باحث

قالت ام سلمة رضي الله عنها لما هاجرنا الى النجاشي هاجرنا الى خير جارك. عبدنا الله لا نؤذى وامنا فلا نخاف فلما علمت قريش بذلك ارسلت الى النجاشي رجلين جلدين هما عبدالله بن ابي ربيعة وعمرو بن العاص - 00:00:00ضَ

ابن وائل السهمي انا ساقف عند وصف هذين الرجلين قالت ارسلت قريش رجلين جلدين تعرف الرجل الجد اللي هم بلغة العصر الحديث الكوماندوز او رجال العمليات الخاصة. او كما اسميهم انا شرطة - 00:00:40ضَ

شرطة الموت هذا الضرب من الرجال ليس ليس عنده شيء اسمه المستحيل. اذا كلفته بمهمة انطلقوا اليها كالسهم. اما ان يؤديها واما ان يموت. هذه الرجل الجن ونحن في امس الحاجة في وقتنا المعاصر في مصر الى هذا النوع من الرجال - 00:01:20ضَ

رجل جن. والرجل الجلد يعرف هدفه لا يهدم فقط بل يعرف كيف يبني. نحن مشكلتنا بعد الثورة اننا استطعنا ان نهدم لكن لم يكن عندنا خطة بناء هدمه مستمر. لكن كل يهدم بطريقته. كانت الدولة - 00:02:00ضَ

قبل ذلك من سنة اتنين وخمسين اتخطفت مصر. لحد خمسة وعشرين يناير اتخطفت مصر برضو. لكن اختلف خاطفوها. خطفت قبل ذلك بالاستبداد ثم بعد خمسة وعشرين يناير خطفت بالفوضى. نحن نحتاج الى رجال - 00:02:40ضَ

خطة بناء مصر لا يمكن ان تبنى ابدا بالذي يحدث الان على كل الاصعدة. انا لا الوم تيارا وابرئ اخر. بل الجميع ملام نحن نحتاج الى هذه الصفة. التي وصفت ام سلمة بها هذين الرجلين - 00:03:10ضَ

وستعرف من بقية الحديث ان هاتين ان هذه الصفة كانت موجودة في عمرو ابن العاص على وجه الخصوص. ويبدو لانه كان صديقا للنجاشي. وكان ذكي خريجا ماهرا ثاقب النظر عميق التأمل - 00:03:40ضَ

اختارته قريش. ذهب عمرو بن العاص عبدالله بن ابي في ربيعة الى آآ النجاشي. بس قبل ما يروح للنجاشي عملوا خطة وهذه الخطة هي التي تفسد كل حاكم. وي قطة محكمة قلما ينجو منها الا من عصمه الله - 00:04:10ضَ

قال لك الهدية بتكسر العين. ناخد للنجاة شهادة ليه؟ لانه ملك المرأة العاقلة التي يزن عقلها بلدا من الرجال بلقيس لما سليمان عليه السلام ارسل اليها الا تعلو علي واتوني مسلمين والجماعة بقى اللي - 00:04:50ضَ

والفريق والمشير والجماعة بتوع الجيش قال لها احنا عضلات احنا قولي لنا بس نعمل ايه فيهم واحنا هنسويهم بالارض. شف المرأة العاقلة اللي ايه اني ارسلت اليهم بهدية. فناظرة بما يرجع المرسلون - 00:05:30ضَ

خلاص؟ ليه بعتت هدية؟ لانها بنتها على اصل لا يتغير. ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة. وكذلك يفعلون واني مرسلة اليهم خلاص بلد بتحتل بلد. انت بتحتل بلد ليه؟ قال لك ننهب بخيراتها. طب - 00:06:00ضَ

ايه يا عم انت عايز البترول خليك قاعد رجل على رجل وحوصل لك انابيب البترول وانت قاعد. قال لك خلاص كده براءة لن اغزوك ولا ولا ليه؟ لانها هتيجي لي ببلاش. لماذا اريق الدماء وانفق الاموال وابدد الصواريخ والطائرات والدبابات والمش عارف - 00:06:40ضَ

الكلام ده واللي انا داخل عشانه هيجيني ببلاش. خلاص؟ فيبقى الهدية تكسر العين. بس الدهاء بقى في المسألة دي. انهم اخذوا هذه للحاشية لكل بطريق من هؤلاء البطاريق. او البطاريق - 00:07:00ضَ

ما هو ما فيش فرق كبير. مش البطروخ عبارة عن البيضة عبارة عن سمكة قرموط وساعات يبقى قرش ها مش من اللي بيتشم. قرش من اللي بيعض ها قال لك نأكل الحشو. الاول. ليه؟ لان الحاشية هي التي تؤثر - 00:07:30ضَ

على الحاكم. هو الحاكم ده يطلع ايه؟ مش فرض. اي واحد له سلطان يقدر يقفل عليه كالون الباب وقل له انت ما عدتش رئيس. هيعمل ايه يعني؟ هيكسر الكالون خلي الراجل بتاع الجيش ولا الشرطة قام قافل عليه ومحوط القصر بالدبابات. وقاموا داخلين اعتقلوه وحكموا عليه بالاعدام - 00:08:00ضَ

هو يطلع ايه الرئيس الا بالحاشية؟ ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا لان الجنود هم هم الذين ثبتوا عرشه وهم الذين نشروا طغيانه. والا في النهاية هو فرض لو جا له مغص هيعض البلاط. لا يستطيع ان يدفع عن نفسه شيئا. ما هوش مخلوق من طينة يعني غير طينة البني ادمين - 00:08:30ضَ

ما هو انت اي وزير ولا اي واحد صاحب آآ مركز كبير شوفوا بعد ما يطلع من الوزارة. تلاقيه مسكين غلبان عايز اي حد يبث اليه همومه. وتستغرب هو دا الهيلمان اللي كان طالع ودا - 00:08:59ضَ

داخل ونازل وده يفتح الباب وده ييجي يوسع يا عادل باشا وصل مش عارف ايه وشيل الشنطة ومش عارف ايه الكلام ده ده احنا مرة كنا على كوبري اكتوبر وكان معدي وزير - 00:09:19ضَ

كان في اجتماع لوزارة الخارجية والكلام ده. وكان معنا عربية برضو آآ دبابة برضو. يعني عربية ايه من العربيات مش بتاع انا عربيتي يعني ماركة اللي يحب النبي يزق. لكن احنا كنا ايه راكبين عربية واحد برضو من اللي هو برضه ايه؟ من نياهم دول. تصور كنا - 00:09:29ضَ

انزل من فوق الكوبري. هنقع من فوق الكوبري لزنقت علينا السيارات بتاعتهم عشان يحموا موكب الباشا احنا ماشيين وهو مدي كلاكسات ومدي بتاع ومش عارف ايه والكلام ده المفروض نوسع. صاحبنا يدوبك تأخر اقل من تلات سواني. كنا هننزل - 00:09:49ضَ

على كوبري اكتوبر على الارض. اهو ده واحد من ضمن الواحات. ما تعرفش هو يطلع مين ولا قدره ايه ولا بتاع والله اعلم ممكن يكون كلب الست. ايوة ما تستغربش. ما تستغربش المجرم - 00:10:09ضَ

كلب الست وكلب الست آآ ليه ؟ لان نشر في الجرايد والكلام دهوت ان طقم حراسة كامل خرج الى مطار القاهرة علشان يجيب جزمة جاية للست. فضل حراسها كامل. واللي بيقول هذا الكلام - 00:10:29ضَ

رئيس طقم الحراسة. لما قال له التاجر مطار القاهرة فورا دلوقتي اهو فيه حاجة جاية ومش عارف ايه بتاع لقينا جزمة جاية. فانت ما تستغربش ان من اللي بعد ما بيطلع من المنصب والكلام ده تلاقيه غلبان اغلب من الغلب. انت اكرم منه واعز منه واكتر - 00:10:49ضَ

شخصية منه اكثر مروءة منه كل حاجة. اي حاكم في الدنيا انما يكون بحاشية الحاشية لما يحبوا يوصلوا التقارير يوصلوها على مزاجه. فقال ايه ادفعوا لكل بطريق هديته. وبعدين كلموهم في الايه؟ في الموضوع - 00:11:09ضَ

اخدوا الهدايا وجمعوا البطاريق. واتفضل ادي هدية وادي هدية وادي هدية طبعا البطيط بيشكرهم يعني احنا حاجة عظيمة وما نستاهلش ما تصيبش تعمل. ده انت حتى يعني راجل فاضي وبتاع والكلام ده - 00:11:39ضَ

وتستاهل. طب والله احنا لنا طلب صغير قد كده. انه قد صبى الى بلد الملك غلمان سفهاء. تركوا ديننا ولم يدخلوا في دين الملك استفزاز بقى اهو يعني باقول طب كفروا بدينا ماشي لكن كان حتى يدخلوا في دين الملك اللي قاعدين ياكلوا في خيل. ها - 00:11:59ضَ

استفزاز اهو كل ده زهد من تحت البدان. وجاؤوا بدين مبتدع لا نعرفه لا نحن ولا انتم وقد ارسلنا اليكم اشرافهم من ابائهم اعمامهم وعشائرهم لتسلموهم الينا. الانتربول بقى الدولي - 00:12:29ضَ

فاذا خاطبنا الملك فقولوا هذا. عرفتم ليه الهدية اه دي اتحطت عشان ايه؟ يطبلوا بقى. فلما قالوا نعم. دخلوا على النجاشي. ادوا له بقى الجلد اللي بيحبه والكلام ده المدبوغ. وبعدين ايه ؟ قالوا ايها الملك انه قد صبى الى بلادك - 00:12:59ضَ

ايمان سفهاء ومكررين ليه؟ الكلام اللي احنا قلناه من شوية. فكل البطاريخ قالوا نعم سلمهم ان اهليهم اعلى بهم عينا وابصر بهم اعلم بما عابوا عليهم. احنا ما نعرفهمش. لكن ابوه وعمه وخاله والكلام ده هم اللي عارفينهم. وهم اللي باعتين - 00:13:29ضَ

دول ياخدوهم. فقال النجاشي لا حتى اتي بهم واسمعهم فان كانوا كما تقولون سلمتهم والا فاني لا اسلم قوما جاوروني واختاروني على من سواي هي دي مكارم الاخلاق والجوار ده كان عند العرب كان كان وعند العرب وعند اهل المروءات. واحد دخل في حمايتك. كيف - 00:13:59ضَ

فتخل به حتى وان كان على غير دينه. طالما اعطيته ميثاقا انك تحميه يبقى لابد ان تحميه في صحيح البخاري من حديث عائشة وذكرت هجرة النبي صلى الله عليه وسلم. في هذا الحديث حديث طويل - 00:14:43ضَ

ان ابا بكر خرج الى الساحل ساحل البحري بيقول ان يهاجر. فقابله زيد ابن الدغنة وكان سيد القارة. قال الى اين يا ابا بكر؟ فقال ابو بكر اخرجني قومك فاريد ان اسيح في الارض فاعبد ربي - 00:15:03ضَ

قال له زيد يا ابا بكر مثلك لا يخرج ولا يخرج. طب هو زيد ده كان على دين ابي بكر؟ كان مسلما لم يكن مسلما. لكن قال له يا ابا بكر مثلك في نفاسة معدنك - 00:15:33ضَ

لا ينبغي ان يخرج من بلد من تلقاء نفسه ولا ان يخرجه اهل البلد. انك لا تقرض الضيف وتكسب المعدوم وتحمل الكل وتعينه على نوائب الحق. اللي زي ده ما يخرجش من البلد - 00:15:56ضَ

ليه؟ لان لان منفعته متعدية ما له ليس ملكا له ملك للبلد. كم هاجر من مصر اقوام فضلاء. كانت مصر اولى بهم من البلاد الاخرى. نقلوا خيرهم لبلاد اخرى وبعد ما اشتهروا وبقى لهم اسم في الفضاء جبناهم علشان نقول هذا الرجل من مصر - 00:16:16ضَ

طب هذا الرجل اللي كان عامل براءة اختراع لجهاز. اللي راح عشان يسجل عندي براءة الاختراع قال له اشاركك فيه يبقى انا وانت اللي مخترعينه. طب تدخل نفسك ليه؟ قال له هو كده. قام واخد بعضه رايح لاي بلد بدل - 00:16:51ضَ

غرب سجل الجهاز طلع الجهاز للدنيا كلها بقينا بنستورده باضعاف الاثمان واللي مخترعه مصر. كمان وكم من عقول هاجرت كان يمكن ان تجعل هذا البلد بلد من الدول العظمى. مصر - 00:17:11ضَ

بفضل الله سبحانه وتعالى اذا استطاع اهلها ان يبنوا في خلال عشر سنوات هتبقى دولة عظمى لان مصر فيها جينات الدول العظمى. انا لا اقول هذا تعصبا لبلدي. انا اكره العصبية كما - 00:17:31ضَ

الكفر واكره التعصب للبلد وللتراب. وكم قاومنا القومية العربية والانتماء للتراب والكلام ده. قاومناها طيلة عمرنا بكلام صريح لكن انا اتكلم بكلام لم اسمعه من آآ من اهل مصر انما سمعته من اهل البلاد الاخرى - 00:17:51ضَ

قدرها مصر الرأس ونحن الذنب. قالوها لي في كل دولة عربية دخلتها يقولون مصر الرأس ونحن الزند. فمصر دي ملآنة بالمواهب نستطيع ان نصل وان نرتقي ونطلع لفوق. فهاجر منها كثيرون - 00:18:17ضَ

آآ قال له يا ابا بكر مثلك لا يخرج ولا يخرج. انك لتحمل الى اخر الصفات اللي انا قلتها. ثم قال لك ارجع وانا جار لك. خلاص. بالليل واشراف قريش مجتمعين بعد المغرب ولا بعد العشاء عند الكعبة اتى زيد ابن - 00:18:48ضَ

كما قلت كان سيد القارة وبلوغ بها وحشمة والكلام ده. فقال يا معشر قريش اني اجرت ابا بكر. خلاص. ما قالش اكتر من الكلمة دي. تقول عائشة فلم تكذب قريش بجوار ابن الدغن. وبقى ابو بكر ايه؟ امن لا يستطيع احد ان يقرأه - 00:19:18ضَ

وبعدين ابو بكر كان بيصلي جوة الدار. فبدا له حكم الجوار بقى ان يتخذ مسجدا بفناء الدار. اطلع برة في الهوا ويصلي. بدل ما يصلي جوة وكان ابو بكر رجلا اسيفا كثير الاسف. كثير الحزن رقيق القلب - 00:19:48ضَ

لا يملك عينيه اذا قرأ القرآن. بحيث لا يتبين من خلفه في اي سورة يقرأ من شدة بكائه. فلما ابوك بيطلع في فناء الدار ويصلي وهو بالهيئة دي وطبعا قريش كانوا بيدفنوا البنات على الحائط. وبعد ما يدفن البنت على الحيا يرجع نافش ريشه - 00:20:18ضَ

صدره وقل دفنت العار. يبقى دي ناس عندها قلوب؟ ليس عندها قلوب. فجأة لقوا واحد واقف حاطط ايده اليمين على الشمال ونازل عياط. الله! او انه عمال يعيط ويقول كلام ويعيط. فبقى ايه بقى - 00:20:48ضَ

النسوان معدين يقفوا. ده بيعيط ليه ده؟ الولد معي يقف. حتى فركبوا بعضهم بعضا يتقذفون كما في الرواية. عشان يتفرجوا على مين؟ على ابي بكر انت ساعات وانا بتكلم كده مسلا هزعج العيار. عايز تبكي كده. بكيت واحد - 00:21:08ضَ

تاني ما خطرش بص لك بتعيط بيقوم معيط اهو كمان. ها ما هو طبع الطبع سراق طبع بيسرق. ممكن ما يكونش عندك نية بكاء تبكي. لما تشوف واحد بيبكي. فام النساء وانت عارف - 00:21:38ضَ

النساء على طول عايزين جنازة يا جماعة فيها لط. ها هو بس ما يشوف واحدة بتعيط وهات يعيط ما بيعرفش يا اخي بيجيب الدموع منين. ها ولا فين الزر اللي بيتكوا عليه ينزلوا دموعه على طول. فالنساء بدأوا بقى يعيطوا ويبكوا وبتاع والكلام ده. ايه ده! والعيال الصغيرين - 00:21:58ضَ

فاهمين حاجة وبتاع فقريش لما شافت المنزر ده بعتت لزيد قالوا اننا نخشى ان ليفتن ابو بكر نسائنا وابناءنا. ونحن ما اعطيناك الجوار على هذا. اما ان يصلي داخل داره - 00:22:18ضَ

واما ان يرد عليك جوارك فان نخشى ان نخفرك جوارك. حد مننا يتعصب يضرب تبقى هيبقى في حقك انت. لان تتحدث قريش ان زيدا لم يستطع ان يحمي جاره ده ده فضيحة جلال - 00:22:38ضَ

يعني زي ما استحملهاش وهو راجل سيد يعني. فزيد على طول قام زهب الى ابي بكر الصديق وقال له ايه؟ قال له ما على هذا اتفقنا احنا اتفقنا تبقى في جوار صحيح تطلع برة لا احد يؤذيك لكن اذا اردت ان تصلي فصلي في دارك ولا تستعلم بصلاتك - 00:22:58ضَ

فاني اخشى ان يتحدث الناس انني اقفلت جواري. فقال له ابو بكر بل ارد عليك بجوارك وارضى بجوار الله عز وجل. فكانوا كان عندهم احترام لكن لما خست القيم والسياسة الكافرة هي التي حكمت - 00:23:18ضَ

العالم بقى فيه حاجة سلم تربول الدولة ده نوع من الخسة. انما اهل المروءات لا يفعلون ذلك. ده حتى الانزمة يعني فؤاد سراج الدين مؤسس حزب الوفد وكان وزير الداخلية قال الملك فاروق - 00:23:48ضَ

لما جم يذكروا مناقبه وان ده باشا على رسم البشوية ومش باشا يعني عنده عزب واطيان والكلام ده يقول لك البشوية دي صفات. كان في حزب اسمه مصر فتاة اللي عمله احمد حسين فكان حزب مصر الشهداء بيهاجم الملك والفساد والكلام - 00:24:13ضَ

فالمهم ان وزارة الداخلية جاء لها الامر بالقبض على احمد حسين فبدأت الشرطة تبحس عن احمد حسين حب يستخبى يا ترى يستخبى فيها عشان ما يقبضوش عليه؟ يستخبى عند وزير الداخلية. ازن ده اكشن ما فيش حد - 00:24:43ضَ

بيتوقع ها استخبى عند وزير الداخلية. عند فؤاد سراج الدين. اللي هو اصدر امرا بالقبض عليه. وزير الداخلية. بيفتح فؤاد سراج الدين من باب لقى احمد حسين واقف قال له انا جيت لك اهو. مش عايزين تقبضوا علي! انا جيت لك بنفسي. قال له طب ادخل. وقال للشرطة - 00:25:13ضَ

طلعوه لي من تحت الارض. ها لا تتركوا مكانا الا وايه ؟ وتدوروا لي عليه وهو فين ؟ قاعد يشرب قهوة مع وزير الداخلية. في بيته وزير الداخلية. قال لك شف فؤاد سراج الدين. شف الاخلاق. يعني - 00:25:43ضَ

سلمه ولا عمل حاجة ولا الكلام ده. بيعتبر دي من الاخلاق. ودي منقبة. مع ان في عرف السياسة دي خيانة المفروض يحاكم وزير الداخلية عليه. ازا كان الملك نفسه ولا طالب اعتقال احمد حسين. يبقى وزير - 00:26:03ضَ

الداخلية حامية حراميها يعني ولا ايه! هو اللي بيوري المجرمين ويداري عليهم والكلام ده اعتبروها من مكارم الاخلاق وهي فعل من مكارم الاخلاق. عندما تعلم ان انسانا ليس له جناية. يستحق ان يعاقب عليه - 00:26:23ضَ

عشان ما فيش حد يفهم ان اي مجرم تروح تداليه. لا انا اتكلم عن الناس الفضلاء اللي هم اتهموا بالتهم المعلبة. التهم الجاهزة من اول قلب نظام الحكم كانه طبقة سلطة لحد اخر تهمة - 00:26:43ضَ

لما طلب علينا في سنة واحد وتمانين. انا اتهمت القلب نزام الحكم. تهمة حوالي خمستاشر تهمة المدعي العام الاشتراكي واجهني بها. المدعي العام شخصيا. لان احنا كنا بندخل واحد واحد ويرص عليه التهم - 00:27:02ضَ

خلاص؟ وهو اللي يقول لنا قل ما حصلش. يقول انا هكلمك وانت تقول ما فانا اقول له ما حصلش. خلاص. وكان عندنا من الجملة اللي بتاخده ولد سنه خمستاشر سنة - 00:27:22ضَ

متهم بقلب نظام الحكم. ففي تهم معلبة جاهزة. جاهزة زي الزابط اللي عايز يتهم وعد بالحشيش. قام واخد تربة حشيش حاططها على المكتب قدامه. وقال له سين تربة الحشيش دي انت جايبها منين ؟ قام الواحد المتهم قام واخدها راميها من الشباك قال له لا سين ولا جيم - 00:27:42ضَ

الفتح الدر قال له طب وديت جبتها منين؟ ها ما لازم التهمة تلبسها ها بتقول فيها لا سين ولا جيم هو انت متهم. فاحنا بنتكلم على نص فضلاء. ليس لهم تهمة - 00:28:12ضَ

من المروءة ان تحميه. طالما ليس له تهمة. معنو ابن زائدة رجل يضرب به المثل في الكرم. لما هارون الرشيد طلب سفيان الثوري من اللي مش علشان يسجنه ولا ينفخه - 00:28:32ضَ

ولا يعزبه ولا يعلقه. لأ ده طلب سفيان الثوري ليكون بجواره يستشيره في مات الدولة من الناحية الشرعية. لكن سفيان الثوري عارف نفسه. واحنا لسة بنتكلم الان على الايه على الهدية. اطعم الفم. تستحي العين. ها فاللي دايما جنب الحاكم - 00:28:52ضَ

ما يعرفش يقول الحق ليه؟ لان لحمه اكتفوا من مرة بيقول لواحد كرشك كبر اوي يا فلان قال له من خيرك يا ريس قال له موضب ورقك؟ قال له كله جاهز. الله! ده ده حاجة ده حاجة مش معقولة! فلما تقترب من السلطان - 00:29:22ضَ

ما تعرفش تقول كلمة الحق. ولو رأيت منكرا لا تستطيع ان تنكره. فسفيان الثوري خايف على نفسه من المسألة دي فاشتد هربا. هارون الرشيد قال اللي هيجيب لي سفيان الثوري هد له عشر تلاف درهم. ده غنيمة. الدولة كلها بتدور على - 00:29:45ضَ

بقى عشان ياخدوا الايه؟ العشر تلاف. سفيان الثوري كان من اهل الكوفة. قال لك اطفش من البرد. هرب وراح البصرة. طب ده سفيان نار على علم. يعني لو واحد حرامي اخد كولومب واستخبى به في حرامي - 00:30:15ضَ

يبقى ده استخبى طب مطافي الكلوب ها هو الشاي السوري كان كده علشان سفيان معروف والدنيا عارفاه والكلام ده فحب يروح مكان ما فيش حد يعرفه به. قال لك الشاغل غفير. غفير على ايه؟ على بستان رطب - 00:30:35ضَ

وادارى في البستان ياكل من الرطب وهو متدارى في الجدار وخلصنا. فاتنين معديين من عابري السبيل اه الاقوي سفيان قالوا له عايزين ناكل. فعابر السبيل المفروض ما تحجبش عنه ايه انه ياكل - 00:30:55ضَ

بوصية النبي صلى الله عليه وسلم ها بشرط الا يتخذ خبنة. ما اصاب من ذي الحجة حاجتي ولا يتخذ خبنة. خبنة اللي هي ايه ؟ تملى حجرك. يعني انا مريت على - 00:31:15ضَ

بستان فيه مانجة وبرتقان وموز ومش عارف ايه والكلام ده. وجعان اكل. لحد ما املى بطني. بس ما اشيليش قفص مانجة وقفص موف كنت عم اقول للعيال ها هي دي الخضنة بقى. اللي النبي صلى الله عليه وسلم قال لك لأ ما تاخدهاش. تاكل بس. لكن ايه لا تتخذ خبز - 00:31:35ضَ

قالوا له احنا جعانين قال لهم كلوا. فقاعدين ياكلوا بقى في الرطب والكلام ده وسفيان قاعد معهم وهم ناس من العوام فمش عارفين سفيان؟ قالوا له ايه؟ قالوا ايها الرجل ارطب البصر - 00:31:55ضَ

احلى امروط ابو الكوفة. قال اما رطب البصرة فما ذقتها طب هو قاعد فين دلوقتي؟ في البصرة وقاعد بيحرس ايه؟ بستان رطب. يقول اما ابو البصر فما ذقتها؟ فواحد وطى على اخوه وقال له احلف لك هذا السفيان الذي يبحثون عنه - 00:32:15ضَ

هو يعني وصل به المسألة انه ما يكونش مرتب البصرة. وحتى قال له ان الكلاب في البصرة تأكل الرطب. من كتر الكلمة دي وصلت لودن سفيان. احلف لك هذا سفيان. ترك البستان وهرب - 00:32:45ضَ

هرب هيروح فين سفيان؟ مش عارف هيروح فين اهو ماشي. فاللي خايف دايما يبقى ايه بيتلفت حواليه كاد المريد ان يقول خزول واحدة عماله تلفت كده عماله تلفت كده انت على طول من غير ما تعرف انه متهم ولا تقول الراجل ده ايه وراه موضوع. الشرطة اول ما شافته - 00:33:05ضَ

حواليها قامت ماسكاه. خدوه ودوه لمين للمحافظ. المحافز ده اللي هو معن ابن زائدة الرجل الكريم اول ما دخلوه عليه بص له كده وشبه عليه بس ما قال له ما اسمك؟ قال له قال انا عبدالله بن عبدالرحمن ابن عبدالرحمن - 00:33:25ضَ

وصدق هو عبدالله هو ابوه عبدالرحمن. تمام؟ فقال للشرطة ايه؟ اخرجوا خرج فقال عزمت عليك. يعني بحلفك. الست سفيان كان الثوري قال له نعم. خلي بالك ده محافز وفيه تعميم من هارون الرشيد - 00:33:55ضَ

لكل الحكام والمحافظين اللي يلقاه يجيبه ومش المحافزين كمان ده لمين؟ للشعب كله يبقى المفترض بقى ان معني ايه يسلم سفيان الثوري لهارون الرشيد. بس معن ابن زائدة عارف لماذا يريد هارون الرشيد سفيان الثوري؟ مش متهم. ما عندوش ما لوش تهمة. ده عايز يبقى جنبه كده - 00:34:25ضَ

خلاص؟ فقال له مع خذ اي طريق شئت انطلق روح في اي حتة انت عايزها. فوالله لو كنت تحت قدمي ما رفعتها هي دي المروءة. طالما انا رجل انا عارف انه من اهل الديانة. وانه غير متهم ان انا احميه - 00:34:55ضَ

النجاشي كان كده بقى. قال اسلمهم اليكم ولا اسمعهم قد جاوروني واختاروني على من سواي لا هيم الله. اي لا والله لا افعل. كانه يغلظ اليمين وبعدين ارسل اليهم. طبعا المسلمين اللي في الحبشة المستضعفين دول عرفوا ان - 00:35:25ضَ

عمرو بن العاص وصل وعبدالله بن ابي ربيعة وجايين عشان ياخدوهم. يرجعوهم لايه؟ ليرضعهم للفرن اللي قريش كانت عايزة المسلمين. قبول فاجتمعنا وحصل عند المسلمين الكرة. قالوا طب لو النجاشي سألنا - 00:35:55ضَ

هنقول له ايه؟ ممكن يعني نلف في الكلام ممكن نداري ممكن نستعمل التورية بتاع ده فاجمعوا وقالوا والله لن نقول الا ما امرنا به علمناه نبينا كائن في ذلك ما هو كائن. يحصل اللي يحصل. هو ايه بعد ما انت سبت دارك وعيالك - 00:36:15ضَ

وسبت تجارتك ومالك هيعملوا فيك ايه اكتر من كده ؟ ارض الله تستوي كلها طالما تركت ملاعب صباك. وتركت تجارتك وتركت اهلك وصرت غريبا. ما فرقتش انك تطلع من البلد دي تترمي في البلد دي. طالما انا وصلت الى هذه الحالة - 00:36:45ضَ

لما اغير الذي هاجرت من اجله؟ ما كنت اقعد كمان واداري المشركين والعب معهم. واتكلم كلمتين من تحت لتحت وبعدين استخدم الدبلوماسية والكلام ده. السبات بقى على المبدأ. بعت لهم مين؟ النجاشي - 00:37:05ضَ

اتفقوا على ان يكون جعفر ابن ابي طالب هو المتكلم. قال خطبة العصماء تسمعها قلبك يرجف. قال له من جملة الخطبة ايها الملك اننا كنا اهل جاهلية. نعبد الاصنام. ونأتي الفواحش - 00:37:25ضَ

لسوء الجوار ونقطع الرحم ويأكل القوي منا الضعيف. حتى جاء انا رسول من انفسنا. نعرف اباه وامه. وصدقه وامانته وعفافه فدعانا الى عبادة الله وحده. وان نترك ما كنا نعبد من دونه من الحجارة والاوثان - 00:37:55ضَ

وامرنا بصدق الحديث وحسن الجوار وعدد له ايه مكارم الاخلاق قال فلما رآنا قومنا عذبونا وقهرونا وظلمونا وفتنونا عن ديننا. فلما كان ذلك خرجنا اليك لنجاورك ونرجو الا نظلم في جوارك ايها الملك. فقال لهم النجاشي - 00:38:25ضَ

هل معكم شيء مما جاء به عن الله؟ ما نجاش كان النصر كان نصرانيا هنا بقى النص في الواقع الملائم. وده مش كل واحد يهتدي اليه احنا دلوقتي هنفترض ان احنا في عقد زواج. الشيخ محمود يا اخواننا - 00:39:05ضَ

يقول فان طلقها فلا تحل له من بعده حتى تنكح زوجا غيره. يا ابني ده احنا بنكتب الكتاب لسه ها؟ صح. ما هو ده قرآن برضو. ما ابن الجوزي حكى في اخبار - 00:39:35ضَ

المغفلين بيقول ان واحد من الجماعة القراء قراء القرآن كان له جار بيقرأ القرآن برضو قال فاستمعت اليه ذات ليلة وهو يقرأ يسألونك عن المحيض قل هو اذى فجعل يبكي ويضرب برجليه - 00:39:55ضَ

طب انا عايز افهم انت مسلا اقول يعني كفروا الى جهنم زمرا ولا حاجة تخبط رجليك في الارض وخايف من الكلام ده. لكن الاية اية حكم اية اية حكم يعني. وعملت خطط بايديك ورجليك - 00:40:15ضَ

في التراب ومشحتف نفسك من العيار. فانا مش فاهم ليه يعني؟ ها لأ. انا عندما اريد ان اتكلم اختار نص الصحيح فاضعه في الواقع الملائم. ودي اللي بنسميها العلماء سياسة - 00:40:35ضَ

ساسة العلم. وسياسة العلم اعوص من اتقانه العلم ممكن تبقى جاهل تحضر مجلس مجلسين تكون زكي شوية تقرا كتاب كتابين خلاص كنت جاهلا فصرت عالما. لكن سياسة العلم دي مرتبطة بالحكمة. متى تقول الكلمة؟ ومتى تسكت؟ الذهبي رحمه الله - 00:40:55ضَ

في ترجمة بعض العلماء في عالم النبلاء وهذا العلم كان امتحن. اصابته فتنة يعني والحاكم عاقبه يعني انت عارف الذهبي علق على الحكاية كلها بكلمتين. قال فاتته سكتة بس كده. فاتته سكتة. يعني لو ما كانش نطق ما كانش وقع - 00:41:25ضَ

عليه العقوبة. بيفكرني بالوزير اللي كان طالع مع الملك يتفسحه ورايحين رحلة صيد. فهم ماشيين لقوا كده ايه جبل حجارته بيضاء ملساء زي الرخام. فقال الوزير للملك ارى لو انه ذبح رجل من اول هذا لجر دمه واستقر عند هذا - 00:41:55ضَ

في يد الملك كان متنرفز ولا حاجة فقال اذبحوه. عشان نشوف عنده دم ولا لأ ده المحافزة لحد فين. اهو ده فاتته سنة. كان يسقط لكنه ما يعرفش الملك ده - 00:42:25ضَ

فالحكمة انك تحط لسياسة العلم ان تضع النص الصحيح في الواقع الايه؟ الملائم جعفر طيب هل عندك شيء مما اتى به عن الله؟ فافتتح بسورة مريم طبعا جمال كاف هاء عين صاد. ما قراش اكتر من خمس - 00:42:45ضَ

ست ايات يعني حتى ما وصلش الى قصة عيسى كمان هو بس بدأ ذكر رحمة ربك عبده زكريا اذ نادى ربه ندا خفيا خمس ست ايام فيه حاجة اسمها شكل الحرف - 00:43:15ضَ

يخدموا المعنى. وجرس اللفظ يخدم المعنى ودي حاجة مش موجودة الا عندنا فقط في اللغة العربية وظاهرة في القرآن بصفة ظهورا واضحة الياء التي تنتهي في اخر الكلام بالف دي لما نحب ان احنا نوصفها بتوصيفنا العامي نقول انها تنهيدة - 00:43:40ضَ

واحد بيتنهد يعني. انت لما بتتنهد بتتنهد ليه؟ عشان قلبك وجع ولا انت بتتناهد عشان هتموت من الفرح؟ لأ لازم يكون في حزن. التنهيدة دي تقترن دائما بحزن. والقصة بادئة كلها بقصة زكريا ومن يرث المحراب - 00:44:20ضَ

ليتمم رسالة الله عز وجل. فالياء طالعة كانك بتنهد ذكر رحمة ربك عبده زكريا اذ نادى ربه نداء خفيا. شف شف رخاوة اللفظ دي بتخدم المعنى نفسه. وتبرزه. لكن شف اخر السورة - 00:44:50ضَ

جاء حرف الدال الدال اللي هو بيقول دب ها؟ وقالوا اتخذ الرحمن ولدا. لقد جئتم تكاد السماوات يتفطرن منه وتخر الجبال وتنشق الارض وتخر الجبال هدا. اختلاف النزم ده جميل. ليه - 00:45:30ضَ

الذي يدعي ان للرحمن ولدا تدندم الارض بهذه الدعوة. فما جاش حرف الياء والالف ما جتش الرخاوة اللي اللي هي واخدة الصورة كلها لحد ما انتهى كلام عيسى عليه السلام. وبعدين - 00:46:10ضَ

تعليق على قصة عيسى عليه السلام ذلك عيسى ابن مريم. بعد التعليق بدأت الرخاوة رخاوة اللفظ ترجع مرة اخرى. لحد ما دخلت بقى في قصة وقالوا اتخذ الرحمن ولده. يعني جعفر عليه عليه السلام رضي الله عنه ما وصلش لقصة قيام - 00:46:30ضَ

عيسى خمس ست ايات واذا النجاشي يبكي حتى اخضرت لحيته. بتنقط الدموع وبكت بطارقته. حتى اخضرت لحاهم مصاحفهم. المصاحف هنا يعني الصحف مش المصحف اللي هو باصطلاحنا الخاص يعني. تمام - 00:46:50ضَ

وقال النجاشي هذا والذي جاء به موسى يخرج من حكاية واحدة. خلاص؟ والله لا اسلمهم ابدا ولا اكاد. يعني ما فيش حد عارف يعمل لي مكيدة ويبتدي يزن على دماغي عشان اسلمه. انتهت القضية خلاص - 00:47:20ضَ

فخرج من عنده مقبوحين. ما يعرفوش يحصلوا اللي هم عايزينه. فعمرو ابن العاص قال والله لاتينه غدا فلأنبأنه بقولهم في عيسى ابن مريم قالت ام سلمة وكان عبدالله بن ابن ابي ربيعة اتقى الرجلين فينا. اتقى عبدالله ابن الربيع كافر بس - 00:47:50ضَ

انت عايزة تقول كان عنده رحمة عن عمرو ابن العاص. فقال انهم قومنا وان خالفونا. يعني ما تبهدلهمش اكتر من كده قال لا لانبئنه غدا. فجاء عمرو بن العاص تاني يوم. وقال النجاشي - 00:48:20ضَ

ايها الملك انهم يقولون في عيسى ابن مريم قولا عزيما. ما رضاش يقول لي بيقولوا ايه؟ لان كده هيحرم الايه؟ هيحرق المقالة وهو عايز يسمع منه مباشرة عشان تبقى مفاجأة اول ما مفاجأة تصدم قلب النقاش اخرجوا يا ولاد الزين من بلدك - 00:48:40ضَ

على اساس النصارى كلهم بيقولوا ايه؟ المسيح ابن الله. فاكيد النجاشي ايه؟ بيقول بكده هو كمان فبعت لهم وهم عرفوا النجاش هيسألهم في ايه. قالت ام سلمة ولم ينزل بنا مثلها - 00:49:00ضَ

اصل دي ما فيهاش مواربة بقى. دي حاجة متعلقة بالعقيدة وما تعرفش تلف. كنا قبل كده ممكن نلف في الموقف الاولاني. دلوقتي ما عندناش خلاص ده عقيدة بقى. ولزلك قالت لم ينزل بنا مسلها ليه؟ لان حصل علينا حرج - 00:49:20ضَ

قال له النجاشي ما تقولون في عيسى ابن مريم؟ قالوا نقول كما علم نبينا هو عبدالله ورسوله وروحه القاها الى مريم فاخذ النجاشي عودا من على الارض. وقال والله ما عدا عيسى ابن مريم ما قلت هذا العود. اللي انت قلته صح مية في المية - 00:49:40ضَ

فتناخرت بطارقته. مم ايه اللي انت بتقوله ده؟ ما هو تناخرت يعني ايه؟ ها؟ زاموا كل واحد عمال يزوم ايه اللي انت بتقوله ده ؟ فقال والله وان خرطم هو كده - 00:50:20ضَ

ثم قال لجعفر انتم سيوم بارضي. السيوم بلغة الحبشة هم الامنون من سبكم غرم من سبكم غرم من سبكم غر فوالله ما اخذ الله مني الرشوة لما رد علي ملكي حتى اقبل الرشوة فيه. لان كان فيه واحد - 00:50:40ضَ

اخر حب يهجم على الحبشة وياخد الملك من النجاشي. فنصر الله النجاشي عليه. واسترد النجاشي ملكه فمايل الكلمة دي بقى. فوالله ما اخذ الله مني الرشوة حتى رد علي ملكي فاقبل الرشوة - 00:51:10ضَ

ردوا عليهم هداياهم. ورد الهدايا ولم يقبلوا. ده عمرو بن العاص وشوف - 00:51:30ضَ