باحث

هذا اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد. وعلى اله وصحبه وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وبعد. اه احبابي الكرام اه اه احنا كنا امبارح خدنا تلات سور خدنا سورة ايه - 00:00:00ضَ

تتكلم عن عن منهج الشقاء. وبعدها كان سورة؟ الانبياء. الانبياء اللي بيتكلم عن السعادة وبعد كده بعدها سورة الحج. الحج تدل على تحديد الوجه والقسط. فكان لازم يجي اربع سور متتالية - 00:00:30ضَ

بعد تاني تاني عشان اقول لك يبقى السبع صور ارتباطهم ببعض ايه سورة الانبياء كانت بتتكلم عن منهج الشقاء عفوا سورة طه بتتكلم عن منهج الشقاء سورة الانبياء بتتكلم عن جت صورة الحج علشان تقول لك حدد وجهتك وقصدك انت رايح كده ولا رايح كده - 00:00:50ضَ

فكان لابد ييجي بعد التلات سور دول اربع سور اخر. وجهة من اختار طريق السعادة وهي سورة المؤمنون ولازم ييجي بعدها قد ايه لما هم اختاروا الوجهة دي ان لازم الدنيا معهم ايه؟ تنور. تنور فتيجي صورة النور - 00:01:18ضَ

وبعد النور تيجي وجهة اخرى لمن كذب واتخذ طريق الشقاء فكانت صورة الفرقان. وكان لابد يتضح لنا ان اختيار ده دمر مجتمعاتهم ودمر اممهم فكان لازم يجي بعدها سورة الشعراء - 00:01:41ضَ

لسه لسه ولا ايه؟ تاني تاني بعد ما قلنا ان في منهج للشقاء في سورة طه ومنهج للسعادة في سورة الانبياء. كان لازم تحدد وجهتك من خلال سورة الحج. سورة الحج تقول لك - 00:01:58ضَ

انت حدد الوجهة. ففي ناس اختاروا وجهة صورة الانبياء وهم سورة المؤمنون. وبعدها على طول ربنا يقول لك هم واختاروا المنهج ده مجتمعهم بقى كله نور. فكان لازم ييجي بعد المؤمنين سورة الايه؟ النور - 00:02:15ضَ

وفي ناس هتاخد طريق سورة طه. سورة السورة اللي تدل على منهج الشقاء والانسان لو شقى يعمل ايه. فجه بعدها سورة الفرقان اللي بتوضح عاقبة التكذيب واختيار طريق الشقاء. وييجي بعدها صورة توضح ان المجتمع ده وده هنلاقيها لطيفة من اللطائف داخل سورة - 00:02:33ضَ

ارى ان سورة الشعراء مما تميزت به عن سائر سور القرآن اللي اتكلمت عن قصة الصادقين بتوضح لك مدى الرفاهية اللي عاشت فيها الامم لما اتخذ الطريق صورة الطه ان الاشقياء ازاي ربنا بدل ده عليهم اصلا؟ فمجتمعاتهم كان فعلا كلها شقاء. فاحنا معنا - 00:02:53ضَ

النهاردة ان شاء الله تبارك وتعالى اربع سور. المؤمنون ومجتمعهم المؤمنون ومجتمعهم. والفرقان وايه؟ ومجتمعه. اربعة اه يبقى المؤمنون هييجي معها سورة النور والفرقان سورة التكذيب المكذبين هيجي معه سورة الايه؟ الشعراء. ماشي كده؟ وتحس حتى من سورة الشعراء كده ان هي متوافقة مع الفرقان - 00:03:13ضَ

لان هي سورة الفقهاء بتتكلم عن المكذبين. فمين اكتر ناس بيكذبوا؟ وصلت صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم. تعالوا ناخد النهاردة مع بعض كده اول سورة السورة الاولى معنا هي سورة المؤمنون - 00:03:43ضَ

هي صورة ها المؤمنون. سورة المؤمنون مكية المدنية سورة المؤمنون سورة مكية. سورة المؤمنون انما تتحدث بعد الحج على طول على من اختار الطريق وحدد الجهة وحدد المقصد فالصورة من اولها الى - 00:04:02ضَ

في اخرها انما تتكلم عن الذين حددوا مصير حياتهم مصير الايمان فما هي صفاتهم؟ وما الذي اوصلهم الى قوة الايمان وما عاقبة من خالفهم. وما عاقبة من خالفهم؟ فالصورة هتتقسم معنا لتلات اجزاء اساسية - 00:04:22ضَ

وان شئت فقل اربع اجزاء اساسية. الجزء الاول هي صفات هؤلاء المؤمنون وجت في موطنين من الصور. كيف وصل المؤمنون عشان اطرح على نفس السؤال طب الناس اللي حددت الوجهة دي وصلت ازاي لهذه الوجهة؟ تالت حاجة كيف رد الله سبحانه وتعالى على مزاعم وشبهات - 00:04:41ضَ

من خالف هذا المنهج والامر الرابع هو تحديد المصير. الناس اللي امنت بقى مصيرها يوم القيامة ايه؟ اربع اربع جزئيات في سورة المؤمنون. يبقى وانا بقرأ في سورة المؤمنون هتمر على الاربع فصول دول. الفصل الاول صفات المؤمنون صفات المؤمنين. بدأت الصورة ان في ناس - 00:05:01ضَ

حددت وجهتها علاقتها مع ربنا سبحانه وتعالى مبنية على امرين. دي وجهتهم. دي وجهتهم مبنية على امرين. على احسان مع الله عز وجل وعلى احسان العشرة مع الخلق. وهذا هو الايمان. اللي يظن ان الايمان عبارة عن شوية صلوات بس مش صح - 00:05:21ضَ

ليظن ان الايمان عبارة عن مجرد معاملات طيبة مع الناس مش صح. لن يكون الايمان الا عبارة عن مجموعة من الحلقات المتراكمة مع بعضها مجموعة من الايمانيات العبادات ومجموعة من الاخلاق. بسم الله الرحمن الرحيم. اول صفات اهو. قد افلح المؤمنون. انت تطرح على نفسك سؤال - 00:05:41ضَ

مين هم الذين هم في صلاتهم معي بقى؟ ادوني دفعة روحية كده خلوني كده الذين هم في صلاتهم خاشعون دي عبادة ولا معاملة؟ ها؟ يبقى الايمان عبادة. والذين هم عن اللغو معرضون. عبادة ولا معاملة؟ معاملة - 00:06:01ضَ

لقوا ان انا اغلط في فلان واشتم فلان واتكلم عن فلان واجيب سيرة فلان واكذب على فلان فدي عبادة ولا معاملة؟ يبقى الايمان ماذا سم معاملة؟ والذين هم للزكاة فاعلون. عبادة ولا معاملة؟ والذين هم لفروجهم حافظون. معاملة - 00:06:21ضَ

معاملة ليه؟ دي علاقة بين الناس. هو والعياذ بالله لا يزني ولا يعتدي على حرمة احد ولا على عرض احد. والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون. عبادة ولا معاملة؟ والذين هم على صلواتهم يحافظون. يبقى ربنا سبحانه وتعالى قال ان هؤلاء لهم صفات - 00:06:41ضَ

اللي حددوا الوجهات دي كانت لهم صفات. جمعت بين امرين جمعت بين حسن التعامل مع الله اللي احنا سميناها العبادة وجمعت حسن التعاون مع الخلق اللي احنا سميناها ويقول الله سبحانه وتعالى ان من جمع بين هذين الاصلين فاولئك هم الوارثون الذين يرثون الايه؟ الفردوس. كما تعلمون - 00:07:01ضَ

ان كلمة الفردوس لم ترد في كتاب الله الا في موطنين. في الكهف وفي المؤمنين وفي المؤمنون. سم ذكر الله ايضا مجموعة من صفات هؤلاء المؤمنين اية سبعة وخمسين بسم الله الرحمن الرحيم. والذين هم بايات ربهم يؤمنون. والذين هم بربهم والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم - 00:07:21ضَ

انهم الى ربهم راجعون. اولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون لماذا ذكرت هذه الصفات ها هنا الان؟ وايه الفرق بين الصفات اللي في اول السورة للمؤمنين والصفات في هذه الايات؟ حد ياخد باله - 00:07:51ضَ

المؤمن كما جمع بين العبادة والاخلاق فانه يجمع بين حسن الظاهر وحسن الباطن. كتير من الناس تظن ان ان عبادة ربنا ان انا اصلي. مع ان في عبادة تانية لا يطلع عليها احد اسمها الخوف والوجل. كتير من الناس بيظن ان الايمان ظاهر. لأ - 00:08:09ضَ

وباطن كمان. ففي اول السورة ذكر الله عز وجل صفات المسلمين الايه؟ الظاهرة. وفي وسط السورة اعاد علينا صفات اخرى للمؤمنين وهي صفات المؤمنين الايه؟ الباطنة. فالايمان ده شيء ظاهر ولا شيء باطل؟ والذين هم بايات ربهم يؤمنون ده شيء قلبي. الايمان بالكتب ده شيء - 00:08:39ضَ

قلبي والذين يؤتون ما اتوا طب ما هو دي كانت في اول السورة وقلوبهم وجلة. هنا ربنا زاد الصفات اللي ايه؟ فهو لما بيدي في قلبه ايه خايف. في قلبه ايه؟ عشان كده السيدة عائشة بتسأل النبي يا رسول الله. هذه الاية والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة. هو رجل يسرق - 00:08:59ضَ

او يزني او يفعل ويفعل؟ قال لا يا ابنة الصديق. ولكنه الرجل يصلي ويصوم ولكن يخشى. ده عمل ايه؟ قلب يخشاه الا يقبل منه. ففي اول السورة اتكلمت عن المؤمن لابد ان يكون له تعامل ظاهر مع الله وتعامل ظاهر مع الناس. مبناه على الاحساس - 00:09:19ضَ

وكذلك ايضا هناك تعامل باطن وصفات اخرى لابد ان تكون في المؤمنين وهي الصفات المتعلقة بالايه؟ بالقلب. ماشي كده؟ ربنا يقول اولئك سارعون في الخيرات وهم لها ايه؟ سابقون. يعني ايه وهم لها؟ لها دي عائدة على ايه؟ على الخيرات - 00:09:39ضَ

على المسارعة. طب ممكن تكون وهم لها يوم القيامة في الجنة سابقون؟ يعني هي معروف معروف طب خدوها قاعدة وعلى قدر الصدق ها هنا في الطاعة يقول السبق هناك في الجنة. ماشي كده؟ طيب - 00:09:59ضَ

تسأل نفسك هؤلاء الذين جمعوا بين العبادة والاخلاق وجمعوا بين حسن الظاهر والباطن. عندهم عندهم كده ايه؟ اتساق في المبادئ عندهم اتساق في المبادئ. كيف وصلوا الى هذا الحال كيف وصلوا الى هذا الحال؟ انما وصلوا الى هذا الحال باية من كتاب الله عز وجل. وهي قول الله عز وجل سنريهم - 00:10:19ضَ

اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق يبقى اكتر شيء توصل يوصل الانسان الى حقائق الايمان ان ينظر الانسان منا في نفسه وفي الافاق. والافاق هنا مقصود بها حاجتين - 00:10:45ضَ

افاق مكانا والافاق زمانا كما قال اهل التفسير ان الانسان منا لما يرى كيف تعمل الكلى او الرئة او الصدر او الانسان يتفكر منا في في في في تدبير الله سبحانه وتعالى له - 00:11:04ضَ

اكتر شيء يا اخواني الكرام يثبت القلب في قلب الانسان. يثبت الايمان في قلب الانسان. رؤية افعال الله فيك آآ بقالي تلات اربع تيام عندي برد علشان اقدر اقف باخد في اليوم ست سبع حقن - 00:11:25ضَ

حصل اول امبارح موقف عجيب جدا اللحوم اللي باخدها عبارة عن حقنتين تلاتة بيركبوها مع بعض ففي حقنة انا مش لاقيها. امبول كده انا مش لاقيه الاولاد كانوا بيلعبوا بكيزة الادوية ومش عارف ايه وضيعوا الحقنة دي - 00:11:44ضَ

فانا قالب الدنيا ومش لاقيها فبقول لزوجتي انا تعبان جدا قومي دوري لي على الامبول ده ضروري. قعدنا قلبنا الدنيا لم نجد في البيت الا امبول واحد فقالت لي هو ده؟ قلت لها اه هو فعلا بالشبه كده تقريبا هو ده - 00:12:02ضَ

خدت الحقنة دي ركبتها على الحقنة التانية وجيت احط الحقنة دي في قلب المحلول جميل وما فيش بقى يعني الكلام ده كان الساعة واحدة بالليل. ومرة واحدة والله العظيم الحقنة - 00:12:18ضَ

يعني جيت انزل كده بالحقنة قامت ايه الحقنة انفجرت فالامبول باظ والحقنة باظت كل حاجة باظت كلمت الدكتور حبيبي اللي كاتب لي الحقن. فبقول له معلش بعد ازنك انا عايز ايه ؟ آآ طبعا انا اتنرفزت جدا الساعة واحدة بالليل وانا تعبان عايز اخد حقن. مين ينزل يجيب لي الدواء - 00:12:28ضَ

فانا اتضايقت جدا تعبان مش قادر فسبحان الله كلمت الدكتور دفعه قول لي يا دكتور محمد كزا كزا كزا كزا قال لي طيب هي الحقنة اسمها كزا خدت الحقنة التانية - 00:12:48ضَ

لو ببص على الاسم مش هي خالص. مش هي خلص خالص. واحد يقول لي الحمد لله انت اصلا دي لو كانت اتركبت مع دي او خدتها كان زمانها دلوقتي في كارسة يعني - 00:13:05ضَ

فرؤية الانسان منا لهذه الايات اللي ربنا بيعملها معه بتخلي فعلا بيزيد اعرف حد حبيبي جا له مغص كلوي في العيد. وانا انا انا كنت واقف معه في الصيدلية. كلمنا دكتور حبيبنا وجا لنا ومش عارف ايه واركب له الحقنة وكل - 00:13:22ضَ

شوية ييجي يضرب الحقنة هنا في الوريد دم الحقنة ما تدخلش والدم يخش جوة الحقنة. والوريد ده الاقيه اب كده يجي يدوه الحقنة يلاقي الوليد اب فيشيل الحقنة بسرعة. والحقنة مش عايزة تخش - 00:13:43ضَ

فالمهم الدكتور ده كلمناه يعني هو في ايه؟ فقال لي انا مش عارف فاتصل على دكتور اكبر منه. قال له يخرب بيتك ايه اللي انت بتعمله ده؟ وليد ايه! ده دي تتحط في محلول وتتاخد على على فترات طويلة. تتاخد وليد توقف القلب فورا - 00:13:58ضَ

لطف ربنا سبحانه وتعالى فاكتر شيء يزيد من الايمان ويخلي الايمان في القلب يستقر. ما تنسوش الاية دي. سنريهم اياتنا فين؟ في الافاق زمانا ومكانا وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق. لما اختار هؤلاء طريق المقاولين - 00:14:15ضَ

طبعا طبعا. فتيجي تبص للصول سورة المؤمنون تلاقيها بتقول هؤلاء لما اختاروا طريق الايمان كيف ان الله عز وجل وضع لهم الاشياء اللي تخلي الايمان يستقر جوة الايه؟ جوة القلب. فبدأ الله عز وجل بالحديث عن نفس بني ادم - 00:14:38ضَ

قال تعالى ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين. ثم جعلناه نطفة في قرار مكين. فدي سنريهم اياتنا هي تينا فين ؟ وفي انفسنا. فهنا دي في انفسهم. طيب. والرؤية في الافاق - 00:14:58ضَ

وروي في الافاق ولقد خلقنا فوقكم ها؟ سبع طرائق وما كنا عن الخلق غافلين. وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكنه في الارض وانا على ذهاب به لقادرون. فانشأنا لكم به جنات من نخيل واعناب. دي ان الانسان ينظر الى الافاق ايه - 00:15:18ضَ

زمانا ولا مكانا؟ مكانا. بص في خلق الله من حولك. وانظر الى هذه الدقة البالغة. وده اللي دايما بنرد به على هؤلاء الملحدين انظر في الكون من حولك. فدقة الصنعة تدل على عظمة الصانع. دقة الصنعة تدل على عظمة الايه - 00:15:38ضَ

على عظمة الصالح. ولا يمكن بحال من الاحوال ان هذه الدقة في هذا الكون. بهذه التفاصيل بهذه الجزئيات تكون جاية كده او تكون جاية صدفة الله سبحانه وتعالى يلفت نظر الناس دائما الى النظر الى ها؟ الافاق مكانا. طب والافاق زمانا؟ طب والافاق زمانا - 00:15:58ضَ

علشان يثبت الايمان في قلبك انظر ما فعله الله عز وجل بمن كان قبلك من المؤمنين وبمن ترك هذا الطريق. فبدأ ربنا سبحانه وتعالى اذكر لنا القصص. فبدأ الله عز وجل بقصة نوح ولعلي القصة التي تليها كما ذكر بعض اهل التفسير هي قصة صالح عليه الصلاة والسلام - 00:16:21ضَ

ثم بعد ذلك موسى وهارون ثم بعد ذلك عيسى عليه الصلاة والسلام. كيف ان الله عز وجل نجى المؤمنين ونصرهم وضمن لهم الحياة الطيبة وكيف ان الله عز وجل عاقب الكفار المكذبين الذين خالفوا طريق الايمان. وبكده تكون فعلا اية - 00:16:41ضَ

اياتنا في الافاق وفي انفسهم اصبحت واضحة لنا كلنا. في انفسهم خلق الانسان. وفي الافاق مكانا ما جعله الله عز وجل من خلق السماوات وانزال المطر وانشاء الجنات والعيون في الارض. واما زمانا فهي القصص التي ذكرها الله سبحانه وتعالى في سورة الايه؟ في سورة - 00:17:01ضَ

المؤمنون. ثم ذكر الله سبحانه وتعالى امر الشبهات. اللي ممكن في يوم من الايام تطرح. ورد الله سبحانه وتعالى اجابة الشبهات الى فطرة الناس ربنا سبحانه وتعالى بيقول في اية رقم واحد وتمانين. ها؟ بل قالوا مثل ما قال - 00:17:21ضَ

الاولون قالوا ائذا ائذا متنا وكنا ترابا وعظاما ائنا لمبعوثون؟ لقد وعدنا نحن واباؤنا هذا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين. الكلام ده مش صح دي الشبهات اللي هي طرحها مشركي مكة على النبي صلى الله عليه وسلم. ومع ذلك ما اجاب الله سبحانه وتعالى على شبهة منها - 00:17:45ضَ

ولكن رد الله عز وجل الناس الى فطرتهم. رد الله عز وجل الناس الى الاسئلة التقريرية اللي احنا دايما بنقولها مع بعض. وبخاصة في مسل هذه الصورة. السؤال التقريري جاوب. فربنا سبحانه وتعالى قال للنبي سيبك بقى من الشبهات دي. سيبك من الكلام اللي هم بيتكلموا فيه. يا محمد سلهم - 00:18:10ضَ

هذه الاسئلة الواضحة. كل من الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون. سيقولون لله. قل من رب السماوات السبع ورب رب العرش العظيم سيقولون لله كل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه سيقولون لله. فربنا سبحانه وتعالى - 00:18:30ضَ

المسألة مش مسألة شبهة. ولكن مسألة التكذيب بالحقيقة وبالاية. بل اتيناهم بالحق وانهم لايه؟ لكاذبون هم عارفين ان ده الحق. ولكنهم كاذبون. يبقى هنا المقطع الاول تكلم فيه ربنا تبارك وتعالى عن صفات المؤمنين. عبادات ومعاملات - 00:18:50ضَ

عبادات او تعامل ظاهر وباطن. المقطع التاني تحدث الله عن اسباب تقوية الايمان وهي سنريهم اياتنا في الافاق وفي بص كده. فبدأ ربنا عز وجل بالنظر في نفس الانسان. ثم بعد ذلك النظر في الايه؟ ها؟ في الافاق مكانا. ثم النظر في الافاق زمانا - 00:19:10ضَ

ذكر الله سبحانه وتعالى شبهات المكذبين بالايمان. ورد الله عز وجل عليها برد الناس الى الفطرة. ولما الناس وقفت مع الفطرة الله ما كانوا يستطيعون الا ان يقولوا سيقولون لله. ثم ختم الله سبحانه وتعالى سورة المؤمنون - 00:19:30ضَ

بالمآل بالمآل بالحال كيف ان الله عز وجل تعامل مع من امن وتعامل مع من قال فطريق الايمان. قال الله سبحانه وتعالى الم تكن اياتي تتلى عليكم. مية وخمسة. فكنتم بها تكذبون. اه - 00:19:48ضَ

هو فعلا يا رب غلبت علينا شكوتنا وكنا قوما ضالين ربنا اخرجنا منها فان عدنا ظالمين فانا ظالمون قال اخسئوا فيها ولا الناس دي ليه اصبح مآلها كده؟ الناس دي ليه اصبح مصيرها كده؟ اصل كان في فريق تاني حدد وجهته اختار طريق الايمان انه كان فريق - 00:20:08ضَ

من عبادي يقولون ربنا امنا المؤمنون فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم حتى انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون. اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الايه؟ الفائزون. انهم هم الفائزون - 00:20:28ضَ

فذكر الله سبحانه وتعالى في سورة المؤمنون هذه الاصول. وختم السورة بمعنى خطير. ختمت السورة بمعنى رائع افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون. فتعالى الله الملك الحق. ان في يوم من الايام يكون في عبث في الكون - 00:20:48ضَ

بل خلق الله الانسان لغاية. خلق الله عز وجل انسان لحكمة بالغة. خلق الله الانسان ليكون عبدا لله عز وجل. فمن علم هذه الغاية وحدد هذه الغاية وجهة له كانت النتيجة اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفائزون. ومن اتخذ وجهة - 00:21:11ضَ

اخرى فهؤلاء الذين يقول الله لهم يوم القيامة اخسئوا فيها ولا ولا تكلموا يبقى سورة المؤمنون بتتكلم في اربع مقاطع. المقطع الاول ها صفات المؤمنين اتنين كيف وصلوا الى هذا الايمان؟ تلاتة - 00:21:31ضَ

الرد على الشبهات اربعة المصير والمآل طيب يبقى اذا هؤلاء المؤمنون حددوا الوجهة واختاروا الواقع ده. اختاروا صورة الانبياء ومنهج سورة الانبياء التعبد والعبادة والقرب من الله وتعالى. فاكيد ان ده هيكون له سمرة. ايه هي الثمرة؟ ان المجتمع بتاعه بيبقى كله نور - 00:21:47ضَ

فكان من المناسب ان بعد ما ربنا سبحانه وتعالى يذكر هذا يذكر شكل المجتمع بتاع المؤمنين. يذكر شكل مجتمع الايه؟ المؤمنين. سورة النور مكية ولا مدنية؟ ها متأكدين؟ بكين ولا مدنيين؟ مدنية لان فيها حادثة الافك. سنة ستة هجري. بعد غزوة المريسيق - 00:22:10ضَ

او بني مصطلق سورة النور اه اه كان سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه يرسل الى الافاق. علموا نسائكم سورة النور. من اوائل الواجبات اللي ربنا اوجبها على على الاباء ان يجيب بنته يقعدها كده هو ويعلمها ايه سورة النور - 00:22:36ضَ

وفي خلافة علي ابن ابي طالب انتخب علي ابن ابي طالب عبدالله ابن عباس رضي الله عنهما وارسله الى امارة الناس على الحج واخبره الا يتعلم الناس في مناسك الحج من اول الحج لاخره الا سورة النور بس - 00:22:59ضَ

فكان ابن عباس حيثما حل وحيثما ارتحل في خطبة عرفات في الخطب اللي بتكون في في في منى والدروس كان لا يقرأ على الناس الا سورة النور وتمور بما فيها من معاني. حتى ان الراوي عن ابن عباس يقول والله لقد خطب ابن عباس خطبة لنا في عرفات بسورة النور والله لو سمع - 00:23:19ضَ

معهد ترك لامنه من شدة اد ايه ربنا سبحانه وتعالى بيوضح المجتمع المسلم ده؟ ازاي فعلا يتم الحفاظ عليه من كل رذيلة او من كل سيئة او من كل يشين هذا المجتمع. اللي يقرأ ايات سورة النور يتبين له فعلا قد ايه ربنا سبحانه وتعالى يحب لنا ان المجتمع بتاعنا يكون نضيف. ما نسمعش فيه عن حاجة اسمها - 00:23:39ضَ

صب ولا حاجة اسمها تحرش ولا حاجة عن بنت اتخطفت في توكتوك. ولا حاجة عن ولد في يوم من الايام قاعد مع بنت بيبوس فيها على شارع البحر. ولا في يوم من الايام - 00:24:02ضَ

مين اللي حصل فيها ايه؟ ولا ايه اللي حصل؟ سورة النور لو تم فعلا تدريسها للناس المجتمع يختلف تماما. عشان كده كنت دايما باقول لكم عمر يرسل الامراء بتوعه في البلاد ما تعلموش الناس الا سورة النور - 00:24:12ضَ

وعلي بن ابي طالب في خلافته الناس كلها متجمعة في موسم الحج ما يتقراش على الناس الا سورة الايه؟ سورة النور. لماذا سميت النور بهذا الاسم لامرين الامر الاول لان فيها تعاليم تجعل المجتمع ممتلئا بالايه؟ وقال بعض اهل العلم بل سميت بالنور لان - 00:24:29ضَ

فيها قول الله عز وجل الله نور السماوات والارض. ظروف وملابسات السورة ظروف وملابسات الصورة في طريق عودة النبي صلى الله عليه وسلم من غزوة بني المصطلق اللي هي المريسيع - 00:24:49ضَ

السيدة عائشة رضي الله عنها خرجت بالليل تقضي حاجة لها. فانفرط العقد بتاعها العود بتاعها وقع ضاع منها. فلما عادت الى الجيش بتحط ايديها على فما وجهتش العقد فخرجت مرة ثانية هي مكان الخلاء وكان مكان بعيد طبعا علشان تدور على العقد. وانشغلت بالايه؟ كان في هذا الوقت - 00:25:04ضَ

النبي كان جهز الجيش والجيش تحرك مشى خلاص. فعلى ما السيدة عائشة وجدت العقد ورجعت لمكان الجيش لم تجد احدا ولم تستطع ان تحدد اتجاه فقالت يعني سرعان ما يفقدني الناس فيعود الي فمكثت في مكانها المكان الي كان - 00:25:24ضَ

قعدت فيه علشان يرجعوا لها وكان من عادة العرب قديما ان الجيش لما يمشي او القافلة لما تمشي بيبقى في واحد لازم يكون في اخر انك بعد حتى اما الناس مشت لازم يكون في واحد في الاخر - 00:25:44ضَ

كده. ده بيعمل ايه؟ حد نسى حاجة. حد وقع منه حاجة. حد وقع منه حاجة؟ يجمع هذه الاشياء ويردها على اصحابها. فكان هذا الانسان الذي وكل بجمع اشياء الناس بعد التحرك هو مين؟ صفوان ابن المعطر رضي الله عنه - 00:25:57ضَ

فالسيدة عائشة رضي الله عنها بتقول فلما طال الوقت نمت رفعت النقاب بتاعها ونامت. قالت والله ما استرجعت والله ما استيقظت الا على استرجاع الرجل. انا لله وانا اليه راجعون. انا لله وانا اليه راجعون. اول ما سمعت الصوت قالت فخمرت وجهي - 00:26:15ضَ

بيدي عملت كده وكان يعرفني قبل الحجاب اي قبل ان تنزل اية الحجاب. يعني ايه كان يعرفها قبل اية الحجاب؟ معناها ان بعد الحجاب ايه اللي حصل؟ خلاص. وكان فخمرت وجهي - 00:26:35ضَ

بيدي فما كان الا ان اناخ بعيره وابتعد ابتعد ليه؟ يعني تطلع على البعير وانتم عارفين لما تيجي ترفع ترفع رجلها في التاكسي والرجل تبان هذا بالحيائة فابتعد حتى اذا كانت على الهودج وركبت خلاص ووصلت الى الجيش قام المنافقون عبدالله بن ابي بن سلول والذي تولى - 00:26:51ضَ

كبره وقال والله ما سلمت منه وما سلم منها. وبدأ هذا الامر يشيع في المجتمع وبدأ هذا الامر يشيع في المجتمع ونقسم الناس في المجتمع الى عدة اصناف زي ما بالزبط كده حد يقول لك ايه في النادي او في في الجامعة البت ده هي شمال ده مش عارف بتعمل ايه وانا عارف. فهنا المجتمعات - 00:27:13ضَ

دايما الضيقة الكلام ده بينتشر فيها بسرعة. فربنا سبحانه وتعالى ذكر هنا في السور الجزء الاول طبعا منها حال المجتمع وموقف المجتمع من هذه الفتنة فذكر الله عز وجل الاية اتناشر وتلتاشر - 00:27:43ضَ

ذكر الله عز وجل الصنف الاول من المجتمع يا عبدالله. او المجال ان الراجل ده ده حرامي. الست دي آآ ماشية مع فلان انا موقفي فكان اول موقف ذكره الله سبحانه وتعالى موقف الصحابي الكريم ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه. وصل الخبر طبعا - 00:28:03ضَ

المدينة كلها بتتكلم عن القصة. فوصل الخبر لابي ايوب. فجاء لام ايوب. يا ام ايوب لو كنت مكان عائشة اسمعت ما تحدث فيه الناس لو كنت مكان عائشة اكنت تفعلين هذا - 00:28:23ضَ

فقالت له لا والله لا افعل هذا. قال وعائشة افضل منك ولا تفعل هذا فنزل قول الله سبحانه وتعالى لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بايه؟ يعني ايه بانفسهم خيرا؟ بانفسهم هنا امنين - 00:28:37ضَ

بانفوس اللي انا عايزة على عائشة زي ما ربنا قال لنا في القرآن فاذا دخلتم بيوتا فسلموا على ايه؟ انفسكم. يعني ايه على انفسكم؟ سلموا على اهل البيت. فربنا بيقول في وقت الفتنة - 00:28:54ضَ

اعتبر ان اللي بيخاض في عرضه ده هو ايه؟ هو انت. قال تعالى في سورة الحجرات ولا تلمزوا يعني لمز العين اي لا يعب بعضكم بعضا فربنا انزل اخويا بمنزلة الايه؟ النفس. فظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا. كتير منا بيفهم الاية غلط. ظن المؤمنون - 00:29:10ضَ

لا ده احنا الحمد لله احنا زي الفل. اه طبعا. طبعا والتعظيم ولشدة حسن الظن. ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم اي ظن المؤمنون والمنات بعائشة خيرا وقالوا هذا افك مبين. ده هم مش احسنوا الظن. ده احسنوا الظن وكذبوا الايه؟ وبعد ذلك اقاموا الدليل على ما قالوا. لولا جاؤوا عليه بايه - 00:29:33ضَ

باربعة شهداء. فاذ لم يأتوا بالشهداء فاولئك هم الكاذبون. ادي الصنف الاول صنف تاني من الناس اذ تلقوا له بالسنتكم يعني ايه تلقونه؟ التلقي هو تلقي الخبر. طب هو السؤال هو تلقي الخبر. بالود - 00:30:03ضَ

ولا باللسان؟ طب وهنا ربنا بيقول اذ تلقونه بايه اه ده هو قبل ما الخبر يوصل لودنه كان ايه؟ كان اتكلم فيه. وده الصنف التاني اي حاجة يسمعها ينشرها. اي حاجة جات له على الفيس او على الواتس انشر يا عم. هل تأكدت؟ هل تثبت؟ قال تعالى اذ - 00:30:26ضَ

قوله بالسنتكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم. بصوا اللي جاي دي يا اخواننا وتحسبونه هينة وهو عند الله انك ممكن في يوم من الايام تتكلم كلمة انت حاسبها ان هي بسيطة سهلة ولكنها عند الله ايه - 00:30:56ضَ

قال تعالى لولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحانك هذا ايه؟ بهتان عظيم طيب الصنف التالت وهم الذين حرضوا واشاعوا هذا. وهي الاية رقم تسعتاشر ان الذين يحبون ان - 00:31:14ضَ

تشيع الفاحشة في الذين امنوا. ففي صنف بيتكلم وانا قلت لكم قبل كده في درس من الدروس ان الخوض في الاعراض او في الحاجة الخفية شهوة دي شهوة عند بعض الناس - 00:31:34ضَ

ممكن انسان يتكلم كده يعني من باب الشهوة يعني ولكن في ناس بتحب الخوض في الاعراض زي عبدالله بن ابي بن سلول اللي نزل فيه قول الله عز وجل ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا. لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة والله - 00:31:46ضَ

الله يعلم وانتم لا تعلمون. عذاب اليم في الدنيا والاخرة. على ايه على كلمة على جملة ما سلمت منه وما سلم منها. جملة واحدة ربنا قال له عذاب اليم في الدنيا - 00:32:03ضَ

والاخرة طيب يبقى اذا دي كانت المواقف الحمد لله لازم ربنا سبحانه وتعالى ينزل ايه؟ براءة. البراءة المفترض بمجرد ما هم يقولوا ده فعلت كذا. ينزل الوحي على طول عشان يقول ايه - 00:32:20ضَ

ما فعلتش. مكث الوحي شهرا منقطعا لا ينزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم. شهر كامل. الوحي من قطع وهذه صورة كان سبب في اسلام عدد كبير من المستشرقين - 00:32:37ضَ

ليه تكون الصورة دي سبب الاسلام عدد كبير من المستشرقين؟ المستشرقين دول هم الاجانب اللي بيجوا اولاد مسلمين يدرسوا اللغة العربية بتاعتنا والتاريخ والكلام ده عشان يطعنوا فيها هناك وهم لما جم كانوا عايزين يطعنوا في الدين فدي كانت سبب في اسلامهم. اسلموا ليه؟ هم دايما جايين يقولوا ان القرآن ده افك ان افتراه النبي صلى - 00:32:53ضَ

النبي هو اللي جايب القرآن ده من عنده. طب السؤال لو كان القرآن نازل من عنده كان بمجرد ما اتقال كان على طول اخترع لهم ايه؟ ايتين تلاتة ترد عليه - 00:33:18ضَ

فكون ان الوحي يمكث شهرا ده دلالة ان الوحي ده بايده ولا مش بايده؟ فاسلموا مكث الوحي شهر كامل لا ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم. شهر كامل. فكانت النتيجة مع نهاية الشهر مع شدة - 00:33:28ضَ

وقعت فيه عائشة رضي الله عنها انزل الله عز وجل ايات البراءة. قال تعالى اية ستة وعشرين الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات الطيبات للطيبين والطيبون للطيبات اولئك مبرءون ايه؟ مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم. برأ الله عائشة رضي الله عنها. طب لما - 00:33:46ضَ

فربنا سبحانه وتعالى بره يا عائشة. الامر كده هيعدي لا يا جماعة في شوية حاجات اولا اولا معلش في واحد خاض في عرض عائشة ده كان الاصل عبدالله بن ابي بن سلول. اتنين الناس اللي خاضت في العرض الوضع ايه - 00:34:06ضَ

خدوها قانون كده مني. لان ربنا سبحانه وتعالى مش عندي ان كل انسان بيخوض في عرض احد بغير وجه حق الا كتب الله عز وجل في هذا الوقت امرين الامر الاول ان يبرئ الله سبحانه وتعالى هذا المظلوم - 00:34:28ضَ

واما الامر الثاني فهو انتقام الله عز وجل من هذا الطاعن في العرض بمثل ما قال. بمثل ايه؟ مقال تعالوا نطبق على عبدالله بن ابي بن سلول. كذب الله ابي بن السلول وبرأ السيدة عائشة. وقال الله ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم. عبدالله بن ابي بن سلول وتبين - 00:34:48ضَ

ان نتكلم بهذا الامر من برأ الله عائشة اولئك مبرؤون مما يقولون. طب وفضيحة عبدالله بن ابي بن سلول؟ هات اية تلاتة وتلاتين. بسم الله الرحمن الرحيم. ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء ان اردن تحصما. لتبتغوا عرض الحياة الدنيا. ومن يكرههن فان - 00:35:08ضَ

الله من بعد اكراههن غفور رحيم عبدالله بن ابي بن سلوم كان عنده جاريتين كان كل يوم يكرههم على الزنا جوة بيته وان هم يصطادوا الشباب من شوارع المدينة ويجيبوهم جوة البيت عنده ليفجروا بالبنتين لانه كان بيطلب من البنات - 00:35:28ضَ

تجمعوا لي فلوس وكان هذا امر لا يكون الا مع المنافقين. واعداء الدين وشرار الشباب في هذا الزمان. وكان ده جوة بيته. وهذه تعد في في في في في مكانة العرب زمان عبارة عن ايه؟ وما كان احد ابدا يعرف بهذا الامر. ما حدش خالص كان يعرف بالامر ده خالص - 00:35:49ضَ

الى ان قذف الله الايمان والاسلام في قلب هاتين الفتاتتين. والاتنين راحوا للنبي قالوا له ده اللي بيحصل في بيت عبدالله بن سلول كيت وكيت وكيت وكيت فانزل الله هذه الايات اللي هي كانت بمثابة ان عبد الله ابن ابي ابن سلول كان عامل فضيحة جوة البيت. وفضح ورمي عبدالله بن - 00:36:11ضَ

بالفاحشة وبالدياثة وبالرضا بالفواحش مع جواريه في قلب بيته بمعرفته ففضح الله فين؟ في قعر البيت يا معشر من امن بلسانه ولم يدخل الايمان قلبه لا تغتابوا المؤمنين ولا تتبعوا عوراتهم. فان من تتبع عورة اخيه ها تتبع الله عورته. ومن تتبع الله عورته فضحه في - 00:36:31ضَ

في قعر بيته. اتفضح عبدالله بن ابي بن سلم في قعر بيته. ولو جيت سألت ليه الفضيحة دي كلها؟ نقول اصل كان عايز بها فضيلة عائشة فبرأ الله عائشة وفضح الله من؟ عبدالله بن ابي بن سلول. طيب الناس اللي خاضت في الافك كده. كان بيسطح مثلا - 00:36:59ضَ

سبحان الله العلماء بيقولوا ان ارجى اية في كتاب الله عز وجل اية اتنين وعشرين ارجى اية في كتاب الله. اكتر اية تفتح طريق التوبة والرجوع الى الله. اكتر اية توضح لنا قد ايه ربنا سبحانه وتعالى عفو - 00:37:19ضَ

ابو بكر الصديق كان ينفق على الفقراء والمساكين والمهاجرين وكان من ضمن الناس اللي بينفق عليه ابو بكر الصديق رضي الله عنه مسطح ابن اسامة اللي هو ابن خالة السيدة عائشة - 00:37:39ضَ

والمفترض ابن خالتها هو اول واحد يكون بيدافع عنها. ولكنه للاسف خالص فقال الصديق والله لا انفق عليك ابدا. يعني بعد اللي انا عملته معك تعمل كده في بنتي لا انفق عليك ابدا - 00:37:50ضَ

اية ان واحد خاض في عرض النبي صلى الله عليه وسلم. خاض في عرض عائشة وخطف عرض الصديق المفترض بقى تهديدات ووعيد وعذاب. لا والله. بل يقول الله سبحانه وتعالى وليعفوا وليصفحوا. يا ابي بكر اعفوا واصفح. وليعفوا - 00:38:07ضَ

فليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم؟ شوفوا قد ايه الاسلام بيوضح لنا ان اللي اذنب بدون قصد او بدون آآ والعياذ بالله حب ولكن جرى الامر على لساني هكذا مع ما فيه من خير اعفوا عنه واصفحوا عنه وسامحوه. شوفوا فرقوا تماما ما بين - 00:38:25ضَ

فعل هذا الرجل فعل مصلح ابن اساسة. اللي فعل هذا الامر من غير حب لكده هو هو جري على لسانه. ذنب لانه بشر. ذنب لانه بشر ولدك فربنا يقول لأ قوموا وخليكم جنبه وساعدوه وخرجوه من المحنة اللي هو فيها. وما تسيبوهوش ابا بكر انفق عليه. ولو - 00:38:45ضَ

على مصلح اللي وقع في عرض النبي صلى الله عليه وسلم آآ انا هاغفر لك ربنا يقول له انا هغفر لك في حد يتعامل بعفو ورحمة وصفح زي ربنا اذا كان اهل العلم يقول هذه يقولون هذه ارجى اية في كتاب الله. بعد ما فعلوا ما فعلوا امر الله المجتمع ان يعفو عنهم وان يصفح - 00:39:07ضَ

يعفو ويصفح ويغفر لهم. بل وابو بكر يعيد النفقة مرة تانية عليه. ولكن خدوا بالكم ان العفو والصفح والحلم مش مع الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لحد اية اتنين وعشرين دي مع الناس اللي غلطت وبدون قصد او تعمد - 00:39:31ضَ

انما الناس اللي كانت تقصد ومتعمدة وبتحب ده الايات من اتنين وعشرين لخمسة وعشرين. ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات فهو بيرميها وهي غافلة. يعني ايه غافلة؟ الغفلة في القرآن مذمومة الا في هذا - 00:39:51ضَ

الغافلين هنا يعني هي ما تعرفش الفاحشة اصلا يعني ممكن واحدة تقول لها ده ده بيحصل كزا تقول لها والله انا ما اعرفش مش فاهمة. هو ايه اللي انت بتقوليه ده - 00:40:11ضَ

هو بيقول لعنوا في الدنيا والاخرة. ده كلمة ده خوضه في عرضه بس. ده فلانة شمال. كلمة فلانة شمال بس. لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب طيبين يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون. يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون ان الله هو الحق المبين. ماشي كده؟ يبقى الجزء الاول ده كان - 00:40:27ضَ

بيتكلم عن حادثة الايه؟ حادثة الافك. طب المجتمع بقى ازاي ينور؟ مجتمع المؤمنين ازاي فعلا يبقى مجتمع نظيف طاهر ازاي نختار طريق الايمان يخلي المجتمع بتاعه ينور؟ سورة النور بيسموها سورة الستر والعفاف - 00:40:48ضَ

سورة النور بيسموها سورة الايه؟ وبيقولوا ان المقصود الاسوار المتعلقة بالعفاف والستر والحماية والمجتمع ده يكون نضيف وذكر الله سبحانه وتعالى عدة تعليمات في هذه السورة توضح لنا ازاي مجتمعنا يبقى مجتمع نقي - 00:41:05ضَ

ازاي بقى يبقى المجتمع نقي؟ واحد. حفز الابصار حفز الايه وحفز الابصار ده له مجالات كتيرة جدا. المجال الاول داخل البيوت. داخل البيوت. انا اولا رايح ازور الدكتور في بيته - 00:41:22ضَ

في اهل بيته لازم يكونوا في ستر وعفاف وبخاصة مع الانسان اللي داخل البيت. فانا ما ينفعش في يوم من الايام اخش بيت الدكتور من غيث من غير استئذان. مهما كانت درجة القرابة - 00:41:41ضَ

النهاردة البيوت مسلا فيها قريبة من بعضها الجار ده بيخش على بيت ده وده بيخش على بيت ده لا يجوز بحال الاحوال فشرع الله سبحانه وتعالى اول تريح علشان المجتمع يبقى نضيف اول تشريع هو مجتمع حماية ابصار الناس من اللي هي في يوم من الايام تقع - 00:41:56ضَ

العورات. فشرع الله سبحانه وتعالى تلات تعليمات. التعاليم الاولى استئذان الغريب على اهل البيت. انا رايح ازور اسامة ايه الادب اللي ينبغي علي ان انا اعمله؟ ما اروحش لبيت اسامة فجأة - 00:42:14ضَ

قال تعالى لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى ايه؟ يعني ايه تستأنسوا؟ يا اسامة انا جاي ازورك النهاردة ممكن ممكن وتسلموا على اهلها. مش تستأزن وبس. ده انت تستأزن وتسلم حتى يرد عليك احد بالداخل. طب ما حدش رد - 00:42:30ضَ

ما تخشش. ما تخشش اتنين فان لم تجدوا فيها احدا فلا ممنوع انك تخش اصلا. ممنوع انك تخش اصلا ما ينفعش في يوم من الايام يبقى الدخول والخروج بلا استئذان. اه طبعا احنا بنتكلم على الاسطول عامة انما في حالة وجود ضرر او كده لا احنا هننط من الشباك - 00:42:49ضَ

ما شاء الله ماشي كده؟ طيب وقال صلى الله عليه وسلم انما جعل الاستئذان من اجل الايه؟ من اجل النظر. والنبي صلى الله عليه وسلم شوفوا النبي صلى الله الله يسلم. بيوضح لنا لما في يوم من الايام واحد بيبص على بيت النبي كان في باب النبي كده ايه فيه مكان فيه تجويف كده فبيبص من باب - 00:43:12ضَ

النبي وكان النبي بيسرح شعره بمدرة فقال والله لو اعلم انك تنظر علي لفقأت بها عينك ولديا. لانك بتتلصق على الايه؟ على البيت انك بتتلصص على البيت. فشرع الله سبحانه وتعالى استئزان الغريب على ايه؟ ها؟ على اهل البيت. اتنين ثم شرع الله - 00:43:34ضَ

عز وجل الاستئذان بين افراد البيت نفسهم بين افراد البيت نفسهم كما في اية تمانية وخمسين وتسعة وخمسين. بسم الله الرحمن الرحيم. يا ايها الذين امنوا يستأذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ايه؟ ثلاث مرات. من قبل صلاة الفجر وحين - 00:43:57ضَ

تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء. آآ ان الله لا يستحيي من الحق. ان الله لا يستحي من الحق. العلماء بيقولوا ان هرمونات الشهوة المتعلقة بالرجال والنساء تكون في اعلى درجاتها في هذه الاوقات - 00:44:20ضَ

فلربما كان الرجل مع اهله. فكان لابد الاولاد يتعلموا ان الاوقات دي ما حدش يخش على الاب والام غير بعد ايه؟ غير بعد استئذان وده يخلينا نفهم حاجة برضو تانية في الدين. الام اعزكم الله اللي بتبقى قاعدة جوة البيت بقميص نوم كاشف الجسد. وتقول لك اصل دول ايه؟ لأ هو ربنا - 00:44:36ضَ

شرع اصلا الاستئذان من الاولاد دول علشان ما يشوفوكيش كده مش معنى ان هم اولادي ان هم يتطلعوا على العورات الامر التاني العلماء قالوا وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة. يبقى ربنا بيقول لنا وقت ما يكون راجع من الشغل تعبان ومتخفف كده لابس مسلا لبس - 00:44:58ضَ

الداخلي بتاعه قاعد في اوضته قافل على نفسه لا يجوز ان الاب يطلع كده قدام ولاده. وضع ثيابه من الظهيرة علشان يريح اولاده لا يتطلعون على مسل هذا بل لا يدخلون الى بعض ايه؟ يكون الاب او الام ستروا نفسهم - 00:45:17ضَ

ستروا نفسهم واما نوم الليل فنوم الليل طبعا الانسان بيبقى النوم عميق شوية فلربما اتكشف جزء من الجسد اتكشف حاجة فلا يدخل الاولاد الا ده بعد ايه؟ وهذا الاستئذان على كل من في البيت حتى بين المحارم. يسأل ابو هريرة رضي الله عنه فقال له رجل يا ابا هريرة استأذن على - 00:45:32ضَ

امي قال ليس على كل احوالها تحب ان تراها يا اخي ممكن في لحظة من اللحظات كده تكون بتغير هدومها ما ينفعش انك تبص وتشوفها كده اه امك تستأزن عليها. طب ااستأزن على اختي؟ قال استأزن على اختك - 00:45:52ضَ

بعد ما شرع ربنا استئذان للغريب شرع لنا ربنا استئذان للايه المحارم بينهم وبين بعض. طب في خلاف هذه الاوقات قال الله عز وجل ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوفون عليكم بعضكم ايه؟ على بعض - 00:46:08ضَ

التشريع التالت غضوا الابصار طيب ما انت قلت لي دلوقتي احنا داخلين بيوت ما هو الانسان يا اما في بيت يا اما في الشارع. طب انا في البيت شرع الاستئذان على الدرجتين اللي احنا ذكرناهم الان. طب - 00:46:23ضَ

وفي الشارع يقول الله عز وجل قل للمؤمنين يغضوا من وقل للمؤمنات يغضضن من فامر الله سبحانه وتعالى بغض البصر. ليه يا رب اغض بصري قال ذلك ازكى لهم ازكى لهم فيه - 00:46:37ضَ

اطهر لهم في ايه؟ ادي اول حاجة. لان اول خطوة للشهوة هي النظافة الامر التاني بل اكثر شيء مفسد للبيوت اصلا النظر ازاي؟ علماء النفس بيقولوا ان آآ الشاب المتزوج او الراجل المتزوج عامة - 00:46:57ضَ

نظر لدي فلقى بشرتها بيضا ونظر لضيق لقى شعرها ناعم ونظرا للتالتة دي فلقى فيه جمال معين في جسمها ونظر للرابعة دي فلقى فيه جمال معين في مناخيرها او عينها. والخامسة والستة والسابعة - 00:47:21ضَ

العقل الباطن بياخد المعلومات دي كلها ويبدأ يخزنها جوة العقل الواعي بياخد ده ويخزنك في العقل اللاواعي. العقل اللاواعي ده بيكون جواه كده واحدة صورة فيها مميزات كل البنات اللي باصة عليهم - 00:47:39ضَ

يرجع بيته يبدأ يعمل مقارنة ما بين الصورة اللي في العقل اللاواعي مع الصورة اللي شايفها قدامه فيرجع تاني يقول ايه انا مش متجوز واحدة ده انا ما اتجوزش صح ولا غلط؟ وبالتالي لا يرضى ابدا عن امرأته. وتبدأ بقى هنا انا عايزك - 00:47:57ضَ

كزا انت مش مهتمة بنفسك بكزا انا عايزك تعملي كزا. ده كله علشان المقارنات اللي بين الصورة اللي قدام والصورة اللي جوة علشان كده سبحان الله كان الزوج ما كناش بنسمع مسلا زمان ان الزوج بيخون زوجته او عارف حد على زوجته او بيكلم حد على زوجته في حياء - 00:48:17ضَ

من ساعة ما دخل التليفزيونات وبدأت تظهر البنات او الممثلات او المذيعات في كامل الصورة دي. فتلاقي يا عيني كان زمان حتى كانوا بيتريقوا عليها. كان زمان كده تلاقيه قاعد - 00:48:37ضَ

التليفزيون يبص لها يبص للمزيعة كده ويبص لمراته كده. يبص لها كده ويبص لدي كده. صح؟ لا يمكن تكون دي انثى ولو دي غادة عبدالرزاق فده عبدالرزاق نفسه. صح؟ هي دي المشكلة - 00:48:47ضَ

الله عز وجل يقول ان غض الانسان اصلا منا لنظره والله بيته يملأ بركة ويرى زوجته كل يوم اجمل من الاول. وتلاقي فعلا مرتبط بزوجته جدا. وتلاقوا دايما المجتمعات اللي بتبقى كده تلاقي سبحان الله في رضا - 00:49:07ضَ

الازواج والزوجات اما والعياذ بالله من المجتمعات اللي فيها الشباب بيتلصص كده وكده وكده والعياذ بالله لا يرضوا ابدا. نسأل الله السلامة. فالتلات حلاوة في طبعا طبعا طبعا هو اصلا حلاوة غض البصر انك تعدي قدامك بنت في قمة الجمال وانت تغض بصرك عنها. حلاوة غضك لبصرك اصلا وانتصارك على نفسك وانتصارك على - 00:49:23ضَ

الذ واحسن واطعم من فيه مثال تاني ذكره علماء النفس بيقول لك لو عندنا اتنين مسجونين الاتنين بقى لهم اربع خمس سنين في السجن ما بياكلوش الا عيش وحلاوة دول عندهم اشتهاء اصلا للاكل. خلاص هو استقر انه عيش وحلاوة. طب لو جبنا في يوم من الايام لمسجون من المسجونين صنية كباب وكفتة - 00:49:45ضَ

ومحمر ومشمر وسمك وجمبري كل يا سيدي قعد ياكل. تاني يوم هيكون واضع العيش والحلاوة طب والتاني؟ في قمة الرضا اسلوبه دقش وكل يوم العيش والحلاوة في نظره احسن من اليوم اللي قبله - 00:50:12ضَ

نفس الكلام اللي اللي بيغض بصره عن الحرام ربنا بيملى له بيته بركة. نرجع تاني. فشرع الله سبحانه وتعالى تلات تشريعات متعلقة بغض الابصار. الاستئذان من الغريب على اهل البيت الاستئزان ها الداخلي بين المحارم بعضهم بعض ثم بعد ذلك غض الايه؟ غض الابصار. ثم بعد ذلك امر الله سبحانه وتعالى - 00:50:29ضَ

بالحجاب. امر الله سبحانه وتعالى بالحجاب. امر الله بالحجاب في قوله تعالى ويحفظوا فروجهم ان يحفظوا فروجهم بعض العلماء يقول من الزنا. القول الثاني لاهل العلم قال بالتغطية والستر. ان العورات تكون متغطية. احنا طبعا النهاردة - 00:50:50ضَ

نسأل الله سبحانه وتعالى السلامة. نسأل الله سبحانه وتعالى السلامة. ثم امر الله عز وجل بالحجاب. ثم امر الله عز وجل بالحجاب قال تعالى ولا يبدين زينتهن الا ايه الا ما ظهر منها - 00:51:15ضَ

قالوا الوجه والكفين. ان المرأة لا تخرج الى شوارع المسلمين الا وهي مغطية الجسد كله الا الوجه والكفين. ده قول الاول لاهل العلم قول ابن عباس قول ابن مسعود ان هي تغطي جسمها كله الا العين. دول القولين اللي بردو في المسألة وده اللي خلى اهل الفقه مختلفين - 00:51:39ضَ

هل ما ظهر منها ان النقاب واجب ولا مستحب؟ فمن اخذ بقول ابن مسعود قال ان هو ايه؟ ان النقاب واجب ومن اخذ بقول ابن عباس قال ان النقاب ايه؟ مستحب. ماشي كده؟ طب هو عاد يهوديا - 00:51:59ضَ

عادة يهوديا. احنا ما لناش دعوة. احنا عندنا دين. ما لناش دعوة بحد تاني ثم قال الله عز وجل وليضربن بخمورهن على جيوبهن. اية في قمة الوضوح طاف التليفزيون يقول لك اصل ايات الحجاب مش واضحة. يا جماعة - 00:52:13ضَ

وليضربن ان لم يلم الامر عشان الناس تقول اصل الحجاب مش فرض. اللام لام الامر. والامر من الله على الوجوب. بخمرهن الخمار اللي هو الغطاء بتاع الرأس على جيوبهن. يبقى حاجة نازلة من على الراس على الايه؟ على الجيب - 00:52:30ضَ

ايه واضحة ثم قال الله سبحانه وتعالى ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن. ما تضربش عشان الخلخال يسمع صوته. فالناس تبص على الرجل فالناس تبص على رجل فيحمي الله عز وجل النظر من فوق حتى كعب الرجل لا ينظر اليه - 00:52:47ضَ

وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون. يبقى كان اول تشريع ها؟ ها؟ الابصار. ودي كانت بتلات حاجات الاستئذان من الغريب على اهل البيت الاستئذان بين اهل البيت وغض الابصار. تاني حاجة تشريع الحجاب. تلاتة تيسير الزواج. لان الامر متعلق بالشهوة - 00:53:08ضَ

الزواج. فقال تعالى وانكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم. يعني ايه انكحهم؟ زوجوهم ساعدوهم اقفوا معهم ما تسيبوهمش ما تسيبوهمش وانكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم وامائكم وحث ربنا سبحانه وتعالى الايامة نفسهم ان هم يتحركوا - 00:53:28ضَ

والصالحين ان يكونوا فقراء ها اه اتجوز ربنا يغنيك. ربنا يغنيكم يا رب من فضله. اللي ما تتزوجوش اللي يساعدكم على الزواج يعني. اما اللي يتزوجوا فاسأل الله برضه ان يغنيكم من فضله ذرية وسعادة في بيوتكم. تانية وتالتة ورابعة - 00:53:48ضَ

صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم. يبقى التشريع الاولاني كان حفز الابصار. التشريع التاني كان الحجاب. التشريع التالت التيسير الزواج. تيسير الزواج. التشريع الرابع عشان يبقى المجتمع محفوظ هو ارتباط الانسان منا بالطاعة والعبادة. انك تجتهد في طاعتك وعبادتك. لان لازم نفهم كويس جدا. كلما امتلأ القلب بالطاعة والايمان والعبادة - 00:54:08ضَ

السادة كلما خرجت منه بقايا الشهوات وضربت لكم مثال ان الشهوة عاملة زي الخفاش اللي دخل في اوضة ضلمة. هتفضل تضربه بالمقشة هيلف حوالين نفسه ويرجع لك ثاني. ولكن كل اللي انت بتعمله اعمل الايه؟ افتح - 00:54:35ضَ

فتحت النور خرج الخفاش ربنا قال في شأن سيدنا يوسف كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء. احنا بعدنا عنه الشهوات. ليه؟ انه من عبادنا المخلصين. كان عابد. فكان من المناسب جدا جدا واحنا بنتكلم ازاي نحمي المجتمع من الشهوات ان تيجي ايات في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له - 00:54:50ضَ

فيها بالغلو والاصالة رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة. يخافون يوما تتقلب فيه الايه؟ القلوب والابصار يجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم ايه؟ من فضله. ماشي كده؟ يبقى ده سور جديد من الاسوار اللي ربنا بيضعها لنا. زود الايمان في قلب - 00:55:13ضَ

تكون النتيجة ان الشهوات تخرج منهم. ثم بعد ذلك من التشريعات ايضا اللي ربنا سبحانه وتعالى حرمها في الصورة او وضعها في الصورة علشان تكون مانعة مجتمع من يكون مجتمع سيء للاسف تحريم الكلام في الاعراض - 00:55:33ضَ

فوضع الله عز وجل في بداية السورة عقوبة لمن يقذف اعراض الناس. في حاجة في علم النفس بتقول ان كثرة الكلام في الشيء تنزع مهابة الناس عنه تنزع ايه؟ مهبة الناس عنه - 00:55:49ضَ

السجاير لا لا لأ مش هشرب سجاير انا هقوم اشرب سجاير طب طول ما هو قاعد مع صحابه سجاير سجاير سجاير سجاير سجاير سجاير سجاير سجاير بتكون نتيجة اتكسرت اتكسرت الهبة وشربت ان والعياذ - 00:56:12ضَ

لا يرتكب مسلا معصية ما. لا يا عم حرام ده ما يرضيش ربنا. طب مرة في التانية في التالتة في الرابعة في الخامسة في الساتة كلام كلام ايه اللي حصل - 00:56:26ضَ

اللي بيتعمل في التليفزيون النهاردة الحاد الحاد الحاد الحاد الحاد الحاد الحاد الحاد. فتخلي الشباب تتكسر عندهم الحتة دي. تتكسر الحتة دي تليفزيون النهاردة للاسف البرامج والمسلسلات اللي بتتعمل اصل فلان اللي كان في المسلسل بيبص على فلانة اللي جنبه اللي كانت بتشرب حشيش واهلها ما يعرفوش - 00:56:36ضَ

وفلان اللي كان بيهزر مع اصحابه في قلب العربية وبيشربوا حشيش مع بعض. فاصبح النهاردة وهو بيصور لك في التليفزيون ان كل الشارع ايه فكسرت الحتة دي في نفوس فاصبح النهاردة عند كتير من الشباب طب وايه المشكلة - 00:56:58ضَ

فيعشان ربنا سبحانه وتعالى يخلي دايما كلمة فاحشة بالنسبة للناس حاجة كبيرة اللي هيتكلم فيها يتجلى لك تمانين جلدة. ده اللي وقع فيها يتجلى بمية. طب اللي اتكلم فيه ده مش كده وبس ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا. واولئك عند الله هم الفاسقون. ما حدش يتكلم في الكلام ده اصلا - 00:57:13ضَ

وصلت كده فشرع الله عز وجل حد القذف في اوائل الايات بدءا من اول السورة بدءا من اول الاية آآ اربعة وخمسة ثم بعد ذلك عشان المجتمع يفضل نضيف. لازم تكون فيه عقوبة رادعة لكل من تسول له نفسه انه يعتدي على حرمات الناس. او يعتدي على اعراض - 00:57:33ضَ

فاستفتحت السورة بذكر الايه بذكر عقوبة الزاني والزليل قال الله سبحانه وتعالى فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة. ولا تأخذكم بهما ايه؟ رأفة في دين الله. ما حدش يرأف بهم - 00:57:55ضَ

لما الحجارة تمس دماغه وتفتح دماغه والدم بينزف من كل مكان. يعني ما حدش ياخده رقص. ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر. وهو بيتقلب اتأخذكم بهما رأفة الجاني المعتدي على الاعراض بالذات لا تأخذكم بهما رأفة في دين الله. فكان لازم من وضع التحديد وتشريع قوي تشريع قوي - 00:58:13ضَ

علشان يمنع هذا الامر. علشان يمنع هذا الامر يبقى اذا سورة النور بتتكلم عن ها عن عن ازاي نحط اسوار تحمي الناس من الوقوع في الفاحشة ماشي كده؟ طيب سورة الفرقان - 00:58:37ضَ

سورة الفخار انما تتحدث عن الفريق الاخر الفريق المكذب الفريق المكذب. اللي كذبه بكل شيء كذبوا بالله كذبوا القرآن. كذبوا يوم القيامة. كذبوا بربنا سبحانه وتعالى دي كلها كانت انواع التجديد - 00:58:58ضَ

عشان كده كلمة التجديد وردت في سورة كتير جدا اية حداشر بسم الله الرحمن الرحيم بل كذبوا بالساعة واعتدل من كذب بالساعة قال الله سبحانه وتعالى كذبوكم تسعتاشر بما تقولون. قال الله سبحانه وتعالى فقل ستة وتلاتين فقل اذهبوا فقل اذهبا الى القوم الذين - 00:59:25ضَ

ها كذبوا باياتنا بعدها وقوم نوح لما كذبوا. وقوم نوح لما كذبوا الرسل الصورة بتتكلم اصلا عن التكذيب. الناس اللي اتخذت المنهج بتاع سورة الانبياء. سورة طه منهج الشقاء. الناس اللي عندت النبي صلى الله - 00:59:49ضَ

الله عليه وسلم. الناس اللي عندت النبي صلى الله عليه وسلم. كيف عاندوه؟ اول حاجة تكذبهم كان فين؟ في القرآن. هات اية اربعة انواع التكذيب اللي ذكر في الصورة اربعة وقالوا ان هذا الا افك ها؟ اشتراه. واعانه عليه قوم اخرون. قالوا ان القرآن ده النبي هو اللي اتى به - 01:00:09ضَ

قالوا لا لا لا لا مش هو اللي اتى به. ده هو اعانه عليه قوم اخرون. فيه ناس تانيين هم اللي قالوا له. وبعد كده لا لا لا لا وقالوا اساطير الاولين ايه؟ اكتتبان - 01:00:29ضَ

تملى عليه بكرة اصيلا. فكان اول تكذيب منهم كان تكذيب في الايه؟ حملة على القرآن. اتنين الحملة التانية كانت تكذيبهم بالنبي صلى صلى الله عليه وسلم. وقال تعالى اية سبعة وقالوا مال هذا الرسول ها؟ يأكل الطعام ويمشي في الاسواق لولا انزل اليه ملك فيكون معه - 01:00:39ضَ

او يلقى اليه كنز او تكون له جنة يأكل منها. وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسفورا. التكذيب التالت بل كذبوا؟ صح. يبقى كذبوا القرآن. كذبوا بالنبي. كذبوا بالايه؟ بل كذبوا بالساعة واعتدل لمن كذب بالساعة. التكذيب الرابع التكذيب - 01:00:59ضَ

ملائكة وقال الذين لا يرجون اية واحد وعشرين وقال الذين لا يرجون لقاءنا لولا انزل علينا الملائكة او نار ربنا لقد استكبروا في انفسهم فزي ما قلنا المؤمنون وما اعده الله لهم كان لازم برضو يكون فيه تكذيب وما اعده الله ايه؟ طب ايه اللي ربنا سبحانه وتعالى اعده لهؤلاء الذين - 01:01:19ضَ

واحد يوم يرون الملائكة لا بشرى يومئذ للمجرمين. ويقولون حجرت عنكم رحمة الله عز وجل لستم اهلا لها. فاول حاجة لا يرحمهم الله عز وجل عند الموت. اتنين تضييع الاعمال اللي هم عملوها وقدمنا الى ما عملوا من عمل - 01:01:39ضَ

ها فاجعلناهما من فوق. ضياع الحسنات. تلاتة تلاتة كان يوما على الكافرين عسيرا. اربعة الحسرة ويوم يعض الظالم ايه؟ على يديه. خمسة اية اربعة وتلاتين الذين يحشرون على وجوههم الى جهنم اولئك - 01:01:59ضَ

شر مكانا واضل سبيلا. ستة العقوبات الدنيوية اللي ربنا سبحانه وتعالى ذكرها في الايه؟ في القصص اللي ذكرها ربنا عز وجل. فقلنا الى القوم الذين اياتنا فدمرناهم. فهنا بعد ما ربنا اتكلم على عذاب المكذبين في الاخرة. تكلم عن عذاب المكذبين في الايه؟ في الدنيا. فدمرناهم - 01:02:19ضَ

وقوم نوح لما كذبوا الرسل ها اغرقناهم وعادوا وثمودا واصحاب الرس وقرون بين ذلك كثيرة وكلا ضربنا له الامثال وكلا اهلكناهم هلاكا شديدا اية اربعين ولقد اتوا على القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها بل كانوا لا - 01:02:39ضَ

فذكر الله عز وجل عذاب المكذبين اخره وذكر عذاب المكذبين ايه؟ دنيا. عذاب المكذبين دنيا ثم ختمت الاية بنصيحة موجهة السورة لو نصيحة موجهة للمؤمنين بترك هذا المنهج والالتزام بمنهج العبودية لله سبحانه وتعالى فجت ايات - 01:02:59ضَ

وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض ايه؟ هون. وصلت كده كفاية كده النهاردة وناخد الشعراء بقى بكرة بازن الله تبارك وتعالى. جزاكم الله خيرا. هذا وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه وسلم - 01:03:19ضَ

- 01:03:35ضَ