باحث

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

اشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة. وخلق منها - 00:00:28ضَ

زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي يتساءلون به والارحام واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم - 00:00:53ضَ

ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. ثم اما بعد فان خير الكلام كلام الله تعالى وخير الهدي هدي نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة - 00:01:28ضَ

في النار. ايها الاحباب الكرام انتهى الحديث مع حضراتكم في الجمعة الفائتة ان هناك فارقا بين الدين والحضارة. الحضارة تبنى على مجموعة او حزمة من الاراء والافكار من التصورات والاطروحات من الاجتهادات والاعمال - 00:01:58ضَ

اما الدين فهو نظام كامل تام. قال الله عز وجل ما كان ليأخذ اخاه وفي دين الملك الا ان يشاء الله. فدين الملك اي نظامه وطريقته ومنهجه فطريقة الله عز وجل ومنهج الله عز وجل. ونظام الله عز وجل الذي ارتضاه لعباده - 00:02:28ضَ

والذي من اجله خلق الخلق ثم اماتهم ثم يبعثهم ليسألهم ثم الى جنة او الى نار. هذا الدين ليس مجرد اراء. ولا اطروحات ولا افكار. ولذلك الحضارات تتغير وتختلف وتبيد وتموت - 00:02:58ضَ

وتصاب بالشيخوخة. اما دين الله عز وجل فليس كذلك ولذلك هناك فارق بين الدين والتدين. الذي يضعف والذي ينتكس والذي يتهاوى ليس هو الدين. وانما هو التدين. فلا يمكن ان نقول بان الدين انتهى. لا يمكن ابدا - 00:03:26ضَ

ولكن نقول ان فلانا قد انتكس. او ان فلانا رق دينه. او ضعف دينه هذا موجود فوصف الضعف او القوة او الشيخوخة او الموت ليس للدين وانما هو للتدين. اظهاري للدين وعملي بالدين ليس هو الدين. ولكنه التدين - 00:03:55ضَ

عندما اصلي وعندما اصوم وعندما اقرأ القرآن هذا ليس هو الدين وانما هذا هو الذي اقواله واعماله وافعاله وكلماته هي دين الله عز وجل هو رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام خذوا عني مناسككم. وقال صلوا - 00:04:25ضَ

كما رأيتموني اصلي. اذا ليس هناك احد يمثل دين الله. فمسألة ان فلان وان فلان اذا تهاوى او اذا ضاع ضاع دين الله عز وجل هذه مسألة تحتاج نحتاج الى تأمل يمكن ان توجد مثل هذه الجمل من باب التقريب وا - 00:04:55ضَ

الاقي الشأن ليس من باب الحقيقة. فان دين الله تعالى محفوظ بنا او بغيرنا. قال الله عز وجل وان تتولوا وان تتولوا اي عن دين الله عز وجل. سبحان الله! لن يضيع الدين - 00:05:25ضَ

ولكن ماذا يحدث يا رب؟ يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم. انتم انتم لم تتمسكوا بالدين. ولم تظهروا الدين. ولم تلتزموا بحاجزة الدين. اذا جديرين بان ترفعوا هذه الرسالة. خلاص. الله عز وجل يستبدل بكم قوما غيركم - 00:05:45ضَ

ثم لا يكونوا امثالكم. ولذلك اثنان لولاهما لهدم الاسلام وسلم. ابو بكر يوم الردة واحمد بن حنبل يوم المحنة. هذه جملة صحيحة للتقريب ان الله تعالى هو الذي ايد ابا بكر وهو الذي ثبت احمد بن حنبل. فصار الامر عائدا الى الله - 00:06:15ضَ

فاراد الله عز وجل ان يحفظ دينه بهذين الرجلين. رجع الامر الى الله عز وجل اياكم ان ترجعوا الحقائق الى غير اصحابها. فهذه ضلالة عظيمة. وابتعاد عن في المنهج السلفي الصحيح ان نجعل الفوز والنصر والنجاح متعلقا بشخص هذه مسألة - 00:06:45ضَ

صحيحا. لقد فهم الصحابة رضي الله تعالى عنهم شيئا من ذلك في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وذلك في غزوة احد. لما شاع المشركون ومسألة الشائعات مسألة خطيرة جدا. ويمكن ان تقام بها دول وتقوض بها دول. والحديث في هذه جزئية - 00:07:15ضَ

حديث طويل اشاع المشركون مقتل النبي صلى الله عليه وسلم. العجيب ان هذه الشائعة فتت في عضد كثير من الصحابة. كانوا يتأطرون حول النبي صلى الله عليه عليه وسلم وكانوا يقتدون به ولا يتصورون ان يموت. لانهم ظنوا ان النبي عليه - 00:07:45ضَ

عليه الصلاة والسلام. لن يموت حتى يتم الله عز وجل الامر. والامر لم يتم فكيف يموت النبي صلى الله عليه وسلم النهم يعلمون انه سيموت ولكنهم يربطون بين موته وبين - 00:08:15ضَ

الامر لعظم تصديقهم بالله وبرسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما سمعوا هذه الشيعة كانت اعظم عليهم من السيوف الماضية. انكسر بعضهم وقالوا كنا نقاتل دون النبي صلى الله عليه وسلم. واليوم لا نقاتل دون احد. جلس بعضهم بجوار احد - 00:08:35ضَ

حتى مر عليهم انس ابن النضر رضي الله تعالى عنه. وقال لي ما تجلسون هكذا؟ قالوا له لقد قد مات النبي عليه الصلاة والسلام. انظر قال قوموا فقاتلوا حتى تقتلوا على ما مات عليه - 00:09:05ضَ

اذا عندنا فهمان وكلاهما كان موجودا. زمن النبي صلى الله عليه وسلم. قوم مع بعد عزائمهم وتهاوت قواهم عندما علموا بذلك وقوم ارادوا ان يواصلوا المسير فقتل رضي الله تعالى عنه وطعن باكثر من سبعين طعنا. فما عرفته الا اخته الا اخته ببنانه - 00:09:25ضَ

الله تعالى عنه. اذا الله تعالى هو الذي يؤيد هذا الدين. وهو الذي يغرس لهذا الدين وهو الذي يعز هذا الدين. فمن استمسك بالدين كان هذا العز عزه. ومن وفق الى هذا الدين كان التوفيق توفيقه. فتحصن من ذلك. ان الناس في عملهم بالدين - 00:09:55ضَ

انما هم متدينون. ليسوا هم الدين. فلابد ان نفارق بين هذين الامرين طيب ولذلك الضعف في امة الاسلام لا يتعلق بالدين وانما يتعلق امة يتعلق بالافراد الضعف في هذه الامة لا يتعلق بالدين - 00:10:25ضَ

حتى نظن ان الدين سينتهي. وبعض السذج يظن ذلك الامر ان الدين لم ينتهي على يد ولم ينتهي على يد التتر ولم ينتهي على يد الظالمين والبغاة. لانه دين الله - 00:10:55ضَ

نعم الذي يحدث النظافة ينزل بالامة جماعات او اشخاص افراد او جماعات. وهذا الوهن الذي يضرب بالامة هذا امر طبيعي. لانه مرض والمرض لابد ان يعالج. لا يمكن ابدا ان تجد انسانا الا به علة. فالمرض - 00:11:15ضَ

دلالة على الحياة. لكن الاشكال ان الانسان اذا لم يسارع في علاج مرض كان ذلك دليلا على الموت والهلاك. الانسان الذي لا يشعر بالمرض ولا يشعر بالاف ولا يشعر بالالم ونهاره كليله ويومه كغد وكامسه كله - 00:11:45ضَ

وهذا يشرف على الهلاك. اما الذي يشعر بالالم ويتحسس مواضع المرض هذا انسان حي والخير فيه باذن الله تعالى نرجوه. ولذلك الوهن مذموم. الوهن مذموم والوهن اذا لم يستطع الانسان ان يرد كان ذلك بداية الهلاك ايضا - 00:12:15ضَ

بدليل ماذا؟ قال الله عز وجل على لسان بعض انبيائه قال ربي اني سواهنا العظم مني واشتعل الرأس شيبا. وهن العظم. وهن العظم بالشيخوخة ليس له له علاج. بعض الناس الذين يقولون علاج الشيخوخة. خد الدهان الفلاني واعمل كذا وكذا - 00:12:45ضَ

هؤلاء مهرجون. هؤلاء مهرجون. لان الزمن ليس منافلا. يمكن ان يتقدم ويمكن ان تتأخر. لا يمكن. اذا نزلت الشيخوخة بارض انسان لا يمكن له ان يرجعها الزمن. انتهى الموضوع. فالشيب علامة على قرب الرحيل. ولين العظام - 00:13:15ضَ

دلالة ايضا على قرب الرحيل. ولذلك تجد الشباب ينزل بهم المرض يعالجون فيكون العلاج والبرء سريعا. اما الذي يصاب بالشيخوخة فان جهده اقل. وتقبله اقل يكون به اطول. فهذا كما هو موجود في الابدان هو موجود في الاعيان. موجود منظور - 00:13:45ضَ

سنن موجودة تنظرها تجدها باذن الله تعالى. قال ربي اني وهن العظم مني. دلالة على كبار وظلالة على الشيخوخة وهذه من ايات الله عز وجل. ان رجلا ينيفه على الثمانين او على التسعين - 00:14:15ضَ

وقيل اكثر من ذلك. وكانت زوجته عاقرا. وايضا قد نيفت على الثمانين او التسعين ثم ينتج لهما ولد اية من ايات الله عز وجل. فهذا دلالة على الضعف. قال الله عز وجل - 00:14:35ضَ

وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت. اوهن البيوت اي اضعف البيوت. لو وجدت الخيوط في العالم ستجد اضعف الخيوط خيوط العنكبوت. ومع ذلك فان لها قدرة. ولها كفاءة وله انتاج وانجاز. فالضاف هنا او الوهن هنا يساوي الضعف. وقال ربنا عز وجل - 00:14:55ضَ

ووصينا الانسان بوالديه حسنا. حملته امه وهنا على وهن. يس سبحان الله! لم يقل حملته امه في وهن. وانما قال وهنا على وهن. اي كلما قدمت المرأة في الحمل كلما ازداد ضعفها. سبحان الله! مسألة عجيبة جدا! وهذا امر مشاهد - 00:15:25ضَ

ولذلك قال الراغب الاصفهاني الوهن الضعف في الخلق او الخلق. جملة جامعة الوهن الضعف في الخلق او الخلق ولما كان هذا الضعف دليل على التآكل وبداية الانتهاء. كان اعظم ما اوتاه الكفار ليس المال او الولد - 00:15:55ضَ

اعظم حاجة واشد حاجة. ربنا عز وجل ابتلى بها الكفار ليس المال او الولد. وانما هو الكيد. المال والقوة فان الله تعالى بشرنا انها طيب ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله. فسينفقونها ثم - 00:16:24ضَ

كونوا عليهم حسرة ثم يغلبون. والذين كفروا الى جهنم يحشرون. اما الكيد الكيد للاسلام والمسلمين عندما تقرأون بروتوكولات حكماء صيون تتعجب من شدة الكيد. تتعجب من شدة الكيد عندما تقرأ في التاريخ في كيفية سقوط الاندلس تتعجب من الكيد - 00:16:54ضَ

عندما تقرأ في سقوط بغداد تتعجب من الكيد. عندما تقرأ في ادبيات حرب سبعة وستين تعجب من الكيد تقرأ قبلها في حرب تمانية واربعين تتعجب من الكيد. عندما تقرأ في ادبيات - 00:17:24ضَ

العربية الكبرى التي كانت في الحجاز حيث تحالفت قبائل العرب مع الانجليز ضد الدولة العثمانية يا عجيب! العرب القبائل اصحاب النخوة والمروءة. يتعاونون مع الانجليز ضد العثمان المسلمين عندما تقرأ تجد الكيد العظيم - 00:17:44ضَ

مذكرات لورانس العرب الجاسوس البريطاني العظيم في ديار العرب الذي مكث في ديار المسلمين اربعين ستين سنة يلبس الشال والعقال ويتظاهر بالاسلام وتدين وهو خبيث جاسوس. مكر شديد وان مكرهم لتزول منه الجبال. المكر هذا المكر الشديد الذي تزول منه - 00:18:11ضَ

جبال وهذا الكيد المتواصل الذي لا يستطيع اهل الاسلام ان يقاوموه. بشرنا هنا عز وجل ايضا القرآن جميل وفيه كل الخيرات. قال الله عز وجل ذلكم وان الله موهن كيد الكافرين. سبحان الله! اذا لا يمكن ابدا ان تتصور - 00:18:41ضَ

ان خالد بن الوليد هو الذي فل كيد الفرس والروم. ابدا. ولان صلاح الدين الايوبي هو الذي هزم الصليبيين في بيت المقدس. امال الذي احدث ذلك هو الله. كانوا اسبابا - 00:19:11ضَ

في اظهار امر الله عز وجل. اذا انتصارات العظيمة والانجازات المدهشة في تاريخ الاسلام لا تنسب لاحد. وانما هي في الحقيقة توفيق الله عز وجل. قال الله فلم تقتل ولكن الله قتلهم. وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى. ان تنصروا الله - 00:19:31ضَ

ينصركم ويثبت اقدامكم. ايات تدل على ان التوفيق كله راجع الى الله اذا ايها الاحباب ما نجده من ضعف او رجوع او انتكاس او تقهقر في التدين هذا الامر لا يدل على انتهاء دين الله - 00:20:01ضَ

الله عز وجل الدين انتهى. خلاص خلص الدين وايام زمان كان الدين قوي دلوقتي الدين بقى ضعيف. هذه مقولة ركيكة وساذجة. ولكن الصحيح ان التدين هو الذي يزيد او يقل. ودين الله تعالى ثابت - 00:20:31ضَ

ثابت لا يتغير. ما مات النبي عليه الصلاة والسلام الا كان الدين تاما كاملا. اليوم اليوم اكملت لكم دينكم. واتممت عليكم نعمتي. ورضيت لكم الاسلام دينا. ولهذا دعوني هنا نتأمل بعض الايات التي ذكر الله تعالى فيها الوهم بالنسبة للامة. ونهاهم عن ذلك - 00:20:51ضَ

كالوهم قال الله عز وجل ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين. سبحان الله! هذه الاية كانت في سياق هزيمة المسلمين في احد مجزرة قتل من المسلمين سبعون. وجرح منهم المئات. وهذه المقتلة العظيمة - 00:21:21ضَ

بسبب المخالفة اليسيرة. مخالفة بسيطة. يا جماعة ايها الاصحاب لا تنزلوا من على الجبل عندما رأى الاصحاب المسلمين يجمعون الغنائم ظنوا ان المعركة قد انتهت. وان الله تعالى اسلم اسلمينا رؤوس المشركين فكان ما كان. نزلوا من على الجبل استدار المشركون - 00:21:51ضَ

وكبسوا على المسلمين فوقع القتل في المسلمين. بهذه المخالفة اليسيرة. ما يحدث الان من قتل او جرح هذا كله سببه ايضا معصية. سببه معصية ابحث عن اي مصيبة ستجد سببها المعصية. ولذلك علاج المعصية الرجوع - 00:22:26ضَ

توبة في هذا السياق سياق الهزيمة والدماء التي تسيل والجراحات التي يتألم اصحابها والمشركون الذين قد اعتلوا الجبل والمسلمون في الوادي تحتهم. انظر المشركون في ذروة الجبل والمسلمون تحتهم. قال الله ولا تهنوا. لا تضعفوا - 00:22:56ضَ

ولا تجبنوا ولا تقهقروا ولا تشعروا بالفشل. لا تشعروا بالاحباط. يأتيني اخ يقول اخوة شاعرين بالاحباط. لماذا؟ اي احباط؟ ما السبب؟ كان هناك ما هو اعظم لم يحبط المسلمون قتل النبي عليه الصلاة والسلام. ولم يحبط المسلمون بل بالعكس نحن نشاهد سنن الله - 00:23:26ضَ

ونشاهد ايات الله. نشاهد صفحة القدر نقرأها. لان القدر صفحاته ليست مكتوبة ولكن صفحات القدر مرئية مشاهدة. احنا في كل لحظة بنشاهد صفحة من صفحات القدر اوجدنا الله تعالى في ذلك الزمن. لكي يبرهن ربنا عز وجل وهو لا يحتاج الى تصديق - 00:23:56ضَ

الى عظم منهجك والى ثبات ذلك الدين. وانه لا يتغير ولا يتبلبل. وان من استمسك بي فيه اعز وان من تركه ذل كائنا من كان. قال الله ولا تهنوا لا تضعفوا - 00:24:26ضَ

لا تجبنوا لا تخافوا. لا تتقهقروا. لا تقدموا الدنية في دينكم. لا تشعروا دونية لا تشعروا بالاستتار ابدا ولا تهنوا ولا تحزنوا. الحزن يصيب انسانة من امرين حصول مكروه او فوات محبوب. الانسان بيحزن عندما يفوته محبوب - 00:24:46ضَ

او عندما يحصل له مكروه. الانسان يحب المال. فاذا فاته المال حزن اذا فاته المال حزن يحب زوجه او امه او اباه او ولده. اذا اصيب بمكروه ان في هؤلاء حزن. فالمسلمون يحبون ان تكون كلمة الله هي العالية. لا يحب - 00:25:16ضَ

هنا الحياة لا يحبون الحياة. حب المسلمين للموت اعظم من حب اهل الدنيا للدنيا المسلمون لا يخافون الموت. ولا يهابون الموت. ولذلك كتب خالد الى رستم لقد اتيتك بقوم يحبون الموت كما تحبون انتم الحياة. قال رستم لو - 00:25:46ضَ

ذلك صدقا لكان باطن الارض احب الينا من ظاهرها. سبحان الله! ان احنا نلتقي بجيش الجيش ده كلهم يحبون الموت. يا الهي! طب مسألة صعبة جدا. خاف الفرس من المسلمين. ليس بعظم التجهيزات - 00:26:16ضَ

وكثرة الاعداد وانما بالايمان المستقر في هذه الافئدة القوية. ولا تهنوا ولا تحزنوا لا تحزنوا فان الدين دين الله عز وجل. وان رسالة هذا الدين سترتفع وستنتشر بكم او بغيركم. ولا تحزنوا. ثم قال ربنا عز وجل وانتم الاعلون ان كنتم - 00:26:36ضَ

المؤمنين ان علماء اللغة يقولون ان هنا ليست للشرط. وانما هي بمعنى اذ للدلالة على الوقت الزمن. اذا وانتم الاعلون اذ انتم مؤمنين. عندما اتحققون الايمان؟ فانكم تكونون اعلى من غيركم. اذا فلسفة - 00:27:06ضَ

العلو ليست فلسفة الكبر. والفخر والرياء والعجب. ولكنها متعلقة بالايمان ليضبط هذا الخلق. فان العلو مذموم. ولكن في هذا السياق كانت هناك المقارنة بين المؤمنين وبين الكافرين. اذا كان الكفار قد انتصروا. واذا كان الكفار قد تبوأوا مكانا عاليا - 00:27:36ضَ

اذا ماديا او معنويا فانكم ايها المؤمنون المتحققون بالايمان افضل من منهم واعلى منهم فلا تنظر الى غير المؤمن بانه افضل منك. اياك من ذلك الامر فيهم بذلك قول الله عز وجل فلا تهنوا وتدعوا الى السلم - 00:28:06ضَ

وانتم الاعلون والله معكم ولن يتركم اعمالكم. هذه الاية في سورة القتال في سورة محمد يا ترى هل هذه الاية ناسخة لايات الصفح والعفو والمسالمة قال اهل العلم ليست ناسخة. وفي كل حال المسلمون يتعاملون معه - 00:28:36ضَ

في كيفية الشرعية التي تناسب المسلمون كانوا في زمن الاتحاد السوفيتي يقوم الروس بتغيير اسمائهم والقضاء على هويتهم ومسخهم. واحد مثلا اسمه احمد ما بقاش اسمه احمد. احمد لا رسلان رسلان لالوف. امرأة اسمها فاطمة يسموها ماريا. اسمها مثلا - 00:29:08ضَ

آآ سكينة يسموها جرجسة. اي شيء. لابد من القضاء على هوية المسلمين. ثم فكانوا يكبسون عليهم. المصاحف تصادر. ومن قبض عليه يقرأ القرآن سجن في سيبريا وكانوا احيانا يكشفون على النساء والشباب. من وجدوه مختونا او وجدوه مخفوضة - 00:29:38ضَ

كان العذاب والسجن في هذا التوقيت. في هذه الوضعية. المسلمون يعلنون عن انفسهم ويقاومون هؤلاء المجرمين؟ لأ لو فعلوا ذلك سيستأصلون شأفتهم. لكن لابد فمن الصبر لابد من العفو لابد من المصابرة حتى يأتي الله تعالى بامره - 00:30:08ضَ

وقد كان الان صارت هناك جمهوريات اسلامية انفصلت عن الاتحاد السوفيتي. الان الدعوة في في بلاد الروس التي انفصلت عن السوفيت دعوة قوية جدا. المساجد والجامعات والالتزام نرى بعض الشباب الذي ياتي من هذه الدول لو في بداية الامر ساقكوا الروس وحاربوهم - 00:30:38ضَ

انتهى امر المسلمين سريعا اما ما ذكره بعض اهل العلم بان هذه الاية ناسخة للصفح والعفو والسلم والصلح فالجواب ان النسخ هنا ليس بمعنى الازالة. ولكن هذا نوع من التخصيص. وبعض الاصوليين - 00:31:08ضَ

سمونا التحصيص نسخة. فهذه مسألة اصطلاحية علمية. لكن الصحيح ان القرآن يعمل به في سياقات كل في حاله وكل في الوجه الصحيح الذي يناسب الامة. فلا تهنوا فلا تهنوا امر من الله عز وجل لامة الاسلام الا تكون ذليلا مهينة. فلا - 00:31:33ضَ

لماذا وتدعو الى السلم ان تكونوا اقوياء وان تكونوا سادة. ثم تتركوا بعد ذلك الجهاد لقد وقع المسلمون في ذلك وقع المسلمون في ذلك بعض ابناء المنصور ابن ابي عامر. كان اميرا على قرطبة. ولكن اقنعه اعوانه. ان - 00:32:03ضَ

النصارى ليستقير له الامر. انت لما تصالح النصارى ما يبقاش هناك في حروب بينك وبين الافرنج تستطيع ان تعمر البلاد وان تشيد القصور. وان تعبد الطرق فصالحهم. صالح صالح نصارى قشتالة - 00:32:36ضَ

فتركوه ثم بعد ذلك هاجموا اولاده بعد موته. سبحان الله! فكانت هذه من اسباب نكبات المسلمين الخليفة العباسي المستعصم بالله احمد جعل وزيرا له شيعيا ولما علم بان التتر يريدون حربه اجتهد في تدريس بغداد - 00:33:00ضَ

ولكن اقنعه الوزير انه بدل من ان يترس بغداد وان يجهز الجيوش وان يعد العدة يسعى بالصلح بينه وبين هولاكه. الحرب نفقات نفقات كبيرة جدا وهلاك ودماء وقتال. فبدل ما تضيع الميزانيات دعني اسعى بالصلح. ثم - 00:33:30ضَ

خرج هذا الوزير الخبيث المنافق الرافضي الى هولاكو. ليخبره بعورات مسلمين وليشجعه على قتال المسلمين ونجحت هذه الحيلة ودخلت تتر بغداد وقتل الخليفة المسالم. الغر الساذج مع ديانته وفتوته وشهامته ولكنه كان غرا في ذلك الموقف - 00:33:59ضَ

الرجال بالمواقف هو كان رجل عالم وكان رجل جهم وكان وضيئا وكان نبيلا وكان وكان ولكنه زل في هذا المقام. صدق وزيره وكان ما كان اذا كان المسلمون قوة فلا ينبغي لهم ان يكونوا اذلة او ان يلقوا السلم بل لابد - 00:34:36ضَ

بد ان يقاتلوا حتى يأتي الله تعالى بامره. هذا امر الله. لا تقل اذا المسلمون امة حربية نعم ما الضير في ذلك الامر؟ ان النبي صلى الله عليه وسلم جعل من علاماته ومناقمه ومنا - 00:35:06ضَ

قبر قال ونصرت بالرعب مسيرة شهر. ما تدير ان يرغب الكفار من المسلمين. ما تضيع ان هناك النصوص والايات التي تدل على عظم هذا الدين. وان القوة مطلوبة فيها هذا الدين ولكن ليست سفاهة. ليس سفاهة وليست اراقة دماء بدون وجه حق. ولا - 00:35:26ضَ

لكن حق وباطل. فسطاطان متميزان. لا شبهة فيهما حق وباطل. ايمان وكفر لك ان يقاتل الناس بالشبهة. وان تراق الدماء بالظنة هذا مما لا ينبغي ان يجوز. اقول قولي هذا - 00:35:56ضَ

واستغفر الله لي ولكم الحمد لله وحده وصلاة وسلاما على من لا نبي بعده. اللهم صلي وسلم وزد وبارك على النبي الحبيب محمد وعلى اله وصحبه وسلم. منذ فترة قرأت بان ميزانية - 00:36:16ضَ

نية وزارة الدفاع الاسرائيلي تقلصت بعد سنة تمانية وسبعين في المية لصالح لصالح انتظروا واسمعوا ليس للصناديق المحرومة ليس للصناديق المخرومة. وانما لصالح الانتاج العام. رأس المال القومي بحيث ان هذا المال يصرف في البحث العلمي والتنمية والصحة وعمارة - 00:36:42ضَ

بلاد وللشيطان. ثم هناك الاهداف الاستراتيجية الخارجية. لا سيما في فيتعلق بالامن المائي وهذه المسألة هم متفننون فيها ايما تفنن. الامن من الماء والامن الغذائي. اسرائيل لها خطط استراتيجية خطيرة. في معظم البلاد النامية - 00:37:22ضَ

في هذين الجانبين الجانب المائي والجانب الزراعي. هناك جوانب اخرى كالتصنيع وغيرها التصنيع العسكري والكمبيوتر والصناعات الثقيلة والخفيفة. امة قليلة. خمسة مليون ورقى المنصورة اكبر منها. ومع ذلك دولة متقدمة جدا. تقلص الانفاق - 00:37:52ضَ

العسكري بعد اتفاقية كامب ديفيد اربعين في المية. لصالح المواطن الاسرائيلي. ولذلك الداخل الاسرائيلي من الدخول العالية في العالم. مما يغري اليهود في العالم ان يهاجروا الى اسرائيل اذا الهجرة الى اسرائيل مش مسألة دين فقط لأ. ده مسألة دين ومسألة مال منافع - 00:38:22ضَ

لماذا؟ حرب موجودة اذا لابد من الانفاق. ليس هناك حرب اذا ما ينفق على الجانب العسكري نجتهد في تطوير الجوانب الاخرى. في المقابل في المقابل مصر بعد اتفاقية تمانية وسبعين البحث العلمي كم في المية؟ البحث العلمي خمسة. حط على الشمال صفر - 00:38:53ضَ

ما بعرفش اقرأ. خمسة حط على الشمال صفر. يعني خمسة من مية في المية. خمسة من مية في ده المرصود للبحث العلمي في بلدنا صاحبة عشرات الملايين وهي قد ييجي ميت مرة يا الهي وعندنا تنوع ثقافي وجغرافي هائل - 00:39:23ضَ

نرصد للبحث العلمي اللي هو اساس الحضارة. وميزان الامة نرصد له خمسة من مية في المية مية من الانتاج القومي انت لما تسأل اي صف اي تدريس في الجامعة تقول له القسم بتاعك بيجي له كم - 00:39:53ضَ

جنيه في السنة. القسم فيه تلاتين استاز ما بين استاز الى مدرس. وتلاتين مدرس مساعد ومعيد ستين بني ادم. تلاقي الميزانية ستميت جنيه في السنة. ميزانية القسم في السنة ستميت جنيه يعملوا ايه ؟ فيتفة القسم نخليهم للعمال للشاي والبسكوت والحاجات زي دي. واين البحث العلمي - 00:40:13ضَ

له الله. انظر الى اسرائيل ده جانب واحد فقط. جانب واحد فقط. الان الان انخفض او انخفض التكليف العسكري ايضا في اسرائيل لاكتر من تمنتاشر في المية هذه الايام وهذا قرأته اليوم. يبقى اربعين منذ اربعين سنة وتمنتاشر النهارده - 00:40:43ضَ

لصالح من؟ لصالح الدولة العبرية التي انتزعت بيت المقدس والمسجد الاقصى. واخذت خيار المسلمين وهجرت المسلمين. وسلطها الله تعالى على مقدرات المسلمين الآن بتتعامل مع تنزانيا واوغندا وجنوب السودان واثيوبيا من اجل اضرار بلدنا - 00:41:13ضَ

ولكن الله تعالى غالب على امره. ولكن اكثر الناس لا يعلمون. فالصلح اذا كان المسلمون من الضعف بمكان لا بأس. لا بأس لكن ان يكون المسلمون قادرون على تتميم المهمة وانجاز الامر لأ لا ينفع الصلح - 00:41:43ضَ

لو قرأت مذكرات المشير الجمصي وقرأت ادبيات حرب تلاتة وسبعين مع الشرف الذي الله في بلدنا باجتياز القناة وخط بارليف وما الى ذلك. كان الجيش عنده ارادة صادقة ان يحرر سيناء وان يصل الى بيت المقدس. الجيش كان عنده هذه الارادة. وقادة الافرع - 00:42:09ضَ

اقعد. والكتائب كانت عندهم هذه الارادة. ولكن هناك ارادة سياسية عند الكيلو اربعين او ما الى ذلك يقف اذا احرزنا نصرا مشروطا وكانت امريكا في المجال خفنا من امريكا. وهذا الامر كان مجرد تخويف. كان يمكن للجيش المصري - 00:42:39ضَ

خلال ساعات ان يصل الى تل ابيب. وجلد جلد مائير قالت هذا الكلام. ان الجيش المصري او جرى على قدمه لوصل الى تل ابيب. فاذا كنا قوة فلا ينبغي ان نركن الى الصلح - 00:43:07ضَ

المسالمة حتى نصل الى المراد. نصل الى المراد. بدل ما ناخد ارضنا عن طريق المفاوضات لأ ناخد ارضنا بالقوة. وعندئذ تتغير خريطة الواقع الذي ربما نعيشه بعضه الان قال الله عز وجل فلا تهنوا ايضا فلا تهنوا. لا تضعفوا ولا تجبنوا. ولا - 00:43:27ضَ

انتكسوا ولا تخوروا ولا تحبطوا ولا تتكاسلوا ولا فلا تهنوا وتدعوا الى السلب تطلبوا الصلح لماذا وانتم اقوياء؟ واقول القوة هنا فسططان قوة مش قوة وهمية. يظن بعض الناس انهم بنبابيت يستطيعون مقاومة الدبابات. ابدا - 00:43:57ضَ

هذا وهم زاعق. وتدعو الى السلم وانتم الاعلون والله معكم وانتم الاعلون والله معكم. اذا انتم الاعلون تشريف لهذه الامة. الله تبارك وتعالى وصف نفسه بالعلو. وكلمة الاعلى جعلها الله لنفسه. فقال ربنا سبح - 00:44:27ضَ

اسم ربك الاعلى. سبحان الله! وجعله لبعض انبيائه. عندما كان موسى في حضرة فرعون الجند والهيلمان والسلطان. واوجز موسى في نفسه خيفة. امر فهو ربه عز وجل ان يلقي عصاه. وبشره ربه وقال له انك انت الاعلى. انت الاعلى - 00:45:01ضَ

ولو تصفحنا القرآن لن نجد لفظة الاعلى الا لله ثم لنبي الله موسى ثم لامة الاسلام الامة فلا تهنوا ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون فلا تهنوا وتدعوا الى السلم وانتم الاعلون. لم يجعل ربنا عز وجل هذه الكلمة الا - 00:45:31ضَ

ثم لبعض انبيائه ثم لامة الاسلام. قال بعض اهل العلم وهذه منقبة عظيمة لامة الاسلام من قضى لامة الاسلام ان امة الاسلام امة محفوظة حفظها الله عز وجل ولكن انتم الاعلون والله معكم. اذا القوة والشرف - 00:46:01ضَ

والتقدم والازدهار في حالة واحدة. في حالة واحدة. حالة الايمان. لاننا لو حققنا الايمان ان كان الله معنا ومن كان الله معه لا يخذل ابدا. نسوا الله تعالى الا يخذلنا في الدنيا ولا في الاخرة - 00:46:31ضَ

ان يصلح اعمالنا وان يتقبل صيامنا وصلاتنا وقيامنا ودعائنا وذلك قليل منا اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم ات نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها. زكها انت خير من زكاها. زكها انت خير من زكاها. زكها انت خير من زكاها - 00:46:51ضَ

زكاها انت وليها ومولاها. اللهم اشف مرضانا وارحم موتانا. وتقبل اعمالنا. وتجاوز عن سيئاتنا ورد غائبنا واهد ضالنا وتجاوز عنا يا رب العالمين. اللهم انصر دينك وعز اوليائك. اللهم انصر عبادك - 00:47:21ضَ

المستضعفين في كل مكان. انصرهم نصرا عزيزا مؤزرا. اللهم عليك باليهود وعبدة الصليب والملاحدة. والعلمانيين والرافضة ومن والاهم. اللهم خذهم اخذا واحصهم عددا. واهلكهم بددا ولا تبق منهم احدا. وصلى الله وسلم وبارك - 00:47:41ضَ

على نبي الحبيب محمد وعلى اله واصحابه وسلم - 00:48:01ضَ