الله خير ممكن ربنا يضل واحد هقول ربنا ممكن يضل انسان اه انتم خائفين اه انتم بتعملوا زي المعتزلة؟ ايوا الله يضله لان هو يستحق ذلك - 00:18:14ضَ

وما كان الله ها؟ ليضل قوما بعد اذ هداهم حتى يبين لهم ربنا علمه وبين له وهديناه النجدين وعرفه الحق من وهو مصر. ربنا يدخله الجنة غصب عنه. امال اين التكليف - 00:18:41ضَ

امال الجنة والنار موجودين ليه هتحل له الامتحان واحد خلاص هو اختبار ابتلاء واختار نوله ما تولى ومن يشاقق الرسول ها ويتبع غير سبيله ولا ايه؟ ايوة كده وانشق الرسول ايه - 00:18:57ضَ

من بعد ما تبين له الهدى الدنيا واضحة ويتبع اصرار غير سبيل المؤمنين خلاص نوله ما تولاه واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى نعمل ايه؟ نخلي له طريق النار سهل جدا ميسر سنيسره للعسر - 00:19:15ضَ

تمد له في العذاب نمد له في الضلال هو اختار. فلما استحب العمى على الهدى لما ترك التفصيل فان اعرضه لما اعرض بعد كل هذا الطرح والتفصيل الله عز وجل - 00:19:36ضَ

له في الضلال عن طريق ايه؟ الصحبة السيئة بعض اهل العلم قال قيدنا جاية من المقايضة والمقيضة اللي هي ايه المقيضة في السلع وباخد منك سلع واديك سلع في اخر الاية انهم كانوا ايه - 00:19:48ضَ

خاسرين الخسارة بتيجي مع المقايضة ومع البيع والشراء. فكأنهم لما اختاروا العمل نزع منهم اصدقاء او نزع منهم اهل الخير اهل الشرح حصل مقايضة ربنا خد منهم اهل خير من اللي حواليهم وصرف عنهم اهل الخير واحاطهم باهل الضلال والعياذ بالله - 00:20:09ضَ

اختاره ده فربنا وفر لهم بيت الضلال. لما هم اختاروا الضهر وطيبنا لهم القرآن والقرناء ملازمين مشاركين قيل من الجن والانس عشان هتيجي الايات اللي بعد كده ارنا الذين اضلانا من الايه؟ من الجن والانس - 00:20:28ضَ

فهنا قيل ان القرآن في الاتنين القرناء مش بس كانوا معهم مش بس كانوا بيوفروا لهم المعصية ويسهلوا لهم المعصية. لا وعلى طول جت فايق السرعة وقيدنا لهم قرناء فزينوا له - 00:20:46ضَ

دايما التزيين بيجي في القرآن للشيء اللي اصله آآ ليس بطيب ليس بحسد فيزين يحتاج الى تنزيل. انا جعلنا ما على الارض زينة هتظهر على حقيقتها يوم القيامة وانا لجاعلون ما عليها صعيدا جلوسا فتظهر على حقيقته - 00:21:01ضَ

يبقى هنا جهد اهل الباطن في تزيين الباطل خدوا بالكم دلوقتي احنا هنشرح النص الصفحة دي ونص الصفحة اللي قصادنا هنجد ان في مقابلة من الصفحتين دول هنا جهد اهل الباطل في ايه - 00:21:17ضَ

في تزيين الباطن قصادها جهد اهل الحق في الدعوة الى الحق ونحسن قولا ممن دعا الى الله يبقى هنا جهد اهل الباطل في التزيين. فزينوا له مخصوص. يعني دخل لكل واحد من مدخله. شاف كل واحد بيحب ايه؟ ودخل له من مدخله. فزينوا له. زينوا لهم ايه - 00:21:35ضَ

ما بين ايديهم وما قطعهم. يعني ايه زينا لو ما بين ايديهم وما خلفهم الاعمال يعني ايه يعني ايه؟ يعني ايه ما بين ايديهم وما خلفهم؟ في قولين اشهر القولين في اقوال كتير واشهر قولين - 00:21:59ضَ

ان والاتنين عكس بعض ما بين ايديهم اي الذي سيأتي الي هي الاخرة وما خلفهم الدنيا. يعني قاعد يقول له ما فيش اخرة. اخرة ايه اللي انت شغال عليه؟ ضيع عمرك وتضيع شبابك. وسايب وراك الدنيا. سايب وراك النعيم. سايب وراك شبابك. يعني البنات الحلوة دي مين اللي - 00:22:15ضَ

يا اخي يا اخي اتق الله. انت والشيطان ييجي ايه زينوا لهم. انت عندك طاقة وموهبة وتقدر وتجيب فلوس بس ده حرام يا عم حرام وحلال ايه والفلوس دي ربنا اللي خالقها ويعني في حاجة ربنا خالقها حرام - 00:22:31ضَ

ويبدأ اوعى حد يا جماعة الخنزير حرام وربنا دخله فاذا نزعن له ما بين ايديهم يجي يقول لك ايه؟ يخوفك من الاخرة. انت رايح فين؟ انت مجنون وما خلفهم انت سايب ايه؟ او العكس قيل ما بين ايديهم لله الدنيا وما خلفهم اي التي اعرضوا عنها حطها خلفهم بغيب - 00:22:53ضَ

وقيل اشياء اخرى اني قال المقصد هنا المقصد هنا الاحاطة يعني ما سابش اي مدخل لم يترك اي سبيل الا وسلكه من هنا اية بتعرفك جهد اهل الباطل قد ايه - 00:23:21ضَ

الباطل في الملازمة. قرناء دعوة فضية اهل الباطن عندهم ايه قريب دعوة فردية يمسك واحد لغاية لما يضله بين لهم قرناء. القرناء مش مكتفي ان هو معه وخلاص. لا شغال يزين. طب يدخلوا ازاي؟ من كل المداخل الممكنة - 00:23:38ضَ

اي سبيل يضله يدور عليه ويجرب مرة واتنين وتلاتة الشيطان ممكن يجرب معك مرة من الفلوس ومرة من النساء. ومرة من المنصب ومرة من اخوانك ومرة من نفسيتك. عشان يقعد يجرب معك. شف انت مدخلك ايه؟ ايه موطن الزلل اللي عندك - 00:23:59ضَ

انما استذلهم الشيطان ببعض مكاسب. كيف تسقط ويقعد يدرس قرناء السوء وقيمنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم يبقى الاية دي بتتكلم من معانيها بيان جهد اهل الباطل في اضلال الناس - 00:24:14ضَ

وان هذه من سنن الله في خلقه هؤلاء الذين اختاروا هذا الطريق المظلم طريق تزيين للضلال والعياذ بالله حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انه مش - 00:24:36ضَ

دي سنة الله يعني في آآ الناس من لدن آدم الى ان تقوم الساعة وكل اللي بيسلك هذا الطريق بيدخل جهنم والعياذ بالله حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين لانهم استبدلوا آآ اهل الخير بايه؟ باهل السوء - 00:24:51ضَ

طيب ما فيش نموزج للتزيين ده يعني الاية دي كانت عامة زينوا لهم ما بين ايديهم. ايه النموزج؟ وقال الذين كفروا فممكن ربنا يقول وقالوا ليه ربنا هنا قال وقال الذين كفروا - 00:25:11ضَ

اللي بعدها اية سبعة وعشرين فلنذيقن الذين كفروا وممكن ربنا يقول فلنذيقنه دي حاجة في اللغة بيسموها الاظهار في موضع الادمان. يعني ايه الاظهار في موضع الادمان؟ ان كان ممكن يجي ضمير لان الاصل ان القرآن مبني على الايجاز. كل ما تستطيع انك تقول كلمات اقل - 00:25:27ضَ

ده يكون اكثر بلاغ فانت لما تزود في الكلمات انت بتستعمل اسم ظاهر ومش ضمير فاكيد له دلالة ايه ده لما وقال الذين كفروا وصوهم بالكفر لان اكتر صفة تستحق اسم الكفر اللي هم عملوه - 00:25:47ضَ

قال الذين كفروا تعرفهم باسم الاسم الموصول تعرفهم بصفة الكفر. ايه اللي عملوه يستحق اسم الكفر؟ برغم ان الاية اللي قبلها ربنا قال ان هم قرناء سوء ان هم هيخشوا النار زي اللي قبلهم. لكن اعاد وصاهم بالكفر ثم قال فليذيقن الذين كفروا. كرر وصف الكفر ليه؟ لان اللي عملوه - 00:26:07ضَ

واشنع درجات الكفر يستحق انه يتكرر كذا مرة. وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن صد الناس عن الوحي. من اكبر الجرائم الناس عن الوحي تقعد تتدبر في احاديس ابو اياد - 00:26:27ضَ

فضل القرآن وتعلم القرآن واهل الله وخاصته وانه مع السفرة الكام برة عكس كل ده المعرض. الجاحد الرافض اللي بيصد الناس عن الاخوان ازا كان اهل القرآن هم اهل الله وخاصته فاهل معاداة القرآن هم اعداء الله - 00:26:49ضَ

اتخذوا العداوة فاذنوا بحرب من الله الذي يريد ان يصرف الناس عن الوحي اشد اجراما من الذي يريد ان يطفئ الشمس ومن الذي يريد ان يصرف الماء عن الناس ومن الذي يريد ان يمنع الطعام عن الناس؟ دي احتياجات جسدية - 00:27:10ضَ

النور الماء طعام احتياجات للجسد. اذا فقدها الانسان مات قد يموت شهيدا ويدخل الجنة اما الوحي اذا فقده فقده الانسان عاش في ظلام. عاش في الموات عاش بدون ماء بدون غذاء - 00:27:26ضَ

ليموتوا لكنه والعياذ بالله يموت قلبه يحيى البدن لكن يموت قلبه اشد اجراما ليصرف الناس عن الوحي صد الناس عن تعلم الوحي وقال الذين كفروا احنا قلنا دلوقتي مجموعة ال حميم كلها معركة بين الحق والباطل لكن معركة بالحجة - 00:27:42ضَ

لسه معركة السيف غزوة بدر او غيرها جت في صورة محمد صلى الله عليه وسلم احنا دلوقتي الحميم نتكلم على معركة الحجة بالحجة يعني احنا في مكة الصورة نازلة في مكة وقت الاستضعاف - 00:28:06ضَ

قلة قليلة ما فيش اي عدة ولا عتاد ولا مال ولا اي حاجة والكفار هما اللي حاسين بالاصبعات وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون. جايز نكسب. كلمة جايز نكسب دي بتيجي واحد يقولها امتى - 00:28:23ضَ

مش واثق في الادوات اللي معك ومعهم كل حاجة في مكة احنا معناش كل اللي معنا ايه واحنا حاسين بقوة صحابي كده في مكة بالليل لقيام الليل يقول تبت يدا ابي لهب وتب. يشعر بالعز - 00:28:41ضَ

يشعر بالفخر يقرأ المؤمن مكن الصحابي لما يقرأ في قيام الليل ايات البشرى بالتمكين. وايات الفرح بالجنة وايات آآ ان الله يشفي صدورهم يشفي صدورهم في الجنة نشعر بالعز والفخر والثبات - 00:29:04ضَ

المجرمين يومئذ مقرنين في الاصفاد. الصبح بيتضربوا بالليل بيتفرج على اللي كانوا بيضربوه وهم بيعذبوا في النار ان هو بيشاهد الوحي ووصل الى مرحلة انه بيعايش من استاد عزت يزداد يقين - 00:29:24ضَ

وقال الذين كفروا والكفار حسوا بسطوة القرآن وكانوا خايفين من الاتباع ان هم يسمعوا القرآن كانوا بيقفوا على مداخل مكة بيوزعوا القطن الكرسي مجانا جمعيات الخيرية بتوزع القطن بداخل مكة عشان - 00:29:43ضَ

ما حدش يتأثر بالقرآن. انه ايه؟ اياك ان تسمع حتى بعض المفسرين قال اية عجيبة كان المتوقع ان يقول الله عز وجل وقال الذين كفروا لا تستمعوا لان اللي بيتأسر بالشيء اللي بيستمع مش اللي بيسمع - 00:30:02ضَ

يعني كيف لا تسمع القرآن عايزة مجهود لكن لا تستمع للقرآن خلاص لما اسمع حد بيصلي او بيقرأ القرآن هبعد عنه لكن عشان ما فيش ولا اية تيجي على اذني ده محتاج مجهود - 00:30:19ضَ

فبيدوا نصائح ووصايا واوامر للاتباع اياك ان تتعرض لسماع اية مش الاستماع لاية الفارق بين السماع والاستماع الاستماع اقبال وتركيز ومي سماح عابر عارف لما اقول لك ما ينفعش تسمع ولا اغنية - 00:30:34ضَ

طب انا ماشي في الشارع وراكب تاكسي الاغاني حواليا في كل حتة اعملها ازاي دي تخيل بقى التاني بقى العكس. بيقول له ما ينفعش تسمع ولا اية هذا يدل معنى ان المشركين يطلبوا الطلب ده من الاتباع ان كان المسلمين بيجهروا بالوحي في مكة - 00:30:54ضَ

ان كان في ناس بتقوم الليل بالقرآن بتجهر بالقرآن. ان كانت الدعوة بالقرآن اللي كان ممكن يلقى احد المسلمين يقرأ عليه القرآن فكان التابع لهؤلاء القادة من اهل الضلال كان محتاج انه يبزل مجهود لكي لا يسقط - 00:31:15ضَ

واهل الباطل هنا فاهمين ان مجرد السماع لايات القرآن قد يؤثر بل لن ننتصر لن ننتصر المشركين يعني بيقولوا لن ننتصر الا بالبعد ان نبعده نبعدهم عن الوحي لعلكم تغلبون. لن نغلب المسلمين. المشركين بيقولوا يعني. لن نغلب المسلمين الا بابعادهم وبابعاد اتباعنا عن الوحي - 00:31:31ضَ

ده الحل الاوحد زي ما زكرنا على فكرة المرة اللي فاتت لما قلنا ان اللي بيحارب الدين من كان يظن ان لن ينصره الله لو الهيئة بتعود على محمد صلى الله عليه وسلم. فالحل الوحيد لهدم هذه الدعوة انه يصعد الى السماء ويمنع - 00:32:00ضَ

الوحي والنصرة ثم ليقطع اي ليمنع الوحي والنصح ده الحل الاوحد لهدم ولن يحدس الوحي نزل ومحفوظ والنصرة مستمرة والمعية موجودة لاهل الايمان قال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه. طب افرض سمعت - 00:32:13ضَ

عندهم ايه؟ لو طب انا لو انا سمعت الخطة البديلة تعمل ايه؟ لا غوش افتكر اي اغنية اعمل اي حاجة بسرعة غني اعمل اي حاجة اتصرف اعمل نفسك مش واخد بالك والغوا - 00:32:38ضَ

ولو شفتم حد مسلم عايز يسمع القرآن لغويشه عليه اشتغله في الدعوة. بيشغل اتباعهم في الدعوة الغو فيه اي اثناء قراءتي بعض اهل العلم اظن ابن عاشور قال فيه فيه هنا بتفيد الاستغراق اي في كل اية من اياته - 00:32:57ضَ

يعني ما تسيبش حد يسمع ولا اية والغوا فيه اللي هو عايز اثناء القرآن ما بيتلت انه يمنع الناس من تلقي ايات الله في جو هادي ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب - 00:33:13ضَ

المجاهد ابن عباس قال ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب. قال لمن ايه؟ لا يحدث نفسه بغير القرآن. اتمال التلاوة مجهود اهل الباطل مع اتباعه في صفهم عن سماع القرآن احيانا نفعله مع انفسنا - 00:33:30ضَ

مجهود اهل الباطل في صرف اتباعهم عن سماع القرآن واللغو اثناء تلاوة القرآن احيانا نفعله مع انفسنا اثناء قراءة الامام القرآن يعني من بيقرأ القرآن وانا عمال ايه الغوش على نفسي - 00:33:51ضَ

عمال افتكر مشكلة كزا وهتتحل ازاي وبتاع الله اكبر طيب يا عم استنى ملحقتش احل خلاص الركعة التانية ان شاء الله تلغوش على نفسك نفسك فرصة سماع عشان تتغير كاين مشرك كان بيعمل كده عشان يصرف الناس عن اثره - 00:34:08ضَ

القرآن فيه الرئيس المشهور بتاع ابي بكر الصديق انه لما ابتنى مسجد في فناء داره وكان رجلا اسيفا يقرأ القرآن ويبكي لا يملك دمعه من قراءة القرآن فتقصف عليه اسمعوا - 00:34:31ضَ

مش بنخاف فزعوا من قراءة ابي بكر للقرآن مش من الدعوة الى الله. فزعوا من قراءة ابي بكر انه رجل بكاء الناس بدأت تتأسر فمنعوه من الصلاة حاولوا يمنعوه من الصلاة - 00:34:45ضَ

قال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم ايه؟ تغلبون. يبقى اذا اهل الباطل فاهمين كويس سلاحك العجيب ان احنا ممكن مش عارفين سلاحنا ايه لا نعلم مصدر عزتي مصدر عزتنا - 00:35:04ضَ

نزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم فيه شرفكم استمسك بالذي اوحي اليك. تخيل لما هم اهل الباطل يعلمون قوة سلاحك ويصرفونك عنه. دون ان تشعر وبياخدوا منك براحتك بيصرفك على القرآن ممكن ما يقولكش ابعد عن القرآن ممكن يبعدك عن اللغة العربية - 00:35:19ضَ

القرآن عربي ولا ببيعوش الحل ايه؟ بدل ما يقول لك ابعد عن القرآن ليه نتكلم عربي ليه ليه الناس انت دلوقتي لو سمعت كلمات عربية باللغة العربية او جملة عربية وما فهمتهاش - 00:35:39ضَ

عادي ممكن لكن لو سمعت او جيت تنطق انجليزي بصورة معينة انجليزي مكسر مسلا وحد عارفه كده بيضحك عليك مش عارف مش عارف العربي لأ ما تلاقي ما عندناش ده. يعني احنا ما عندناش حرج نفسي - 00:36:00ضَ

بالعكس انت ممكن لو جيت مسلا تتكلم تقول حال او تمييز او مسلا منصوب او مرفوع او مجرور ممكن تلاقي ناس بتضحك ايه يا عم الكلام الغريب ده ان المفروض احنا نحزن عن بعدنا عن اللغة - 00:36:16ضَ

والغوا فيه دي لها اكثر من وسيلة. ما احنا القرآن نزل عشان نعيش به في واقعنا. كيف يصرف المشركون الناس عن القرآن؟ مش لازم انه شيل منك المصحف لأ خلي المصحف معك زي ما هو - 00:36:33ضَ

نمنع نبعدك عن اللوز يبعدك عن فهم نكرهك في التراب في كلام المفسرين نجيب لك بعض الاخطاء ونبروزها ونعلقها ونكررها بحيس انك انت ايه لا وانا صغير انا ممكن افهم القرآن مش محتاج انا - 00:36:46ضَ

يعني شيء عجيب جدا انا محتاج الطبري في ايه يعني مش فاهمه في اي حاجة على فكرة. تحديدا بالعقل ده مش محتاج يتطور في اي حاجة انت محتاج تفهم الاول - 00:37:07ضَ

فاحيانا هو مش الحل الاوحد الحرب المباشرة ان ما فيش قرآنات المصحف هو ما بيعملش معك كده انت هو لو عمل معك كده انت هتزداد تمسك لا هو يجيء لك ايه - 00:37:24ضَ

منهج الشيطان دائما انه يجي لك بطريقة غير مباشرة وفي الاخر المصحف معي. والتفسير معك وانت مش عارف ومش فاهم نقرأ القرآن وتقرأ التفسير وبرضه ايه؟ مش فاهم هنعمل ايه بقى - 00:37:38ضَ

تفسير التفسير برنامج تفسير التفسير الزوجة قل لي الزتون. كمان فازا عشان نرجع للقرآن محتاج مجهود طيب بعد كده ربنا بيقول معلش انا طولت في الاية ديت ربنا بيقول فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا - 00:37:56ضَ

ولنجزينهم اسوأ الذي كانوا يعملون في قاعدة مهمة اقولها دلوقتي دايما جزاه الله خيرا الامام الطبري دايما بيستعملها وغالبا بيستعملها يعني مش دائما حسب السياق لفظ مجمل زي كلمة الذين كفروا الذين امنوا بالمتقين الحسنة السيئة - 00:38:19ضَ

الحياة الدنيا دي كلمات تحتها دي كلمة كبيرة تحتها فروع وكتير. يعني كلمة الدنيا دي مقصود بها المال ولا النساء ولا المناصب ولا الشهوات ممكن تكون الدنيا كلها. كلمة المتقي هل المتقي ده اللي بيبتعد عن كل المعاصي؟ وبيفعل كل الطاعات. ده كلمة عامة لكن ممكن يكون المتقي - 00:38:38ضَ

هنا تحديدا الذي يلتقي الشرك. ممكن المتقي هنا تحديدا في السياق اللي بيتقي البدعة مثلا في حين اللفظ المجمل ده ممكن يخصص حسب الصيغ. قاعدة معلش اديك سمعتها مش مهم - 00:38:58ضَ

فهنا بنذيقن الذين كفروا الذين كفروا دول عملوا حاجات كتير. ايه الجريمة اللي يستحقوا بها العذاب هنا في السياق صد عن القرآن بعض اهل العلم قال فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوأ الذي كانوا يعملون قالوا هو صرف الناس عن الواحد - 00:39:13ضَ

اسوأ عمل عملوه اللي هما ايه كانوا الناس ما بيسمعوش كورة فاستحقوا اشد العذاب مع اسوأ الاعمال. لذلك بعدها ذلك جزاء ايه الاعداء اللي احنا كنا لسه بنقول اهل الله وخاصته - 00:39:31ضَ

اهل القرآن هم اهل الله وخاصته. اهل صد الناس عن القرآن هم اعداء الله مش اهل الله ذلك جزاء اعداء الله لهم فيها دار الخلق وقفوا يعني ايه لهم فيها - 00:39:48ضَ

يعني لهم في داخل النار دار الخلق. طب ما هي النار اصلا ده الخلد يعني كأن اصل الكلام لهم في دار الخلد دار الخلد وبعضهم قال ده كأنهم لهم عذاب مضاعف. وبعضهم قال لا في مكان مخصوص دار الخلد اللي بيصبه الناس عن القرآن - 00:40:05ضَ

وخدنا الكلام على ظاهري يعني ما خدناش النيابة ان البلاغة في شيء معين لان لهم مكان عذاب مخصوص اللي بيصدوا الناس عن القرآن. اهل تطبيق لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه. دول اسوأ فعل اسوأ عذاب - 00:40:25ضَ

مخصوص في النار والعياذ بالله جزاء بما كانوا باياتنا ايه يجحد الذي يجحد هو الذي ايقن وعرف الحق ثم جحد الصورة هنا صورة فصلت صورة الوضوح. اعرض عن الهدى. استحب العمى على الهدى. بعد ما الدنيا كانت واضحة. فلذلك جت ايه؟ بما كانوا باياتنا - 00:40:39ضَ

اللي اتضحك عليهم وما سمعوش القرآن فعلا. واتلغوش عليه وما رضاش يسمع القرآن. ييجي يوم القيامة. وقال الذين كفروا ربنا. دلوقتي عرف ان له رب ارنا الذين اضلانا من الجن والانس - 00:41:01ضَ

نفسي اشوفك. هو في النار في النار عايز ايه ؟ اين اللذين اضلان ليه ؟ نجعلهما تحت اقدامنا ليكون النبي خد بالك هو مش بيطلب تخفيف العزاب طب هو هيستفاد ايه - 00:41:20ضَ

يعني هو هنا يستفاد ايه؟ هو متغاظ يعني في ايات ان هم طلبوا تخفيف العزاب. هنا ما طلبش تخفيف العزاب وطلب زيادة عزاب للايه؟ للمتبوع. للقائد اللي اضله ارنا اللذين فيها غضب فيها انتقام - 00:41:40ضَ

وده من اسلوب القرآن الرائع ان اللي قاعد الوقتي تخيل لما القرآن ده في سورة بيقرأ على اهل مكة منهم ناس الاتباع فتخيل لما هؤلاء الاتباع يسمعون هذه الاية ويستحضر المشهد ده يوم القيامة. فيخاف فممكن يتوب - 00:41:58ضَ

اين الذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين. بعض اهل العلم قال اظن البقاعي كان ذكر ان كل واحد بيطلب الشخص اللي قابله يعني هنا الاية على المجموع لكن المقصود بها ان تبقى ايه؟ على المفرد. ان كل واحد بيسأل على واحد بعينه. فلان ليتني لم اتخذ - 00:42:16ضَ

فلانا انا عايز بقى فلان ده وادور عليه هاته لي يا رب عايز احطه تحت رجلي ليكون من يكون له العذاب الاشد قالوا ربنا من قدم لنا هذا اي اضلنا - 00:42:38ضَ

تزيده عذابا ضعفا في ليكون من الاسفلين ايه ده هنا بيسموها في البلاغة في علم في اللغة اسمه الفصل والوصل. يعني الايات تتواصل جواه وعطف او نفاق. او يحصل فصل من الايات فجأة بدون حرف بدون حروف عطف لا فاء ولا ثم ولا واو ولا اي حاجة. فجأة - 00:42:53ضَ

حصل فصل ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقام مع توكيد صنف اخر من صنف اخر من الناس مختلف تماما ان الذين قالوا ربنا الله. قيل اي جهروا بدعوتهم مش بس قال بينه وبين نفسه. قالوا ربنا الله اعلنوها واضحة. طب ليه اعلنها - 00:43:13ضَ

ليه اعلن ايه ده في السياق العين التاني بيدعو الى الضلال. في دعوة مقابلة. فانت لازم تعلن. ما ينفعش تسكت احيانا يسعك السكوت واحيانا لا يسعك السجود. كيف تسكت والاسلام يطعن فيه؟ وطعنوا في دينكم. ازاي - 00:43:41ضَ

لابد ان تجرب ان الذين قالوا اعلنوها واضحة ربنا الله. ثم لم يكتفي بالكلام اتبع الكلام بالعمل دائما مرتبة العمل اعلى عشان كده جت سم هنا بتفيد حاجة اسمها الترخي الرتبي. اي رتبة اعلى من رتبة القول هي رتبة العمل والثبات على العمل. ان الذين قالوا - 00:44:00ضَ

ثم استقاموا اللي هم نفذوا اول المطالب اللي في اول السورة. فاستقيموا اليه واستغفروه قالوا رسول الله ثم استقاموا. اي اذا كان هؤلاء اعرضوا عن دعوتك يا محمد فان هناك من الناس من استقاموا - 00:44:18ضَ

ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا. ما هو جزاؤه؟ ازا كان دول لهم دار الخلد في النار في النار ويكون من الاسفلين. العذاب اللي ذكر تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا. وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون. تتنزل - 00:44:35ضَ

بتفيد الاستمرار والتدريب من اهل العلم قال لا تزال تتنزل عليهم الملائكة في حياتهم تلهمهم الصواب بل توقظهم للقيام وللصلاة وتمدهم باصدقاء الصحبة الصالحة اذا كان هؤلاء قيدنا لهم قرناء فهؤلاء تتنزل عليهم الملائكة - 00:44:56ضَ

تسدده تلهمه الصواب الانسان له لمة كأثر مروي عن النبي صلى الله عليه وسلم او عن ابن مسعود لما من الملك ولما من الشيطان خاطرة كده الملك احيانا يريد لك الخير - 00:45:18ضَ

وممكن تيجي لمة من الملك فكرة خاطرة الهام انك تبقى نايم وتستيقظ على موعد الصلاة تتنزل واعلى صور هذا التنزل في اشد الاوقات الاحتياج عند الموت وعند القبر الا تخافوا ولا تحزنوا - 00:45:32ضَ

لا تخافوا مما هو ات ولا تحزنوا على ما فات وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون. نحن اوليائكم ستستمر الولاية ستستمر الولاية بيننا لكن القرناء دول هيتخانقوا مع بعض اخر سورة الزخرف - 00:45:51ضَ

نحن اولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها اي في الجنة في الاخرة ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون اي شيء تدعون تتمناه ويخطر ببالك تجده في الجنة - 00:46:11ضَ

لان الناس دي ضحت بكل شيء بذلت كل شيء لتنشر هذا الدين اشتهي انفسكم احساس ان اللي يخطو على بلد في الجنة تجده لتشتهيه في الجنة تلاقيه هذا الثواب له ثمن - 00:46:28ضَ

سلعة الله غالية الا ان سلعة الله الجنة ان تقول كلمة ربنا الله في هذا الوقت الوقت اللي بيقولوا لا تسمعوا لهذا القرآن في وقت قيدنا لهم قرناء في وقت التزيين الباطن في وقت فان اعرضوا في هذا الوقت ان تجهر بكلمة - 00:46:47ضَ

ربنا الله. ثم تستقيم هؤلاء ابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم - 00:47:06ضَ

اول صورة تنزيل من الرحمن الرحيم. هنا جت المغفرة كمان مع الرحمة لان اللي عايز يطبق القرآن بيغلط غصب عنه. فائدة المغفرة اولا ثم الرحمة نزلا نزل هو ما يعد - 00:47:23ضَ

تخيل لما ربنا سبحانه وتعالى يعطيك ما يعطى للضيف اول ما تدخل الجنة ماذا سيعطيك الله يعني ولله المثل الاعلى. لما حد بيحب يكرم ضيفه يشوف بيعمل له ايه تخيل حينما يكرمك الله - 00:47:33ضَ

لانك كنت من اهل الله الذين دافعوا عن دينه وعن وحيه نزل من غفور رحيم هناك لما ربنا قال لأ قيضنا لهم القرآن فزينوا زينوا جت مجملة نموزج من هذا التزيين لا تسمعوا لهذا القرآن - 00:47:50ضَ

استقاموا قالوا ربنا ولكم استقاموا جاءت مجملة نموزج من الاستقامة اعلى نموزج من الاستقامة. زي ما ربنا ذكر اسوأ نموزج من التزيين هو صد الناس عن الوحي اعلى نموزج من الاستقامة الدعوة الى الله. ومن احسن قولا ممن دعا الى الله - 00:48:11ضَ

وقال انني مت احسن عمل ممكن تعمله. احسن كلمة تتكلم بها ان تدعو الناس الى الله. ان تستعمل لسانك في ان تصل الناس بالله تخيل يعني انت ربنا اداك نعمة - 00:48:30ضَ

النعمة دي في حياتك ان تصل بالناس الى الله سبحانه وتعالى. ان تدل الناس على الله ومن هذا احسن كلام يخرج منك طيب احنا كلامنا ايه احسن الكلام دي احسن ارقام - 00:48:49ضَ

اخبارنا ايه في الدعوة الى الله سبحانه وتعالى هنا جت الاية بتدل على الدعوة دي. لان الصفحة اللي قبلها جهد اهل الباطل في الدعوة الى الباطل. جهد التزيين صرف الناس عن الوحي لا تسمعوا جهد اللغو. جهد - 00:49:04ضَ

القرناء دعوة فردية ودعوة جماعية واوامر لا تسمعوا ولغو وشهوات وشبهات لازم يكون في جهد مقابل من جهدنا احنا لنشر الدين نزولنا للناس تنزل الناس حتى تتنزل عليك الملائكة ثبت الناس في دينهم. لذلك نزلت الملائكة تثبته. لما نزلوا الى الناس ليثبتوهم نزلت اليهم الملائكة لتثبتهم عند الموت - 00:49:17ضَ

نزل للناس تعب ومن احسن قولا ممن دعا لا الى نفسه الى الله ثم اتبع الكلام بالعمل. كما قال ربنا الله ثم استقاموا واتبع الكلام بالعمل. هنا ايضا اتبع الدعوة بالعمل - 00:49:44ضَ

دعا الى الله وعمل صالحا لم يخالف القول العام الامام الطبري ذكر اثار رائعة ايه اثر عن الحسن؟ في تفسير هذه الاية قال قال الحسن البصري تلا هذه الاية ومن احسن قولا ممن دعا الى الله قال هذا حبيب الله هذا ولي الله هذا صفوة الله هذا خيرة الله هذا احب - 00:50:01ضَ

اجاب الله في دعوته ودعا الناس الى ما اجاب الله فيه من دعوته وعمل صالحا في اجابته وقال انني من المسلمين هذا خليفة حسن مصر متأثر بالعز بالتفصيل في الكلام - 00:50:26ضَ

ان هو شف الاوصاف دي اللي زكرها الحسن البصري نعم قيمة من فعل هذا في هذا الوقت ونحسب قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وما اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه. ما ينفعش - 00:50:45ضَ

تدعو الناس الى شيء وتخالفه. انت كده بتصد عن سبيل الله وتدوق السوء بما صدقتم عن سبيل الله. ان ممكن الانسان يصد الناس عن الدين باخلاقه وبافعاله يدعو الناس الى الدين بكلامه ويصد الناس عن الدين - 00:51:02ضَ

كبر مقتل عند الله ان تقولوا ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين. يعني ايه وقال انني من المسلمين؟ طب هو خلاص هو اصلا - 00:51:20ضَ

داعية الى الله ويعمل صنعا. ايه لازمة وقال اننا للمسلمين بعض اهل العلم قال قال انني من المسلمين بيعلن الانتماء الى طائفة الجزيرة احيانا في ناس ما بتحبش ان هي تبقى لها انتماء - 00:51:37ضَ

مش عايز يتصنف عايز دايما يحس ان هو محايد لأ انت لازم تنتمي لاهل الاسلام لازم يظهر من كلامك انك تدافع عن الاسلام خلينا محايدين زي ما من حقنا ننشر دي من حقهم ينشروا الشبهات انا انسان محامي. انت انسان ظالم انسان محايد. انت كده اللي مؤمن ده - 00:51:52ضَ

كده بينشرها انت لو منتمي يا اسلام تدافع عن الاسلام لأ اصل انا كده لو دافعت يبقى انا كده مش منصف مش مسلم تنتمي فقال انني افخر واعتز بانتمائي للاسلام - 00:52:12ضَ

بعضهم قال قال انني من المسلمين انه بيظهر هذه المودة والمحبة للمسلمين لان هو داعية الى الله. فكيف اغشكم وكأن دعوته قبلت بعداء كما دعا ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا فقبلت الدعوة فقال انا منكم اخاف عليكم - 00:52:28ضَ

لا اريد منكم شيئا. انا كما قال مؤمن ال فرعون يا قومي انا منكم اطلب لكم الرشاد انني من المسلمين. انا منكم ابحث عن الخير لكم قلت هذا لاجلكم. لا اريد منكم جزاء ولا شكورا - 00:52:47ضَ

وقيل وقال انني من المسلمين باعمالي اعماله بيعود نفعها على المسلمين القول ده المقصود به العمل وغيرها من الاقوال التي قيلت وقال انني من المسلمين ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم - 00:53:06ضَ

المفلسين يختاروا ان الداعية اللي هيشتغل في الدعوة لازم هيقابلوا مشاكل فلازم يصبر هيقابلك سيئات الناس واخلاق الناس السيئة لابد ان تصدر اليها ولازم الداعية يكون اخلاقه اعلى ما يتعاملش بالعدل يتعامل بالفضل ويعفو ويصفح - 00:53:31ضَ

ادفع بالتي هي احسن ادفع بالحسنى شف احسن حاجة ممكن تعملها واعملها لو استمريت كده فترة ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه اليوم الحي. مهم جدا في الدعوة الى الله - 00:53:51ضَ

النهاردة احنا بنتكلم عن الدعوة انك انت ما تخسرش الناس ان كل واحد في منطقته الناس تكون بتحبه ان هو يحاول يعمل خدمات للناس ان هو ما يكونش منعزل عن الناس - 00:54:05ضَ

هو من المسلمين او ده احد المعاني التي قيلت اه نسيت اقولها انني من المسلمين. مش معنى ان انا شغال في الدعوة ان انا اعلى منكم. انا واحد منكم انني من المسلمين - 00:54:20ضَ

واحد من ضمن المسلمين. فوظيفة الدعوة هي وظيفة كل المسلمين مش معنى ان انا شغال في الدعوة وحد بيعمل في الدعوة ان هو اعلى او ارتقى ابدا نفس التكاليف بل ازيد هو من الناس من بقية المسلمين - 00:54:30ضَ

فاذا قبل بالسيئة يدفع باحسن شيء لازم الانسان يكون وسط المجتمع يدعوه الى الله سبحانه وتعالى. يظهر منه يظهر منه الاخلاق الطيبة. يقدم الحسنى ابتغاء وجه الله مهما قوبل بالاساءة يعفو ويصفح - 00:54:45ضَ

فاذا الذي بينك اذا دي بيسموها الفجائية. فجأة الاعداء هتنقلب اولياء. فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه يحب قوم شعيب بقى له ايه؟ ولولا العشيرة المشركة مش المسلمة زي ما النبي صلى الله عليه وسلم دفع - 00:55:04ضَ

زي ما ربنا سبحانه وتعالى دفع عن النبي صلى الله عليه وسلم بعمي انا بطالبه من المشركين السعدي في الشيخ سعدي المفسر في تفسيره هو بيشرح الاية دي ولولا رهفك ورجلناك قال معنى جميل. ممكن بعض الناس - 00:55:28ضَ

ما يفهموش يعني او يعني بعض الناس هاجمته للاسف جديدة في تفكيرها شوهاجمة الشيخ سعد في الاهلي بيقول ان الانسان لابد له ان يسعى في هذه الاواصر الكل علاقات مش تكون غير مشروعة بتعود على اصل دعوته من غزلان وان ينقض الدين وان يخبي الدين لا انه ما يخسرش ناس في علاقة مش لازم تخسرها - 00:55:42ضَ

يعني سيدنا ابو بكر وفي قمة الزعيم في مكة لما ارادوا ان يوجهوا بالدعوة وحاربوه وطردوه حب يهاجر وهو لما جه يهاجر جبنة الدغنة وهو مشرك ومن سداد المشركين ول وكيف تخرج ومثلك لا يخرج ولا لا يخرج. يا ابا بكر - 00:56:04ضَ

كيف تخرج وانت تصل الرحم وتفعل وتفعل ودخل في جوار من الدول اللي حمى ودافع عن ابي بكر في الفترة دي من المشركين واحيانا ما تخسرش الناس طالما ما فيش علة معينة. لكن - 00:56:21ضَ

ده له تمن انك تتنازل. زلك ان الدهون مجرد بس انه طلب من الصديق انه يوطي صوته وهو بيقرا قرآن. قال له ارد عليك جوارك هتضرب قال له اتضرب مش عايز منك حاجة - 00:56:38ضَ

فما تقوليش اعمل ايه واحيانا يبقى عندك موازنة ولا تستوي الحسن جلساء اليوم الطبري كان له معنى جميل آآ لسه كنا بنقول شوية ان احيانا الامام الطبي بيعمل ايه؟ لما تبقى كلمة عامة - 00:56:53ضَ

نحاول نشوف لها احيانا في حسب السياق. ايه الحسنة وايه السيئة؟ قال الحسنة نص الكلام الطبري. ولا تستوي حسنة الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا في قولهم واجابتهم ربهم الى ما دعاهم اليه من طاعته ودعوا عباد الله الى مثل ما اجابوا اليه. وسيئة الذين قالوا لا تسمعوا لهذا القرآن المبارك - 00:57:12ضَ

انه ربط ما بين الاتنين قال ان المقصد هنا اي المقارنة بين فريقين. فريق يدعو الى دين الله وفريق يسب الناس عن كتاب الله سبحانه وتعالى. ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي احسن - 00:57:33ضَ

فاذا الذي بينك وبينه عداوة طالما اشتغلت في الدعوة لازم هيقابلك اعداء. وكذلك جعلنا لكل نبي عدو شياطين الانس والجن بتاعة الانعام. او كذلك يجعلنا لكل نبينا عدوا من المجرمين بسعة الفرقان - 00:57:48ضَ

وما يلقاها الا الذين صبروا. وما يلقاها الا ذو حجر عظيم. قيل يلقاها شرف الدعوة. وقيل يلقاها اي الصبر على الاساءة وما يلقاها الا الذين صابوا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم اثناء سيرك في هذا الطريق واختيارك لهذا الطريق لن يتركك الشيطان واما ينزغنك من الشيطان نزغ - 00:58:04ضَ

كما قال ابن القيم وغيره التعامل مع شيطان الانس بالاحسان اليه. اما التعامل مع شيطان الجن بالاستعاذة منه واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم. واصبر على هذا الطريق وازداد التمسك بالوحي والتدبر في ايات الله. فمن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تزول به الشمس والقمر - 00:58:23ضَ

اعوذ بالله الذي خلقهن كنتم اياه تعبدون هنا بينتهي الدرس بتاعنا. احنا حابين نعمل مقارنة بين جهد اهل الباطل في التزيين والدعوة والصد عن سبيل الله. اين جهد اهل الحق في الدعوة الى الله - 00:58:43ضَ

فين شغلك في الدعوة؟ فين بزلك؟ فين دعوة الفورية؟ فين انك توزع على الناس عضويات في انك تدعو الناس الى الصلاة؟ في انك تكلمهم عن دين ربنا في انك بتحفظه القرآن تعمل مقرأة - 00:58:56ضَ

اي شيء ممكن تقدر تعمله هتعمله اياك انك تحقر من المعروف شيء. اي كلمة لا تبخل بكلمة قد تؤثر ما بعرفش ادعو الناس يتعلم. خايف يحلوني. مش مشكلة يحلوك خايف مش مشكلة - 00:59:06ضَ

شوفي اللي بيجي يتعلم مسلا يشتغل مندوب مبيعات. يخبط على الناس انت تفتح له الباب. معنا كزا ومعي كزا. شكرا ومعي كزا ومعي شكرا مش ويستمر لو شفت العرض ده طب شفت به كزا طب ممكن - 00:59:23ضَ

ويحاول يعني يقاتل وممكن يخليه يعني عايزك تشتري بضاعة زراره لك انت بس على فكرة لو ضغطت هنا خلاص انت كسبت يعني عايزك بابسط حاجة يحاول مرة واتنين وتلاتة. ليه؟ لانه لازم يحقق - 00:59:39ضَ

كلكم شغالين في لازم يحقق المكسب تخيل المسلم لو خايف على الناس كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وانا اخذ بحجزكم عن النار. مستحضر انه ممكن يسقط في النار - 00:59:54ضَ

بتتعب جرب مرة واتنين وتلاتة احرجني طب ايه يعني ما يحرجك زكرت مسل قبل كده ان اللي بيشتغل في الدعوة يروح يكلم واحد فمسلا واحد يحرجه او يقول له كلمة يقوم سايبه وماشي يقول انا غلطان اصلا انا كلمتك اشبه باللي راح واحد مسلا كان في داخل بيته حصل حريقة في البيت - 01:00:11ضَ

وراح ينقزه والراجل اللي في البيت اللي في الحريقة ده اغمى عليه. فانت طلعت جري عشان تنقذه من النار. فوانت بتشيله قاعد يخبط ويلفظ وتقعد خبطة لا ما انا غلطان اصلا. تصدق انا غلطان. اتحرق يعني. انتم راميين في - 01:00:32ضَ

ايه المشكلة لما يخبط فيك وانت ايه المشكلة لما يخبط فيك وانت بتدعو الى الله؟ عادي بيخبط انت ممكن تكون خبطت في اللي قبله ياما كلنا خبطنا في اللي قبلنا - 01:00:47ضَ

استحمل عشان ربنا مش عشان حاجة يعني فلازم يبقى لك جهد في الدعوة حفر لقب ابحث شوف ايه اللي ممكن تعمله بدل ما احنا عمالين نهيس على الفيسبوك اعمل اي حاجة - 01:00:58ضَ

رأيي في الفيسبوك اصلا بلاش يعني اعمل اي شيء في اي مكان دعوة لله سبحانه وتعالى الفكر في دماغك اعمل ايه عشان الناس تصلي؟ اعمل ايه عشان الناس تصوم؟ اعمل ايه عشان ده يبعد عن المعصية؟ انا مشغول بالتفكير ده. الله عز وجل يطلع عليك يجد ان من - 01:01:16ضَ

من الحاجات اللي بتدور في زهنك تعمل ايه عشان الناس تصلي مسلا ان يستعملنا في الدعوة اليه والا يحرمنا من شرف البلاغ عنه سبحانه وتعالى ان يوفقنا لفعل كل ما يحب ويرضى. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة - 01:01:37ضَ

اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك - 01:01:54ضَ