باحث

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ان حياة الانسان بدون ان ربنا سبحانه وتعالى كتاب الله سبحانه وتعالى بالقرآن ان الله عز وجل جمع في القرآن الرسالة والمعجزة. نكلم اي واحد مش - 00:00:00ضَ

وعايزين نتكلموا عن الدين هيقولوا لنا ايه الدليل ان الدين ده حق؟ بندي له القرآن. فيه الهدى وفيه التحدي. فهو معجزة وهو مثال واتكلمنا الاول حاجة من اول صورة بتقابل غير المسلم وهو بيتصفح المصحف باحثا عن الحقد. بيجد اول حاجة طلب الهدى يهدينا - 00:00:30ضَ

وطن مستقيم ثم السور التي تليها ان هذا الهدى موجود في القرآن. ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. ثم تكلمنا عن سورة البقرة افرادنا لقاء عن موضع سورة البقرة وفضل سورة البقرة وحاولنا نتكلم سريعا عن ترابط مع - 00:00:50ضَ

لموضوع سورة البقرة. طيب كنا توقفنا عند بعد ما اتكلمنا عن الجزء الاول وقلنا جرائم بني اسرائيل. وان ربنا سبحانه وتعالى بدأ في الجزء الاول من جرائم حتى لا نقتدي بهم. حتى لا نفعل افعالهم. لان دي واغلب هذه الجرائم كانت مع اوامر الملك سبحانه وتعالى. فربنا - 00:01:10ضَ

قبل ما ينزل لنا الاواني والنواهي قال لنا ما تعملوش زي ما هم عملوا. وقلنا ان الفاصل النقلة ما بين الكلام عمال ابن اسرائيل لهذه الامة كان ايه؟ لا مذاكرين التحويل القبلة. كان ها؟ سيدنا ابراهيم وسيدنا ابراهيم سيدنا ابراهيم سيدنا ابراهيم - 00:01:30ضَ

النقلة ما بين الجزء الاول والجزء التاني كانت ايه؟ تحويل مش العقلة دي تحويل ايه تحويل القمة كانت تحويل الايه؟ القبلة. القبلة. تحويل القبلة من المسجد الاقصى الى الكعبة. وكأن في اشارة ان خلاص - 00:01:50ضَ

وبخلاف بني اسرائيل بينتهي وبيحصل استبدال نعوذ بالله عز وجل من الاستبداد. ثم يتجه الآن الاستخلاف الى الكعبة عند العرب واللي بتنزع الامانة الان من بني اسرائيل. في اخر بقى الجزء الاول واول الجزء التاني وبيحصل توجه الى الكعبة - 00:02:10ضَ

وفي اخر الربع الاول من الجزء التاني هو الكلام صعب صح؟ اخر ربع الاول الجزء التاني اللي هو سيكون اخره قلنا ليه كلام عن ان الله عز وجل سيبتلي هذه الامة بالمصائب؟ وان في مصائب هتنزل - 00:02:30ضَ

وان المفروض الانسان لما تنزل عليه المصيبة يقول انا لله. اي ملك له سبحانه وتعالى. وانا اليه راجعون من معاني انا اليه راجعون اي سالف جزاء صبري حينما ارجع. او اتصبر بلقائه - 00:02:50ضَ

وان يعني اي حاجة تحصل مش مهم طالما ان شاء الله اقابل ربنا في يوم من الايام. اشوف ربنا من كان يرجو لقاء الله فان اجل الله يبات. في اول سورة العنكبوت ربنا بيصبرك ان ان شاء الله يجي يوم تشوفك. اللي يتمنى ذلك من كان - 00:03:10ضَ

اول بقى ربع جه بعد الربع بتاع تحويل القبلة ايه المصطفى ان الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يتطوف منا ومن تطوع خيرا فان الله خير - 00:03:30ضَ

خلاص؟ وبعد كده جت اياتنا الذين يكتمون ايه العلاقة بيننا الصفا والمروة كتمان البينات. ايه العلاقة بين ان الصفا آية كده فجأة كده؟ يعني لسه آيات الحج اللي سورة البقرة ما جاتش. آيات الحج واتم الحج والعمرة لله - 00:03:50ضَ

المعلومات ده لسه جوة شوية في الجزء التاني انما دي كده جت فجأة كده فاصل كده الا الصفا والمروة من شعائر الله وحج البيت وبعدين نرجع للايات تاني عن اللي بيكتبه فانزل الله عز وجل - 00:04:10ضَ

هو ليست نزول الآية دي كان العرب بيضع آآ كان في رجل وامرأة والعياذ بالله فجر في الكعبة سنة يعني الكعبة في الحرم يعني فمسخ حجرين ذكر القصة رواه عن امنا عائشة قال مسخا حجرين - 00:04:30ضَ

عشان تتذكر المصيبة دي عشان ما يعملوهاش تاني. جابوا كان اسمهم ايساف وليلة. فحطوا ايساف على الصفا ونائلة عن المروة. عشان كل ما يشوفوهم خافوا من ويخافوا ان هم يعشوا ربنا في الحرم. ما تفهمش ايه اللي حصل ومع مدار الزمان عبدوهم من دون الله. دايما التطور - 00:04:50ضَ

بيحصل ما تعرفش ازاي. يعني زي برضو ان الاصنام اول ما نشأت ان قوم نوح آآ كانوا بيعبدوا موسى ويعوق ونسى. كانوا ناس صالحين كان ابن عباس بيقول في البخاري. دول رجال صالحين. فلما ماتوا قالوا ايه؟ ده احنا ما عدناش بنعبد - 00:05:10ضَ

زي زمان ما عدناش كده حماسة الطاعة كده قلت نعمل ايه؟ قالوا الناس دي كانت بتسخننا في الطاعة. طب عايزين نفتكرهم اعمل اصنام بشكلهم بحيس كل ما نشوفهم نسخن في الطاعة. خلاص؟ في روايات بقى تانية وانا عارف ان انتم بتحبوا بقى السنة دي - 00:05:30ضَ

اللي كانوا بيحطوا الاصنام دي في ميادين فالناس تروح للميادين تشوف الاصنام دي فتسخن شوية احنا نعمل اه تماسيل صغيرة نوزعها عليهم في البيوت. كل واحد يبقى عنده ايه؟ تماثيل. بيتحس بدل ما يروح وكده - 00:05:50ضَ

مع مرور الزمان عبدت من دونه يعني حاجة معمولة عشان تفكرك توحيد تعبده؟ هي دي المشكلة ان دائما مع مرور الزمان قال ابن عباس فتنسخ العلم العلم دي خطورة ان الدعاء يتوقفه عن تميم الحق فتنشأ اجيال تقول ما سمعنا بهذا في ابيان مولود - 00:06:10ضَ

دي خطورة السكوت عن تبيين الشئ. لان حاجة منكر بتطلع. فالناس تسكت فيصبح عادي. اذا فعلوا فاحشة قال ان وجودنا عليها اباءنا وجدنا عليها اباء. سورة الاعراف. اول او لم يعمل فاحشة يواجه المجتمع كان اسمها في الاول فاحشة. شوية ما عادش اسمها فاحشة. يقول لك - 00:06:40ضَ

ليه؟ لان قعد اجيال تعمل فاحشة وما حدش ينكر عليها. التطور كان اسمها فاحشة. بعد كده بقى اسمها عادة وتقاليد بعد كده تكملة الايه؟ الله اكبر. والله امرنا بها بقى الدين. الفاحشة بقت دين. شف التطور بيحصل ازاي - 00:07:00ضَ

كانت اسمها فاحشة بعد كده بقى اسمها عادة وتقييمنا ابانا وجدنا عليها ابانا وبعد كده والله امرني قل ان الله لا يأمر بالفحشاء. يبقى اذا سكوت عن تبيين المنكر يحول الشيء من فاحشة الى دين مش بس عادة وعادي زي ما دكتور محمد كان بيتكلم في درس العصر لان الموضوع مش متحول لحد لا ده بس - 00:07:20ضَ

فممكن يتحول الى دين. طيب نرجع تاني للسؤال اللي كنا بنسأله. ان الصفا والمروة من شعائر الله حطوا ايثام على الصحة ونادرة على المروة عشان يفتكروه. فيخلي اصبحوا بعد فترة بيعبدوا من دون الله عز وجل. انا - 00:07:40ضَ

خرجت لبره رمضان عشان ما تستغربش قدام الكنيسة. ده ممكن يحصل عادي ان منكر منكر يظهر في المجتمع. فالناس تسكت ما تنكرش المنكر. فيتحول الى عادة فالناس عشان يترسخوا اكتر يقول لك على فكرة ده دين. طيب الاية ديت ان الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج - 00:08:00ضَ

ليه ربنا قال كده؟ كان المسلمين في صدرهم حرج ان هم يسعوا بين الصفا والمروة. ليه؟ لان الصفا عليه فكانوا بيحسوا بكده. طب ما احنا كده بس احنا عايزين نروح عند الصفا. شعائر ابراهيم ايه؟ فيها الصفا والمروة. طب هنروح - 00:08:20ضَ

ولا ما تروحش؟ احيانا بيحصل نوع من تلميس الحق مع الباطل. الصفا من الشعائر لكن بيسافر لفوقيه مش الشعائر المروة من الشعائر لكن نائلا الصلاة مش من الشعائر. احيانا بعض الناس اما ان يقبل بهذا كله او يرفض هذا كله - 00:08:40ضَ

واحد متساهم متسيد مش مشكلة وخلاص نقبل هنعمل ايه؟ موصفا بالدين بس الزات مش من الدين. فيقبل بباطل مع محمد او واحد ييجي يرفض بشدة يقول لك لا كل ده باطل. طب ما الصفا والمروة مش باطل. فجت الآية بدقة شديدة تقول لك لا الصفا والمروة اي فقط - 00:09:00ضَ

ان الصفا والمروء فقط من شعائر الله. هي دي اللي من شعائر وليس اساخ ولا الى من الشعائر. ده دور العلماء لما يحصل تدليل ربنا في اول الاوامر خالص في اول سورة البقرة بيقول ولا تلبسوا الحق بالباطل. مشكلة بني اسرائيل ان كان معهم حق لكن كانوا - 00:09:20ضَ

بيحطوا الوطن لذلك قال مجاهد في معنى ولا تلبسوا الحق والباطل. لا تخلطوا الاسلام باليهودية والنصرانية. ده حال اللي كان اليهود احيانا يقولوا ايه؟ لما حد يجي يسألهم من العرب عن محمد اهو صادق؟ اليهود يقولوا نعم. اهو - 00:09:40ضَ

نعم الله يعني هو رسول من عند الله بس هو رسول العرب فقط وليس يعني احنا لنا رسول لكن ده رسول كتب. يعني مش رسالته عمل لا رسالته مش عارفة ولا حاجة. فكانوا بيخلطوا على الناس يلبسوا على الناس. فالمفروض ان الداعي - 00:10:00ضَ

او العام في هذه اللحظات يكون يحترز يبين الباطن يفصله كده عن الحق. لا يرفض لا يقبل بهذا جملة دايما التدريس ده بيبقى صعب. التلبيس ده بيبقى صعب على الناس. بيحتاج الى دقة في الفصلة دي. وبعد كده جت الايات تتبنى - 00:10:20ضَ

وان عقابهم عليهم لعنة الله والملائكة والناس اجمعين. اللي بيختم العلم الكون كله يلعنه ليه؟ لان من علم العلم الكون كله يستغفر لك. فانتشار دين الله عز وجل في الارض - 00:10:40ضَ

تشعر به المخلوقات. يعني انتشار الدين يجلب الرحمات والبركات على الكون اجمع. وايضا انتشار المعاصي يجلب الفساد الفساد في البرد والبحر بما كسبوا به الناس. فانتشار الفساد والباطل بيخلي الكون كله بيلعن من كتم العلم. وانتشار - 00:11:00ضَ

كما اخبر روي عن النبي صلى الله عليه وسلم ان كل المخلوقات تستغفر حتى النملة في الجحر والحيتان في البحر تستغفر لمعلم الناس الخير الذي ينشر الدين الكون كله يستغفر لك. فبالعكس ايضا الذي يكتم الدين الكون كله يلعنه - 00:11:20ضَ

طيب وبعد كده بدأ شوط من الاحكام. اول حكم تقريبا في الجزء التاني كان القصاص وان اللياقته يقتل. ليه اول حكم ييجي للقصاص؟ اي مجتمع بينشأ لابد ان ينشأ على العدل في اول قيمة لابد ان ترسخ. وغياب هذه القيمة واخذها. الحق من - 00:11:40ضَ

مبطل ومن الظالم ده اول قيمة لابد ان تقوم عليها ايه؟ وغياب هذه القيمة تؤدي الى انهيار اي مجتمع. فبدأ بنا لازم لما تبدأوا اول حاجة تبدأوا بالعدل. لذلك لو سنقول انما اهلك من كان قبلكم انهم اذا سرق فيهم - 00:12:10ضَ

الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد. التفرقة دي بتعمل هلاك في المجتمعات دنيوي قبل الاطلاق انتم معي؟ اه. طيب احنا ماشيين كده ايه؟ سورة البقرة اتكلمنا في الاول ودخلنا الجزء الثاني وقلنا بقى لك انت عن تحويل القبلة - 00:12:30ضَ

وبعد كده قلنا ليه الصفا والمروة جه في النص؟ بعد كده بدأنا في الاحكام كنا اول حكم يجيء القصاص. وقلنا ليه اول حكم بيجيب قصاص؟ لان ما فيش مجتمع هيقوم بغير عدل. بعد كده نجد شيء عجيب جدا. نجد معاملات وعبادات. معاملات وعبادات. معاملات - 00:12:50ضَ

وجه الحد والصلاة والزكاة والصدقات. دي عبادات وجت معاملات آية وصية وبعدين آيات صيام وبعدها ولا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل وتبدلوا بها الى الحكام. وبعد كده جاءت آيات حد وقتال وبعدين حج تاني وبعدين طلاق وبعدين صلاة وبعدين طلاق تاني وبعد كده ايات الانفاق بس قبلها ايات النور ده ايه - 00:13:10ضَ

دي الخريطة كده. كل حاجة من دي بقى ليه؟ عشان نعرف اعجاز القرآن. لما حد يقول لك القرآن معجز ليه بتبقى عاملة بالزبط زي ما واحد يقول لك هو ايه اللي جسم الانسان معجز؟ تقول له ايه اللي في جسم الانسان معجز؟ ده احنا لو قعدنا نتكلم عشر سنين مش هنخلص - 00:13:40ضَ

لكن المشكلة ان اللي بيفهم ده اللي اللي تعمق في دراسة جسم الانسان. كل ما بتتعمق في دراسة جسم الانسان كل ما انبهر بهذا المخلوق العظيم. كل ما تتعمق في دراسة القرآن كل ما بتنبهر بكلام الملك سبحانه وتعالى. كل - 00:14:00ضَ

لا يخلق ابدا لا يبلى لا يخلق على كثرة الرد. طيب قلنا القصاص. كل كل عبادة لها مقصد شرعي. يعني ايه؟ الله عز وجل فرض علينا العبادات لنخضع لهم. لنعبده - 00:14:20ضَ

وايضا هذه العبادات تغير في الانسان. يعني العبادة مش بس انك تعملها وخلاص. قال صلى الله عليه وسلم رب صائم. ليس له او حق امر الجوع والعطش ليس له حظ من القيام الا السهر والتعب. معنى الكلام ده ايه؟ ان ما ينفعش الصيام يكون - 00:14:40ضَ

اثره مجرد التوقف عن الطعام. لا ده له اثر لازم يكون اثر ملموس. فالعبادة لها اثر في حياة الناس لما العبادة دي ما تعملش الاثر في حياة الناس طب بوظتها. لن تؤتي اكلها. طيب الصيام هو - 00:15:00ضَ

نفسي عن الشهوات انك ما تاكلش تبقى عندك القدرة انك تقول لا. ان الفجر يأذن وان يبقى قدامك الاكل وتقول مش هابني ان قبل المغرب بخمس دقايق وانت قاعد قدامك اكل تنتظر الاذن من الملك ليأذن لك ان تأتي. مشهد عبودية قاعد قدام - 00:15:20ضَ

وكل شوية تسمع الله اكبر الآن اذن لي الملك ان انا عبودية انك انت بتتحكم في شهوات نفسك. لذلك جاءت قبلها آية وصية اموات وبعدها اموال ولا تأكلها اللي بيصوم صح ما ياكلش مال حرام. اللي يصوم صح ما يعتديش على مال الغير. اللي يصوم ويأكل مال البيت فيه خلل - 00:15:40ضَ

اثر الصيام في حياتي يعني ايات الصيام جت بين حاجتين بين حكمين حكم وصية للاموال وحكم ولا تأكلوا اموالكم بينكم وفي نص آية الدعاء ان الانسان كل ما يبتعد عن الشهوات يقترب الى الله. فانت كل ما تقرب من ربنا ربنا يقول لك فاني قريب. كل - 00:16:10ضَ

وتبعد عن الشباب كل ما تقرب من ربنا. فيستجاب الدعاء. واذا سألك عبادي عني لما تبعد عن الدنيا تبدأ تسأل عن ربنا لا خلاص ما عدش فيه شواغل انت كنت عمال تسأل على حاجات كتير في الدنيا. اول ما كفيت عن الشهوات بدأت انا محتاج اسمع عن ربنا. هو ربنا - 00:16:30ضَ

واذا واذا سألك عبادي عني ايضا لكن جاءت ناحية مال وبعدها ايه كمان؟ فالصيام الحق يمنع الانسان من اكل مال الدنيا. وبعد كده بعد اية الوصية جت ايات بتتكلم عن الايه؟ عن النوم انت ايه - 00:16:50ضَ

تصبحوا على خير بتتكلم عن ايه؟ يبقى جت الحج وبعد كده القتال كلام تاني عن الحج. ليه الحج مع القتال؟ احنا اتكلمنا ليه الصيام مع الاموال؟ وعايزين نقول ليه الحج مع القتال؟ وليه الصلاة مع الطلاق - 00:17:20ضَ

لا لا بجد كفاية كده احنا طولت عليكم طولت عليكم. مكتبي بهذا القدر سبحانك يا رب - 00:17:40ضَ