باحث

الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد مرحبا بكم في لقاء آآ خامس من لقاءات هذه السلسلة الطيبة المباركة سيرة النبي عليه الصلاة والسلام - 00:00:01ضَ

اه بلا شك يعني احنا خدنا الايه المرات اللي فاتت حاجات مهمة جدا. كتأسيس آآ مهم جدا لكل اللي جاي. سواء الكلام على اه قصة ابراهيم عليه السلام علاقتها بالسيرة سواء على اه قصة النسب النبوي وسواء على اه مم تواريخ مهمة جدا - 00:00:28ضَ

حصلت قبل آآ مولد النبي عليه الصلاة والسلام آآ هنتكلم النهاردة بقى على نكمل في نفس السكة ديت. يمكن اخر كلامنا المرة اللي فاتت كان على آآ قصة يعني آآ عبدالمطلب. وآآ وفكرة مولد النبي - 00:00:50ضَ

اه اه عبدالله بن ايه؟ بن عبدالمطلب والقصة ديت ده البداية اللي هنبدأ بها النهاردة وهناخد النهاردة بقى اه مم ليه عبدالمطلب اه صار له الشرف بعد كده في مكة دونا عن غيره - 00:01:12ضَ

وليه بعد كده ايه اللي حصل في قصة عبدالله وما يتبع زلك من احداث الى ان نصل الى مولد النبي عليه الصلاة والسلام خلونا نفتكر مع بعض ان احنا اتكلمنا على هاشم هاشم آآ اللي هو كان بعد ما بعد موت عبد مناف - 00:01:28ضَ

كان هاشم واخواته قسمه او هو آآ هاشم اخد من المناصب الشريفة اللي هي كانت في قريش اخد السقاية ولا ايه؟ والرفادة فاكرين اخد السقاية والرفادة؟ هاشم بعد فترة اه مات فوارس هذا الامر عبدالمطلب اقصد المطلب اخوه - 00:01:49ضَ

آآ وبعد كده المطلب زي ما انتم عارفين. بعد كده كان هاشم تزوج من سلمى. سلمى دي في المدينة من بني النجار. تمام وكان انجب منها ولد اسمه شيبة. عشان كان شعره في حتة بيضا كده - 00:02:12ضَ

المطلب بعد فترة كده بعد ما بعد ما شيب او اللي هو هيبقى كده عبدالمطلب. آآ بقى عنده سبع سنين ولا حاجة. راح المدينة وطلب من سلمى ان هي تعطيه - 00:02:27ضَ

شيبة ان هو يعيش وسط اعمامه اولى ان هو يعيش في مكة والكلام دوت. فالمطالب اخد شيبة وراح بمكة لفترة في البداية ما حدش يعرفه اصلا زنه ان الطالب اشترى ايه؟ عبد من المدينة فسموه في البداية عبد المطلب - 00:02:41ضَ

هو ده الاسم اللي التصق به بعد كده. هو اصلا اسمه شيبة وصار بعد كده اسمه عبدالمطلب. ما تلغبطش بين المطلب وعبد ليه؟ المطلب المطلب هو العم عبد المطلب هو ده اللي ده اللي احنا عايزين نتكلم عليه - 00:03:00ضَ

تمام؟ لان عبدالمطلب بعد كده هو نفسه كبر بقى في مكة في وجود المطلب طبعا. وطبعا احتكاكه باعمامه وكده ارتقى جدا وكان هو خامة عالية قوي. لدرجة ان هو برز في مكة بسرعة شديدة. وكان رجلا قويا ابيض ضخم الجثة. وكان - 00:03:13ضَ

آآ وكان رجل شديد السخاء. كريم جدا جدا حتى سمي آآ آآ الفياض. كانوا يسموني الفياض. وكانوا احيانا سموه السخاء. وكانوا يسمونه شيب الحمد. شيب الحمد من كثرة ما يحمده الناس. يعني من كتر ما الناس تحمده - 00:03:33ضَ

سموه شايبل ايه؟ شاي بلحمد. فالشاهد يعني ان ان هو ايه كان آآ له وضع مميز جدا في مكة. وبالتالي كان طبيعي ان بعد ما المطلب نفسه هيموت اللي بعد كده الرفادة آآ والسقاية هو مين؟ هو عبد المطلب دا الايه؟ دا المؤهل فورا ان هو يرث لان هو كدا كدا دا اصلا - 00:03:53ضَ

ابني ابن هاشم وهي كانت معه اصلا. فراحت للاخ اللي هو المطلب وطبيعي ان هي ترجع لافضل ابناء هاشم اللي هو هيبقى دلوقتي عبدالمطلب. تمام؟ فعبد المطلب دلوقتي بقى له وضع كبير جدا في مكة. ويعتبر هو اشرف رجل في مكة. بل هو كان رجل سياسي - 00:04:18ضَ

يعني حتى بيذكر في بعض الاثار ان هو كان بيحضر تنصيب الملوك ممكن لو غيروا ملك في اليمن ولا حاجة تلاقي عبدالمطلب يروح فكان بيعتبر سفير لمكة هو كان بيعتبر هو واجهة مكة عبدالمطلب - 00:04:38ضَ

آآ زي ما احنا عارفين حكينا القصة اللي حصلت معه ومع اعمامه نوفل وشمس والقصة دي اللي انتهت بان بقى الهاشم طالب سكة ونوفل وعبد شمس سكة ومش هنعيدها تاني. لكن خلينا نوصل بقى لعبد المطلب الاحداث اللي حصلت معه - 00:04:55ضَ

واللي وصلته آآ كتمهيد لبعثة النبي عليه الصلاة والسلام. او تمهيد لبيان ان منطقي جدا لو طلع نبي هيطلع من هذا النسب فغير اصلا شرف عبدالمطلب وان هو اصلا شخصية لوحدها من غير حاجة. كان له شرف في مكة وكان له وضع مميز قوي في مكة - 00:05:14ضَ

آآ عبدالمطلب حصلت له احداس اخرى زودت الموضوع جدا جدا جدا. هو الموضوعين الاساسيين موقفه من زمزم وموقفه من آآ حادسة الفيل ودي اللي علت قوي قوي شأن عبدالمطلب فضلا عن شأن قريش عموما. لكن واقعة زمزم ميزته هو لوحده واقعة آآ - 00:05:34ضَ

آآ حادثة الفيل ميزته هو وقريش كلها على اعتبار ان دي كانت رسالة للعالم كله ان هذا المكان تلتفت اليه الانظار تقعد ناس مركزة شوية مرة واحدة يلاقي واحد هنا بيقول انا نبي فيبقى منطقي ان يكون يطلع من هزا المكان نبي خاصة ازا كان من نسل عبدالمطلب. تمام؟ والانبياء تبعس - 00:05:54ضَ

اشرف انسى بها زي ما قال هرقل عظيم الروم لابي سفيان. الشاهد يعني ان عبد المطلب حصلت له حادسة انتم عارفين خليني افكركم ان زمزم دلوقتي ما حدش عارف مكانها - 00:06:14ضَ

زمزم ما حدش يعرف هي فين. ليه فاكرين؟ لما قبيلة جرهم قبيلة جرهم اللي هي كانت مسيطرة على مكة لفترة طويلة من الزمان. وبعد كده فسد هم نفسهم باظوا. فكان الوضع مستقر عادي قبيلة جروم اللي هو نسبها اسماعيل عليه السلام. كانوا هم دول اللي ماسكين مكة وعادي وابناء اسماعيل عايشين لهم - 00:06:26ضَ

وبعد كده جورهم نفسيا اتغيرت بدأت تأزي الحجاج وبدأت تفرض ضرايب وبدأت تاخد حاجات من الناس. وطبعا موضوع مكة بالنسبة للناس كان له وضعه في اي حد يسيء الى الى هذا المكان كان العرب بتغضب. فاللي غضبت خزاعة. خزاعة غضبت من تصرفات جورهم في الموضوع دوت فقررت اجلاء - 00:06:46ضَ

جرهم من مكة بلا عودة. وان هي اللي هتمسك بعد كده الايه؟ الحرم وقعدوا خزاعة زي ما انتم عارفين تلتميت سنة ماسكين الحرم لغاية ما رجع قصي ابن كلاب والقصة - 00:07:06ضَ

احنا ايه قلناها ديت. لكن الفكرة ان جورهم بقى لما حبوا لما اتطردوا من من مكة قالوا والله ايه ما هنمشي هنخربها بقى قبل ايه؟ قبل ما نمشي. فعملوا ايه - 00:07:16ضَ

راحوا ردموا زمزم ردموها تماما صارت لا معلم لها. ما حدش فعلا من ساعتها. تخيلوا بقى من ساعة ما جورهم طلعت لغاية عبدالمطلب ما حدش يعرف زمزم فين سووها تماما لدرجة ان انت يستحيل تعرف هي فين. فين فين بير زمزم؟ ما حدش عارف خالص. وفعلا ردمه على بير زمزم. وقيل ان هم كمان خبوا كنوز وكان في كنوز - 00:07:26ضَ

تهدى للحرم وللبير والكلام دوت كان فيه كنوز ذهبية مش مشكلتنا ديت. بس المهم عندي ان البير نفسه له اتهدم تماما. ظلت العرب بتحكي بقى البير ده حكاية ما حدش يعرف ايه. ما حدش يعرف البير فين. مجرد هي زكرى قديمة جدا. فبعد كده عبدالمطلب بقى - 00:07:48ضَ

جاله في المنام بقى نام عبد المطلب كده مرة فجاله في المنام هاتف كده قال احفر طيبا قال وما طيبا بعد كده راح الايه؟ المنام خلص على كده تاني يوم يجيله منام تاني. احفر برة - 00:08:07ضَ

من البر والخير يعني. هي دي اسماء لزمزم يعني. طيبة وبرة فقال وما بر؟ يروح المنام ايه؟ يخلص على كده تشويق بعد كده المرض الايه؟ التالتة. احفر المضمونة. تمام؟ ايه المضمونة دي؟ ما هو مش عارف. تمام؟ ما المضمونة وهكزا؟ قعد - 00:08:24ضَ

هاي هي اربع تيام على كده كل شوية يجي له من ام لغاية ما في اخر من ام جا له اللي جا له في المنام وصف له بالزبط اينما كان - 00:08:43ضَ

اه اه في الاخر مرة قال له احفر زمزم. اخيرا فهم. احفر زمزم ثم زكر له مكانة بالزبط قال له عند كزا عند كزا عند كزا. قصة طويلة يعني فقام عبد المطلب من نومه وفعلا صدق تماما المنام وخد معوله وخد ناس تبعه وبتاع وراح وحفر وفعلا - 00:08:53ضَ

خرجت زمزم لاول مرة من ايام جرهم تطلع زمزم دي. فطبعا بالنسبة للعرم ده كان يعني فرح ما بعده فرح زمزم. تمام؟ دي يعني هي لها معاني كتيرة جدا عند العرب غير ان هي مجرد ما هي لو ماية بس ده كان فايق. ما بالك بقى اللي هو ماء مرتبط بقصة اسماعيل والمعجزة اللي حصلت اللي هي المشهورة - 00:09:13ضَ

الزلم ده مسألة كبيرة جدا له قداسة يعني بالنسبة له. فالموضوع كبير اوي. فطبعا اول ما طلعت الايه الماية دي طلعت راحوا لعبد كل العرب راع بكافة انسابها راحوا لابو طالب قالوا له احنا شركاء لك في هذا الايه؟ المال. يعني ايه احنا معك يا في هلا اخ فيها احنا كده - 00:09:33ضَ

احنا معك. تمام؟ فقال لهم لأ ده المنام ده جا لي انا وانا صاحب الماء. انا اللي لقيته. فالموضوع بتاعي. قالوا لها احنا لازم نبقى شركاء لك. قال لهم لا ما فيش حد هيشاركني في الماء دوت - 00:09:53ضَ

كلمة من هنا على كلمة من هنا ما اتحلتش. قال لك لا احنا لازم نحلها. طب نحلها ازاي؟ نروحوا للكهنة طبعا العرب لانهم كانوا يعني اهل ضلال للاسف في الوقت دوت. وفكان بالنسبة لهم طبعا هم لما كانوا يحبوا يعلو الموضوع اوي كانوا يروحوا لبعض - 00:10:07ضَ

الكهنة. الكهنة بقى الدجالين اللي هم مخاويين جن وبتاع والكلام دوت. فكانوا بيلجأوا للايه؟ للكهنة دول علشان يحكموا بانهم لما العرب يستعصي عليها مسألة يقولوا خلاص نتحاكم الى كهنة. يروحوا بقى الكهنة كهنة في اماكن متعددة. في كهنة في بني سعد وفي كهنة في جهينة. في كهنة يعني في اماكن معروفة كده لهم - 00:10:24ضَ

فالمهم اختاروا كان في الشام آآ في كان مكان في الشام كده في كهنة هم بيحتكموا لهم لا عند الازمات يعني. قال لك خلاص احنا نروح للكهنة بتوع ايه؟ بتوع الشام دولا يلا بنا - 00:10:44ضَ

يلا بنا. خرج عبدالمطلب وخد معه عشرين واحد من اقاربه. وخرجت قريش وخدت عشرين واحد من مختلف القبائل عشرين قصاد عشرين وطلعوا كلهم متجهين الى الى الشام. ورايحين مع بعض - 00:10:54ضَ

وهم في الطريق الماء اللي مع عبدالمطلب ورفقته نفس معهم مية خلصت والماء اللي مع التانيين كان لسه ايه فاضل خلصت الماء اللي مع مين؟ عبدالمطلب فطبعا هنكمل السكة ازاي لنعرف نرجع ولا نكمل يعني هنموت - 00:11:09ضَ

فطلب من الرفقة التانية ماء فرفضوا رفضوا. قالوا له والله احنا لو اديناك ماية خد بالك هم بيبقوا واخدين على القد. طب انا اديك مية. طب انا وبعدين انا كمان كمان شوية ايه - 00:11:28ضَ

هنموت كلنا. فيعني ففعلا رفضوا ان هم يدوا له ايه؟ مش باب بخل ولا العرب ما بتبخلش بالماء يعني. مش للدرجة دي يعني. هم مش عشان زعلانين منه. بس هم قالوا له فعلا سبب - 00:11:39ضَ

منطقي انا اديتك ميه دلوقتي الميه اللي هي بتوزع على العشرين هتوزع على الاربعين كلنا هنموت كمان شوية فرفضوا فعلا فما هو قدر يعني ما حتى هو الموضوع ما قلبش معه بمشكلة كبيرة. فعلا كلام منطقي. هنموت كلنا لو احنا اشتركنا في المعدة احنا كل واحد جايب على قده - 00:11:49ضَ

فعلا عبدالمطلب سابهم وبعد كده توجه للرفقة. وقاعدين بقى مش عارفين يعملوا ايه هنعرف نرجع ولا نعرف نكمل قال لهم ايه رأيكم؟ قالوا له ايه رأيك؟ انت الكبير بتاعنا طبعا رأي غريب كده شوية في الاول. قال انا شايف ان احنا كل واحد فينا - 00:12:07ضَ

يحفر حفرة لنفسه قبر يعني. يحفر لنفسه قبرا تمام؟ ونحفره عشرين قبر على قدنا تمام؟ وبعد كده نقعد كلنا كل واحد يقعد جنب قبره بالظبط وكلما مات منا واحد دفعه الاخرون - 00:12:27ضَ

حتى يبقى واحد فان مصيبتنا في واحد افضل من مصيبتنا في لنا كلنا. يعني بيقول طبعا ان انت تموت ما تدفنش كمان دي مش حلوة يعني. هتاكلك الطيور على الاقل لك قبر يعني يوم ما حد ييجي يفكر يزورك هيبقى موجود يعني - 00:12:46ضَ

بيقول لك مات هنا لك قبر. انت لو مت على وجه الارض هتاكلك السباع. وهتاكلك الطيور. دي حاجة مهينة بالنسبة للرجل الايه؟ العربي. فاحنا على الاقل نموت بكرامتنا يعني زي ما بيقولوا كده - 00:13:01ضَ

يحفر قبور؟ حفر قبور؟ هل كل واحد فينا يموت التاني التانين يزقوه في القبر؟ لغاية ما يفضل واحد طبعا ده يا عيني مش ده اللي هيتاكل فقال مش مشكلة. يعني نتأذى - 00:13:11ضَ

واحد احسن من اللي اتأذى في العدد ده كله وفعلا غريب ان هم نفذوا على طول كان مطاع. ما حدش بيتكلم معه في حاجة. حفروا قبور حقيقية. وقعدوا مستنيين الموت - 00:13:21ضَ

بعد شوية هو نفسه اتضايق من نفسه. قال لي احنا بنعمله يا جماعة. للدرجة دي ما عجز. ايه العجز اللي احنا فيه ده؟ طب احنا ليه نستسهل الموت؟ طب ما نحاول. طب ما نعمل اي حاجة. طب ما تقوم - 00:13:31ضَ

من مكانك اشوف ده التفكير العاقل بقى. يعني اللي قاله ده هو ده التفكير المنطقي. اللي بيتقال لاي شاب انت قاعد عاجز ليه؟ بيقول لك اصل انا الدنيا صعبة والاسعار طب ما تقوم تشتغل - 00:13:43ضَ

طب ما يقول لك في الشغل طب جربت طب ما تقاوح. طب ما تحاول. طب مش احسن من قعدتك؟ يقول لك طب انا اعمل ايه؟ ما انا قاعد وخلاص. طب ما قاعد تعمل ايه؟ قاعد على القهوة. طب قاعد على القهوة ليه؟ الوقت اللي انت قعدته على القهوة ده كان ممكن تتعلم فيه - 00:13:53ضَ

كان ممكن تشتغل فيه شغلانة. يا عم انزل اعمل اي حاجة. آآ يعني الحركة بركة. اشتغل الشغلانة اللي مش عاجباك وفي السكة هتلاقي اللي عاجباك. تمام؟ اشتغل الحاجة دلوقتي مشي حالك كل عيش وبعد كده لما تجتهد ربنا يفتح لك ابواب هتلاقي علاقات تتكون هتلاقي حاجات ابواب ما كنتش شايفها. طول ما انت قاعد متجمد مش - 00:14:06ضَ

حاجة هو ده التفكير المنطقي ده المفروض هو ده اللي اخرين واخيرا وصلوا له فقال لهم يا جماعة احنا قاعدين بنعمل ايه؟ طب احنا ايه اللي يخلينا طب ما نموت واحنا بنحاول يعني بدل ما نموت كده زي زي خيبتنا كده طب ما نقوم ونسعى يمكن يمكن نلاقي مية - 00:14:26ضَ

ما لقيناش يبقى على الاقل ما نلومش نفسنا ان احنا قعدنا عاجزين كده ما لك صح. معك في اي حاجة. فاهم ازاي؟ قالوا له نعم الرأي رأيك. وبعد كده قاموا كلهم فعلا علشان يركبوا الابل بتاعتهم - 00:14:41ضَ

اتحركوا في اي اتجاه بقى يتوجهوا وربنا ايه؟ ربنا كريم. فال بقى اللي حصل ايه؟ ان بقى اول ما قوم الدابة بتاعته الايه؟ الناقة بتاعته اللي هو عبدالمطلب الطالب نفسه طلع ان كان في تحتها عين ماء - 00:14:56ضَ

اول ما اقومها انفجرت عين الماء من تحت ناقة عبدالمطلب بالزبط وطبعا طلعت المية شرب وبتاع. مين اللي خد باله؟ الناحية التانية. اللي هو معهم اصلا ماء. الرفقة التانية اللي هم اصلا رايحين يخاصموه عند كهنة بني سعد. فلما شافوا طبعا - 00:15:09ضَ

حاجة زي كده قالوا له بقول لك ايه انت شكلك ايه اها شكلك راجل بركة ولا ايه مش عارفين فاحنا كده احنا كده خسرانين في اللعبة ديت ما لوش لازمة نروح بقى كده طالما الوضع الوضع اللي احنا شايفينه ده يعني ما لوش لازمة الطلعة دي اصلا يا جماعة - 00:15:25ضَ

فقالوا ان الذي سقاك هذا الماء هو الذي سقاك زمزم في مكة. والله لا نخاصمك فيها ابدا. لا ده انت معدي. باقول لك ايه يلا بنا اهو خدوا بعضهم فعلا وما خصموش فعلا فيها واقروا لعبد المطلب ان الراجل ده فيه حاجة. طبعا مش بنقول ان هو بركة ولا ولا هو كافر اصلا. عبدالمطلب كافر - 00:15:39ضَ

كافر بلا شك ومات كافر. واكبر دليل على كده ان ابو طالب نفسه لما مات قال هو على ملة ايه؟ هو على ملة عبدالمطلب. يعني ده اساسي يعني ده ده - 00:15:59ضَ

صريح جدا حديس صريح جدا في ان عبدالمطلب نفسه مات ايه؟ مات مشركا للاسف يعني. فاكيد هو ما لوش كرامة يعني ولا له بركات ولا اي حاجة يعني. كل ده اصلا هزا - 00:16:10ضَ

هدفنا هدفه شخص اخر وسببه شخص اخر هو لم يوجد بعد عليه الصلاة والسلام. وكل كل اللي بيحصل ده هو اعداد له هو. فانت هتشوف دلوقتي حاجات غريبة هتحصل كلها هتحصل لمشركين - 00:16:20ضَ

وحاجات غريبة كل ده ما لوش علاقة بالناس دي ما لهاش كرامة. تمام؟ انما كل ده لاجل هذا الشخص المنتظر صلى الله عليه وسلم. لا هم طبعا قال لك ده ابو عبد المطلب ده كرامات وبتاع الموضوع مش كده. عبدالمطلب كل اللي بيحصل معه ده هو مجرد اعداد للحدس الجلل. هو مولد النبي عليه الصلاة والسلام - 00:16:33ضَ

شاهد يعني ان هي عبدالمطلب بقى له وضع كبير جدا في مكة بعد الموضوع دوت. بقى طبعا صاحب زمزم يدي من يشاء ويمنع من يشاء وهو كان راجل اصلا سخي فياض - 00:16:53ضَ

مش هتيجي على زمزم يعني فما كانش بيمنع حد حاجة. بس كفاية ان اسمه الماية دي بتاعته. تمام؟ فطبعا عمل عبدالمطلب ايه وضع كبير جدا ايه؟ في مكة. آآ بعد كده - 00:17:03ضَ

بعد ما الحادس ده ما حصل ومسألة آآ حفر البير والكلام دوت عبد المطلب بقى عمل حاجة غريبة اوي. طبعا عبدالمطلب كان لسه في بداية حياته كان لسه صغير ما كانش كبير اوي يعني كان شاب لسه. كل ده حصل في شبابه - 00:17:15ضَ

آآ عبد المطلب آآ بيقول انا من الاسباب اللي الناس اتجرأت علي الناس اتجرأت علي ان انا ما ليش ما ليش ايه ما ليش ولادي يدافعوا عني. ما كانش عندي ولاد لسه. لسه صغير لسه يدوبك بيتزفح. فاهم ازاي؟ ما عندوش زرية. انت عارف الراجل - 00:17:35ضَ

عربي اللي عنده زرية كبيرة ما حدش يقدر عليه كل عياله هيطلعوا باصحابهم بالدنيا فما حدش هيعرف يعمل معك حاجة هو بيقول انا مشكلتي انا فعلا اللي خلاني الناس دي تتجرأ علي ان انا ما ليش ايه زرية. فعزم ان ينجب عددا كبيرا من الاولاد - 00:17:53ضَ

وعمل بقى حاجة غريبة جدا. نزر لله تعالى نزر لله تعالى ان رزقه الله عشرة من الولد يدبح يدبح خروف ندبح جمل يبني مسجد اكيد لأ تمام يدبح واحد منهم ده المفاجأة الغريبة يعني ده نازل غريب جدا - 00:18:09ضَ

نزر ان هو فعلا لو رزق عشرة من الولد يدبح واحد فيهم ودي حاجة غريبة فعلا وده يدلك على قد ايه العقول مهما كانت فيها حكمة عبدالمطلب رجل حكيم بلا شك - 00:18:33ضَ

لكن مجرد ما ما تغيب عن الوحي وتبعد عن الشرع لازم يطلع لها شطحات كده. حاجات مش مفهومة. يعني انت الان في حتى في الواقع المعاصر قد تجد بعض الناس يعني من الكفار عندهم حكم - 00:18:47ضَ

يعني لهم حكمة لهم كلام طيب. على الناحية التانية تلاقيهم كلام غريب جدا. مناقض للعقل. مناقض للفطرة. تلاقيهم بيأيدوا قضايا غريبة. قضايا شزوز. قضايا فيها دعارة. قضايا فيها مسلا يعني حريات غريبة مناقضة للعقل والفطرة. هو نفسه الشخص ده فعلا ممكن يكون له وجاهة وفي قومه او ممكن يكون حكيم بس دي طبيعة الانسان لو بعد - 00:19:00ضَ

مهما الانسان بعد عن لما الانسان يبقى كده هو بيعتمد على عقله فقط. على المعلومات اللي عنده. وربنا قال وما اوتيتم من العلم الا قليلا. فانت بتبني كل تصوراتك على معلوماتك المحدودة. الوحي جاي لك من عند العليم - 00:19:21ضَ

الخبير سبحانه وتعالى. بيقول لك ده صح وده غلط خلاص وفر عليك كمية تجارب هائلة. ما انت عشان توصل دي صح ولا غلط؟ يعني الحجاب حلو ولا وحش ما نقدرش يعني الشرع اختصر كل ده - 00:19:37ضَ

طالما امر به يبقى ده الصح. تمام؟ طيب الختان دي حاجة كويسة ولا مش كويسة؟ ممكن نقعد كتير جدا تجارب ما لهاش نهاية. عشان نوصل للنتيجة ديت طب وتدخل. الشرع جه انجز الكلام. خلاص طالما امر به يبقى ايه؟ يبقى صح. وهكزا بقى قضايا كتير جدا الشرع عافاك منها. في الموضوع دوت متعلقة بالايه؟ بالقتل والزنا - 00:19:50ضَ

والربا. طب الربا كويس ولا مش كويس؟ تبص منه الناحية تقول كويس. الناحية التانية. تقول مش كويس. طب ايه اللي يحسن؟ خلاص احل الله البيع ايه؟ الخمرة حلوة ولا مش - 00:20:10ضَ

حلوة الخمرة من ناحية فيها اكل عيش وبتاع ولزة. من ناحية تانية لأ في مصايب بتحصل. ايه الكلام؟ الشرع بيجي ينجز. شف انت مسلا لو لو شفت مسلا في امريكا آآ تطور قانون الخمر مسلا. هتلاقيه انتقل من من اليمين الى الشمال - 00:20:20ضَ

اه والعكس يعني. كان في الاول في تجريم للموضوع دوت. تجريم لتجارة الخمر. تمام؟ وحصل فعلا منع لفترة ما. وبعد كده حصل في اماكن وبعد كده اريح تماما. كزلك المخدرات يعني وصل الاهلي للمخدرات نفسها. بعد ما كانت جريمة بتعاقب بالاعدام. ترويج المخدرات صار الان مسموح ببيع - 00:20:36ضَ

بنسبة في الصيدليات. يعني تمام؟ وبقى فيه دلوقتي مارلبورو ماريجوانا. يعني يعني الكلام دلوقتي بقى سهل جدا. فيه مارلبورو كده فيه احنا عندنا احمر فيه اخضر. اوعى تجيبها. تمام؟ هتلاقي عليها ايه ؟ بتاعة بقدونس كده ، ده مش بقدونس خالص. ما لهاش اي علاقة ببقنون الرسمة دي. مش كزبرة - 00:20:56ضَ

دي معروف ماريجوانا هتاخدها مننا هتلاقي نفسك رجعت مصر وانتم في امريكا. عادي جدا. تمام؟ تعالي انا عايز اقول لك ان دلوقتي بقت تتباع عادي ده مارلبولو طعم الايه؟ ماريجوانا. تمام؟ يعني بعد ما كانت مجرد ترويج السلعة دي من اعدام. ده عقل البشر. لان عقل البشر هنا لما لما يترك - 00:21:14ضَ

نفسه لنفسه هيرجع للهوا بقى. ايه الدماغ دلوقتي؟ عايزين ايه؟ الدنيا في احترام خلاص يبقى احنا محترمين. نجرم الجرائد. لا الدنيا فكت نفك معه لغاية ما يوصل الانسان ان هو يبقى متناقض - 00:21:34ضَ

انت من عشرين سنة كنت غير دلوقتي خالص. هو صح ولا غلط؟ ما هو ما هي الحاجات دي ثوابت. الغلط غلط والصح صح. الغلط مش هيبقى صح والصح مش هيبقى غلط. هو اللي كان غلط امبارح لازم - 00:21:47ضَ

النهاردة ده ده ثبات الشرع. عشان كده الشريعة من مزايا الثبات. ما تتغيرش نشوف عبدالمطلب رغم ان هو رجل حكيم جدا في قومه. هنا طالع بطلعة غريبة على اقتراحين غراب اللي هو لما يدفنوا نفسيكم. والطلعة التانية بتاعة ادبح ابني يعني دي حاجة غريبة جدا - 00:21:57ضَ

فسبحان الله يعني يعني دايما الانسان يشعر مهما كان مهما كنت عاقل مهما كنت انت لا تستغني عن الشرع ابدا. هذا شيء يرفضه الشرائع. ترفضه العقول مش سليمة هي عقل وهدال كده. قال لك انا هدبح واحد فيهم. وفعلا مضت به الحياة. سبحان الله! ورزق فعلا بعشرة من الاولاد - 00:22:13ضَ

خلينا نقول اسماء ابناء عبدالمطلب على اعتبار ان احنا برضو ايه نتعرف عليهم. اللي هم هم دول حيبقوا ايه؟ اعمام النبي. عليه الصلاة والسلام. كان منهم الحارس هو اكبرهم كده هتسمع بعد كده في السيرة في دبي. ابو سفيان ابن الحارس كان يهجو النبي عليه الصلاة والسلام. وكان النبي بيكرهه جدا. ولما اسلم كان الموضوع صعب جدا يعني عشان يقابل النبي عليه - 00:22:33ضَ

عليه الصلاة والسلام كان يعني كان قصة كبيرة واسلم فتح مكة يعني. ابو سفيان الحارس ده اكبر اعمام النبي عليه الصلاة والسلام. اول واحد من ابناء عبدالمطلب اسمه ايه؟ الحارس - 00:22:58ضَ

تمام اه خد بالك العشرة دول من امهات يعني مش كلهم ايه؟ مش كلهم من ام واحدة واتجوز عدة زيجات عبدالمطلب. فمنهم الاشقاء ومنهم اللي ايه؟ الاخوة لاب بس. تمام؟ ودا هيفسر لك حاجات كتير ليه كان عبدالله مسلا - 00:23:08ضَ

اه وابو طالب اه قريبين قوي من بعض ان هم واحدة تمام وهكزا يعني. فبيقول لك الحارس الزبير ابو لهب ابو لهب من ام غير ام عبدالله عشان كده برضه ايه بتفسر لك حاجات مهمة يعني. المقوم - 00:23:24ضَ

تمام؟ وضرار ضرار دهو العباس من ام واحدة ضرار والعباس من امه ابو طالب ابو طالب كان له عم اسمه ايه؟ جحل عبد الله عبد الله دوت كان من نفس آآ شقيق ابو طالب وشقيق الزبير - 00:23:41ضَ

حمزة ولا عباس والعباس قلنا اخو درار. فدول العشرة وقيل ان بعد كده رزق بغيرهم. يعني بعد ما بقى عشرة بعد كده رزق بتانيين لكن دول الايه؟ دول طبعا كان في بنات يعني غير العشرة دول في في عمات النبي عليه الصلاة والسلام كان له عمات. اشهرهم على الاطلاق صفية طبعا. صفية صفية بعد - 00:24:01ضَ

كده اللي ايه؟ اللي انجبت الزبير ابن العوام. فكان هو ابن عم النبي. عمة النبي عليه الصلاة والسلام. صفية اشهر واحدة في العمات ام حكيم عاتكة واميمة واروى وبرة وبرة. تاني صفية وام حكيم وعاتكة واميمة واروى وبرة - 00:24:22ضَ

فدول دول عمات النبي عليه الصلاة والسلام دولا مش مشكلة. تمام؟ لكن المشكلة في العشرة بقى اللي هو فعلا خلفهم خلف عشرة. فكان دلوقتي لابد ان يفي ايه؟ يفي الغريب اللي هو نزره دوت. تمام؟ آآ - 00:24:42ضَ

فقرر ان هو ينفزه فعلا فعمل ايه اخد ولاده قال لهم كل واحد يجيب قدح كان عندهم طبعا ايه الاقداح ديت اقداح كده حتة خشبة كده عصاية الجيلاتي كده مش بس شكلها يمكن يعني نكتب فيها اسمه وخلاص. حاجة كده خشبة كده بيكتب فيها الايه - 00:24:56ضَ

يكتب فيها الاسم خلاص. وبعد كده الاقداح دي بتسلم لاحد الايه؟ الكهنة برضه وهو اللي ينقي واحد. فاللي حصل ان هو يلا يا جماعة كل واحد يكتب اسمه في قدح وراح عند هبل. قاعدة بقى ايه ده الباب هناك بقى فايه فده قال لك ان هناك الكاهن اللي هناك ده هو ده اللي ايه؟ البركة برضه بتاعتهم - 00:25:15ضَ

وده اللي ينقلنا. تمام؟ فراحوا الهبل وخدوا الاقداح اللي فيها عشر اسماء خد اختار واحد. تك عبدالله. وكانت الصدمة بالنسبة لايه بالنسبة لعبد المطلب لان احب ابناءه اليه كان عبدالله. كان اكتر ولد ايه بيحبه عبدالله. بس العجيب ان ان هو عبدالمطلب - 00:25:35ضَ

عبدالمطلب آآ هو خلاص هيوفي بنزره يعني هيوفي بنزره. الموضوع ايه؟ الموضوع منتهي. تمام تعال هنا اقعد شوية. اقعد هنا اقعد. تمام فكان ايه؟ فكان احب ابناءه اليه عبدالله. فده بالنسبة له كانت ايه؟ كانت حاجة صادمة للغاية - 00:25:57ضَ

لكن هو هيوفي النازل وهيوفي النازل. ما بيهزرش. وفعلا خد عبدالله الى صحن الكعبة وهيدبحه. طبعا مين اللي هاجى عليه؟ قريش كلها ان انت تهزر. طيب الموضوع قلبته جد ولا ايه! انت انت هتدبحه بجد - 00:26:27ضَ

عبدالله كبر هو وسطهم فيعني يعني يعني صعب جدا وليه وليه هو انت هو ده لوحده ما له اعمام وله قرايب وله اخواله وفيه عيلة تانية ما فيش فيه عيلة - 00:26:40ضَ

امه في جاله اخواله من بني مخزوم وجاله عيلته وبتاع انت تهزر. انت هتدبح ابننا؟ قال لهم ما الكلام خلص خلاص. انا انا نزرت ماشي ما نشوف حل طبعا دايما الحل عندهم ايه - 00:26:50ضَ

يلا بنا على الكهنة. على طول هو ده مسار سابت. لما الدنيا بتتكعبل بيروحوا لاي حد من الايه؟ من الكهنة دول. تمام فقرروا ان هم يلا بنا هنروحوا لعرافة كانت في واحدة عرافة كده ايه برضه بيروحوا لها يعني فقالوا سنستأمن هزه العرفة وهي اللي تقول لنا ايه - 00:27:02ضَ

اعمل ايه تمام راحوا لعرفة قالوا له موضوع يا ست الكل واحد اتنين تلاتة اربعة شوفي لنا حل في الموضوع دوت فقالت لهم طب انتم عندكم آآ آآ دية الايه؟ الرجل كم؟ دية القتيل كم؟ لو واحد قتل رجل عندكم تدفعوا كم - 00:27:21ضَ

قالوا لها عشرة من الابل. كانت ديت الدية الموجودة عند العرب قبل الاسلام. كان الرجل عشم قبل. تمام؟ بعد كده قالت تمام خلاص يبقى احنا نحط قصاده ديه ونبتدي نعمل قرعة - 00:27:40ضَ

لو طلعت الدية خلاص يدفع اب وطه عبدالمطلب عشرة من الابل يدبحهم قصاد ابنه طلع ابنه نعيد تاني بيبقوا عشرين طلع ابنه نعيد تالت يبقوا تلاتين. ونفضل نعيد لغاية ما يطلع الايه؟ يطلع الابل. اول ما يطلع الابل هو ده الرقم اللي هنسبته وهو ده بعد - 00:27:57ضَ

كده اللي هو ايه عبدالمطلب هيدفعه. وفعلا قالوا له ماشي. كلام كويس في نظرهم يعني مع ان الموضوع اصلا احنا عندنا في الاسلام ايه الحل في النزر دوت يا جماعة - 00:28:19ضَ

مواعيد نظر يدبح ابنه يعني ايه ايه ايه الحق تشوفه عشان اقول لك الاسلام جميل ازاي اسلام رائع جدا. فانت دلوقتي ليه نزرت انك تدبح ابنك؟ ايه الحل ولا اي حاجة - 00:28:30ضَ

هذه معصية اصلا هذه معصية. النبي عليه الصلاة والسلام قال من نذر ان يعصي الله فلا يعصي. بس انت انت عملت اسم اصلا. النزر ده اصلا حرام يعني انت تتوب الى الله وتستغفر والموضوع خلص. تمام؟ عند بعض العلماء بتدفع كفارة يمين. بس هو الموضوع ايه؟ بسيط. يعني مش هنوصل لما يعمل ابل زي ما وصل - 00:28:43ضَ

شوف انسان شاق على نفسه ازاي دفع مية من ايه بالقصاد نزرة حرام الشريعة عندنا رحيمة فيها رحمة. اصلا لا يجوز النزل الحرام. واحد نزر ان هو يعني يشرب خمر او نزر ان هو يشرب سجاير او نزر ان هو لو خلصت امتحانات - 00:29:04ضَ

هخش السينما مسلا. كل هزا نزر حرام. تمام؟ انا لو نجحت هرجع للبت بتاعتي. فايه؟ كل ده ايه؟ فاكس ما لكش دعوة ما ترجعلهاش عادي جدا لا انا نذرت يا شيخ ولازم طاعة ربنا ياه معلش عشان خاطري مش مش لازم حبكتش قوي الطاعة دلوقتي انت ما بتصليش اصلا فاهم - 00:29:19ضَ

يعني فلو انسان نزر ان يعصي الله عندنا الاسلام حل سهل جدا ولا اي حاجة ولا كأنك عملت حاجة انت اصلا اثم والنزر ده اسم والمفروض تتوب منه يعني هو اقصى حاجة هتعملها - 00:29:39ضَ

ممكن تعمل كفارة يمين وخلاص تعاقب بها نفسك وخلاص هو بقى كعبل الدنيا. هو ايه وخلاص هو بيتعامل على الناس اللي يجب الوفاء به تمام؟ وراح بقى لليه للعرافة ديت فقالت له قصاد دي قصاد دي قعدت بقى كل مرة يطلع عبد الله. كل مرة يطلع عبدالله عشر مرات - 00:29:49ضَ

يطلع عبدالله لغاية ما قدر لغاية ما وصلنا لمئة من الابل واخيرا في المرة الاخيرة طلع طلعت الابل فوقف العدد هنا على مائة من الابل. وفعلا آآ تورط عبدالمطلب في مائة من الابل عشان ينجي عبد الله دوت - 00:30:07ضَ

وربنا سبحانه وتعالى يعني رغم ان الحدس غريب والمسر اصلا غريب بس هو كان برضو في معنيين مهمين اولا تمهيد لحكم شرعي وتمهيد لمكانة عبدالله تمام؟ تمهيد لحكم شرعي اللي هو الايه - 00:30:25ضَ

اللي هو الدية في الاسلام وبعد كده الاسلام جه دية الرجل في الاسلام طلعت كم مئة من الابل وادية القتيل في الاسلام مئة من الابل هي دي الدية. هو اصلا العرب بعد كده اصلا ثبتوا المئة بعد كده بعد الحادثة دي - 00:30:43ضَ

بيته الدية ديت بقوا بيعتمدوها بعد كده في الايه في القتيل فلما جاء الاسلام جاء باللي هم اخر حاجة وصلوا لها في التصورات بتاعتهم وكانت دي الاسلام سبحان الله فصارت القلوب عندها ممهدة لقبول فكرة ان الرجل بمائة من الايه؟ من الابل. عندنا القتيل غالي يا جماعة. غالي جدا - 00:30:59ضَ

جدا. تخيل بقى قصاد لواحد قتل واحد اما القصاص واما الدية او العفو. تمام؟ دية مائة من الابل. انت عارف يعني ايه مية من الابل؟ رقم ده يساوي كم؟ دلوقتي - 00:31:18ضَ

تمام؟ نتكلم مسلا ايه الابل؟ الابل هيكون بكام دلوقتي؟ هتلاقيه بمية الف جنيه مسلا صح؟ مليون جنيه لا مش هيقل عن مية الف جنيه مسلا اه مش هيلعن ميت الف جنيه دلوقتي هنتكلم في في الرقم انت انت تساوي عشرة مليون جنيه - 00:31:28ضَ

عشرة مليون جنيه الدية بس. تمام؟ ديت القتيل. تخيل دلوقتي مسلا حتى احنا الناس بيقعدوا مجال الصلح في احداس قتل او كده بتخلص بارقام بسيطة يعني ممكن تخلص بتلتمية الف وخمسمية الف وكلام كده. بس هو الرقم اللي بجد عشرة مليون - 00:31:43ضَ

شف بقى الاسلام رفع قدر الانسان قد ايه؟ العرب نفسهم كانوا مخليينه بعشرة من الابل بس. رغم ان العرب عندهم الدم ده حاجة كبيرة قوي. بس رغم ان الدم حاجة كبيرة كانوا مخليين قيمته ايه - 00:32:00ضَ

عشرة الاسلام علا قيمة الانسان. خلاه من عشرة المائة من الابل. مائة من الابل. يعني لو واحد قتل واحد عشان نتصالح من حقك تطلب عشرة مليون. دلوقتي طبعا التصالح سهل يعني ممكن ننزل او عادي. يعني ممكن ترضى باقل من كده وتخلص. بس انا بقول لك ان انت فعلا الرقم ده ما عادي ده منطقي. دول بني ادم يساوي عشرة مليون. وعايز - 00:32:10ضَ

عشرة مليون عندك ما عندكش مشكلة. يا اما تدفعوها وخلاص هاخد القصاص. ده لو احنا طبعا بنطبق الشريعة بالزبط يعني. الشاي دي يعني عايز اقول لك قيمتك في الدين يعني. فهو فعلا وصل - 00:32:31ضَ

من الابل وبعد كده آآ نفز وفعلا دبح عبدالمطلب مائة من الابل مئة بالابل تخيل طب عمل بهم ايه بعد كده؟ قال لك تركها لا يمنع منها احد هو هيعمل جنيه بالابل؟ مين هياكلهم دول؟ قال تركها لا يمنع منها احد. هي دبحهم وشفى وبتاع وبقى سايبها اي حد ياخد بياخد - 00:32:41ضَ

سواء انسان طاير حيوان ما كانش بيمنع اي حد اي حد ياكل ابل كان ياكل. لم يمنع منها اي احد. لا انس ولا ولا حيوان. وفعلا يعني تركها لله كلها. ما خدش منها ايه؟ ما خدش منها اي حاجة. سبحان - 00:33:06ضَ

الله. وبعد كده اه قلنا المسألة التانية هي التمهيد بشرف عبدالمطلب اه عبدالله بن عبدالله بقى له وضع كبير جدا ده قصة تحكى في قصص العرب. تمام؟ نجا ونجا واتوزن بكام عبدالله؟ فده لاول رجل في في تاريخ العرب يتوزن الابل فشرف جدا عبدالله قبل ما لسه يبان - 00:33:20ضَ

كبر بقى عبدالله على الوضع ده وطبعا كان له صيت كبير جدا في مكة. كل ده برضو تمهيد لمقدم النبي عليه الصلاة والسلام. واعداد لاباء النبي عليه الصلاة والسلام احنا قلنا ان كل اب من آباء النبي عليه الصلاة والسلام كان هو نمرة واحد في جيله - 00:33:44ضَ

نمرة واحد في الجيل بتاعه. فعبدالله ونمرة واحد في جيبه. عبدالمطلب نمرة واحد في جيله. ولذلك هاشم وقصي وكل دوت. كل دايما اي واحد في نسب النبي عليه الصلاة والسلام هو رقم واحد في - 00:33:59ضَ

اشرف واحد في الجيل بتاعه. نسب عجيب سبحان الله! فعبدالله شرف بقى من ساعتها بقى نمرة واحد فعلا. بس هو طبعا عبدالله ما عاش كتير واصلا مات عنده خمسة وعشرين - 00:34:09ضَ

سنة طبعا في الفترة ديت عبدالمطلب طلب له اشرف النساء ما خلاص كبر بقى الحمد لله كبر بقى خلاص بغض النزر عن الاحداس بقى اللي حصلت بين الزبح والايه بتاع كبر عبدالله وطبعا عبدالله طبعا بقى نجم كبير جدا وكان رجل - 00:34:20ضَ

طيب يعني له شأن وسيم ولكل دوت. فعبد المطالب عايز يجوزه. هيتجوز مين؟ طبعا اتجوز اشرف النساء في الوقت دوت. وهي اه ام اه النبي عليه الصلاة والسلام امنة بنت وهب بنت عبد مناف - 00:34:36ضَ

بنت زهرة ابن كلاب. تمام؟ وكانت هذه ابوها سيد بني زهرة. بني زهرة دول موضوع كبير قوي. تمام؟ سيد بني زهرة هو ده ابوه. فكان ابنة سيد بني زهرة. وكانت تعد من اشرف نساء زمانها او اشرف نساء العرب امنة بنت وهب. آآ ابن عبد من ال - 00:34:51ضَ

متى زواجها عبدالله وبنى بها في مكة تمام وبعد كده اه هو عبدالله بنى بها في مكة وحملت به النبي عليه الصلاة والسلام. وفي بوادر الحمل لما كان النبي عليه الصلاة والسلام - 00:35:11ضَ

عنده شهرين في بطن امه. طلع عبدالله الى رحلة من رحلاته الى الشام وكان معنا ناس كتير يعني. تمام؟ فراح رحلة الى الشام. وهم راجعين من الشام نزلوا في المدينة. كان داير المدينة ايه؟ بيعتبر استراحة بين الشام ومكة. طبيعي بينزلوا المدينة. مرض عبدالله في الوقت ده مرض - 00:35:28ضَ

فقالوا لي يلا نرجع مكة قال لهم لأ سيبوني شوية انا كده كده اخوالي هنا انتم عارفين اخواله من بني الايه من بني النجار. صح؟ اخواله دولا اخواله ان هو هاشم يتجوز سلمى اللي من بني النجار فده جه جده قصة سهلة. تمام؟ فالاخواني من بني النجار هنا - 00:35:48ضَ

اقعد معهم شوية. ارجعوا انتم مكة وانا كويس ايه؟ هرجع. وفعلا ما كملش ومات عبد الله في المدينة. ولم يرجع الى الى مكة ونزل الخبر كالصاعقة على عبدالمطلب. كم خبر كالصاعقة؟ على عبد المطلب وعلى امنة. طبعا مع حملها بالنبي عليه الصلاة والسلام - 00:36:04ضَ

كان الامر ينشاق جدا عليها. آآ مات في المدينة ودفن في دار النابغة الجعدي وكان له من العمر خمسة وعشرين سنة وقيل انه مات لما كان النبي عليه الصلاة والسلام عنده شهرين في بطن امه ما كانش لسه اتولد يعني كان حمله شهرين شهرين آآ فقط او كان عموما في - 00:36:24ضَ

بطن امي وقيل قيل انه مات بعد بعد انجاب النبي عليه الصلاة والسلام. وده مش مش صحيح لان ربنا قال الم يزدك يتيما. هو اصلا وجد وجد يتيم عليه الصلاة والسلام - 00:36:44ضَ

فولد وعلى اليتم عليه الصلاة والسلام وهذه رسالة مواساة لكل يتيم. هذا اكرم الخلق على الله صلى الله عليه وسلم ولد يتيما. ولد يتيما. مش ابوه مات بقى بعد كده ولا - 00:36:58ضَ

هو منذ ان ولد وهو يتيم عليه الصلاة والسلام. وهذه اصعب درجات اليتم يعني انه اصلا لم يرى والده مطلقا. تمام؟ في واحد بيموت يموت وهو عنده خمس سنين سبع سنين - 00:37:08ضَ

بيبقى تيم برضو تمام؟ لكن ده اصلا لم يرى والده قط. فكان اصعب درجات الايه؟ اليتم. فهذه مواساة لكل يتيم. هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم ولد يتيما عليه الصلاة والسلام. فيعني الشاهد يعني دي القصة ديت الجزء دوت. الناحية التانية بقى خلينا نرجع بقى لزاوية تانية - 00:37:18ضَ

قبل ما نتكلم عن مولد النبي عليه الصلاة والسلام. الحدس الجلدي التاني وهو وهو محاولة هدم الكعبة على يد ابرهة ابرهة للاشرم اللي هو او ابرهة ابن الصباح الحبشي آآ قصة باختصار هي مشهورة يعني مش مش هنطول فيها. القصة باختصار ان ان ابرهة كان ده ماسك اليمن. تمام؟ والي على اليمن. اليمن - 00:37:36ضَ

كانت في الوقت ده موالية للحبشة انتم عارفين العرب ما كانوش دولة اوي يعني فكانوا دايما ليهم ولاء لاحد القوى العظمى العالم اما ولاءهم للفرس اول الروم او للحبشة من الحبشة والفرس وروم هم دول الدول دي. العظمى في الزمن دوت. وطبعا كل واحد بيوالي اقرب حاجة له - 00:37:58ضَ

ناحية الشامبي والي الروم اللي ناحية البحرين والعمان واللي كان بيوالي الايه؟ للفرس. واليمن يعني قال لك ايه؟ الحبشة دي الاقرب فكانوا بيوالوا الحبشة نصارى في الوقت ده كانوا نصارى. فوايل الحبشة اللي هو ابرهة آآ كان تنصب تمام؟ وحب ان هو يبين ولاءه - 00:38:18ضَ

للنجاش القاعة. طبعا كلمة النجاشي دي بتطلق على اي حد ملك الحبشة. فالنجاشي ده مش هو النجاشي بتاع النبي عليه الصلاة والسلام. اللي هو في هجرة الحبشة. كلمة النجاشي دي يعني يعني ملك الحبشة - 00:38:38ضَ

اي ملك حبشة اسمه ايه نجاش. زي اي حد ملك الفرس يسمى كسرى اي حد ملك الروم يسمى ايه؟ قيصر. فعموما النجاشي اللي في الوقت دوت كان ابرهة موالي له جدا. فحب يبين له مزيد من الولاء - 00:38:53ضَ

فقال له انا هبني لك حتة كنيسة فيليه في اليمن هتتكلم عنها الدنيا كلها. بل انا ساحث العرب ان هي تحج اليها كما يحجون الى ايه؟ الى الكعبة. وفعلا بنى - 00:39:06ضَ

كنيسة خطيرة رهيبة ضخمة جدا تسمى القليس. تمام؟ وبنى بقى حاجة ايه؟ حاجة عالية جدا. وكان مجرد قربان علشان يرضى عنه اسياده في الحبشة حلو الكلام؟ وفعلا عمل كده. بس ايه اللي سمع بقى عند العرب واللي ضايقهم؟ الكلمة اللي قالها ديت - 00:39:23ضَ

ان انا ساصرف العرب. هو ما قالش بس هخليهم يحجوا زيك. لأ. قال سعصر في وجوه العرب. عن الكعبة وسيجعلهم يحجون اليها طبعا انت كده انت كده ايه كده عملت الغلط مع الرجل العربي. كده عملت الغلط الغلط يعني. والعرب عندها موضوع الكعبة ده بقى ايه؟ انت كده في البيت اه - 00:39:38ضَ

بتهزر. كده انت جبت ايه؟ كده في دم لازم حيسيل في الموضوع دوت. اتكلم على الكعبة. وكان احنا قلنا من محاسن العرب تعظيمهم جدا للايه؟ للكعبة. حتى رجل لو قابل قاتل ابيه في الكعبة مش بيشيله جنبه. بيقول له ايه برة بقى احنا نتقابل انت عامل برة. لكن في الكعبة ما اقدرش ان انا المسك. طالما احنا جنبي ليه؟ طالما في الحرم. العرب بتعظم - 00:39:57ضَ

مكعبة جدا تخلي تسمع واحد يقول كده طب انا بقى هخلي الناس تسيب الكعبة وتجيلي فواحد من العرب ايه طلبت معاه قالك طب تعالى لي بقى فخد نفسه وراح اليمن - 00:40:17ضَ

تمام؟ وراح دخل جوة الكنيسة تمام؟ وتغوط في محراب الكنيسة وليط لهم الحيطة كلها وخلى الدنيا تقرف. تمام؟ بقت حاجة ما يعني ايه عملها لهم يعني من الاخر يعني. عمل كل اللي نفسك فيه جوة. بص بهدلها خالص. الريحة جايبة جايبة فاهم لبنان. يعني الموضوع كان صعب جدا - 00:40:29ضَ

فالراجل ايه مبهدل لهم الدنيا. فطبعا صحيوا مننا اتجنوا بقى. عمرها طبعا وصلوا له الخبر ان واحد من العرب دخل عمل الايه؟ عمل الكلام ده بتاع الايه؟ بتاع الكنيسة. طبعا علم عليهم علامة جامدة اوي يعني. فطبعا الراجل اتجن قال لك والله ما هحل منه ابدا. طب هتعمل ايه؟ قال لك انا هروح - 00:40:52ضَ

الكعبة. بص رد فعل عنيف جدا. ما هو يا جماعة ما تنسوش حاجة ردود افعال الملوك مش سهلة عشان كده برضو يعني يعني في احيانا انواع من التهورات انت بتحصل من بعض الافراد ممكن يفتكر ان هو كده بينتقم بس انت ما تاخدش بالك ردود افعال الملوك بتبقى - 00:41:12ضَ

عنيفة في كل خطوة لازم تتحسب. شف رد فعل ملك زي ده وصلت لايه؟ يعني لولا الله سبحانه وتعالى كان ممكن هيحصل ايه؟ فاهم؟ فده فعل كان فعل متهور فعلا - 00:41:28ضَ

اللي حصل ده هو عشان عارفين النهاية فاحنا عديناها له يعني. لكن ده فعل فعلا يوصف بالتهور. انت ازاي تخاطر بحاجة زي كده؟ انت عارف يعني ايه تعمل كده تستفز - 00:41:38ضَ

زمالك زي دوت على العرب كان ممكن يحصل ايه في العرب؟ وكمان خد بالك هو اه الكعبة ما اتهدمتش بس اصلا في السكة دي مات ناس كتير جدا هو انت تفتكر عشان هو يوصل للكعبة وصل بسهولة - 00:41:48ضَ

خرج عليه قبائل في السكة. قتل كل اللي قبله الموضوع مش سهل يعني. المهم يعني خلاص اللي حصل حصل يعني الناس كان زمان عصبيين وعندهم ايه الحكمة برضو مش فيه بتفلت كده يعني. فاللي حصل ان - 00:41:58ضَ

ابرهة طالعة في ستين الف جندي. جاب جيش ستين الف واحد. جيش اصلا العرب ما ما شافتش الرقم ده في حياتها اصلا متجمعين على بعض العرب كل العرب يوم ما عملوا جيش في احد يعني كان ايه؟ الف واحد مثلا. يقول لك يوم الاحزاب كانوا تلت تلاف. في فتح مكة نفسه اللي هو اكتمال قوة - 00:42:11ضَ

اخوتي المسلمين بعد عشر سنين في المدينة عشر تلاف يعني الرقم عشر تلاف ده يعني بالنسبة للعرب ايه ده عشر تلاف مقاتل. ده رقم ضخم جدا. فتخيل انت بقى في الزمن ده - 00:42:32ضَ

اللي هو اصلا ما كانوش شافوا الالف ولا العشرة جيلهم ستين الف مقاتل من اليمن هو ستين الف معهم اسلحة ما شافتهاش العرب معهم بقى منجنيق هيهدوا الكعبة ما يهزروش بقى. تمام؟ معهم افيال - 00:42:45ضَ

تمام كان معهم تلتاشر فيل. تلتاشر فيل ضخم عملاق. وعلى رأسهم فيل اضخمهم على الاطلاق كان يسمى محمود وكانوا بيسموا الحيوانات. فلو لسه ما استغربش يعني. فكان الفيل يسمى محمود. هو ده الفيل اللي ركب ابرهة بقى نفسه. تمام؟ وفعلا توجهوا ناحية الايه؟ ناحية مكة وخلاص هيهدوا الكعبة ما فيش هزار - 00:42:58ضَ

رد فعل عنيف. في السكة بقى كانت تخرج عليه بعض القبائل تحاول تمنعه. طبعا ما كانش حد بيقف قدامه. كان بيبيد اي حد يقف ايه؟ قدامه حتى وصل الى مشاكل - 00:43:18ضَ

اسمك لم اصل الى مشارف مكة اه بعت اه بعض الجنود ياخدوا بعض الاموال اللي هي موجودة في ضواحي مكة وكده. فكان في مزارع مزارع للعرب بيربوا فيها الابل والكلام ده فاستولوا على كل الابل اللي موجودة في المزارع ديت وكان فيهم ممتلكات لعبد المطلب كان له ميتين من الابل - 00:43:28ضَ

في الحاجات اللي نهبها ابرهة وايه وخلى الناس ياخدوها ديت. فطبعا هو كان بيحطمهم نفسيا بالحاجة دي والا لو ممكن ما يكونش محتاجة اصلا. لكن هو خدها وخلاص ده نوع من الغنائم ونوع من الايه؟ العقوبة لاهل المكان. فعبد المطلب اتاخدت منه ميتين من الابل. الموضوع كبر بقى. تمام؟ عبدالمطلب هنا فعلا كان رجل حكيم - 00:43:49ضَ

لما سمع بالجيش دوت وبحجمه الهائل وبالعدد الضخم دوت قرر ان هو مش هيواجه وده كان قرار حكيم فعلا ما يواجهش ابدا وان هو مواجهة تعني انتهاء اهل مكة فضلا عن هدم الكعبة نفسه. يعني هي مجرد خسارة محضة بلا اي مصلحة - 00:44:09ضَ

والعاقل يفكر بهذه الطريقة ازا كنت تواجه قوة غاشمة وانت في الاخر عارف انك خسران خسران. والاحتمال الابادة يكاد يكون مية في المية. والمصلحة صفر. فمن الايه؟ ان قلة الحكمة - 00:44:31ضَ

المواجهة او اعتقادي دي بطولة ان انت تقف في حاجة زي كده. خالد بن الوليد انسحب في يوم مؤتة صح والنبي عليه الصلاة والسلام ما واجهش الاحزاب في يوم الاحزاب - 00:44:45ضَ

لان المواجهة كانت تعني ابادة المسلمين فعلا. ما واجههمش. بل كان عايز يتفاوض معهم على فلوس يتفعلهم او ثمار يديها لهم عشان يمشوا. تمام؟ وادي عبدالمطلب رجل والحكيم فعلا لم يرد ان يخاطر بقومه ولم يواجه القوى الغاشمة وهو عارف ان ان الاحتمال النجاة صفر في المئة لو انت واجهت كل اللي عمله امر - 00:44:57ضَ

الناس ان هي تنتقل الى الجبال وتفرغ مكة تماما فعلا امرهم ينتقلوا الى الجبال ويفرغوا مكة تماما مش في حد في مكة. وكله طالع يختبأ الجبال وكلهم بيتفرجوا. مستنيين الجيش ده يخش ويهدم الكعبة. موضوع ايه؟ بالنسبة لهم حاصل حاصل يعني - 00:45:17ضَ

خلاص الموضوع منتهي. وبدأ فعلا اه ابرهة يرسل اه بعض الناس يقولوا ان هم احنا داخلين. وعرض عليهم عرض فعلا اللي هيقاومنا لحنو بيدو واللي يبعد عننا مش هيجي جنبو احنا جايين نهدم الكعبة ونمشي - 00:45:36ضَ

ده اللي هيواجهنا هنقتله. اللي مش هيواجهنا احنا مش جايين اصلا نقتل بني ادمين. انا جاي لهدف محدد فحصل ان هو عارف عارف ان عبدالمطلب طبعا كان مشهور. فطلب لقاء ايه؟ عبد المطلب عشان يتفاوض معه على الايه؟ على الكلام دوت. هتواجهونا ولا مش هتواجهونا - 00:45:51ضَ

ولا ايه الكلام؟ وفعلا وصل له عبد المطلب وايه ودخل له. فلما دخل اليه عبدالمطلب وكان رجلا مهابا ابرهة اول ما شافه عالزلم يعني ابرهة نفسه آآ اعجب به جدا بوجهته. لدرجة ان هو كان قاعد على العرش بتاعه كان قاعد على مكان كده عالي فنزل. نزل وقعد معه. يعني كان ايه ما قدرش يتحمل - 00:46:07ضَ

نوع ازاي يبقى ده تحت بالوجاهة ديت؟ فنزل قعد معه وقعد يتفاوض معه قال له ايه؟ طب انت انا جاي بص الكلام ايه؟ انا جاي هنا خلاص هنهدم الكعبة. انت مازا تريد؟ قال - 00:46:28ضَ

اريد الايبل بتاعتي قال له انا كنت يعني قال بمعنى الكلام يعني كنت بحترمك قبل ما تقول الكلام دوت. وكنت شايفك رجل ذو وجاهة. انا جئتك لاهدم بيت متعلق بدين ابائك واجدادك - 00:46:38ضَ

وانت تطلب مني الابل الخاصة بك فقال كلمته الشهيرة عبدالمطلب. قال اما انا كان رب الابل واما البيت فله رب يحميه وده مش خزلان على فكرة ابن عبدالمطلب والا فهم اشجع الناس. الرسول عايز يقول ايه اللي في ايدينا نعمله يعني - 00:46:52ضَ

ايه اللي في ايدينا هنعمله؟ ما فيش اي حاجة هقدر اعملها لا يوجد اي شيء اقدر اعمله. لا انا ولا قومي انا اللي قال لي الابل بتاعتي ترجع لي ده بالنسبة لي مكسب. اما البيت سواء قاومت او ما قاومتش - 00:47:10ضَ

النتيجة صفر. لا شيء لا يوجد احتمال للانتصار. مازا اصنع الا ان افوض الامر الى الله؟ هو فعلا هو ده اللي عمله. فوض امري الى الله تمام؟ وده من من الحاجات الكويسة اللي كل العرب عملوها فعلا الفوايد ده فوضى امرهم الى الله - 00:47:25ضَ

مازا نصنع يعني؟ ماذا نصنع؟ تمام؟ فكان كان يعني تصرف ايه؟ تصرف هو لم يكن من باب الايه من باب الخزلان ولكن كان آآ من باب آآ قياس الامر عشان كده كانوا ايه؟ يقولون بعد كده عبدالمطلب خد فعلا الابل بتاعته - 00:47:42ضَ

ورجع دخل مكة. بالك مش دخل مكة كده عادي. دخل مكة طبعا حزين جدا. هو هو انت فاكره فرحان ولا هو مبسوط هو مش عارف يعمل ايه؟ قالوا فدخل ودخل الى الكعبة - 00:48:00ضَ

وتعلق باستريحة رايح فين؟ دخل الى الكعبة وتعلق باستارها واخذ يناجي ربه سبحانه وتعالى. كانت العقرب لما الدنيا تتأزم انس بقى الشرك انسى الاصنام انسى اي حاجة. ازا ركبوا في الفلك دعوا الله ايه؟ مخلصين لهم دين. بيطلع ايه - 00:48:12ضَ

الفترة بقى بتطلع فيه. لو ما لناش غير ربنا والاخر. يعني انا في الموقف ده لا استغاثوا بهبل ولا استغاثوا بحد. العجيب بقى ان المسلمين دلوقتي لا حاجة غريبة! فما الدنيا تضيق بهم استغيسوا بالايه؟ بالمقبورين. ده العجيب. يعني العرب اللي هم بيعبدوا الاصنام لما كانت الدنيا تضيق بهم كانوا يعرفوا ان مش هينجيهم الا ربنا - 00:48:27ضَ

دعوا الله مخلصين له الدين. هنا الناس بتدعي ربنا في الرخاء. لما الدنيا تشد يدعوا الاولياء ما تدفعي طب ليه يا جماعة؟ يقول لك لا ما لهاش حل غير ان انت تروح بقى ايه تدفع ندر عند سيدي فلان. لا انت تسافر طنطا بقى - 00:48:48ضَ

وتروح هناك ايه؟ تطلب بقى من مولانا هناك وانت ربنا يكرمك وهتلاقي الدنيا اتحلت. ده لما الدنيا تتأزم يقول لك لا ده انا انا لازم ده عايزة سفرية طنطا دي - 00:49:01ضَ

ايه يا عم؟ مش محتاجة تقعد تدعي من قلبك. ده العرب يا اخي اللي كانوا بيعبدوا هبل ما كانوش بيعملوا كده ولما الدنيا تتأزم كان فعلا بيعرفوا ان ما احنا بنضحك على بعض. الاصنام دي لا بتنفعنا ولا بتضرنا ما لناش غير ربنا - 00:49:11ضَ

هجيب بقى الناس دلوقتي العكس لما في العادي كده ادعي ربنا ايش؟ اما تتأزن يقول لك لا مدد يا سيدي فلان واشفينا يا سيدي فلان وجوز لي بنتي يا سيدي فلان. طب شف لنا كده طب ندر ولا نعملوا ندر ولا ندبحوا لنا الديحة في سيدي فلان يمكن تفرج بقى من عند ربنا - 00:49:25ضَ

لما تفرق من عند ربنا بتدبح له ليه؟ ماذا يغني عنك هذا المقبور؟ تمام؟ يا ايها الذين كفروا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يأسوا من الاخرة كما ليس الكفار - 00:49:41ضَ

من اصحاب الخمور ده الكفار يأسوا من اصحاب القبور. واحنا لسه عندنا امل في اصحاب القبور حاجة غريبة جدا عبدالمطلب عمل مشهد يعني مشهد يعني يحمد له الصراحة. راح وفعلا لجأ الى الله فعلا بس - 00:49:52ضَ

وماسك استار الكعبة وقال ابيات شعر مشهورة. فقال لا هم ان المرء يمنع رحله امنع رحالك لا يغلبن صليبهم. ومحالهم غدوا محالك. ان كنت تاركهم وقبلتنا اامر ما بدا لك - 00:50:05ضَ

فقال اللهم ان المرء يمنع رحله. يعني انا لو لو حاجتي حادافع عنها. فامنع رحالك. عايز يقول يا رب احنا هنعمل ايه؟ ما لناش غيرك. انت اللي تقدر تدافع عن بيتك - 00:50:24ضَ

تعمل اي حاجة. والله انا نازل اعمل اي حاجة نعملها. بس ما عندنا اي حل غير ان انت اللي تحمي بيتك. فامنع رحالك. لا يغلبن صليبهم غضوا محالا ان كنت تاركهم وقبلتنا فامر ما بدالك. الامر امرك وده بيتك. بس احنا ما نقدرش نعمل حاجة - 00:50:34ضَ

وفعلا امر قوم يتفرقوا بين الشعاب وطلع هو معهم ومستنين بقى ايه ان هي تفرج من عند ايه؟ من عند ربنا زي ما بيقولوا كده. تمام فاللي حصل بعد كده ان كان في رجل - 00:50:54ضَ

يدعى النفيل بن حبيب نفيل بن حبيب ده يقال ان هو كان جيش بتاع ابراخ اصل الدنيا سالكة وهنخش نخلص ونمشي وكان على رأس الجيش اللي هو الفيل ده كما هو كما تعلمون يعني. وبعد كده آآ يقال ان رجل من العرب يدعى نفيل ابن حبيب همس في اذن الفيل - 00:51:11ضَ

وقال انت في بيت الله الحرام انت في بيت الله الحرام فلما قال له زلك برك بركة في مكاني وبس ما بيتحركش بقى ابدا يضربوا ما يضربوا ما بيتحركش. تمام؟ ما بيتوجهش ناحية الايه؟ الكعبة ابدا. يوجهوه ناحية شمال يمشي. الشمال - 00:51:29ضَ

ناحيتين يمشي يرجع اليمن يرجع يلا على الكعبة ما بيتحركش هو ده ان النبي عليه الصلاة والسلام حكاه في صلح الحديبية. عارفين لما في الحديبية؟ النبي عليه الصلاة والسلام كان اصلا واخد الصحابة رايحين يعملوا عمرة - 00:51:52ضَ

وبعد كده الناقة وقفت القسوة اللي هي كان اسمها قسوة الناقة وقفت. ما تتحركش يلا بنا على الكعبة ما فيش. وقفت في مكان معين الحديبية فقال الصحابة خلقت القسواء. يعني ايه خزلتك يعني - 00:52:05ضَ

يعني ما في مالها خستعت ليه وقال ما خلعت القسواء وما زال لها بخلق لا دا هي ما خلقتش ولا ايه؟ ولا خزلتني ولا دا طبعها ولكن حبسها حابس الفيل - 00:52:20ضَ

ولكن حبسها ايه؟ حابس الفيل. مين حابس الفيل الله هو ده المقصود بك. من الذي حبس الفيل؟ الله. فلكن حبسها حبس الفيل يعني الله. يعني عايز يقول ان اللي وقف الناقة دي هو اللي وقف الفيل - 00:52:36ضَ

يعني عايز يقول ايه في رسالة هنا اهدوا بقى عشان هنا كده دي رسالة من ربنا وهو ده وده اللي فاهمه النبي من الاول. احنا مش هنخش احنا مش هنخش. عشان كده كان هيقبل ايه؟ قبل الصلح ان عارف ان ده وحي من الله. بس ما حدش كان مستوعب. الموضوع ده الا هو عليه الصلاة والسلام. حبس حبس الفيل اللي ما دخلش الفيل مش هيدخله - 00:52:52ضَ

مش هندخل. لازم تستوعبوا كده. هم مش قادرين يستوعبوا. لغاية ما حل النبي احرامه ما كانوش مستوعبين. المهم يعني دي الفكرة حبسها حابس الايه؟ الفيل. الفيل بامر الله تعالى يلا يلا يلا ما فيش اي امل ابدا. وهم على زلك ارسل الله عليهم ايه؟ طيرا ابابيل. طيور جت ما تعرفش منين؟ مرة واحدة افواج افواج - 00:53:12ضَ

من الطيور بدأت ايه؟ تغيم السماء. تمام؟ وكل طائر معه ثلاث احجار حجر في منقاره وحجرين في رجليه ويلقوا هزه الاحجار على ايه؟ على جيش ابرهيم. كانت الاحجار من سجيل. تمام؟ طين ملتهب - 00:53:35ضَ

وكانت تخترق الاجساد. سبحان الله! يعني حاجة غريبة يعني! الحجر ينزل على واحد يخرمه! يعني يخترقه ويطلع من الناحية التانية وبدأت الاحجار دي تنزل عليهم كالمطر. تخيل انت بقى المنزر! طبعا كله بيجري وكله متشرزن. وبدأت الاجساد تتقطع تتقطع حتت فعلا بسبب الاحجار ديت - 00:53:55ضَ

رجل يتقطع ويقع على الارض متقطع بسبب الاحجار. وبدأ الناس تجري ناحية اليمن وقبرها خد بقى جيشه وبدأ يفر ناحية اليمن. وفعلا ابرهة وصل لليمن. لكن بعد زلك اصابه مرض في اليمن اصابه مرض. وبدأت اطرافه تتآكل وتتساقط لوحدها. اصابه مرض معين مش - 00:54:12ضَ

كانت اطرافه تتساقط يعني يعني يلاقي صبع دبل ويقع. صبع تاني يدبل يقع. حاجة اسبل بالجزام والحاجات ديت. بدأت تصيبه بمرض كده معين بدأ يعني ابرهة بالزات كأنه ما ماتش بسرعة بقى. ده مات بقى ايه - 00:54:34ضَ

بالهداوة بقى طرف طرف بدأ يتقطع منه بدأ يتعزب بكل بكل عقلة. كل سمعة لغاية ما ما تتعزب بكل اطرافه وكل اعضاءه ومات في النهاية بعد ما ذاق اسوأ ويلات العذاب في الدنيا وينتظر اضعاف - 00:54:49ضَ

خليك في الاخر تمام؟ آآ كان آآ اه. كان احد كان اه حبيب دوت كان كان بينشد نوفيل بن حبيب كان ينشد بعدها يقول الا حييت عنا يا رودينا نعمناك مع الاصباح عينا. ردينا - 00:55:08ضَ

لو رأيت فلا تريه لدى جنب المحصب ما رأينا. المحصب المكان اللي حصل فيه كده ازا لعزرتني وحمدت امري ولم تقس على ما فات بينه حمدت الله اذ ابصرت طيرا - 00:55:36ضَ

وخفت حجارة تلقى علينا وكل القوم يسأل عن نفيل كأن علي للحبشان دينا بعد الحادسة ديت عظم جدا ده برضو بيرجع تاني يقول ان من الاسباب ان كل ده تمهيد لمقدم النبي عليه الصلاة والسلام. هنا الموضوع ده فرق كتير في قدر عبدالمطلب نفسه - 00:55:52ضَ

برضو وهنا فرق كمان في قدر مكة وبدأت مش بس العرب ازدادت تعظيما لمكة. ده مبدئيا ولكن العالم كله سمع عن ايه؟ عن مكة ده حدث عالمي عالمي بدأت انزار الفرس - 00:56:12ضَ

والروم والحبشة تتوجه ناحية هزا المكان ايه اللي بيحصل ده؟ ليه المكان ده فيه ايه هنا؟ ليه الناس دي بالزات؟ فكل ده كان تمهيد. بحيس ان يوم ما يطلع من هنا نبي يبقى منطقي. يبقى المكان ده اتسمع عنه كتير قبل كده - 00:56:27ضَ

يبقى المكان ده متوقع ان يحصل منه مسل هزا طبعا حدس بالنسبة لهم معجزة من معجزات الزمان. فسمع بقى بعد كده. تمام؟ ومكة كمان بقت خلاص لها السيادة التامة على العرب - 00:56:43ضَ

فاي نبي هيطلع من مكة طبيعي هيبقى ده الطبيعي جدا ان هو يكون من اهل ايه؟ من اهل مكة. لذلك احد الايه؟ العرب كان ينشد بعد هذا الحادثة. يقول تنكلوا عن بطن مكة - 00:56:56ضَ

انها كانت قديما لا يرام حريمها لم تخلق الشعر ليالي حرمت. اذ لا عزيز من الانام يرمها سائل امير الجيش عنها ما رأى. امير الجيش ابرهة. سائل امير الجيش عنها ما رأى - 00:57:10ضَ

ولسوف ينبى الجاهلين عليمها. ستون الفا لم يؤوبوا ارضهم. بل لم يعش بعد الاياب سقيمها كانت بها عاد وجرهم قبلهم. الله من فوق العباد يقيمها. فالشاهد يعني آآ ان الموضوع ده فرق جدا مع الايه؟ مع مكة ومع الايه؟ ومع العرب. الحادسة ديت - 00:57:29ضَ

كانت قبل مولد النبي عليه الصلاة والسلام قيل بخمسين وقيل بخمسة وخمسين يوم بالظبط. والنبي عليه الصلاة والسلام ولد في عام الفيل كما هو معلوم هذا متفق عليه. عام الفينو ده اللي اتولد فيه النبي عليه الصلاة والسلام - 00:57:56ضَ

وآآ متى ولد بقى عليه الصلاة والسلام؟ خلاص مرت الخمسين يوم دول طبعا والدنيا خلاص بقت واضحة ولد عليه الصلاة والسلام في اقوال بقى يعني مسألة ميلاده بيوم ايه بالظبط هذه المسألة فيها عدة اقوال - 00:58:10ضَ

القول المشهور هو اتناشر ربيع الاول. تمام؟ آآ فيه عامل فيه لان ما كانش فيه تاريخ هجري ولا حاجة اكيد يعني. ولد في ميلادي كم؟ سنة ميلاديا؟ خمسمية واحد وسبعين - 00:58:30ضَ

في ابريل سنة خمسمية واحد وسبعين. تمام؟ ابريل خمسمية واحد وسبعين. اليوم نفسه فيه خلاف. يعني خد بالك اتناشر ربيع الاول ده مش متفق عليه في ناس قالوا اتناشر في ناس قالوا تسعة - 00:58:44ضَ

وفي ناس قالوا اقوال تانية. تمام؟ طيب ليه في خلاف في مولد النبي عليه الصلاة والسلام؟ في حاجتين متفق عليهم ان هو اتولد في عام الفيل واتولد يوم اتنين لان هو نفسه هو النبي عليه الصلاة عليه الصلاة والسلام سئل عن ليه بتصوم يوم الاتنين؟ قال هزا يوم ايه؟ ولدت فيه. سهلة دي؟ فاحنا متفقين ان هو اتولد في عام الفيل - 00:58:56ضَ

واتولد يوم اتنين. بس امتى بالزبط دي فيها خلاف يعني مش متفق على انه اتناشر ربيع الاول ولا تسعة ربيع الاول. كل ده فيه خلافات ليه في خلاف؟ لان العرب لم تكن تهتم بالتأريخ في زلك الوقت - 00:59:15ضَ

العرب ما كانتش بتهتم بالتأريخ الدقيق في زلك الوقت. وكانوا يؤرخون بالسنين وخلاص يقول لك عامل فيه قبل عام الفيل بعام بعد عام الفيل بعاميد يعني بالايه؟ بالتقريب. ما كانوش بيحددوا الاول بالايام. ما كانوش بيهتموا بالتاريخ بالايام - 00:59:29ضَ

فالتاريخ دوت تقريبي او اجتهادي او يعني حسب ايه لكن هل نجزم نعمة قول اتناشر ربيع الاول؟ مش اكيد بس ده قول الجمهور. وان كان في اقوال تانية. لكن متفق عليه ان هو مات اتناشر ربيع الاول. لا لا ده ده اللي متفق عليه - 00:59:47ضَ

لان كان في طبعا تأريخ دقيق جدا من بعد بعثة النبي عليه الصلاة والسلام كانت الايه؟ الصحابة بيؤرخوا جدا بالايام والليالي كل حاجة. فطبعا موت النبي عليه الصلاة والسلام حدث - 01:00:03ضَ

استاز جلل زي دوت مات النبي عليه الصلاة والسلام اتناشر ربيع الاول عليه الصلاة والسلام. لزلك يعني بغض النزر ان احنا حتى مسألة الاحتفال بالمولد نتكلم نقول ان هي مش من السنة او او ان هي بدعة. حتى الاحتفال انت هتحدد يومه ازاي؟ ازا كان اصلا اليوم نفسه فيه خلاف يعني. بقى لي اتناشر ربيع الاول هو يوم الوفاة. فده ده اللي بيحزن - 01:00:13ضَ

ان الناس دي بتحتفل في يوم اللي هو توفي فيه عليه الصلاة والسلام اكيد. يعني هو اتناشر يوم الاول ده اكيد توفي فيه عليه الصلاة والسلام. واحتمال يكون ايه؟ اتولد فيه. واصلا الاحتفال - 01:00:33ضَ

المولد مش من الدين يعني مش من دينا خالص. الاحتفال بموالد الانبياء ولا بموالد غيرهم. تمام؟ فشوف كيف الشيطان في الاخر نحتفل في اليوم اللي هو اكيد يوم موت النبي عليه الصلاة والسلام. لا شك ان مولده هو اسعد احداث التاريخ - 01:00:43ضَ

لكن ما لم يشرع لنا ان نحتفل بهذا المولد يعني. تمام؟ لكن بلا شك نفرح بذلك ونعتبره اسعد لايام التاريخ طبعا مولد النبي عليه الصلاة والسلام اللي عايز اقوله ان النبي عليه الصلاة والسلام اتولد بعد الحادسة دي بكم؟ بخمسين وقيل - 01:00:58ضَ

وفيه الخمسة وخمسين ايه يوم. تمام؟ آآ هنا في في تعليق صغير كده على على كتاب الرحيق المختوم لانه قال كلمة كده مش دقيقة قوي يعني اه هو كان عايز يقول - 01:01:13ضَ

ان ان شوفوا شرف مكة قد ايه مكة شريفة؟ تمام؟ آآ فبيقول ربنا ما حماش بيت المقدس من هجوم الهجوم اللي حصل عليه عدة مرات. حصل هجوم عليه من قبل الميلاد - 01:01:25ضَ

وحصل مأساة في بيت المقدس. حصل هجوم عليه من الروم سنة واحد وسبعين ميلاديا وفي كل مرة ما حصلش اي حماية لايه؟ لبيت المقدس تمام بيقول في المقابل ربنا حمى البيت الحرام - 01:01:42ضَ

لمصلحة المشركين على حساب المؤمنين. وهي دي الكلمة اللي هو كتبها ولنا عليها تعليم ان هو بيقول ربنا نصر المشركين على ايه على المؤمنين فبيعتبر ان ان النصارى اللي هم ابرهوا جيشه عشان هم نصارى - 01:01:56ضَ

سماهم هنا في الكتاب المؤمنين. وده يعني يمكن زلة او فلتة منه. لان هو بلا شك دول مش مؤمنين برضه. لا يصح ان احنا نسميهم ايه مسلمين الزمان او مؤمني هزا الزمان - 01:02:12ضَ

لان هم بلا شك الناس ديت على التسليس ده اكيد لان مش ممكن يكون في ستين الف على الدين الحق والنبي عليه الصلاة والسلام اصلا لما بعث بعث بسبب ايه؟ قال ان الله نظر الى اهل الارض فمقتهم عربهم واعجمهم صح؟ الا غبر - 01:02:26ضَ

من اهل الكتاب سلمان الفارسي في الاخر ما كانش لاقي واحد على الدين الحق يقعد معه. صح؟ فمنين تقول لي ان اليمن كلها كانت على الدين الحق وستين الف جيش في ستين الف واحد على دين المسيح الحق - 01:02:44ضَ

فضلا ان اصحاب دين المسيح الحق لا يظن بهم ان هم يعتدوا على بيت الله ليه؟ الحرام لان هم لو على دين المسيح الحق هيكونوا معظمين للكعبة على اعتبار ان دي من ملة - 01:02:57ضَ

ابراهيم صح؟ والانبياء حجوا. سيدنا موسى حج تمام وسيدنا عيسى سيحج في اخر الزمان. خد بالك اصلا كان الانبياء بيحجوا لبيت الله الحرام. فازاي واحد يكون على دين المسيح الحق يهدم الكعبة؟ فلا شك ان دول من اهل التسليس. واهل التسليس هم مشركين في النهاية - 01:03:07ضَ

اهل الكتاب اه بس هم كفرة. فالموضوع كفر وكفرة بس وان كان كفر المشركين اشد من كفر النصارى. فاحنا بس ما نقدرش نقول ان ربنا نصر المشركين على الايه؟ على المؤمنين. ممكن نصر اللي اشد كفرا على الاقل كفرا - 01:03:25ضَ

ودي الملفتة هنقول هنا ان نصره للمشركين ليس لزاد المشركين وانما لاجل الايه؟ البيت. بل ممكن كمان ما نقولش ان لاجل البيت. ممكن تقول حاجة اعلى من كده. لاجل تمهيدا لميلاد محمد - 01:03:39ضَ

عليه الصلاة والسلام. والا فنفس البيت ده ربنا ما حماهوش في اوقات تانية البيت ده نفسه اتعرض لهجمات بعد كده احنا عندنا البيت الله الحرام ده. اتعرض لهجمات من القرامطة. القرامطة دول غلاة شيعة. شيعة عندهم غلو جدا. تمام؟ فالقرنيطة اعتدوا على بيت الله وسرقوا - 01:03:54ضَ

الحجر الاسود وقعد عندهم تقريبا عشرين سنة. لغاية ما رجع. تمام؟ وما حصلش حماية للبيت في الوقت دوت. البيت دوت اعتدى عليه الحجاج لما الزبير عبدالله بن الزبير بنى رجع البيت على قواعد ابراهيم. الحجاج ضرب البيت بالمنجنيق وهدمه - 01:04:12ضَ

هدموا وتعاد بناءه تاني زي ما كان. تمام؟ هنا ليه ما حصلش؟ ما جاش طير ابابيل ليه لان لان زي ما قلنا ان في الموقف ده كان فيه غاية من المقصودة هنا. لكن بعد كده خلاص احنا بقى الناس مسلمين - 01:04:28ضَ

ده في عونته بقى عن الايه؟ عن البيت. كان ربنا فوض بقى حماية البيت لايه؟ لاهل الاسلام ان انتم دافعوا عن هزا البيت. لكن لما كان في الوقت دوت فيه سببين - 01:04:44ضَ

ما كانش ممكن حد يقدر يدافع عنه. سانيا ان اصلا كان مطلوب الدفاع عنه دفاع رهيب في الوقت ده بالزات. تمهيدا لحدس جلل ربنا نفسه دافع عنه بنفسه فدي تبين لك ليه حصل الدفاع الرباني في اليوم ده بالزات - 01:04:54ضَ

تمام وفي اخر الزمان هيأتي كما النبي عليه الصلاة والسلام قال كأني ارى ذو السويقتين من الحبشة يهدم الكعبة حجرا حجرا. فالكعبة ستهدم تماما في اخر زمان. لكن في الوقت دوت اصلا مش هيبقى فيه يعني وجود الكعبة خلاص هيكون دوره تقريبا انتهى. لان الحدس ده هيحصل بعد ما ربنا يقبض ارواح المؤمنين على الراجح - 01:05:08ضَ

ان بعد ما ربنا يقبض ارواح المؤمنين هيحصل الحدس دوت ان بعد كده ايه؟ هتهدم الكعبة ايه؟ حجرا حجرا. والله تعالى اعلم. فالشاهد يعني ده يدل على ان الحماية الربانية - 01:05:30ضَ

هنا كانت اه من اجل الكعبة بس من اجل غاية اخرى كمان من وراء زلك وهي التمهيد لابي لمولد النبي عليه الصلاة والسلام. فولد صلى الله الله عليه وسلم. في ربيع الاول من آآ عام الفيل وآآ اشرقت الدنيا بمقدمه عليه - 01:05:40ضَ

فيه الصلاة والسلام آآ كما يقول يعني احمد شوقي يقول تجلى مولد الهادي وعمت بشائره البوادي والقصاب واسدد للبرية بنت وهب يدا بيضاء. طوقت الرقاب لقد وضعته وهاجا منيرا كما تلد السماوات الشهابا - 01:06:00ضَ

فقام على سماء البيت نورا يضيء جبال مكة والنقاب. يضيء جبال مكة والنقاب صلى الله عليه وسلم. الشاهد يعني ولدته اه امه وبعد كده ارسلته الى جدي عبدالمطلب تبشره بهذا الحفيد - 01:06:26ضَ

طبعا القصة دي فيها شوية حاجات كده مولد النبي عليه الصلاة والسلام ما الذي حصل اه اه عند مولد النبي عليه الصلاة والسلام من ذلك ان النبي عليه الصلاة والسلام قال حكى وده حديس صحيح قال انا دعوة ابي ابراهيم ان هو اصلا سبب وجود دعوة ابراهيم عليه السلام وبشارة عيسى - 01:06:46ضَ

ورأت امي حين ولدتني ورعت امي حين ولدتني نورا خرج منها اضاءت له قصور الشام قصور الشام. هي شافت مانع ان ده كان من ام. شافت ان في نور خرج منها - 01:07:04ضَ

قصور الشام. اضاءت له قصور الشام فهنا السؤال آآ لماذا قصور الشاب؟ ليه امه شافت نور خرج منها اضاءت له قصور الشام بالزات قالوا في كذا دلالة في دلالة على ان آآ اولا آآ الاسلام سيشرق على بلاد الشام - 01:07:19ضَ

وسيكون للاسلام قوة كبيرة في ارض الشام. وان المسلمون ثالثون بيت المقدس. وان خير اهل الاسلام سيكونوا في الشام كما قال النبي عليه الصلاة والسلام ان خير الناس في اهل الايه؟ اهل الشام. تمام؟ وفي دلالة على ان الاسلام سيبقى في الشام الى اخر الزمان. يعني اخر بقعة - 01:07:45ضَ

سيكون فيها الاسلامية ليه؟ هي الشام لان الشام ايه ارض المحشر الناس تحشر قبل يوم القيامة الى ارض الايه؟ الى ارض الشام. وارض الشام سيكون عليها الملاحم كلها ملحمة مع اليهود. الملحمة مع النصارى مقتل الدجال. كل الازمات الكبار وكل الملاحم الكبار ستكون في ارض الشام وعلى ايدي اهل الشام. فدي - 01:08:08ضَ

اشارة ان اهل الشام فيهم بركة. وان الشام سيظل معقل قوي للاسلام ما دام الزمان. ما دام الزمان اه لما ولد عليه الصلاة والسلام قيل ان هو ولد عليه الصلاة والسلام غير مختون - 01:08:29ضَ

وده غير صحيح. بل السبب ان هو ان عبدالمطلب جده ختمه في السابع. عادي كما يختن الايه؟ عمل له عملية الختان عادي زي بتتعمل للاولاد فكونوا غير مختون دي مش برضه مش دقيقة. تمام؟ ختم اليوم السابع وسماه محمد. عليه الصلاة والسلام. سبب تسميته محمد آآ له سبب - 01:08:46ضَ

يعني ان كان عبدالمطلب كان طالع رحلة في الشام تلاقي هناك راهب. فقال لهم انتم منين؟ قالوا له من مكة. قال من من ارض نبي اخر الزمان الو طبعا بالنسبة لنا خبر ايه؟ كان معه تلاتة هو وكان معه تلاتة ماشيين - 01:09:06ضَ

والنبي اخر الزمان اللي انت بتقوله ده. قال لهم اه هذا المكان سيخرج فيهن به اخر الزمان قالوا لي طب هو اسمه ايه في كتبكم قال اسمه محمد وكانت العرب لا تعرف اسم محمد ولا تسميه - 01:09:22ضَ

ما كانوش بيسموه خالص فلما عاد الاربعة اول مولود جالهم يسموه ايه؟ سموه محمد. الاربعة كان اول اربعة في العرب يتسموا ايه؟ يتسموا محمد سألوني لماذا سميته محمدا؟ قال رجوت ان يكون محمودا عند الله ومحمودا عند الناس. سبحان الله! يعني حصل ما ظنه عبد المطلب - 01:09:36ضَ

اسار محمود عليه الصلاة والسلام عند الله وعند الناس. وفي زلك يقول حسان بن ثابت اه رضي الله عنه وارضاه وهو يثني على النبي عليه الصلاة والسلام يقول اغر عليه للنبوة خاتم من الله مشهود يلوح ويشهد - 01:09:57ضَ

وضم الاله اسم النبي الى اسمه. ازا قال في الخمس المؤذن اشهد وشق له من اسمه ليجله. فذو العرش محمود وهذا محمد نبي نبي اتانا بعد يأس وفترة من الرسل والاوثان في الارض تعبد - 01:10:16ضَ

فامسى سراجا مستنيرا وهاديا تلوح يلوح كما لاح الصقيل المهند وانذرنا نارا وبشر جنة وعلمنا الاسلام فالله نحمده وانت اله الخلق ربي وخالقي بزلك ما عمرت في الناس اشهد تعاليت رب الناس عن قول من دعا سواك الها انت اعلى وامجد. لك الخلق والنعماء والامر كله - 01:10:39ضَ

فاياك نستهدي واياك نعبد هذا كلام عظيم من حسان اه رضي الله عنه وارضاه ولكن من الحاجات اللي هي يمكن مش سابتة قوي في الموضوع دوت منها ان النبي عليه الصلاة والسلام لما ولد ارتج ايواان كسرى - 01:11:11ضَ

اه وقيل حاجة تانية ان سقطت اربعتاشر شرفة من ايوان كسرى. قصر كسرى كان فيها اربعتاشر شرفة سقطوا وهذا غير سابت يعني غير سابت اصلا بالاسانيد. ولو سبت لعلم من طرق اخرى في التاريخ. يعني لو الناس اللي بتداول التاريخ تخيل حاجة زي كده حصلت تعرف من طرق اخرى - 01:11:31ضَ

فيبدو ان ده مش مش ما صحش يعني ولم يسبت. وقيل خمدت النار التي يعبدها المجوس. ده برضو ايه لم يثبت وقيل غاضت بحيرة ساوى وده برضو لم يثبت. وقيل انهدمت المعابد التي حول بحيرة ساوى - 01:11:50ضَ

هزا ايضا لم يثبت. يعني فيه حاجات كده لم تثبت بعد آآ مولد النبي عليه الصلاة والسلام. والذي ذكرناه هو الذي ايه هو الزي سبت. لما ولد ارضعته امه اسبوعا. اسبوع واحد فقط. ثم نقلته الى اول مرضعة له وهي سويبة. سويبة مولاة ابي لهب. مولاة ابي لهب - 01:12:07ضَ

يعني كانت امة عند ابي لهب وبعد كده اعتقها. وتسمى مولاه هي اللي ارضعته بعد كده دي كانت اول مرضعة له قبل حليمة الساعدية. وصهيب دي هي السبب ان هو اخو حمزة واخو ابو سلمة. لان صهيب ارضعت قبله - 01:12:26ضَ

حمزة وبعده ابو سلمة. فصار النبي عليه الصلاة والسلام. اخو حمزة واخو ابو سلمة من الايه؟ من الرضاعة. وبعد كده بقى اخو ناس تانية بسبب بسبب حليمة السعدية كل حد ارضعته حليمة السعدية كان اخ او اخت للنبي عليه الصلاة والسلام. يبقى احنا كده هنقف هنا - 01:12:40ضَ

عند آآ رضاع النبي عليه الصلاة والسلام النقلة الجاية هتكون الى ديار بني سعد. ليه؟ هيودوه يغيروا المرضعة وليه هيروح ديار بني سعد وايه قصة حليمة السعدية؟ وايه اللي يخليه يرضع هناك؟ ده هنتكلم فيه المرة الجاية ان شاء الله. جزاكم الله خيرا سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله - 01:13:00ضَ

- 01:13:20ضَ