باحث

الحمد لله الواحد الاحد فرد الصمد الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولد الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل العلومات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعني يعني الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا - 00:00:00ضَ

الحمد لله على كل شيء والحمد لله ملء كل شيء الحمد لله على ما اقصى كتابه والحمد لله عدد ما احصى كتابه واصلي واسلم على سيد الخلق اجمعين. محمد صلى الله عليه وسلم - 00:00:24ضَ

ما تراني خيرا الا ودلنا عليه. ومن ترك شرا الا وحذرنا منه. جاهد في الله حقا لماله حتى اتاه اليقين وصلاة وسلاما دائمين من رب العالمين. على اشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم - 00:00:44ضَ

اما بعد احبتي في الله من رحمة الله عز وجل بخلقه انه لم يتركه رسلا بل ارسل الينا الرسل وانزل من كتب. وعلمه ما لم يكونوا يعلموه قال قومي ارحمك خلقهم وبين لهم طريق الحق وبين لهم وعرفهم وحذرهم طريق الجلالة فمن - 00:01:02ضَ

فان لم يهدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليه خلق الله عز وجل الخلق وابو الخلق اجمعين واوى عليه وعلمنا افضل الصلوات واتم التسليم ثم لمت هذه الشجرة شجرة الانسان - 00:01:28ضَ

هذه الشجرة بدلا من ابينا ادم ومنا حواء هذه الشجرة التي تكاثرت وتناسلت وكما نرى الان شعوبا وقبائل جعلنا الله عز وجل كما قال شعوبا وقبائل لتعارفوا الله عز وجل - 00:01:48ضَ

جعل تتسمى باسماء ابائنا وجعل الناس قبائل وجعل الناس شعوب هذه الاختلافات في الاجناس والالوان والاوساخ والقبائل لها علامات مميزة كي نتعارف. انا اعرف ان فلان يا ابن فلان ابن فلان - 00:02:09ضَ

واعرف ان فلان للشعب الفلاني. وده من قبيلي فيه كزا. فبيحدس بالرغم من الاختلاف الرهيب والتنوع العالمي اللي موجود بين البشر ان هذه التقسيمات بتساعد في مياه تقارب وتعاون ولكن ما هذه - 00:02:31ضَ

شعوبا وقبائل لتعارفوا ليس لها علاقة بالقرب عند الله عز وجل والبعد عند الله عز وجل. ان اكرمكم عند الله هذه هي تقسيمات التي نراها في مال ابن فلان او من قبيلة كذا او من شأن كذا او ابيض او اسود او ما الى ذلك هذه التقسيمات - 00:02:51ضَ

التكاثر الموجود الان بين الناس ليس له علاقة بالقرب او البعد عن الله عز وجل. ولكن ان اكرمكم عند الله هؤلاء البشر المختلفون وما بينهم من اختلافات لا تحصر ولا تعد هذه الاختلافات انزل الله عز وجل ضوابط لتكون هناك علاقات بين الناس بحدود وبضوابط - 00:03:12ضَ

لان لو ما فيش وحش الناس بتتعامل ازاي ناس مختلفة في شعوب وفي قبائل وفي الوان واجناس واشكال مختلفة في البشر بل واديان وعقائد مسلم الناس هتتعامل ازاي؟ انا قلت مسلا الابيض طبقا للخوف وبعدين البوتاني وبعدين الاحمر وبعدين - 00:03:41ضَ

مسلا هي دي العلاقات ولا يحط مسلا كل اللي بيعبد شيء اكبر اللي بيعبد صنم اكبر يبقى هو وبعدين يروح من الشمس وبعدين يبيعه من القبر كيف تكون تقسيمات؟ كيف تكون المعاملات بين الناس؟ الله عز وجل انزل وحي. يضبط هذه العلاقات - 00:04:03ضَ

كيف تتعامل مع فلان؟ كيف تتعامل مع القسوة المسلمة؟ وكيف تتعامل مع الابيض الكافر كيف يتعامل مع ابيك في المسلم كيف تتعامل مع ابيك في الكافر؟ كيف تتعامل مع اخوك؟ كيف تتعامل مع المسلم المختلف معه؟ اللي بينكم اختلافاته - 00:04:23ضَ

كيف تتعامل مع الكلب اللي في بيتكم تقارب الدنيا؟ كيف تتعامل؟ هذه المعاملات لابد ان نرجع الانسان مش في هواك. هذه المعاملات لها ضوابط. لا تعتدون. وان كان القرآن والسنة اتت بالحدود الكلية - 00:04:46ضَ

وفي مساحات معينة ان الانسان يجتهد فيها على حسب ما يراه الانسان. ولكن قبل ان افكر في مساحل ايه المتجه اللي هنفكر فيه وايه المتاح اللي احنا نتعامل معه فيه علاقات وفيه حدود نزل بها الشر - 00:05:08ضَ

واظهر مثال على ذلك في اشد واهم العلاقات الاجتماعية في الحياة البشرية كلها علاقة الزواج بالتواضع علاقة الزواج بالطلاق علاقة الرجل بالمرأة في بيت خاصة لا يراه احد لا يراهما احد هذه العلاقة الخاصة تتعجب ان القرآن والسنة ادت بتفصيلات في المعاملات - 00:05:26ضَ

كان رجل المرء وتجد اشواط طويلة في القرآن سورة البقرة وسورة النساء سورة الطلاق والامور متفرقة في القرآن شهر التحريم. اخر التغافل من الاحزاب هذه المتفرقات اللي في القرآن وغيرها من السنة ابواب كثيرة افردت لهذه النار - 00:05:54ضَ

خطورة هذه العلاقة ان ممكن كل لحزة يحصل مشكلة وكل يوم دي قضية بتاعته سواء ابناء رضاع مشكلة مال القضية بين الرجل والمرأة في المال قضية المرأة تخرج. هذه القضايا الواحد - 00:06:18ضَ

بيقول ايه ده ده كل رجل وامرأة عايزين معاهم قاضي يعيش يصوم ومش اي قوم ده يبقى قاضي شرعي بيفهم في الدين وبيفهم في الحياة الاجتماعية لكن تفاجأ ان الهبان والسنة حلت الموضوع بطريقة مختلفة - 00:06:37ضَ

حاطط لنا قواعد للحياة وهذه القواعد وربنا سبحانه وتعالى بيعلمها لنا في القرآن كانت بتغذى بالخوف من الله عز وجل والتقوى والحفاظ على الصلاة وان الله عز وجل بصير بما نفعل - 00:06:56ضَ

المعاني دي لو غابت من اي علاقة اجتماعية هتنهار الخوف والضغوة والوجل والصلاة هذه المعاني الايمانية لو غابت بينا هتلاقي الناس بتولع القرآن. تلاقي الناس بتتعامل بمزاجها. يقول لك فلان ده مش عجيب مني. انا اضربه - 00:07:15ضَ

وفلان حبيبي وفلان قريب مني وفلان بعيد عني وفلان مع انه على غير دين لا ده اقرب لي من فلان اللي على ديني. وفلان لا لا لا ما فيش بينه وبينه علاقة ليه؟ اصل انا محترفين على دين واحد - 00:07:35ضَ

هذه العلاقات بتضطرب وتجد هللة وتخريب في العلاقات ولخبطة في الحدود لما بيغيب التقوى ولكن والورع والخوف من بعض. هذه النعالي لما تغيب تجد العلاقات بتنهار. تجد النبي الدنيا بتخش في بعضها - 00:07:50ضَ

تجد المسلم بعدين المسلم ما فيش طرقات ولا تباين. تجد المسلم يقتل اخاه المسلم ولا يفكر في ذلك ولا يأذن بذلك بل يفرح بذلك. العلاقات دي بتضطرب لما الحدود اللي ربنا نزلها لنا وعلمنا نتعامل معه - 00:08:10ضَ

نمسكها بعيد اضرب لكم مثال كما قلت في حالة الرجل والمرأة وفي اخص الحالات في حالات الطلاق. يعني كمان في اشد حالات الاختلاف القرآن يحط لنا ضوابط في العلاقة زي القرآن حطوا لنا ضوابط رجل وامرأة - 00:08:28ضَ

في بيت الله وهما احد واختلفوا مع بعض وهيحصل الفصال بعد ما عاشوا مع بعض فترة او قبل ان يعيشوا دايما حالات الخضار لما بنسمع عن حالات طلاق فان كل - 00:08:48ضَ

مش بس الرجل بقى المؤلف بتاع المرأة ده عينة واقارب عيلة الرجل واصحابه مختلفين مع عيلة واصحابه عيلة المرأة. فبيحدث ما بين قبائل وبين عائلات بسبب حالة مربع يعني لما تيجي تشوف ازاي كمثال سورة البقرة تعلمك - 00:09:01ضَ

رقم واحد قرار الطلاق واسكت عليه بقى قرار انك تخضع مع واحد او اتصال مع واحد قرار الطلاق قرار حكيمي بعد العفير ورويه مش مجرد غضبة وحمية قرار الطلاق قرار حكيم يأتي بعد تفكير وروي ليس مجرد غضبة وحمية - 00:09:21ضَ

لذلك في شروط للطلاق امتى الطلاق صدق الرجل رجل امرأة في طهر لم يجامعها فيه يعني لو المرأة في فترة الحكم ما يطلقهاش ولو في اخر فترة الضهر وكان جميعها في الفترة دي يستنى فترة الحيض وبعدين يستنى فترة الضهر وبعدين ياخد قرار الطلاق - 00:09:47ضَ

قل لي الفترة الزمنية دي منتظرها ليه فهل هي كانت مجرد وقفة؟ كانت خلال ولا ده فعلا قعدوا مع بعض واكتشفوا ان هو مش هينفع يكملوا مع بعض. ليه؟ مش عارفين يطبقوا حدود ربنا مع بعض. فان ظن ان يقيم حدود - 00:10:12ضَ

بلا جناح علينا ان يتراجع ان ظن ان يقيم حدود الله يعني بيقربوا من بعض او بيطلعوا بعيد عن بعض ليه؟ عشان مش عارفين يقيم حدود ربنا مع بعض. فبالتالي قعدنا وقررنا - 00:10:29ضَ

مش هينفع نكمل مع بعض النبي صلى الله عليه وسلم وقالت يا رسول الله اني اكره الكفر في الاسلام يعني ايه الكفرة في الاسلام هي خايفة تكفر العشير مع زوجها. كانت بتطالب النبي صلى الله عليه وسلم بالخلع انه يخلعها من زمزم - 00:10:46ضَ

راحت مع النبي صلى الله عليه وسلم قالت له انا عايزك اتطلق او عايز اسيبه قضية الخلع ليه؟ عشان خايفة اعمل حاجة تغضب ربنا بس انا مش قادرة اعطي له الحكم الحقوق - 00:11:04ضَ

فبالتالي انا كده بص يكفرن العشر ما ينطبق علي يبقى انا كده كلمة الكفر وانا مسلمة وسلطت عليها. انا مش هقدر ان شاء الله فخوفا على دينه انا عايزك فالعلاقات تقوم على الدين والانفصال بيقوم على الدين ايضا - 00:11:18ضَ

فلما يقعد مع زوجته ويكتشف انه مش عارفين يكملوا مع بعض لا جناح عليه ما فيش زي ما ربنا يقول لا جناح عليكم ان طلقتم النساء. يعني قرار الطلاق في حد زاته ما فيش مشكلة ولكن ليه - 00:11:39ضَ

كذلك العلاقات الاجتماعية اللي بتبقى بين الناس هل مجرد خلاف بيني وبينك خلاص اختلفنا انهم سايبين بعض وماشيين واللي فيه القوائم ونفكر وندخل ناس ونجيب اهل الفضل يقعدوا ويحاولوا يزاودوا بينا. القضية مش لان لو اي اتنين اتخانقوا مع بعض ماشي بالعربية واحد عدى بس - 00:11:55ضَ

ولسه ما حصل اي حاجة ممكن ينزلوا يقعدوا يتخانقوا تلات ايام هو لسه ما حصلش اصلا اي مدين او مرة حصل مشكلة هذه العلاقات الاجتماعية لها ضوابط السنة ضوابط اللي يشتمك في الدين - 00:12:17ضَ

ينفع ترد عليه شحاتة زيها؟ وامتى تقولوا نفس الكلمة؟ وامتى تقول له كلمة اكتر؟ وامتى لو قلت له كلمة اكتر يعقبك تزيد؟ كل دي ضوابط جايب القرآن لما العلاقات دي راحت راحت اصبحت الهرج من النجوم - 00:12:36ضَ

اولاد بيركبوا فلان وفلان عايز يموت فلان فلان عايز يضرب فلان حمية وغضبا بدون تذكير ولا رؤية ربنا سبحانه وتعالى سورة البقرة وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن ربنا جاب لنا حالة من حالات الطلاق واحد عقد على امرأة - 00:12:53ضَ

كتب كتاب واحد عقد على امرأة ولسه لم يدخل بها لم يبني لسه ما يتزوجش وبعدين بقى لو انه يطلقها وان طلقتموهن من قبل او تمسوهن وقد افترضتم لهن فريضة - 00:13:18ضَ

كان الكاتب ماهر ومعين مسلا خمسين الف جنيه او تلاتين الف جنيه او مية الف جنيه كاتب مهر واعلم الصداق بتاعها كان كاتب معين يحدد وقد فرضتم لهما. شف ازاي القرآن بيعالج هذه القضية؟ رجل عقد على امرأة وطلقها - 00:13:37ضَ

شف بقى القرآن بيقول لك يتعامل ازاي. وبعد ما نتكلم نشوف بقى احنا علاقاتنا الاجتماعية مع بعض عاملة ازاي دول هيتخنوا من غير القواد نشوف القوام بيقول ايه الاول العقل فنصف ما تركته. ورقم واحد نعرف نعرف ايه؟ ده حق مين؟ وده حقه ايه؟ ده اول مرحلة اسمها مرحلة - 00:13:57ضَ

المرحلة ديت مش دي خاص بالعلاقات يعني مش الاصل لو انا ممكن اختلف مش اول حاجة نقعد نقول ايه بقى بصوا عبارة عن اللي بيتعامل معه ده نزل على المرتبة رقم اتنين على طول. في مرتبة اعلى هو خسرها. كان ممكن يتعامل معه. ولكن لابد من معرفة الفقيه فقط - 00:14:19ضَ

لازم الابن يبقى عارف انت اخوك الاب هم والاخ اخ يبقى عارف عارف اخوه محمود لازم حقوق الموانيس الواضحة لازم الزوجة تبقى عارفة زوجها والزوج يبعث حق زوجته. والمسلم عارف حق اخوه المسلم. وحق الكافر ايوة له حق - 00:14:42ضَ

والكافرين الذمي جري كافر المحالف وامتى ينتقل من بلدة دي حقوق واليهودي والنصراني له حقوق غير المجوسي والبوذي له حقوق اخرى في المعاملات كل دي حقوق لازم تبقى واضحة. ضوابط - 00:15:02ضَ

نزل بها الشر ربنا بيقول فنصف ما تركه. يبقى لو واحد عقد على واحدة وطلقها قبل النزول لها نصف الله طب افرض هما كانوا بيحبوا بعض جدا والعيلة دي كانت واصلة لغاية دلوقتي تمنش البشر - 00:15:20ضَ

عليكم طلقتم النساء ما لم تمسوهن او تفرغوا لهن غريبا. يعني ممكن واحد يكون عندي فيه سقة بينا وبين البحر ممكن يكون واحد عقد على واحدة ولا ما كتبش ماتش - 00:15:40ضَ

ولم يسمي صداقا يعمل يعمل ومتعوهن. الدنيا هتمتع. طب ازاي؟ على المزعج البقرة وعلى المرأة بقدر متاعا بالمعروف حقا على المعصية ربنا سبحانه وتعالى بيقول لك بيقول لك اديها المتعة على حسب انت غني اديها. زي ما هتاخد زي دي مسلا لو طبيبة شف هيبقى مصداقها كم - 00:15:54ضَ

مثلا كل هذا بالمعروف بينا وبين بعض يدخل اهل الفضل والاحسان وبيننا بالمشورة والموضوع يخلص بحب وود حيس بعد ما العلاقة تنفصل لسه بيود ده خلاص ايه المشكلة ايه المشكلة - 00:16:22ضَ

لكن في وفي حب في حب طب ولو واحد واحنا هنديك ايه؟ يبقى النصف فنصف ما تركته الا ان الا اي عقل او يعفو الذي بيده عقدة الله. يبقى رقم واحد - 00:16:40ضَ

واحد بالحق يهرس في مصر. رقم اتنين مش لازم تاخد حقها كام؟ وهو مش لازم يديها حقها بالزبط الا ان يعقوب يعني الا ان يعفو النساء. يعفون دي بالنون دي نون النسوة - 00:16:56ضَ

او يعرف الذي بيده عقدة النكاح. بنسأل الائمة للزوج اللي هو اللي طلق او ابوه. الولي والاحي ده تخيل لو هنيجي على الجهاد الا ان يكون الزوجة اللي طلقت او الزوز بالقرآن يبدأ بالسوق في الدين بتاعه - 00:17:13ضَ

القرآن يقول يعني ممكن المرأة اللي طلقت المرأة النفسية اشد من الرجل ربنا بدأ ان هي اللي بعد النهج شوفي ازاي القرآن بيحث مهما كان الضرر اللي وقع عليه مش صح - 00:17:33ضَ

وبدأ بالمرأة للرجل مع ان هي لم تتضرر اكثر من الرجل الا ان يكون بيجي الراجل بعد ما طلق اللي عقد عليها ولسه ما دخلش يجي يديها نص الفلوس؟ قلت له لا جزاك الله خيرا. انا هعرف - 00:17:55ضَ

ليه تأمرين؟ اصل ربنا قال فتحنا اقرب للتوبة. وانا عايز اقرب من التقوى اكتر خير معاملاتنا ودخل ربنا اقول ولا لا؟ وليه تفوزي انت بالتقوى اكثر مني؟ انا هديك المرة كاملة انا مش هديك نص المهر. انا هدفع المهر كامل بدل ما هم كانوا ميت الف بدل ما - 00:18:09ضَ

خمسين الف انا هدفع المية الف. تخيل لو مجتمع تاني حصل بينهم شجار هو عايز يطلع نهر كامل وهي مش عايزة تاخد خمسة تخيل بس تخيل شف القرآن بيربينا علينا - 00:18:30ضَ

فتح باب للتنافس مين اللي هيعمل؟ مين اللي هيفوز بالتقوى؟ اصل هي موقف واحد واحد فيهم اللي هيفوز بالتقوى. مين؟ فيحدس تنافس بينهم يا ترى مين اللي هيكسب مرحلة التقوى - 00:18:43ضَ

مين هنا اللي هيبقى اقرب للنبي صلى الله عليه وسلم مجلسا يوم القيامة؟ اقربكم مني مجلسا يوم القيامة حسنكم اخلاقا. مين هنا اللي هيفوز بثواب القائل الصائم لا يفخر ولا القائد الذي لا يفطر. هنا بحسن الخلق مين؟ دي بتبقى فرص في حياة الانسان - 00:18:59ضَ

العلاقات الاجتماعية دي فرص لصعود يعني صاروخي الى الفردوس. قرب من النبي صلى الله عليه وسلم دي فرصة في حياة الناس لما يحصل علاقة اربع ايام هنا مين بقى خيرهما الذي يبدأ بالسلام؟ اصل واحد فيهم هيبقى الاحسن للتاني مين هنا اللي هيتنازل عن حقه - 00:19:18ضَ

مين هيبقى اقوى من التقوى؟ مين اللي هيقول لاخوه معلش مين اللي هيبوس راس اخوه؟ مين هنا؟ قال اقرب الله. ده الاقرب للنبي صلى الله عليه وسلم القرآن بيعلمنا عندنا في حالة الطواف. وفي فلوس في سبعة - 00:19:37ضَ

خسارة ماديا بيجي لعميل البشر بقى معتقد انه بيخسر. ولكن ربنا بيقول الا ان يكون يعني ممكن المرأة تعرف وتقول لأ جزاكم الله خيرا انت كنت رجل امين معك وكنت واضح وكويس ان الطلاق حصل قبل الدخول واضح ان احنا مش هنعرف حدود ربنا - 00:19:52ضَ

جزاك الله خيرا انا مش عايز فلوس ولا لا يعني بدلناه مع بعض وفي ناس سمعتك مسلا عند ناس ممكن ناس ما بتصبرش عن اللي مش عمود عليها بعد كده فانا - 00:20:11ضَ

لازم اعوض يدي نفسية انا هدفع يبقى الاول رقم اتنين نتعامل بالفضل رقم واحد العبد يبقى واضح ثم يكون التعامل بالخوف. ما عرفناش نتعامل بالفضل نرجع للعدل. مش نرجع للظلم - 00:20:28ضَ

يعني الاصل في عامة الاصل الاصل في المعاملات البشرية هو الفضل لان صعب جدا جدا النفس البشرية تعرف تتعامل بالعدل. في الغالب بتظلم لو انك لو وقفت في العبد ممكن تقع لكن خلي بينك وبين الظلم مساحة - 00:20:51ضَ

يمشون على الارض مش مشكلة ايه يعني تاخد ايه يعني وتبقى زعلان يا عم تعالى يعني انا لما ابوس هي كلها قضايا نفسية يعني رضيت ايه اللي هيحصل يعني في الحياة؟ لازم المجتمع يرجع متحاب يتعامل بالقول - 00:21:11ضَ

ده ربنا بيقول في الطلاق ولا تنسوا الفضل بينكم ولا تنس الفضل بينه وبينكم تقرأ اي تلتمس والفضل بينكم انا اعتقد ان ده اتنين متجوزين وعاشوا حياة زوجية مع بعض وقضوا ايام حلوة مع بعض كتير وسابوا يتفسحوا وقعدوا عشر سنين مع بعض ومنهم عيال - 00:21:35ضَ

حصل مشكلة وصل لها لا لا ده انتم لا تنسوا مجرد واحد عقد على واحدة ولسه ما دخلش فيها امال الناس اللي فيها علاقتها اجتماعية سنين وبتتقطع بس ده نقول لهم ايه - 00:21:57ضَ

امال الناس اللي قعدوا اصحاب مع بعض سنين وبيتخانقوا بعد كده نروح نقول لهم ايه؟ دول ما قضوش مع بعض كم شهر ولسه العلاقات ما دخلتش ربنا بيقول لهم ولا - 00:22:11ضَ

الخطبة امال الناس اللي عاشوا ايام جميلة مع بعض وعاشوا عيال مع بعض. وبعدين يولعوا في بعض ويموتوا بعض ويضربوا بعض. ويتخانقوا مع بعض. ازاي دول يقولوا لهم ايه؟ اذا كانوا ربنا بيقول لي دول اللي ما كملوش كم شهر مع بعض. ولسه ما فيش علاقات قوية يقول لهم ولا تنسوا الفضل من الله - 00:22:21ضَ

وان تأخذ واقرب التقوى ولا تنسوا الفضل بينكم ان الله بما تعملون بصير يعني ايه ايه علاقة الختام الاية؟ ان الله يضيع ورسوله. يعني انت وانت بتدفع الصداق كامل وانت بتتنازل عن حقك. انت مش بتعامل زوجتك - 00:22:42ضَ

والمرأة بتتنازل عن النص بالصداق بتاعها تقول له مش عايزاه هي مش غير راضية هي بتحاول تعبد الله العلاقات البشرية لو ما دخلش فيها رضا ربنا مش هتكمل لذلك لما سيدنا ابو بكر - 00:22:59ضَ

رضي الله عنه عنه الصديق لما اتهمت ابنته عائشة المبرأة من فوق سبع سموات الصديقة بنت الصديق رضي الله عنه لما اتهمت في الفاحشة ورميت بهذا الافك المبين وقع في عرضها - 00:23:20ضَ

ناس من الصحابة من افاضل الصحابة وكان ينجينا بدر رضي الله عنه وقع في عرضها وتكلم في الدنيا. واللي كان بيصرف على سيدنا ابو بكر الصديق رضي الله عنه فلما نزلت التبرئة - 00:23:40ضَ

قال والله لو انفق عليه بعد ذلك وينزل قوله بفضل منكم والسعة ان يؤتوا اولي القرب ثم يقول الله عز وجل انا كنت متوقع لوكان يبقى مليون نزلنا وبرضو انفق على نصفك عشان نصلح كويس - 00:23:59ضَ

اصل مصطفى شهد بدر انفق عليه عشان هو كويس. ربنا يقول ايه الا تحبون ان يغفر الله لكم النخلة في العلاقة بعد ما كان ربنا بيقول اعفوا عن مصر قال له اعف عن مصر عشان اعفو عنك - 00:24:20ضَ

اغفر لمصر عشان اغفر لك لو الانسان استطاع انه يقلب المقلب بان هو بيتعامل مع البشر بيتعامل مع رب البشر هيعطي نفسه قال بلاعة وعلى طول كلنا اصحاب ذنوب كل بني ادم خطاء - 00:24:38ضَ

لو انا بتعامل مع البشر شايلهم يؤذيني وبيتعامل مع رب البشر هتلاقيني بعد ما اتعامل مع والاحساس وبزود كل الخلق وبسيب حقي وبتنازل عن حقي مش مشكلة. ليه؟ ليه؟ اصل انا عايز اقرب من النبي صلى الله عليه وسلم خطوة - 00:24:55ضَ

بس انا عايز اروح للتقوى وان تعفو اقرب للتقوى. اصل انا عايز ابقى قريب منكم. اصل انا عايزهم يتريحوا. اصل انا لي زنوبي كتير مشكلة العفو العفو على الناس من اهم اسباب مغفرة الذنوب - 00:25:10ضَ

الحديس المشهور رجل كان بيدين الناس ناس كتير راجل غني ولم يكن يعمل من الصالحات كان مقصر في الاعمال الصالحة لكن كان غني فالناس بتحتاج منه فلوس فبيدي له ديون. فكان اذا ارسل صبيانه العمال يبعت العمال يجيبوا الفلوس - 00:25:28ضَ

يدوم اذا وجدتم معسرا فانظروه لو لقيت واحد مخزون مش عارف بيطلع الفلوس سيبوه مش ولو واحد وحش ومش عايز يدفع ما هواش مسلم مش مشكلة. ده كان بس اللي بيعمله - 00:25:48ضَ

فلما مات وبعث فقال الله عز وجل له انا احق بهذا منك قد عقل على الله مجرد بس ان هو كان بيراعي الناس اللي بيصرفوا خلاص مش مشكلة انت ما ينفعش وانت مش هتتقي الاخوة هو ده بس - 00:26:04ضَ

قال الله عز وجل نحن احق بهذا منك اللي مشغول برضا الله ومشغول بمخلوق هيشهد عليه العبد اللي مشغول بنفسه هيعصى ازاي؟ ده قال لي كذا انا لازم ارتقي انا لازم اعرفه ان هو صغير - 00:26:23ضَ

فلازم اعرفه ان انا كزا كزا. طب وبعد ما عرفني وهو كده ايه اللي حصل فهمتي ان هي الا اياك ثم نقوم نسكت ايه اللي حصل يا فندم المؤمن العام اللي بيتدخل لما بعد الموت - 00:26:45ضَ

الداخل ذلك ان الله بما تعملون بصيري اي ان الله عز وجل بصير بهذه العلاقات. ويعلم اللي بينكم وبينكم ويعلم اللي بيعلم. انت ممكن؟ طب انا هقول لك على حاجة - 00:27:02ضَ

فبالتالي ممكن يخليه انك ممكن تعفو عن واحد انت ضاغط على نفسيتك جدا انت ضغطت على اللي عندك كده واقص درجة عشان تعرفه عنه. ويعني عملت في نفسك ايه عشان تعرف تقوم وتبوس راسه. الموقف البسيط ده ان - 00:27:18ضَ

وهو في الاخر الله عز وجل بصير بما يحدث في نفسه. ويعلم انك فعلت هذا طلبا لرضاك وزي ما النبي صلى الله عليه وسلم يرعى ان لو اتنين تشاجروا ثم بدأ احدهما بالسلام فلم يرد عليه الاخر ردت عليه الملائكة - 00:27:34ضَ

ربنا ينزل لك الملائكة ترد عليه. وتتلقاه طالما هو اعرض عني ويعاقبه الله عز وجل اللي مشغول برضا الله يسهل عليه العبد مشغول بنفسه وبالتقسيمات الدنيوية اللي هو الايه؟ التي ما انزل الله بها من سلطان تلاقيه بيتعامل معاملات عديدة - 00:27:57ضَ

اذا احبتي في الله رقم واحد لابد ان نتعامل مع بعضنا البعض بالفضل ده اخوك المسلم تتعامل معه بالقول فان لم تستطع فبالعدل. العدل ده له قواعد شرعية. الجواب ده حقوقه اخوك المسلم ده حقوقه الجار الاقرب لاخوك - 00:28:19ضَ

الجار البعيد الجار النصراني من اليهودي له حقوق اللي بيصلي معك في المسجد له حقوق الصديقك في العمل له حقوق كل دي حقوق اتى بها الشر الاصل ان احنا نتعامل معهم - 00:28:40ضَ

واياك وظلم فالظلم ظلماه يوم القيامة الحمد لله والصلاة والسلام على مولانا بعد محمد صلى الله عليه وسلم احبتي في الله بالمعاملات الاجتماعية ثقيلة جدا عند الناس لذلك سورة زي سورة الفجر - 00:28:56ضَ

ويقتل التمنتاشر دقيقة كل سورة بيتكلم على معاملات اجتماعية مع الناس وبعضهم ما تتخطاش حقي وما تتخطاش حق النبي صلى الله عليه وسلم وما تتخطاش حق اخوك ما تخدمش اخوك. ما تلمسش اخوك - 00:29:22ضَ

لذلك هذه السورة من اكثر السور اللي جاء فيها ركن الايمان. خمستاشر مرة في القرآن صورة تمنتاشر اية تقريبا خمستاشر مرة ييجوا بها لفز الايمان والذين امنوا ليه؟ المعاملات الاجتماعية - 00:29:38ضَ

الضابط او الشرع تحتاج الى ايمان ما بتقدر لذلك العلماء وقفوا وقفة في الايات اللي احنا بنتكلم فيها في سورة البقرة الايات ماشية ربع المشهور ربع والواردات من يتبعن اولادهن حوالين كلمتين لمن اراد ان يقيم الرضاعة - 00:29:55ضَ

ربع سورة البقرة اواخر الجزء التاني ربع ايات القراب ماشية ايات الطلاق لهن فريضة ومتعوهن على المستوى القدر متاعا بتعويض حقا على المحسنين. وان طلقتموهن من قبل ان يتسلوهن. وقد فرضتم لهن فريضة فليسوا ما تركتم الا ان يعفون او يعفو - 00:30:12ضَ

وان تعفو عنه انفقوا على الصلوات والصلاة الوسطى. فقولوا لله قانتين. فان خفتم فرجالا او ربانا فاذا امنتم فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكن تعلم اهله والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجه متاعا من حول غيره - 00:30:36ضَ

ده الايات ماشية من الصلاة والعدة بتاعة المطلقة والعدوة والعدة بتاعة المتوفاه توفى عنها زوجها في النص قايلين عن الصلاة. ايه اللي جاب ايات الصلاة فين ايات الطوابق العز كلها بتتكلم المرأة في عزة المرأة المطلقة او اللي توفي عنها زوجها والحقوق بتاعتها وفجأة ايات ايتين بس عن - 00:31:05ضَ

الصلاة ليه؟ واشمعنى الايات دي عن الصلاة؟ طب ما في ايات تانية عن الصلاة اللي في القبائل. ليه الاية ديت بحريبه على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانطين. فان خفتم فبجاد او هبابا - 00:31:28ضَ

اذا امنتم انتم فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعملوا بتتكلم على يحافظ على الصلاة في اشد الظروف كما ان المؤمن متقي يستطيع انه يحافظ على الخوف من الناس في اشد الظروف اللي هو دروب الطلاق - 00:31:48ضَ

اللي يستطيع انه يحافظ على الصلاة في اشد الظروف يستطيع ان يتعامل بالفضل مع الناس في اشد الظروف. هي دي العلاقة كل ما بيزداد ايمان النبض كل ما تزداد اخلاقه كل ما بيزداد اخلاق كل ما بيزداد ايمانه. العلاقة متراكبة - 00:32:10ضَ

في ايمان في تعاون عقاب هذه هي العلامة حافظوا على الصلوات ده امر عام والصلاة الوسطى والصلاة العصر اكتر الفرق اللي جواها صلاة العصر سواء مشغول اشتغل ملبوخ في الشغل او رجعت تعبان قبل العصر ما نمتش صحيت الفجر - 00:32:28ضَ

اكتر من الظروف اللي بتضيع انشغال الناس صلاة العصر اللي يستطيع النبي صلى الله عليه وسلم يقول من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله في رواية واحد من اضطر ترك صلاة العصر اي عامدا متعمدا تركها الى ان خرج وهدى من ترك صلاة العصر فكانما وتر اهله وماله - 00:32:48ضَ

يعني كانه خسر فلوس الجزاة وخسر اهله منهم والعياذ بالله اللي يستطيع كل يوم مع تغير الزروف انه يحافظ على صلاة العصر والجماعة ده بالتالي يستطيع انه يحط في العلاقات الاجتماعية - 00:33:11ضَ

حافظوا على الرسول والصلاة الوسطى وقوموا لله. فان خفتم طب افرض الموضوع مش ان انا شغال بس وبمجرد اشغال دنيوية لا ده في حالة خوف فرجال او ركبا يعني ايه فرجالا او ركبان؟ يعني صل الصلاة وانت بتيجي او وانت راكب الفرس وبيجري به - 00:33:30ضَ

طلب صلاة الفرض يصليها لدرجة انه يقول فان خفتم قل هزه صلاة الفجر يعني واحد وحده في حال الخوف هل قوم امتى وجاب امسلة؟ قال اشهرها في حال المسايفة. حال الايه؟ المسايفة يعني المعركة واحنا عمالين نضرب بالسيوف مع الكفار - 00:33:54ضَ

المشكلة ان المعركة في وسط المعركة ووقت الصلاة هيخرج وانت بتجري في المعركة تصلي. اصلي ازاي؟ قال كبر تكبيرة واوي ايمانا يعني ممكن تقول الله اكبر وتوب الايمان بلا تسبح الله عز وجل وانت بتجري او انت على الفرس - 00:34:20ضَ

نشوف الامثلة الاجابة اللي كتبوا بيقول هذه صلاة الفجر في حال الخوف. اشهرها في حال المسايفة. او يفر من عدو يجري وراءه. او سبع يفترسه او شيء يحتمله يعني انا هسأل بيجري ورايا وانا بجري وبتابع عشان مش خايف من العصر اقوم اصلي وانا باجي - 00:34:37ضَ

او عدو يجري وراءه او سيل يحتمله. يعني السين شايل واحد طريقه بيجري. تخيل يستطيع يحافظ على ذكر الله في هذا الوقت ويظهر الصلاة ولا يشغله حال مهما كان من خوف او غير ذلك. لا يشغله هذه الاحوال عن الصلاة هذا - 00:35:02ضَ

ان يعامل الناس مهما تغيرت من الظروف سواء اشغال دنيوية صلاة الوسطى او الخوف يستطيع ان يحافظ على الصلاة في وقتها هذا يستطيع ان يتعامل مع الناس بالفضل حتى في احلك الظروف. ومهما اغلق عليك - 00:35:26ضَ

المعاملات الايمان عمر ابن الخطاب كان يرسل رضي الله عنه كان يرسل الى عماله المدن مدن يقول ان اهم امركم عندي الصلاة فمن حافظ عليها فهو لما سواها احضر. ومن ضيعها فهو لما سواها اضيع - 00:35:47ضَ

اللي هيعرف يحافظ على الصلاة هيعرف يحافظ على بيتها. اللي هيضيع الصلاة هيضيع الدنيا كانوا يعظمون الصلاة من عظم الصلاة بيعامل ربنا ييجي يتعامل مع بشر برضو بيعامل ربنا. وهو بيتعامل مع العشرة. زي ما قلنا في كتاب الاية ان الله يودع من هم المحسنون - 00:36:13ضَ

والصلاة نصرا. وقوموا لله قانتين فان خفتم فرجالا لهم نهبا الصلاة دي غير صلاة الخوف اللي في سورة النساء فلتقم طالبا دية بيسموها في حالة ترقب يعني احنا لسه في الحرب هنصب في الصفوف ولسه ما بدأناش بالحرف - 00:36:34ضَ

فهنا خايفين ان هم يهجموا علينا باي لحظة. فنصلي صلاة الظهر على يعني جت السنة وتقريبا تمن يعني اشكال لصلاة الظهر ايا كان انما ده اسمه الحال الاشتباك والمسلسل اية البقرة جابت سورة اشد من اية سورة النساء - 00:36:58ضَ

ان هي بتطبق انك تتعامل بالفضل في اشد العلاقات وهي حالة الطلاق وبذل المال وانك تدفع لزوجتك فاذا احبتي في الله لابد ان نتعامل مع بعضنا البعض بالتوازي ده مش من حق الحق لانك انت لما الكلام يغلط فيه - 00:37:19ضَ

انه مش لازم قال لك يا كذا تقول له انت اللي ابن كزا. ابن كزا دي انت تجاوزت حقك الزيادة فقط انك تدافع عن نفسك امتى امتى تتجوزي جوازك لو قال لك كزا شريف - 00:37:38ضَ

انت ممكن لو عايزة مخير عايز تعفو وهو يشيل الزنوب ولو رديت لو لو سبت سبهولك ده او الشتيمة ديت لا يجوز انك تقولها يعني لو قال مسلا لا يجوز ان انت تقول له يا ظالم. ما تقولوش في واحد بيقرأ هذه الاشياء - 00:37:53ضَ

اين نحن من القرآن والسنة في العلاقات الاجتماعية مش بمجرد الشعائر التعبدية اين نحن؟ واحد بيتعلم الى الدار لازم يموت يموت ليه؟ اصله عمل لي كزا طب وهي كزا في الشرع عقوبتها لمين - 00:38:12ضَ

ليه ضرب اصله قال لي كزا وهي قال لك كزا عقوبتها مين؟ اعرف ان عندك كده قبل كده بتاخد بنوك اكتر اشياء الناس في النار والمعاملات الاجتماعية الانسان بعد ما بيعدي - 00:38:32ضَ

بعد ما تبوس الاعمام وبيطلع على صحيفته وبيعدي الصراط بعد ما بيعدي كل ده ييجي يتحبس على قنطرة قبل الجنة وهو خلاص قد كل الصعوبات صلى وصام وقام الليل وانفق وحج واعتمر وذكر ربنا. عمل اعمال طائعة كتير جدا - 00:38:48ضَ

خلاص هزه الاعمال طب للتلفزيون بتاعه اثقلت الموازين وعدى الصراط وفرحان انت رايح فين وهو كده الحبس على القنطرة قبل الجهل ليه؟ في علاقات اجتماعية انت انت سبيت فلان طب ما هو قال لك كزا انت قلت له انت ابن ستين كزا انت هنا تجاوزت - 00:39:09ضَ

وانت ضربت فلان طب هو اللي شتمني ماشي واخدمك بس انت ضربته واتأكدت مال فلان مش هيمشي في قتل فلان وعملت انا؟ اه كل ده حتى يلقي في الجميع بعد ما قام الليل وصلى وصام - 00:39:30ضَ

ذكر النبي صلى الله عليه وسلم امرأة تصلي فرائض وتصوم رمضان وتقوم الليل وتنفق ولكن تبت جيراننا بلسانها. قال النبي صلى الله عليه لا خير منها هي في النار معدل الايذاء باللسان هيغلب هزه الطاعات - 00:39:49ضَ

المرأة تتكلم كثيرا هتؤذي كثيرا بلسانها. كل دول هيتجمعوا لها عند القنطرة الغيبة من الكبائر اللي احنا بنتفكه بيها مع بعض من الكبائر يريد هذه الحسابات مرة اخرى. القضية مش واحد دخل الفقر في المسجد. لا في حقوق في علاقتنا مع بعض - 00:40:11ضَ

نسأل الله عز وجل ان يعلمنا ديننا وقبل الاخر بالمناسبة طبعا معروف في مسألة رأس السنة والاحتفال براس السنة وتجنيد صار في هذا العيد وغير ذلك اللي موجودة في العالم عن الشعوب والقبائل والاختلافات - 00:40:33ضَ

الله عز وجل يعلم ذلك وبما ان الله عز وجل يعلم ذلك نزل لنا ضوابط للمعاملات فده المفروض قبل ما نقعد واحد يجي يتناقش معنا انتم ليه بتحرموا انك تقول لواحد واحد وتبارك له واللي يجيب له هدية في فريق السويس. مش احنا اللي بنرحمه - 00:40:51ضَ

في علاقات اجتماعية زي ما الشرع خلل العصر اربع مرات كزلك جيل الضوابط ومن حكم وضع ايات الصلاة ضمن ايات ان زي ما الشرع بيتكلم عن الصواب يتكلم عن القضاة. وان في تداخل بين المعاملات والعبادات العلمانية هي ايه؟ هي نزع المعاملات بين العبادات. هي دي - 00:41:08ضَ

العلمانية انه يشيل ايات الصلاة من وسط ايات الطلاق وانه يشيل ايات الحج في نص ايات القتال وان يشيل ايات الصيام من مستويات الاموال هي دي العملية انه ينقل التدخل اللي موجود في سورة البقرة ده ايات صيام بعدين ايات معاملة مالية وبعدين ايات حج وبعدين ايات قتال بعدين ايات طلاق - 00:41:28ضَ

بعدين ايات صلاة بعدين ايات معاملات بريء التداخل ده هو ده الدين العملية فصل الايات دي عن بعضها ويحط ده في الكتاب اللي يشتغل فيه ده كتاب ما بيشتغلش فيه - 00:41:48ضَ

انا عايز الانسان يفكر ثم مات نحتفل به سواء واحد واحد او سبعة واحد او يحتفلوا بهم بيحتفلوا بشيء قال عنه عمران تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا. ان تعبد الرحمن ولد - 00:41:58ضَ

انت رايح تقول لهم مبروك. كل سنة وانت طيب ان انت ساعدت السنوات اللي كانت بتتبطر وان الارض تنشق. انت خير الجبال هيبقى كل سنة وانت طيب حضرتك انك ساهمت في الاضطراب الكوني الاول انا بهني حضرتك على انك سيمسك غضب الله هبقى انا بهني حضرتك على انك انت بتنسب للرحيم - 00:42:23ضَ

تقول ايه؟ تقول ايه؟ لازم تفكي الكلام اللي انت بتقوله ده طب انت تخليك متزوج ماشي في معاملات الانسانية الشرع ابدا ان هو عنده مشكلة تقف جنبه. انت هو لو جارك وقع في اسوأ مادية انت مسئول حقه عليك انك تساعده - 00:42:43ضَ

للمسلم حط عليه هيمسك جنازتك يوم القيامة. تقف جنبه وتساعده عنده ازمة تساعده. ده لو محتاج يروح المستشفى وانت ما اديتوش وهو ده مش معناه الناس عندها خلط في المعاملات دي مش معناها يعني انا لما اشوفك تجيبه على وشه - 00:43:00ضَ

ابدا بالعكس انت تحاسب هل له حقوق؟ يعني انا عايز اقول لك انك ممكن يوم القيامة اللي ينقص من ميزان حسناتك حقوق غير المسلمين. حقوق انت ما عملتهاش. له حق يمسك - 00:43:21ضَ

ما هننيش لما انا كان عندي مشكلة في كزا واتحلت انا كان عندي ازمة ما وقفتش جنبي تهنئة بهذا العيد شوف انت بتغنيه على ايه جبت لي عدد ازاي واحد تخيل في واحد بيحتفل سنويا هو في مرة عمل - 00:43:33ضَ

حفل الشتيمة للولد عمل كده مصنع وبيحتفل سنويا باليوم اللي بيشتكي فيه ولد يبقى انت كل اليوم ده ما بيجيش كل سنة وانتم طيبين انك انت بتشتم يقول الله عز وجل سبني ابن ادم وشتمني ابن ادم - 00:43:54ضَ

يدعون له الولد سبحانه وتعالى ومع ذلك يرزقهم ويعاونهم. فاذا الانسان لازم هزه العلاقات الاجتماعية له واو هو بس ولا رأي فلان ولا رأي فلان هي بفضل الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسأل الله عز وجل ان يرزقنا حسن الخلق. اللهم ارزقنا حسن الخلق. امين - 00:44:15ضَ

والله موعدتنا لاحسن الاخلاق والاقوال والافعال. واصلح عنا سيئنا لا يصرف عنا سيئاتنا. اللهم استعملنا اللهم اصرف عن بلادنا الفتن وعن سير بلاد المسلمين. اللهم جنبنا الفتن ما ظهر منها وما ظهر منها. وسائر البلاد التي بنا يا رب العالمين - 00:44:36ضَ

اللهم وحد صفنا واشف عن شملنا وانزع الشيطان من بينهما. اللهم واجمع شملنا على اتقى قلب رجل منا يا رب العالمين. اللهم انزع اللهم وحد صفنا واشفع شملنا على اقوى قلب رجل منا يا رب العالمين. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا - 00:44:56ضَ

- 00:45:16ضَ