باحث

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم باذن الله عز وجل ومنهارك وكرمه وفضله سبحانه وتعالى باذن الله آآ درس اليوم وقفات مع آآ سورة مريم - 00:00:00ضَ

آآ طبعا مش هيبقى تفسير يعني بعض المعاني المتناثرة اللي في صورة مريم هنحاول ان احنا آآ خلال الدرس ده ان شاء الله محاولة جديدة لتلقي معاني صورة مريم كان الشيخ عبدالرحمن حسن حبل نكأ الميداني وهو احد المبرزين في علم التفسير وعلم التدبر - 00:00:13ضَ

وله تفسير لكن هو توفي رحمه الله قبل ان يتمه اسمه معالج التفكر الشيخ عبدالرحمن حسن حملناك الميداني كان له كتاب آآ اسمه قواعد التدبر الامثل اول يكتب فيه ما يقارب من خمسين قاعدة او اكتر قليلة - 00:00:39ضَ

عن قواعد بتساعد الانسان في تدبر كتاب الله سبحانه وتعالى احد هذه القواعد اللي اشار اليها الشيخ وجاب لها مثال ودايما كان بيكرر هذا المثال المسال اللي كان بيذكره فيه سورة المدثر قوله سبحانه وتعالى - 00:00:56ضَ

وما جعلنا اصحاب النار الا ملائكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا وليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمؤمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا - 00:01:12ضَ

كانت الفكرة المحورية في القاعدة دي احنا قلنا وقواعد كتير لكن كانت القاعدة دي عايز يشير ان الاية الواحدة ممكن يتعدد منها اوجه الاستفادة على حسب المتلقي فمثلا عدة النار كانت فتنة الناس وسبيل اليقين لناس - 00:01:28ضَ

ومرتبة زيادة اليقين او الريبة. على حسب الصنف واحيانا الانسان على قدر مرتبته على قدر تلقي معاني القرآن الانسان على قدر الهم اللي بيحمل اللي بيحمله على قدر فهم معاني كتاب الله سبحانه وتعالى. فممكن نقول الفهم على قدر الهم - 00:01:45ضَ

فاهمة على قدر الهوى او قاعدة اخرى المعايشة اساس الفهم. على قدر ما انت بتعايش معاني وتعاني قضايا معينة وتحترق من اجل قضايا معينة فتفاجأ بحلول لهذه القضايا التي تحملها بين اه صدرك وتحملها بين جنبيك وتحملها في صدرك - 00:02:09ضَ

فانت بتفاجئ ان القرآن بيخاطب هذه الهموم التي تحملها انت يعني بالزبط مسال كنت زكرته قبل كده ده واحد اه لقى كتاب كيف تصبح مليونير مسلا لو ازاي تخرج المارد اللي جواك مسلا - 00:02:28ضَ

وهو مش عايز يبقى مليونير لا يريد مش عايز يخرج البلد اللي جواه هيقرأ الكتاب قراءة ايه يعني مش موضوع مش شاغله. لو افترضنا ان هو ملياردير مسلا مسلا يعني - 00:02:44ضَ

الله واياكم لو افترضنا ده آآ دعاء مش مجاب قوي ما تخافوش لازم دندنوا دي اللي هتقفوا هنا لو افترضنا ذلك ان هو ملياردير والكتاب كيف تصبح مليونير؟ فهو مش مهتم. فبيقرأ الكتاب - 00:02:59ضَ

من اهتماماته يعني القرآن هدى للمتقين اهل التقوى باحثين عن النجاة. الباحثين كيف يصلون الى الفردوس الاعلى هؤلاء اوسع الناس نصيبا من فهم كتاب الله سبحانه وتعالى. على قدر ما بيرتقي الانسان - 00:03:16ضَ

في قضاياه في همومه في فهمه على قدر ما بيفهم من كتاب الله سبحانه وتعالى يعني الايات الايات بتحمل معاني لكل الناس ايات القرآن تحمل معاني للكافر وللمنافق. افلا يتدبرون القرآن جت مرتين مرة في النساء ومرة في محمد. اتنين بتخاطب منافقين - 00:03:35ضَ

الاية بتدعوهم الى التدبر تاجروا حتى يسمع كلام الله سورة التوبة بتتكلم هنا عن كافر اتركه الاول حتى يستمع الى كلام الله سبحانه وتعالى ونشوف رد فعله تجاه كلام الله سبحانه وتعالى في القرآن. فالايات بتحمل معاني لكل الناس - 00:03:56ضَ

لكن بتحمل معاني اكثر كلما ازدت هما وقربا وبحثا عن رضا الله سبحانه وتعالى والوصول للفردوس الاعلى. كل ما دي كانت همومك اكتر كل ما تفهم القرآن اكتر معي؟ زي النموزج اللي زكره الشيف حبنكه ان الناس بتختلف على حسب الفهم. مسال تاني ايضا قوله سبحانه وتعالى - 00:04:14ضَ

واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا تريد زينة الحياة الدنيا الاية دي لو انت خدتها ان هي بتخاطب شخص - 00:04:32ضَ

عاصي مسلا او يعني بيقع في بعض المعاصي وبيعمل بعض الطاعات فهو الاية دي بالنسبة له ان هو محتاج صحبة صالحة. يصبر نفسه مع هذه الصحبة الصالحة ويضغط على نفسه. ويبتعد عن آآ الصحبة السيئة. وان هو جواه مرض قلب ان هو - 00:04:46ضَ

الحياة الدنيا فهو محتاج يجاهد هذا المرض القلبي او واحد في بداية التزام محتاج يتعرف على صحبة صالحة وخلاص يقطع تماما الصحبة السيئة طب عامل لدين الله هتخاطبوا ازاي شخص - 00:05:02ضَ

يعمل في العلم والتربية. يستفاد من العيد ازاي؟ طب النبي صلى الله عليه وسلم حينما تلقى هذه الاية ممكن الاية دي تخاطب شخص يطلع منها بمعنى تريد زينة الحياة الدنيا. اي انت تريد الزينة انت مفتون بها - 00:05:17ضَ

طب لما بالنسبة للنبي صلى الله عليه وسلم تريد هذا المال لنصرة الدين. لان طبعا النبي صلى الله عليه وسلم لا يريد زينة الدنيا لكن هو كان يريد يأمل في استجابة هؤلاء بما معهم من عدة واعتادوا مناصب لنصرة دين الله سبحانه وتعالى. فربنا بيقول له لا ما معك من فقراء طالما انهم مقبلون او - 00:05:30ضَ

افضل من هؤلاء الاغنياء طالما انهم معرضون فالفهم الاية والمعاني اللي في الاية بتختلف على حسب مرحلتك الايمانية. على حسب الهم اللي بتحمله. حسب الهموم التي تحملها. القضايا التي آآ - 00:05:48ضَ

يعني تحترق من اجلها. الافكار اللي بتفكر فيها كل ما بتدخل القرآن بقضايا مختلفة وهموم مختلفة بتجد فتح انسان قلبه محترق في قضايا الدعوة ونفسه الناس كلها تؤمن. ونفسه الناس كلها تدخل في الاسلام. وبيحترق لما بيجد المعاصي منتشر حينما يدخل - 00:06:04ضَ

القرآن بيفاجئ بايات رهيبة لم يكن يعلمها من قبل او لم يكن يستشعر في هذه المعاني. بتخاطب هذه القضية. قضية الدعوة وكيف يتصرف وتصبره انسان عنده مرض قلبي معين داخل القرآن بيبحث عن علاج بيفاجأ ايات بتعالج هزه القضية - 00:06:23ضَ

النهاردة احنا عايزين يعني اليوم باذن الله سبحانه وتعالى عائزين نرتقي بهمومنا عايزين نعلى بالهموم بتاعتنا شوية عشان نحاول نقترب من ماذا كان يشعر النبي صلى الله عليه وسلم وماذا كان بماذا كان يشعر الصحابة رضوان الله عليهم حينما كان يتنزل عليهم القرآن - 00:06:40ضَ

ايه المعاني اللي كانوا عايشينها يعني بتحاول تحط نفسك مكانه وتشوفه. هم في الوقت ده الايات دي كانت بتقول لهم ايه؟ يعني لو انا الاية دي واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم. الاية دي حاليا بالنسبة لي ان انا ابعد عن الصحبة السيئة واقترب من الصحبة الصالحة. الاية دي بالنسبة له نزلت في جو واستضعاف - 00:07:01ضَ

في مكة في تعذيب في تشريد. في قلة الاية دي بالنسبة له اكيد كان المعنى مختلف تماما عن المعنى اللي انت بتشعر به. لان هو الواقع ايضا من اساسيات التدبر فهم الواقع اللي نزل فيه القرآن - 00:07:23ضَ

معايشة الواقع الذي نزل فيه القرآن. معايشة واقع الصحابة. ثم يكون لك واقع مماثل بهذه الدنيا في هذه الحياة فبالتالي تفهم حياة الصحابة وواقع الصحابة اللي نزل عليهم القرآن واحنا النهاردة سورة مريم - 00:07:36ضَ

في ناس تقرأ سورة مريم لان هو يعني حرم من الولد فبيجد في سورة مريم السلوى آآ عنده ابتلاء عظيم في دنياه فبيجد في سورة مريم الصبر والسلوى ان الله قادر على كل شيء وهو على كل شيء عليه سبحانه وتعالى هين - 00:07:54ضَ

فاحيانا الانسان بيدخل القرآن بهموم معينة بيجد فعلا القرآن بيعالج هزه الامور ويصبره طالما انها ليست هموم حرام داخل انه محتاج لربنا فتيجي صورة مريم تطمنه ان الله عز وجل قادر على كل شيء وان الحل في الدعاء ولم اكن بدعائك ربي شقيا بيخرج بهذا الشعار - 00:08:13ضَ

يحل به مشاكل حياته. فيجتهد في الدعاء طيب على حسب همومي على حسب فهمي. تعالوا بقى نشوف نعلى شوية بالهموم تخيلوا حال النبي صلى الله عليه وسلم وهيتلقى هذه السورة - 00:08:33ضَ

تخيلوا معي حال النبي صلى الله عليه وسلم. وتلقى صورة مريم. حال الصحابة بيتلقوا صورة مريم صورة مريم من من بتعبير ابن مسعود كما في البخاري العتاق الاول من اول ما نزل قال اه بني اسرائيل والكهف ومريم وطه والانبياء هن من عتاق - 00:08:47ضَ

يعني من الصور الاوائل التي تلقاها عن النبي صلى الله عليه وسلم من اوائل المولود دي يعني كان في شدة الاستضعاف لو اعتبرنا ده النزول. لو آآ حاولنا نشوف كده ترتيب المصحف - 00:09:06ضَ

من احد محاولات الأمر ده اجتهادي طبعا يعني قد يصيبك وقد يخطئ محاولات آآ وضع صورة مريم في ترتيب المصحف نجدها بعد سورة الكهف سورة الكهف فيها لوحدها شبه دورة متكاملة من الاستضعاف الى التمكين. بدأت بقصة اصحاب الكهف. قمة الاستضعاف وانتهت بقصة ذو القرنين اللي احنا لسه ما شرحناهاش - 00:09:20ضَ

آآ معلش التمكين ما جاش فاحنا واقفين آآ واقفين في مرحلة الاستاز مصطفى فجت بعد سورة الكهف اللي فيها دورة لان صح التعبير يعني دورة متكاملة من الاستضعاف في التمكين من قمة الاستضعاف اصحاب الكهف لقمة التمكين ذو القرنيين - 00:09:43ضَ

لو افترضنا ان احيانا بيحدث في القرآن نوع من الانتقال من الاستضعاف للتمكين. استضعاف ثم تمكين. يعني سورة النصر قمة التمكين. بعد كده قمة الزعاف تاني سورة المسد. فاحيانا بيحدس في القرآن اه تداول بين الايام وتلك الايام نداولها بين الناس. اذا ضعفتم ما دام كيف - 00:10:03ضَ

يعني اه البقرة ال عمران النساء المائدة احنا عمالين نرتقي في التمكين. المائدة ده كان قمة التمكين. بقرأ بداية المجموعة المؤمنة اللي موجودة في سورة في في مدينة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:10:22ضَ

خلاص بعد ما وصلنا لقمة التنكيل في مدينة نرجع تاني الانعام والاعراف لسه المرحلة المكية. وبعدين بداية التمكين في الانفال وقمة التمكين في براءة دورة مكتملة وبعدين ترجع تاني من يونس قمة الزراعة - 00:10:34ضَ

فلو افترضنا صحة معقول في سورة الكهف هي لوحدها متكاملة الاستضعاف والتمكين بتاعها ودي لذلك آآ الله اعلى واعلم يعني احد حكم تكرارها اسبوعيا هي فيها كل المراحل. من الصفر للتمكين - 00:10:47ضَ

فسورة مريم لو افترضنا المعنى ده صح يبقى احنا بنبدأ من قمة الاستضعاف تاني ونعلى تاني لغاية لما نوصل بقى يا اما لسورة الحج اللي فيها واذا الذين يقاتلون بانهم ظلموا او نوصل بقى كملنا خالص لغاية سورة الايه؟ الاحزاب. لان السورة المدنية - 00:11:02ضَ

شوية من المرحلة دي كده يقابلنا غير الحاج والنور بعد كده صور مكية كثير الفرقان والطواصين. وبعد كده اللواميم المكية اللي هم العنكبوت والروم ولقمان والسجدة. وبعد كده يقابلنا الاحزاب. دي - 00:11:17ضَ

المدنية اللي فيها اجهاد وانتصار. بعد خلاص انتصرنا على الاحزاب. اورثكوا مرضاهم وديراهم. سيبكم من اللي انا بقوله ده يعني ما تركزوش معه مش مهم فلو افترضنا ان صورة مريم على حسب ترتيب المصحف فيها قيمة النزول وعلى حسب وقت نزولها في قمة الاستضعاف على حسب ترتيبها في المصحف وعلى حسب وقت النزول ايضا - 00:11:29ضَ

في قمة الاستضعاف. يبقى اذا المعنى اللي انا عايز اقوله ملخص ان سورة مريم نزلت في وقت ايه قمة الاستضعاف النبي صلى الله عليه وسلم في اوائل الدعوة كان يقول صلى الله عليه وسلم اوذيت في الله ولم يؤذى احد. يعني كان هو الوحيد اللي بيؤذى. الدعوة بدأت به صلى الله عليه وسلم اولا فقط - 00:11:47ضَ

كان لوحده صلى الله عليه وسلم تخيل حال النبي صلى الله عليه وسلم ينزل عليه القرآن مطالب ينشر الاسلام في العالم تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين ليكون النبي او او الفرقان الاتنين ليكون للعالمين نذيرا - 00:12:04ضَ

طب هو ازاي هيعمل ده تخيل حال النبي صلى الله عليه وسلم وبيتلقى هذه الاوامر من اوائل ما نزل عليه ايضا واصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت اوعى تسيب المطلوب منك اياك ان تترك موقعك - 00:12:24ضَ

اطلب من الله العون ولا تمنن تستكثر. لتسأل الله ان يخفف حملك ولكن اسأل الله ان يشد ظهرك نطلب من ربنا العون والتوفيق وكان النبي صلى الله عليه وسلم احيانا يمر بمشاعر معينة ينزل القرآن يثبته - 00:12:42ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم. تخيل حال احنا عايزين نعلم الهموم بتاعتنا. حال النبي صلى الله عليه وسلم في بداية الدعوة محتاج ايه النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم كان محتاج القرآن - 00:12:57ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم بشر انزل الله عليه الوحي كان يحتاج القرآن. وربنا بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم ما انزلنا عليك القرآن لتشقى السورة التالية سورة طه. قرآن - 00:13:10ضَ

لم ينزل ليجلب لك الشقاء النبي صلى الله عليه وسلم كان بيحتاج القرآن الكفار قالوا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة ربنا قال كذلك اي انزلنا القرآن مفرقا. ليه القرآن نزل مفرق؟ كذلك لنثبت به فؤادك. اي ان فؤاد النبي صلى الله عليه وسلم كان - 00:13:20ضَ

نحتاج الى تثبيت القرآن النبي صلى الله عليه وسلم كان بيحتاج ان القرآن ينزل يقول له انك لمن المرسلين كل اللي حواليه بيقولوا له انت مش من المرسلين فكان تيجي الايات انك لمن المرسلين تثبتهم - 00:13:39ضَ

ينطلق في الدعم ولا مكان بيمر فترة في طول يعني فترة من فترات الوحي فتور الوحي يعني مش عايز اقول انقطاع الوحي توقف الوحي لفترة معينة من الزمان كان النبي صلى الله عليه وسلم يشتكي ذلك - 00:13:53ضَ

ويتألم ومعانا نموزج هنا ايضا في صورة مريم لما ابطأ عنه جبريل فترة من الزمن النبي صلى الله عليه وسلم كان محتاج يسمع ايه في الفترة ده فترة ممكن انك - 00:14:05ضَ

عايز تقيس على الوضع الحالي انت لوحدك الكل بيترك الثغور ما حدش عائز يكمل ما فيش رجالة ما فيش كوادر الطهور كلها مفتوحة. اهل الباطل معهم العدة والعتاد. كل حاجة معهم. انت ما معكش اي حاجة. مين اللي هيجي ينصر الدين؟ ما انتاش عارف - 00:14:22ضَ

هتتحل ازاي ما انتاش عارف ما فيش اي بوادر امل في الافق خالص طب انا هكمل ازاي الانسان بداخله مشاعر تحتاج الى جزاء. مشاعر الامل اللي جواك محتاجة تتغزى المشاعر الانسانية اللي جواك محتاجة غزاء - 00:14:39ضَ

فانت لو بتعمل بدون امل وبدون بشرى وبدون امل حتى اخروي مش هتعرف تكمل. ان تكونوا تألمون فانهم يألمون كما تألمون. لكن احنا الفرق بيننا وبينهم ان احنا عندنا رجاء - 00:14:55ضَ

عندنا امل وترجون من الله ما لا يرجون. فدافع الرجاء والامل ده هو اللي بيخلينا نكمل. سواء الدنيوي او الاخروي. سواء الرجاء الدنيوي التمكين وان لم نره باعيننا او الرجاء الاخروي بالجنة - 00:15:05ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة في الوضع ده اللي انا بوصفه لكم ان هم معهم اهل بطن معهم كل حاجة واحنا معناش اي حاجة وقلة مستضعفة في الوقت ده انت محتاج ايه - 00:15:18ضَ

انت بيخيل لك انك محتاج اهم حاجة انت محتاجها في الوضع ده ايه ايه رأيكم محتاج ايه واحد يقول ها محتاج ادوات ايه عشان نتحرك. يعني انا لوحدي فقير معييش ادوات واهي الباطل كتير عدة وعتاد - 00:15:31ضَ

هنا بيتهيألي ايضا في الصورة آآ اي الفريقين خير مقاما واحسن ندية احنا اللي معنا بالفلوس واحنا معنا كل حاجة. انتم ما معكوش اي حاجة اصلا الفترة دي انت تظن انك محتاج ايه - 00:15:56ضَ

في ناس شايفة ان هي محتاجة مال في ناس شايفة ان هي محتاجة قوة في ناس شايفة الصح زي فهم عمر ابن الخطاب ان الحل في الرجالة لما اجتمعوا بواحد قال اتمنى ملء هزه الحجرة ما لم ننفقه في سبيل الله والدنيا قال اتمنى - 00:16:11ضَ

الى هذه الحجرة فرس يغزو في سبيل الله. واحد شايف ان الحل في الفلوس واحد شايف ان الحل في العدة. عمر بن الخطاب قال اما انا فاتمنى ملء هذه الحجرة رجالا امثال ابي عبيد - 00:16:28ضَ

سيدنا عمر عارف ان الحل في وجود رجالة. الرجالة لما بيجوا كل حاجة بتيجي رجالة تنصر الدين واخلاص وصدق وبزل كل حاجة بتيجي بعد كده عمر ما كانت المشكلة في الفلوس ولا في العدة - 00:16:38ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم يقول الناس كابل ماء يبقى اكتر شيء بيحتاجه المصلح المخلص الحقيقي واللي بيبقى هدفه دايما عليه وجود ايه؟ رجالة. تشيل الدين مش اكتر من ليه - 00:16:50ضَ

مش رجالة. النبي صلى الله عليه وسلم يقول الناس كابل مائة لا تكاد تجد فيها راحلا ولا تجدوا فيها واحدة يعني عندك مية جمل تيجي تحمل انت فرحان معك مية جمل وبعدين فجأة لقيت معك شنطة تقيلة فانت مش مشكلة انا معي ايه - 00:17:04ضَ

ميت جمل. الجمل ده مخسع الجمل ده انا مش فاضي الجمل ده انا ورايا مشوار. الجمل ده اصلا انا ورايا مش عارف ايه الجمل مفيش ولا جمل فاضي فاتوا بقى نرمين جمل طلعوا كلهم ايه - 00:17:22ضَ

اه تخيل حال النبي صلى الله عليه وسلم كل ده انا بهيأك لمشاعر معينة بواقع معين عشان لما انت ترجع انت تقرأ سورة مريم تفاجئ ان الآيات دي خامس معنى مختلف تماما - 00:17:34ضَ

يعني زي ما قلت لك اللي هيدخل سورة مريم ان هو يتمنى من الله ان يرزقه الولد وعنده اشكال في الانجاب هيعيش معنا تماما مختلف تماما غير اللي انا بقوله - 00:17:50ضَ

حسب همومك وانت داخل طب احنا عايزين نلتقي طب انت دلوقتي عمال تسخني وتعيشني في وضع معين عايزين نلتقط اشارة من الصورة بتقول ان هو ده الاحساس اللي المفروض ندخل به - 00:18:00ضَ

جبت منين ان انا المفروض ادخل سورة مريم بالمشاعر اللي انت بتقولها دي خوف سيدنا زكريا واني خفت الموالي من ورائي زكريا طلب دعاء والدافع بتاع الطلب بتاعه ان هو كان خايف - 00:18:13ضَ

يبقى ده الشعور للصورة افتتحت به شعور خوف زكريا عليه السلام سيدنا زجاجة كان خايف من ايه خايف من ايه ؟ خايف على فلوس خايف على زوجته خايف على آآ خايف خايف لما يموت من ايه - 00:18:31ضَ

خايف على الدين خايف لما يموت ما فيش رجالة تشيل الدين واني خفت الموالي من ورائي. انا لو مت مين هيشيل الدين من ورايا اللي موجودين لا يصلحون ده الخوف دي المشاعر اللي افتتحت بها السورة - 00:18:51ضَ

لو انت ما عندكش الشعور ده مش هاقول لك مش هتستفيد من سورة مريم. طبعا القرآن مفتوح للجميع هتستفيد. لكن مش هتستفيد الاستفادة المثلى مش هتقارض مشاعر الصحابة وهم بيتلقوا الصورة دي - 00:19:10ضَ

انتم فاهمين عايز اقول ايه واضح؟ ده تركيز ولا ولا نوم ده ولا ايه؟ صلوا على النبي نشرح سورة الاخلاص بسرعة كده قل هو الله احد الله الصمد صلوا على النبي - 00:19:25ضَ

نقول الشعور اللي بيفتتح به السورة سيدنا زكريا بيؤكد بالتوكيد الاصل في الكلام انه بيأتي من غير التوكيد وطالما جه التوكيد يبقى له هدف اني خفت حوالي من ورائي وانا لا اثق الا في اللي انا ربيته. هو واسق في دينه لان هو نبي من الانبياء - 00:19:45ضَ

انا عايز حد انا اصنعه على عيني اصنعه على يدي. طب ابني ما عنديش ابن. وكانت امرأتي عاقبة. يا رب هب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من ال يعقوب اي العلم. فالانبياء لا يورثون دينارا ولا درهما. يبقى وعايز حد يشيل الامانة من وراه - 00:20:04ضَ

يبحث عن من يحمل الدين من ورائه ده شعور لو استقر بداخلك الخوف على الدين وانك نفسك تشتغل للدين وانك مش لاقي رجالة ومش لاقي كوادر هتفهم معاني كتير في الصورة - 00:20:22ضَ

ده المفتتح بتاع الصورة اني خفت الموالي النار بدأت الصورة اطول صورة فيها حروف مقطعة الحروف المقطعة اسرار يعني الصورة مليانة اسرار حروف مقطعة اتقال فيها كتير وكنت فصلت في اول سورة الاعراف كل الاقوال اللي اتقالت فيها تفسر ولا لا تفسر من متشابه ولا محكم رموز لاسماء - 00:20:39ضَ

معينة من اسماء الله او لصفات تكررت في السورة لدرجة ان بعض المعاصرين حاول يلتقط الكلمات اللي بتكررت في الصورة كثيرا ويربطها بكافها يا عين صالح مع خلافنا له يعني لكن هو قال ايه - 00:21:03ضَ

تقريبا كاف دي بمعنى كن. الله عز وجل يقول كن يا عين صبر من يعمل الصالحات وان الكون دي الله عز وجل عليه هين سبحانه وتعالى. حاول يجيب الكلمات بعيدا عن تفسيره - 00:21:22ضَ

الحروف المقطعة والخلاف اللي فيها وراجعوا مقدمة سورة الاعراف ايه فعلا المعاني اللي اتكررت كتير في السوق؟ وده احنا ماشيين مع بعض دلوقتي ان شاء الله بعد كده فكر رحمتي ربك عبده زكريا - 00:21:35ضَ

هذا ما ستقرأه الان رحمتي ربك بعبده زكريا الناس تقرأه في هذه الايات الاولى من مفتتح السورة كيف رحم الله عز وجل عبده زكريا وهنشوف في ختام الصورة كيف رحم الله عبده محمدا صلى الله عليه وسلم - 00:21:53ضَ

يبقى استنقاذ اللي يجأر ويبحث عن نصرة الدين ده رحمة. انك تساعده ده رحمة. فربنا بيقول لك كيف رحم عبده زكريا واعطاه ما يتمنى بعض الناس اللي حاولوا يبحثوا آآ عن اشتقاق العلم الاعجمي في القرآن. سيدنا اسم زكريا ده علم - 00:22:16ضَ

على الاعجمي لانهم انبياء بني اسرائيل مش عربي في كتب اتعملت على العالم الاعجمي في القرآن واصل الكلام. فبعضهم قال ان زكريا اصلها من كثرة الذكر كان كثير الذكر لله سبحانه وتعالى. سبحه بكرة وعشيا - 00:22:41ضَ

شاهد هذه مفتتح الصورة كيف رحم الله عبده زكريا واعطاه ما يتمنى زكريا نادر نداء خفيا مشاعر خاصة بين سيدنا زكريا وبين ربه لا يعلمها كثير من الناس. هكذا المصلح - 00:23:02ضَ

اللي عايز ينصر الدين بيعاني ويقاتل بيبذل وبيحترق ويعني بيعيش مشاعر لا يشعر بها كثير من الناس. غريب الناس يبكون لشيء وهو يبكي لشيء اخر الناس يفكرون في اشياء هو يفكر في شيء اخر - 00:23:25ضَ

الناس يحلمون باحلام كثيرة وهو يحلم باحلام اخرى وغريب في بكائي في ضحكه في حياتي في طموحاتي هو نفسه الدنيا ينتصر يحمل هذا الهم فنادى نداء خفي حتى لا يسمعه احد هيقولوا عليه مجنون - 00:23:45ضَ

لسه بيطلب الولد من الله في هذا السن احداث عالية النهاردة معلش في احداث بتحصل بين المؤمن العابد العامل لدين الله وبين ربه لا يعلمها كثير من الناس. بل لا يصدقها كثير من الناس. يظنها الناس جنون - 00:24:06ضَ

في علاقة خاصة من العامل العابد العامل لله العابد لله سبحانه وتعالى بينه وبين ربه له معاملة خاصة اسرار ممكن لو بعض الناس اطالع عليها على فكرة يفتن ان الاسرار دي لها تبعات. عايز ربنا يعاملك معاملة خاصة. عش حياة خاصة - 00:24:32ضَ

لو انت عايز معاملة خاصة لازم تعيش حياة خاصة من تقرب الي شبرا تقربت اليه ذراعا تقرب الي ذراعا تقربت اليه باعا. ومن اتاني ايه وجهتك؟ يمشي اتيته الدنيا ما بتتشرحش. اتيته هرولة. ولا يزال مش بس كده. لم يكتفي بالمشي. ولا يزال عبد - 00:24:55ضَ

يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. فاذا احببته كنت سمعه وكنت بصره وكنت يده التي وكنت رجله. تخيل الاشكال ان احنا نريد معاملة الهرولة ونحن لا زلنا من اهل الاشجار لسه بنتقرب اليه شبرا - 00:25:18ضَ

وعايز معاملة اللي اللي الذين يمشون الى الله سبحانه وتعالى. ناس بتمشي بقى لها سنين. اتاني يمشي طبعا ليهم معاملات خاصة ربنا بيعاملهم معاملات خاصة المعاملة الخاصة مش ان هو بيدي له دنيا - 00:25:37ضَ

هو له معاملة حياة خاصة لا يعني لا يطلب عنها بديلا ولا يبغي عنها حولا لو سألته هو عايش في حياة مع الله لا يبغي عنها حوار لا توصف حياة مختلفة عن حياة الناس - 00:25:53ضَ

مشاعر مختلفة نداء خفيا العلاقة بينها وبين الله نادى في النداء الخفي كبر في السن زوجته عاقر من وهي صغيرة هي عاقر وخلاص اشتعل الرأس شيبا. مش اشتعل شيب الرأس. اشتعل الرأس شيبا يعني لم يعد في الرأس مكان لشعرة سوداء اشتعل الرأس كله. فجرنا الارض - 00:26:09ضَ

عيونا التعبير القرآني للمبهر كأن الارض كلها تحولت الى عيوب. فرأسه كله كأنه تحول الى شيء اشتعل الرأس شيء اقوى شيء في الانسان العظم اصبح في وهن فيه ضعف. القوة اللي بتحمل الانسان العظم اصبح فيه ما بالك بغير العظم. اني وهن العظم مني. وكأن العظم - 00:26:31ضَ

تركهم ووهب مني كانه كان يريد ان يمسك باب العرب بقايا القوة تسقط منه. اني وانا العظم مني واشتعل الرأس شيبا. ولكن لم اعتمد يوما على عظمي ولا على رأسي ولا على - 00:26:51ضَ

انما كان اعتمادي دائما على دعائك. ولم اكن بدعائك ربي شقي خلاص مهما وهن العظم ومهما اشتعل رأسه مش مهم. لان اصلا كانت القوة دائما وابدا في اللجؤ اليك ولم اكن بدعائك ربي شقي - 00:27:05ضَ

لم اشقى ابدا بدعائك. اعطيتني او لم تعطني طالما وفقت لهذه اللحظة الرائعة في هذا النداء الخفي. خلاص انا بكون مستشعر رضا ولم اكن بدعائك رب شقي دي مقدمات قبل ان يطلب لسة ما طلبش سيدنا زكريا - 00:27:24ضَ

الصورة بدأت. انظر الى هذه الرحمات استفتح السورة بشريات وانت بتفتح السوق. ودايما واقع الاستضعاف يحتاج الى كثرة البشريات. ذكر الرحمات وحماة من اول ما تفتح السوق وندائي الخفي هو الذي جلب هذه الرحمات - 00:27:45ضَ

بداية الشكوى اني وهن العظم مني والشعب المصري طيب عايز ايه واني خفت الموالي من ورائي. انا خايف على الدين الموجودين دلوقتي لا يصلحون لحمل هذا الدين لما توصل لنفس المرحلة انك تبص حواليك تلاقي اغلب الناس - 00:28:06ضَ

اذا رأوا تجارة او لهوا انفضوا اليهم اغلب الثقور مفتوحة اغلب آآ الناس بتنصرف عن الدين وقلة قليلة اللي بتقف واني خفت الموالي من ورائي. طب الاسباب ما فيش اسباب كانت امرأة عاقر. انا ضعيف وامرأتي عاقر - 00:28:26ضَ

الحل النيابة اللي عندك يا رب هب لي من لدنك وليا هذا الولي يحمل عني العلم يحمل عني الدين يحمل عني الامانة يرثني عشان اه يعني الامر مش بس مني من كل ايا كان الدين طالما من الله ومن ال يعقوب - 00:28:44ضَ

وده برضو ايضا وكأنها اشارة ان اي حد يصلح انك تاخد منه الدين وعلى علم واهلي خد منه عشان ما يحصلش التعصب المهم يا رب انك ترضى عنه واجعله ربي رضيا - 00:29:03ضَ

هو يرضى عنك وترضى عنه جاءت الاجابة انه الطلب الطلب اتأخر هب لي من هدوم جوهرية المقدمات ودايما مقدمات الدعاء زي الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد اهدنا - 00:29:20ضَ

اياك نعبد واياك نستعين اهدنا مقدمات الدعاء وانت بتطلب انت آآ عايش الطلب ده يا زكريا انا نبشرك بغلام اسمه يحيى لم نجعل له من قبل سبيلا النبي صلى الله عليه وسلم وبيسمع - 00:29:36ضَ

انا نبشرك بغلام النبي صلى الله عليه وسلم نفسه الوقت ده زي ما شرحنا في رجالة فربنا بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم انت ممكن يعني ممكن ربنا سبحانه وتعالى يبعت لك رجالة حتى مهما الاسباب انقطعت - 00:29:57ضَ

لو انت كبرت في الدعوة وبقى لك سنين شغال ممكن يجي لك رجالة من حيث لا تحتسب من المكان اللي كنت ممكن اللي انت كنت بتظن منه انه مش هيخرج منه الناس ابدا. المرأة العاقر المكان اللي انت كنت معتقد ان هو مكان عقيم لا يخرج الرجال - 00:30:14ضَ

ممكن يبقوا اكتر مكان بيطلع رجالة ما تعرفش الرجالة ممكن تيجي منين القصة اللي بعدها قصة مريم ده ممكن مش بس عند الاسباب بقت صعبة عند غياب الاسباب اصلا فاول قصتين فيها رزق الغلام من زوج كبير وامرأة عاقر ورزق الغلام من مرأة بدون رجل. فالفكرة - 00:30:31ضَ

طيب اول قصتين ان الله قادر على ان يرزقك بغلام. الغلام سيدنا زكريا كان محتاجه هنا ليه؟ لنصرة الدين. فبالنسبة للنبي صلى الله عليه وسلم وللصحابة الله قادر على ان يرزقكم برجال. في اسباب ما فيش اسباب ما تعرفش هيجوا منين هيجوا. وقد جاءوا من المدينة - 00:30:56ضَ

جاءوا من يثرب ما تعرفش هيجوا منين انت بتستمر في شغلك تمارس دعوتك وفجأة تفاجأة ان ربنا بعت ناس هننسق من اية نأتي بخير منها لما مات الصحابة الافاضل الكرام - 00:31:14ضَ

الاكابر في احد استشهدوا النبي صلى الله عليه وسلم قبل الغزو قال رأى رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم واثرنا في سيفي صلى الله عليه وسلم وقال ورأيت بقرا ينحر والله خير - 00:31:35ضَ

بقرة نرحب اشارة الى موت بعض اصحابه. فتدارك وقال والله خير خير وابقى. لما راح مات مصعب وحمزة ربنا بعت خالد ابن الوليد وعكرمة بن ابي جهل ابناء صناديد الكفر - 00:31:50ضَ

ابو جهل والوليد عكرمة بن ابي جهل وخالد ابن الوليد جم ازاي ترتيب من الله سبحانه وتعالى ابو سفيان نفسه اسلم اللي كان معهم كان بيحارب مع المشركين في اوهاد - 00:32:08ضَ

احيانا تعتقد ان طالما فلان مات او فلان مش موجود او فلان مغيب ان خلاص ما عدش حاجة محتاج اشرح يعني ايه الموبايل غياب ربنا يبعت غيره الله قادر الله يزرع لهذا الدين - 00:32:25ضَ

اياك تحبط الله قادر سبحانه وتعالى اللي بيحمل هم هذا الدين يقرأ الايات دي يستبشر تخيل ان حال النبي صلى الله عليه وسلم بيقرأ انا نبشرك والنبي اصل انا عايز رجالة - 00:32:49ضَ

كان النبي صلى الله عليه وسلم ايمان الرجل يفرحه كان يدعي ربنا اللهم اعز الاسلام. باحب العمرين اليك. عايز بيبحث عن عزة الاسلام من خلال وعارف ان في رجالة معينة لو وجهت طاقتها للدين هيحصل نقلة للدين - 00:33:10ضَ

فهم الواقع والاستقراء انت بتبقى عارف نفسه في هؤلاء الرجال فمهما كانت الظروف فيها عقم ضعف وانقطاع للاسباب وعكس للاسباب وانعدام للاسباب الله قادر قراءتك للقصتين دول بالمنطلق ده يخليك تعايش كلمات كثيرة موجودة - 00:33:31ضَ

ايه قصة الضوء؟ طبعا احنا مش هننفع نشرح الشرح التفصيلي للقصتين لكن عايز اقول لك اقرأ القصتين بمفهوم مختلف المرة دي لما تقرأ المرة دي هو علي هينة افتكر الرجل اللي مر على قرية وهي قوية على وشها وقال انا يحيي هذه الله بعد موته - 00:33:56ضَ

ممكن تبصوا على حل العالم الاسلامي الان تساقط اخر القلاع اللي بيحصل في السعودية كده وانت قاعد وبعدين ايه بتقول ان يحيى هذه الله بعد فاماته الله مائة عام درس اليقين قعد مية سنة عشان في الاخر - 00:34:18ضَ

بيقول اعلم ان الله على كل شيء قدير. عشان ما يوصلش لمرحلة اليأس القصة دي حصلت عشان يقوم ويقول الله قادر وانت بتقرأها عشان مش لازم تخوض نفس التجربة. قل الله قادر - 00:34:39ضَ

اعلم ان الله على كل شيء قدير قال اعلم ان الله على كل شيء قدير قيل له اعلم فعلم ان الله على كل شيء قدير. وتعلم الدرس اياك تقول ان يحيى هذه الله بعد موته - 00:34:56ضَ

كأنك تنشغل بالاسباب وبرؤية الاسباب وانعدام الاسباب لذلك بيقال ان سيدنا زكريا زي ما التفصيل في سورة ال عمران سيدنا زكريا لما رأى الرزق بيأتي لمريم بغير حساب كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا. قال يا مريم انى لك هذا؟ قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب هناك - 00:35:11ضَ

دعا زكريا رب في هزه اللحزة في هزا المكان حينما رأى الرزق يأتي بغير حساب. قمة اليقين ومنسوبي الايمان وصل لاعلى درجة دعا استجيب له دعا ادعوا الله وانتم مقيمين بالحال ان يكون حالك حال الموقن. دعا وهو حاله حال الموقن - 00:35:34ضَ

فجاءت الاجابة وهو قائم يصلي ما دعاش وراح نام دعا وفضل يصلي وهو قائم يصلي في المحراب ان الله يبشره. بعد ما جت الاجابة جاءت الاجابة زي ما هنا برضه في مريم - 00:35:54ضَ

قال انى يكون لي غلام لما دعا في الاول كان مستحضر مشهد الرزق. لما سأل ثانية كان مستحضر مشهد الاسباب. لذلك لما تعجب قال انا يكون لي غلام زكر الاسباب المانعة - 00:36:04ضَ

كانت امرأتي عاقرة وقد بلغت من الكبر هاتين. احيانا انشغالك بالصورة كبيرة بالاسباب بيخليك ما بتدعيش بيقينك بتقول لك ايه ده! ازاي! انت مش واخد بالك! الدنيا مقفلة ما كانش يدعي - 00:36:21ضَ

هو اشتعل الرأس سليمان وهن العمر امرأة تعاقب وبيدعي دعا لما رأى الرزق بغير سبب تعجب لما تذكر الاسباب انى يحيي هذه الله بعد موته ترتيب الجملة دايما فعل وفاعل ومفعول - 00:36:39ضَ

الجملة فعل وفاعل ومفعول امتى يجي المفعول قبل الفاعل؟ لاسباب بلاغية كتير منها اهتمامك الزائد بالمفعول. يعني لما تقول اكل محمد اللحمة ده فعل وفاعل وايه؟ فول. امتى تقول اكل اللحمة؟ محمد - 00:36:58ضَ

لو انت مشغول بها وانت جعان. لو انت مشغول جدا باللحمة ومش مهم مين اللي كلها. المهم ان هي ايه؟ المهم ان هي اتاكلت. ولا ايه المهم النية اتاكلت. فانت مش مشغول بتقديم الفاعل. انت تركيزك منصب على الايه؟ على لذلك القاعدة بتقول التقديم يفيد الاهتمام هنا. تقديم المفعول على الفاعل - 00:37:17ضَ

يفيد الاهتمام. فهو الراجل ده قدم المفعول اللي هي الارض على لفظ الجلالة. قال انى يحيي هذه الله انشغاله بتفاصيل موت الارض خلاه ينسى قدرة ربنا بينسى كلية قيل ان هو رجل صالح - 00:37:35ضَ

عن نبي من الانبياء ايا كان الاقوال اللي في الاية لكن هو اوكى الذي مر احنا نسيبه زي الوصف على العموم زي ما هو كده سورة البقرة الشاهد ان هو هنا لما بتعيش تفاصيل تفاصيل المشكلة - 00:37:55ضَ

تلاقيك بتدعي بضعف لما بتاخد المشكلة خلاص درستها وخدت المجمل. وبعدين عشت مع تفاصيل تفاصيل الخلق. والقدرة والرزق واللطف واه صفات ربنا سبحانه وتعالى عشت مع التفاصيل تلاقيك بتدعي بيقين - 00:38:09ضَ

النفس ضعيفة تسمع عن قدرة ربنا وخلق الله معجز الله سبحانه وتعالى قال ان يكون لي غلام وكانت امرأتي عاقرا وقد بلغت من الكبرات اتكلمنا في الموضوع ده اكتر من مرة ان احيانا انشغالك بالتفاصيل اللي بتحدس في العالم الاسلامي احيانا بتعود عليك باثر عكسي. لو انت ما عندكش زاد مقابل - 00:38:29ضَ

لها من الوحي احنا قلنا الالم موجود. ان تكونوا تألمون فانهم يألمون كما تعلمون. وترجون من الله ما ما لا يرجون. لو الرجاء ده عندك ضعيف لن تتحمل الالم ان اللي بيصبرك على الالم الرجاء مش الدنيا - 00:38:54ضَ

الرجاء في الله سبحانه وتعالى واحيانا متابعة التفاصيل بدون زاد ايماني ممكن يجيب اثر عادي يستغرب ازاي اكون بتابع احوال المسلمين واتأسر اثر عكسي ازاي يجي لي احباط مع ان انا كان هدفي الاول هدف خير - 00:39:11ضَ

القلب يحتاج الى كذا طلب اية رب اجعل لي اية لك اية قال اياتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا. فترة شكر وانعزال وذكر لله سبحانه وتعالى خرج على قروب من المحراب اشار اليهم في العلاج الامثل دائما تنزيه الله عن كل نقص - 00:39:31ضَ

ان احنا مش لا نعلم لا نعرف الله ولا نقدر الله حق قدره اوحى اليهم ان سبحوا بكرة وعشية. احنا محتاجين فترة طويلة من تنزيه ربنا عن كل نقص نقلة يحيى بيستلم الكتاب بيستلم الامانة - 00:39:54ضَ

ان هو ده الهدف اصلا يا يحيى خذ الكتاب بقوة من مشهد انتقل مش يحيى وهو لسه بيكبر وبيخش المدرسة لأ الامانة يا يحيى خذ الكتاب اللي هو الهدف الذي لاجله اصلا طلب زكريا - 00:40:13ضَ

الولد سيدنا زكريا اصلا كان ربنا قدر انه نسله خلاص بينتهي ربنا ادى له يحيى وبرضه يحي مات يحيى مات يقين وسم يحيى لان هو مات شهيد يعني يحيى لم يتزوج وينجب وينجب والذرية دي. فربنا ادى له يحيى اجابة لدعاء زكريا - 00:40:28ضَ

ومات شهيدين فيما يذكر في الاثر زكريا وسيماني. انه يحيا الحياة الحقيقية ان يعيش الحياة الحقيقية. حياة الشهيد في سبيل الله يا يحيى خذ الكتاب بقوة يبقى ده شعار لاي رجل داخل الدين يتقال له خذ الكتاب بقوة - 00:40:51ضَ

مش وقت اللعب اتيناه الحكم صبيا. وحننا من لدنا وزكاة وكان تقيا. المشهد التاني مريم انتبدت من اهلها مكانا شرقيا. اني اعوذ هاني منك ان كنت تقي لما سجلها سيدنا جبريل قال انما انا رسول ربك لاهب لك غلاما زكيا قالت ان ان موجودة كتير في السورة تعجبات لان اسرار - 00:41:12ضَ

مرحمات في الصورة قالوا اتعجبين من امر الله؟ ايوة احيانا الناس بتتعجب ان ربنا يعامل المؤمن العابد العامل معاملة خاصة وزوجة ابراهيم تعجبت من المعاملة قالوا اتعجبين من امر الله؟ انتم لكم معاملة خاصة رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت. انتم لكم معاملة خاصة - 00:41:32ضَ

انه حميد مجيد لو على اسم الفاعل حميد مجيد يحمد لكم افعالكم ويمجد لكم افعالكم. او على اسم مفعول لانه اهل سبحانه وتعالى اهل لان يحمد سبحانه وتعالى وقالت انى يكون لي غلام ولم يمسسنى تخيل مريم وهي بتفكر في تبعات الامر ده. احيانا انت بتتلقى امر من الاوامر الشرعية او القدرية. انت مستغرب - 00:41:51ضَ

وهكمل ازاي ؟ يعني هي كانت امرأة عابدة منقطعة للعبادة الناس كلها بتحبها لان هي خلاص ما تأزيش حد وتعبد الله يأتيها الرزق فجأة هتيجي تقول لهم انا معي ولد منين؟ وهيصدقوا ازاي - 00:42:17ضَ

اسرائيل اصلا يعني آآ بيفرحوا في المشاكل قصة جريج لما تيجي تقرأ لما امرأة اتهمته باطل وهي زانية ونسبت اليه الولد. كل القرية راحت كسرت البتاع وفرحانين. هذا يا عم جريج العادي. اتفضل يا سيدي - 00:42:33ضَ

اللي كان بيقول ان هو والمانشيتات بقى والبرامج القبض على جريج العابد مع امرأة ومعه زجاجات مش عارف ويصوروا واحد من ضهره وهو ده بني اسرائيل ما بيصدقوا سواء اليومين دول او وحتى اسمه احمد موسى الارتباط من بني اسرائيل - 00:42:50ضَ

الشاهد نرجع عشان ايه هكمل ازاي؟ قالت انى يكون لي غلام؟ والطرق العقلية بمفهوم الاسباب بيجي غلام طريقين طريق طريق حرام. لا انا متجوزة ولا انا بمشي في الحرام. لم يمسسني بشر. انت لست متزوجا. ولم اك بغيا. مش ولم اكن حتى لم اقارب - 00:43:14ضَ

الحزف هنا لم اقارب اصلا البغاء طب ازاي بمنطق الاسباب مستحيل اجابة الاسباب المنطقية المتاحة. لم يمسسني بشر ولم اكن قال كذلك قال ربك نفس الكلمة اللي اتقالت لسيدنا زكريا هو علي - 00:43:41ضَ

الشعار ده بتستصحبه طبعا في كل مشاكل حياتك. الدينية والدنيوية بيريحك اعرف ان ما فيش مشاكل وان الامر هو مجرد ابتلاء وامتحان المشكلة حقيقية ما فيش هو ابتلاء ان شكرت على النعمة نجحت. وان صبرت على البلاء نجحت. خلاص الموضوع انتهى. كل عمره له كله ان المؤمن كل امره له خير - 00:43:59ضَ

عجبا لامرنا ان امره كله له خير ولنجعله اية للناس. برضو الكلام هنا لما جه الولد مش جه بس عشان السيدة مريم تفرح به صندوق في انقاز الوضع ايام بني اسرائيل. اية للناس رحمة منا وكان امرا مقضيا فحملته. رابع تالت - 00:44:27ضَ

طالما ان الله قبر حملته وهتيجي قصة لغاية بقى فاختلف الاحزاب من بينهم فان الذين كفروا بمشهد يوم عظيم اسمع بهم وابصر يوم يأتون لكن الظالمون اليوم في ظهر مبين وانذرهم يوم الحسرة - 00:44:49ضَ

تسعة وتلاتين وبعد كده ايه اربعين انا نحن نرث الارض وما بعدها الالفاظ اللي تكررت في السورة لفظ الوراثة حد كده يقول لي المواطن اللي جت في الصورة فيها كلمة الوراثة يرثني ويرث من ال يعقوب - 00:45:07ضَ

ان نحن نرث الارض هم تلك الجنة وان كان تقيا لسه في واحد ايوة جزاك الله خيرا. ونرثه ما يقول ويأتينا فردا يبقى مرة جت مع الكافر ومرة جت مع المؤمن يرثني يرثه. مع سيدنا زكريا ومرة مع الكافر يرثه ما يقول. مرة مع ربنا انا نحن نرث الارض والجنة - 00:45:24ضَ

مسألة الوراثة خلينا كده نبص بقى ملامح سريعة كده في الصور عشان الوقت الوقت بيجري مننا احنا قلنا طبعا انت لما بنقول انك تدخل السورة بالمعنى ده او بالهم ده ده مش معناه ان ده المعنى الاوحد في الصوف - 00:45:57ضَ

احد المعاني اللي موجودة اللي لو انت زبطت بوصلة قلبك على الهم ده هتلاقي ايات تدل على المعنى ده لو دخلت بمعنى تاني ممكن تلاقي وده من عجائب القرآن ان القرآن لا ينضب ولا يخلق على كثرة الرد كلما رجعت اليه وجدت معين لا يغضب - 00:46:15ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم احنا قلنا للصحابة وقت الزعاف عايزين رجالة فربنا في اول السورة قال لهم قضية الرجالة ممكن ييجوا من حيث لا تحتسب من غير اسباب اصلا زي ما - 00:46:34ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم راجع كان معتقد او يعني كان بيظن لما راح الحبشة. اللي قصدي ان الطائف وراح دعا في الطائف. كان معتقد ان دي الارض او يضم يعني - 00:46:49ضَ

جرب في مسألة الطائف ان ممكن دي الارض اللي تنصر الدين رجموه بالطوب وجاء صلى الله عليه وسلم بينزل الدم تنزل الدم من قدمه الشريفة صلى الله عليه وسلم يقال ان في اللحظات دي هنا استمع اليه الجن - 00:46:59ضَ

يعني ممكن يجي لك مخلوقات انت لا تتوقعها اصلا بعد سورة نوح جت سورة الجن. سورة النوح جهد مضني في الدعوة. سورة الجن ما تعرفش مين ممكن اللي يستجيب لك اصلا - 00:47:15ضَ

الوحي انه استمع نفر من الجن. تعب يتكلم في البشر وهم معرضين واللي واللي يستجيب لك الجن الصورة اللي بعد جهد الدعوة مخلوقات عجيبة هي اللي بتستجيب. ما تعرفش مين اللي هيستجيب. ومين اللي هيحمل هذا الدين - 00:47:27ضَ

انت عايز رجالة يرث الذي معك من علم وامانة ودين عايز حد يشيل الوراسة هنا يشيل من وراك يرثني ويارث من ال يعقوب يعني يحمل من وراءه فهنا صفة ان الله - 00:47:44ضَ

ارسالك سيدنا زكريا كان فقيه وهو بيدعي سورة الانبياء وزكريا اذ نادى ربه رب لا تذرني فردا بس مش معنى ان هو اللي هيجي ان هو اللي هيشيل كل حاجة لا لا وانت خير - 00:48:00ضَ

انت اللي بتدرسنا كلنا اهو انت انت الاول والاخر كل من عليها فان انا فاهم كويس ان انا لما بطلب انا بطلب عشان مشكلة حالية عشان وقت معين انما انت خير الوارثين - 00:48:16ضَ

واللي بيحمل الدين اولا واخرا بيزرع لهذا الدين والله سبحانه وتعالى اولا واخرا قال ان في الاخر الله يرث الارض ومن عليها فوز الوراسة تكرر لان لفز الوراسة بيجي مع - 00:48:34ضَ

الزرية لما تيجي الزرية تشيل اسمك وترث اسمك وترث مالك وترث شغلك وترث علمك ربنا بيقول يخبرنا في الصوم انه خير الوارثين ويخبرنا في السورة ان البشر محتاجين حد يشيل بعدهم - 00:48:50ضَ

محتاجين رجالة تؤمن باللي هم بيؤمنوا به او ذرية تشيل اسمهم لكن الله لا يحتاج الى الولد احد اسرار الذكر تنزيه الله عن الولد في ختام السوء انتم محتاجين لولد - 00:49:12ضَ

الله لا يحتاج تكاد السماوات يتفطرن وتنشق الارض وتخر الجبال هدا ام دعوا للرحمن ولا. الله لا يحتاج الى ولد. الله لا يحتاج الى احد انتم محتاجين ده الله لا يحتاج - 00:49:28ضَ

الشعور اللي كان موجود عند الصحابي انه محتاجين رجالة ده موجود لانهم بشر الله لا يحتاج الى احد سبحانه وتعالى. الله غني عن العالمين يشأ يذهبكم ويأتوا بقوم اخرين سبحانه وتعالى - 00:49:44ضَ

كده نموزج من الانبياء حولت سيدنا ابراهيم مع والدي لحد يشيل معه الدين ابوه رافض يا ابت يا ابت يا ابتي هو ده جهد النبي صلى الله عليه وسلم مع قومه يا قومي يا - 00:49:59ضَ

قومي يا قوم ممرين قريش قوم لولا ان قومك اخرجوني ما خرجت قوم اخرجوني اللي بيحبوهم اعمامه آآ قبيلته جهد سيدنا ابراهيم يا ابتي يا ابتي يا ابتي بيستشعره النبي صلى الله عليه وسلم يا قومي يا قومي يا قوم - 00:50:09ضَ

الحفاظ على الاخلاق حتى في وقت الاستضعاف انه كان صادق الوعد. والايات مليانة. فخلف من بعدهم خلف وضعوا الصلاة. الخلف في اللغة بتسكين على قول بعض كثير من المفسرين هو الجيل الفاسد - 00:50:27ضَ

فاية فيها اولئك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم وبعد كده وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسرائيل وممن هدينا واجتمينا ده الجيل الصالح الاية اللي بعد كده خلف بعدهم خلف للجيل الفاسد. الذرية الصالحة والذرية الفاسدة. يعني هي برضو الصورة بتتكلم في المعنى ده من سيحمل هذا الدين - 00:50:42ضَ

مواصفات الجيل الفاسد حتى لا تتصف به انه اضاع الصلاة واتبع الشهوة. الناتج سوف يلقون غيب هي دي كنت شرحناها بالتفصيل في مواصفات الجيل الصالح والجيل الفاسي الى من تاب وامن وعمل صالحا فاولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيئا - 00:51:01ضَ

جنات جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب انه كان وعده مأتي. انت الوعد الاساسي بتاعك لو مشيت في طريق الجنة قالوا فما لنا؟ قال الجنة اهلا وسهلا. هنبيع على ايه؟ ناخد ايه؟ قال الجنة - 00:51:20ضَ

لو البيعة دي مش زاهرة عندك اوي هتلاقيك كل شوية متردد تسأل يكمل ولا ما نكملش وايه اللي حصل الصفقة مش واضحة عندك ان هي الجنة ده الاصل الاشياء الاخر فضل واخرى تحبونها. زي ما ربنا قال في سورة الصفر. نصر من الله وفتح قريب. الاصل ان هي الجنة - 00:51:38ضَ

لا يسمعون فيها لغوا الا صحابي اللي في مكة بيعزب وبيضرب او محاصر في الشارع لما يسمع لا يسمعون فيها لغو الا سلام. شعور مختلف. هو بيستشعر الجنة انت عندك شوية مشاكل ومتضايق من شوية حاجات صغيرة هو كان في وضع مختلف تماما - 00:51:59ضَ

لهم رزقهم فيها بكرة وعشية ومش لاقيين ياكلوا تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا من اعظم المشاعر اللي ممكن تمر عليك واخطر المشاعر اللي تمر عليك في اوقات الاستضعاف - 00:52:19ضَ

مش بس في اوقات الاستضعاف. اوقات الابتلاءات المتتالية يعني مسلا النبي صلى الله عليه وسلم بعد احد هزيمة احد حادثة بئر معونة حادثة الرجيع قتل سبعين من الصحابة وقتل ستة من الصحابة قتل كتير من الصحابة في احد تلت احداث متتالية فيها هزائم متكررة احداس لما بيحصل عليك ابتلاءات - 00:52:36ضَ

هات ورا بعض ممكن يجيب تيجي سؤال يا رب انت سبتني ولا ايه احنا غلط بيجي لك شهور يا رب اديني اية تصبرني احيانا في الوقت ده يبقى عايز حاجة تصب لك - 00:52:59ضَ

احيانا يستبطئ نزول جبريل يستأنس به كانوا يقولوا لي بتتباطؤ علي ده احد الاسباب يعني او احد ما قيل في تفسير هذه الاية وما نتنزل الا بامر ربك البشريات اللي بتجدها - 00:53:17ضَ

فتح معين رؤية صالحة كل ده الحين انتم بتستعجلها لها وقتها وما نتنزل الا بامر ربك. له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك اوعى تفتكر في الفترة دي ان انت منسي - 00:53:37ضَ

اوعى تفتكر في فترات الابتلاءات المتتالية انك انت السبت. لأ انت ربنا معاك وما كان ربك نسيا وقد اتينا ابراهيم رشدا من قبل وكنا به عالمين احد الاقوال مهما مر سيدنا ابراهيم في ابتلاءات كان الله عالم بما يحدث لابراهيم - 00:53:54ضَ

اوعى تفتكر ان ربنا سابك طب اعمل ايه ؟ رب السماوات والارض وما بينهما فاعبده. الوضع صعب، واصطبر لعبادته جاهد اتعب اصبر اصطبر رابط واصطبر لعبادتك عندك بديل هل تعلم له سميا؟ قيل شبيها مسانيا مثلا عدلا؟ تعرف حد زي ربنا - 00:54:15ضَ

من يرزقكم من السماء والارض؟ من يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي. ومن يدبر الامر. مين اللي بيعمل ده من غير ربنا ليس لك الا هو. هل تعلم له سميا؟ هل تعلم له شبيها - 00:54:49ضَ

هل تعلم من يدبر الامر مثله؟ هل تعلم من يرزق الناس مثله؟ هل تعلم احدا غيره؟ سبحانه وتعالى حليم خبير لطيف قدير رحيم سبحانه وتعالى لا اله الا الله الواحد الاحد الفرد الصمد - 00:55:02ضَ

وتعالى لزلك في ملمح هنا جميل الصديق رضي الله عنه والفاروق رضي الله عنهما اغلب الرؤى اللي رآها او رآها النبي صلى الله عليه وسلم رآها الصحابي ما بين الاتنين يعني الصديقة والفروج كانت من نصيب الفاروق عمر - 00:55:17ضَ

يعني النبي صلى الله عليه وسلم يشوف رؤيا جارية بتتوضأ سيدنا عمر رؤية مسلا معينة انه اعطى فضل اللبن الذي كان معه لعمر بن الخطاب رضي الله عنه حتى الرؤية اللي كان فيها الصديق انه بينزع نزعا كان نزع الصديق يعني من البئر ضعيف. فلم ارى عبقريا ينزع مثل عمر. سيدنا عمر اللي كان بينزع - 00:55:41ضَ

كان عنده قوة اكتر رؤية رواها عليه السلام سواء رؤى او موافقات عمر ابن الخطاب كانت احد التعليقات ان الصديق هو صديق هو صدق فلا يحتاج الى هذه التثبيتات والى هذه الرؤى - 00:56:01ضَ

ووصل لمرحلة من اليقين ان الفاروق كان عشان يصل الى هذه المرتبة محتاج هذه الرؤية الصديق كان هو الصديق وصل الى مرتبة قمة اليقين طبعا دي فروقات مسمية الدور التلتاشر الناس اللي فوق - 00:56:21ضَ

يلحقنا بهم يعني فانت في الفترة ديت فترة الابتلاءات المتتالية انت محتاج انك تصطبر لعبادته. هل تعلم له سميا اه طولت عليكم معلش في الاخر آآ هم معهم العدة والعتاد واذا تتلى عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للذين امنوا - 00:56:43ضَ

انت رايح تقول له ربنا بيقول والنبي صلى الله عليه وسلم والجنة والنار يرد عليك يقول لك انا معي فلوس اكتر منك. يا عم حد جاب سيرة الفلوس تيجي تكلموا الحق الحجة البرهان يقول لك - 00:57:08ضَ

انا لابس احسن منك. انا معي عربية احسن منهم. اي الفريقين خير مقاما واحسن الربا هو شايف ان اللي معه فلوس احسن يبقى هو فلوس اكتر يبقى هو الاحسن تطلع عليه الايات بينات واضحات - 00:57:23ضَ

بيستعمل سلاح قوة المال الزينة انتم فرحانين باللي معكم وكم اهلكنا قبلهم من قرن. على فكرة كانوا لابسين احسن منكم جدا. هم احسن اثاثا ولي لو فضلتم كده تفضلوا في الضلالة في الضلالة قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مد. حتى اذا رأوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر ما كان وضعه - 00:57:37ضَ

اللون ده اما الافضل والذي يبقى اثره هي الباقيات الصالحات سواء الاذكار او العبادات الذي كفر باياتنا وقال لاوتينا مالا وولدا اعتمد على الاسباب اعتمد على المال والقوة اطلع الغيب ام اتخذ عند الله عند الرحمن عهد كلا سنكتم ما يقول ونموت - 00:58:01ضَ

له من العذاب مدا ومرثه ما يقول. يعني ايه نرثه ما يقول مش ده اشهر الاقوال اشهر الاقوال اللي صدر بيه الطبري وغيره كتير منفزين يعني ايه يرثوا اغلب المنفذين المعنى نرثه ما يقول هو كان بيقول انا - 00:58:17ضَ

معي مال وولد. قيل نرثه اي نرث منه اي نسلب منه اي نأخذ منه ما يقول. ثم يأتينا فردا لا مال معه ولا ولد من الحاجات اللي فرحان بها دي هتنزع منه. في افعال - 00:58:40ضَ

تعدى للمفعول مباشرة. يعني هنا نرثه. فممكن تقول نرثه او نرث منه. واختار موسى قومه. ممكن اختار موسى من قومه او اختار موسى قومه اي من قومه. في في فعل اهدنا الصراط او اهدنا الى الصراط. فالفعل احيانا يتعدى الى المفعول مباشرة او بحرف الجر. هنا تعدى الى مفعول - 00:58:53ضَ

مش مهم اللي انا بقوله ده برضه ومرثه ما يكون يعني نسلب منه الاشياء اللي تكلم بها. انه انت فرحان بالمال والولد والدليل على صحة القول ده وده الاشهر تكملة الاية. ان هو ييجي يوم القيامة ايه؟ فردا. اي لا مال معه ولا ولد - 00:59:13ضَ

واحيانا المال والولد بيصبحوا وبال على الانسان ليه؟ لان الوجهة من الاول في وقت الاستضعاف انك نفسك في مال ولد ربنا يقول لك ممكن تبقى وبان على بعض الناس لذلك - 00:59:32ضَ

انت احيانا ممكن تتخذ اسباب تنقلب عليك واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزة كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم هدى. المتر انا ارسلنا على الكافرين. الكافرين تاخد الشياطين اولياء من دون الله. الشياطين هنا تؤزهم ازا فلا تعجل عليهم. ما تستعجلش - 00:59:46ضَ

وقت الاستضعاف ما تستعجلش انما نعد لهم عدا حتى النفس كما يروى عن ابن عباس كل ما يحدث بقدر ان كل شيء خلقناه بقدر. سورة القمر لما ربنا قال سيوزم الجمع ويولون الدبر. طب امتى يا رب؟ كل شيء بقدر في اخر السوق - 01:00:05ضَ

انما نعد لهم عد انت مرتبط دايما بالاخرة يوم نحشر المتقين الى الرحمن وفدا ونسوق المجرمين الى جهنم ورد يقيل عطاشا لا يملكون الشفاعة الا من اتخذ عند الرحمن عبدا عهدا. الناس اللي بتقيس ربنا على البشر في احتياجهم اتخذ الرحمن ولدا - 01:00:24ضَ

وجئتم شيئا اذ تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخلوا الجبال عنه ثم قال الله عز وجل في ختام السورة طب يا رب برضه ايه الحل الحل ايه؟ يعني انا محتاج رجالة تشيل الدين - 01:00:42ضَ

هل الحل ان النبي هيتجوز ويخلف اولاد كتير ذرية هل هيخلف من امرأة عاقل هل هيجي اولاد وذرية بدون اسباب اللي هيشيلوا الدين هييجوا منين ؟ يعني انا خلاص فهمت ان الاصل الجنة وان الاصل الاصطبار على العبادة وان كل شيء بقدر وان الانبياء السابقين تعبوا وبذلوا مع - 01:00:57ضَ

اقوام يا ابتي يا ابتي يا ابتي وعرفت ان الله قادر على كل شيء. ختام السورة حتى بس كده ايه يعني آآ مراعاة نفس البشرية ايوة هتتحل ازاي الحل ان الله يملك قلوب العباد - 01:01:19ضَ

ان ربنا هيغير قلوب الناس اللي حواليك. اكن هو ده الحل يعني الاعداء ممكن يبقوا اولياء؟ ايوة ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ود. طب هو النبي معه ايه صلى الله عليه وسلم؟ سيدنا زكريا ربنا ادى له يحيى. رحمة الله بزكريا كانت عن طريق - 01:01:37ضَ

كيف رحم الله عبده محمدا؟ ادى له ايه؟ القرآن. فانما يسرناه بلسانك لا تغفل عن هذا اياك لا تمدن عينيك الى ما متعنا بها زوجا منهم وقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم لا تمدن عينيك - 01:01:56ضَ

انت معك الوحي تيسير الوحي بلسانك اعظم نعمة اعظم من يحيى لزكريا اللي هيجلب الناس وهيجيب الناس وهيجعل القلوب تتقلب وتتجه الى الله وتثبت على الطاعة ويكون معك هذا الجيش وهؤلاء الرجال - 01:02:15ضَ

اما عن الاعداء فلا تنشغل بهم. وكم اهلكنا قبلهم من قرن اين هم الان؟ هل تحس منهم من احد او تسمع لهم الصوت الضعيف. الركاز المدفون الشيء المدفون. فالحاجة المدفونة هي صوت ضعيف. كانه ينادي من بعيد. اينما - 01:02:33ضَ

قال هو ربهم الاعلى. اين من قالوا من اشد منا قوة؟ اين هم الان؟ هل تحس منه من احد؟ او تسمع لهم اجزاء؟ فاما عن الاولياء ننطلق بالقرآن يحول الاعداء الى اولياءه. اما عن الاعداء الذين يصرون على انهم اعداء يهلكهم الله عز وجل كما اهلك السابقين. المشكلة اتحلت - 01:02:51ضَ

لزلك ما انزلنا عليك القرآن لتشقى كمل بقى سورة طه بنفس مشاعر مريم وكمل المصحف كده. اسأل الله عز وجل ان يتقبل مني ومنكم وان يجعلنا واياكم من اهل القرآن. احنا للاسف يعني الواحد وقع في خطأ كبير جدا. دكتور محمد علي يوسف كان موجود - 01:03:13ضَ

وده يعني شرف لنا عزيم جزاه الله خير انه بيحضر. المفروض كنا نقدمه. ما تيجي تقول لنا كده حاجة يا شيخ محمد دقيقة واحدة بس احلى نصيحة تلات دقايق صورة مريم - 01:03:32ضَ

المستشفى الجوي انه يتجلى فيها معنى اخر اننا نقول انا واخويا الدكتور احمد آآ سورة مريم مليئة بالعطاءات تكاد تكون كل القصص الموجودة فيها تتجلى فيها قضية عطاءات الله لاهل الايمان - 01:03:57ضَ

عظمات الله سبحانه وتعالى لسيدنا زكريا عطاءات الله سبحانه وتعالى للسيدة مريم صلاة الله سبحانه وتعالى للمسيح عليه السلام دايما هتجد عصايات لكن هذه العطاءات وكلمة العطاء اصلا يعني يقول لك دي عطية او هبة يعني ايه؟ يعني بدون مقابل. الاصل ان العطية - 01:04:20ضَ

اخذها من غير ما يدفع ثمنها يقول لك انا وهبتك شيئا اي اعطيتك اياه بغير سبب فعطايا الله سبحانه وتعالى لاهل الايمان هي الاصل انها الله عز وجل يهبه اياه - 01:04:42ضَ

لكن هذا لا يمنع او ينفي الاستحقاق وكل ابطال القصص اللي في سورة مريم كانوا يستحقون هذه العطاء. هو مش دفعوا ثمنها لكن هم حالهم وعلاقتهم بربنا سبحانه وتعالى كانت مورثة لاستحقاقهم لهذه العطايا. زي ما شفنا كده عبادة سيدنا زكريا عليه السلام. عبادة السيدة مريم - 01:04:55ضَ

من اهلها مكانا شرقيا اتخذت من دونهم حجابا. كانت تعمل ايه؟ كانت تعبد الله سبحانه وتعالى حتى زكريا عليه السلام كلما دخل عليها فين المحروق المحروق بايه؟ مكان الربازة عبودية وطاعة متواصلة آآ صفات كثيرة جدا من هذه الصفات ومن الطاعات - 01:05:19ضَ

هتجدوها حينما تتأملوا هذه القصص لكن انا برضه يعني ايه آآ مش جاي اتكلم ان انا ممكن بقى نبقى دكتور احمد بقى يكملها ان شاء الله لكن نستشعر فيها فعلا المعنى استحقاق هذه العطايا وهذه الكرامات وهذه المعجزات وهذه الخوارق للطبيعة سورة مريم فيها خوارق للطبيعة زي ما - 01:05:41ضَ

دكتور احمد قال ان آآ يحيى عليه السلام يأتي بغير يعني آآ اسباب واضحة لذلك هو هبة من الله عز وجل مع ان آآ شعر وان المرء عاقب هو يأتي المسيح عليه السلام من غير اصلا والد وهذه يعني انعدام تام في السبب - 01:06:01ضَ

الهبة من الله وتأتي العصية من الله كل هذا يأتي بهذه الخوارق وهذه الاشياء العجيبة لانه استحقوا ان يكرمهم الله سبحانه وتعالى وان يعاملهم بهذه المعجزات والعطايا اسأل الله عز وجل ان يكرمنا معهم وان يجعلنا اهلا بعطاياه وواجباته انه ولي ذلك والقادر عليه. جزاكم الله خيرا والسلام عليكم - 01:06:21ضَ

- 01:06:41ضَ