باحث

يحسب الانسان ان لن نجمع عظامه من اخطر القضايا التي الايات المكية قضية البعض بعد الموت. دي مشكلة كانت موجودة عند العرب ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر. فاذا ما انتهى دهرنا متنا واذا - 00:00:00ضَ

خلاص انتهى الامر. ليس هناك بعث وليس هناك جزاء. وليس هناك حساب ولا جنة ولا نار. لا يؤمنون بالبعض. دي مسألة خطيرة. لانهم لو امنوا بالبعض سيؤمنون ان هناك حسابا. ولو امنوا بالحساب سيؤمنون بان هناك ملكا هو الذي يحاسب - 00:00:30ضَ

المسألة متوالية. فهم لم يؤمنوا بالبعث. كثير من الايات المكية عالجت هذه القضية والانسان اما الا يؤمن بالبعض واما ان يغفل عن قضية البعث. هم الناس اللي هم بيعملوا المعاصي - 00:01:00ضَ

بيضيعوا اوقاتهم في الافلام الاباحية او في امور المعاصي والخروج عن مقتضى هي ايه المشكلة؟ المشكلة انهم يغفلون عن البعث. يغفلون عن البعث. لو امنوا انهم سيموتون ويبعثون ويساءلون لاجتنبوا هذه المعاصي. الانسان لو عرف - 00:01:22ضَ

ان هو قبل ما يمد ايده على المال ان هو هيموت ويبعث ويسأل يرجع لورا. قبل ما يتفرج على حاجة محرمة هيعرف ان هو هيموت ويسأل يرجع لورا. قبل ما يتكلم كلمة. لا يلقي لها بالا - 00:01:52ضَ

وربما هي من سخط الله. يتردى بها في النار سبعين خريفا. وهو لا يدري. اذا علم انه سيموت وانه سيبعث سيكون ذلك رادعا له. يبقى حتى اهل الاسلام لو تذكروا البعث لكان ايمانهم بالبعث مدعاة الى ترك كل قبيح - 00:02:12ضَ

فعل كل ما هو مليح. الا انهم يغفلون فيأتي القرآن المكي باياته وسياقاته وامثاله وقصصه ليعالج قضايا عد من هذه القضايا قضية البعث. اسمعوا رحمكم الله. قال الله ايحسب الانسان - 00:02:42ضَ

كانوا الحزبان معنى الظن. والظن ده معناه طمأنينة النفس الى شيء ما. طمأنينة النفس الى شيء ما. كأن هذا اعتقاد الانسان والمقصود بالانسان هنا الانسان الكافر المشرك. او الانسان الغافل. وهذا معنى اوسع - 00:03:09ضَ

ليشمل الكافر وغيره. ايحسب الانسان نفسه بتستريح الى ماذا؟ ان لن نجمع عظامه. بالفعل مسألة عجيبة. الانسان عندما يموت بعد فترة ينتفخ بعد ذلك ينفجر. بعد ذلك يتآكل اللحم والجلد. لا يبقى منه الا العظم - 00:03:39ضَ

ثم هذا العظم ينحت ويتآكل شيئا بعد شيء. فلا يبقى منه شيء. هذا التراب رب الذي نطأ باقدامنا من ادرانا. لعله تراب اسلافنا واجدادنا وربما نحن نطوى تحت هذا الثرى ليأتي الاحفاد في عمق الزمن ليطئون ايضا - 00:04:09ضَ

وهم لا يدرون سنة ماضية. فيأتي الانسان يظن ان الله تعالى غير قادر ان يجمع هذه العظام ما فيش بعث. لان العظام البالية النخرة التي اذا جمعت عظمة منها بين اصبعيك فركت كيف تجمع هذه العظام - 00:04:39ضَ

ظن الانسان ان لن نجمع عظامه. سبحان الله! مسألة مهمة جدا. سيدنا ابراهيم عندما طلب من ربه ان يريه كيف يحيي الموتى. ده مثال يعني قوي في القرآن. قال اولم تؤمن الا تؤمن يا خليلنا؟ انا قادرون على جمع - 00:05:09ضَ

العظام واحياء الموتى؟ قال بلى. اؤمن يا رب ولكن ليطمئن قلبي. قال فخذ اربعة من الطير فصرهن اليك. هات اربع طيور وقطعهم اجزاء. ثم اجعل على كل كل جبل منهن جزءا. سبحان الله! اجعل اخلط هذه الاجزاء من هذه - 00:05:39ضَ

طيور قطع الطيور اجزاء واخلطهم في بعض. وعلى رأس كل جبل ضع جزءا من هذه الطيور ثم ادع هذه الطيور يأتينك سعيا. فكان ذلك البرهان برهانا عينيا حدثنا ربنا عنه لاثبات قدرته وانه على كل شيء قدير. ولهذا - 00:06:09ضَ

اذا قال ربنا بلى سؤال منفي. ايحسب الانسان ان لا فالنفي ادخله فعلى الاستفهام فكان الجواب ببلى. ويحسن ان نقف على بلى. ايحسب الانسان ان لن نجمع قامة بلى قادرين ونصبت قادرين على الحال. اي نحن في جمع هذه العظام - 00:06:39ضَ

قادرين على ان نسوي بننا. وهناك من قرأ قادرين قادرون على انها خبر لمبتدأ محذوف. والتقدير نحن قادرون على ان نسوي بلانا والبنان اطراف الاصابع انظر كذا الى اصابعك. كل واحد كده ينظر الى اصابع يا اخواننا. حاجة نعمة كبيرة جدا. تجد كل صلاة غير - 00:07:13ضَ

وما فيش صابع جنب التاني في الدرجة. واحد تخين والتاني ارفع شوية والتالت طويل والتاني اقصر شوية ومعمولة بطريقة عجيبة. فقيل ان نسوي بنانه ان نسوي بنانه اي في ان نجعل هذه الاطراف طرفا واحدا من غير اصابع. كحافر الحمير. تصور لو ان ايد الانسان - 00:07:48ضَ

جزء واحد مش اصابع. زي حفر الحمار او كف الجمل او ما الى ذلك. كيف يكون حال الانسان تستطيع تكتب لو ايدك زي بتاع الحمار تقدر تكتب لا تستطيع. تطبخ ما تقدرش - 00:08:18ضَ

تمسك مثلا عصاية تمسك اي شيء لأ سبحان الله يبقى من مقتضى التمكين في الارض وعمارة الارض الاصابع الاصابع نعمة من الله. فربنا عز وجل قادر ان يجعل الاصابع شيئا واحدا - 00:08:38ضَ

واحدا كحافة الحمار والبعير. فهذه نعمة عظيمة. وقيل قادرين على ان نسويه بنانه. فاذا كان قادرا على خلق البنان فهو قادر على خلق غيره بطريق الاول. فالمقصود بالتسوية الخلق. فهو - 00:08:58ضَ

قادر على خلق اطراف الاصابع. ودايما الاشياء الدقيقة بيبقى خلقها او صناعتها اصعب من الكبيرة. فاذا كان الله فاذا كان الله قادرا على خلق البنان فقدرته على خلق غيره اولى - 00:09:28ضَ