باحث

ولقد اضل منكم جبلا كثيرا افلم تكونوا تعقلون الملاحظ في هذه الاية كلمة جبل ما معنى جبل ولم اختارها ربنا تبارك وتعالى في هذا النسق الجبل هم. والخلق الكثير جيم طب لما لا لم يقل الخلق الكثير - 00:00:00ضَ

لما لم يقل الخلق الكثير. اه والخلق الكثير معناها جبل الخلق الكثير معناها جبل وليس جبل معناها خلق كثير؟ طيب. الجبل معناها الخلق الكثير. طيب لو قال جبلا وحدها معناها خلقا كثيرا - 00:00:23ضَ

جبلا كثيرا. اها يعني كثرة كاثرة يا تجيب لي في حد ذاتها خلق كثيرة. خلق كثير معناها جبل ولو جبلا كثيرا اعداد الكثرة كثرة كثرة كاثرة يعني لهذه الدرجة؟ طبعا ليس معناها فقط خلقا كثيرا - 00:00:44ضَ

وانما الكثرة الكاثرة من النار اذا كلمة يعني تختلف جبلة كثيرة عن خلقا كثيرا يعني لو قال خلقا كثيرا معناها جبل. مهم. ولو قال جبلا كثيرا خلقا كثيرا كثيرا كثيرا. ما معنى - 00:01:06ضَ

تضعيف الكثرة. طبعا وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين واكثر الناس مسألة الكسرة في القرآن الكريم لابد ان نحتج الى وجهة نظر مرة اخرى واعادة دراسة مرة اخرى يا دكتور فاضل. هم - 00:01:27ضَ

لكن ربما الجبيل حتى يقال في في المثل هذا انسان جبلة جبلته هكذا. نعم من الطبيعي اه اذا لها اكثر من معنى يعني. الجبل التي يعني هذا التي اخذت منها المادة هذي. نعم - 00:01:42ضَ

نعم لها اكثر من معنى تجمع ثلاث معاني الاول الكثرة كما ذكرنا نعم حي جبل اي كثير حي جبل. جبل. كثير نحيي كثير ومن معانيها الغلظة والشدة ومنه الجبل يعني كثير فيه قوة وغلظة وشدة طيب. الجبل لما عظم من اوتاد الارظ - 00:02:05ضَ

يقال اجمل الشاعر اذا صعب عليه القول جيد. اجمل الشاعر اذا صعب عليه القول والجبل الظخم ومنها جبل معناه قبيح قبيح. نعم. مثل ماذا؟ جبل. جبل وجبل قبيح معنا عندي قبيح الصورة قبيحات - 00:02:37ضَ

يمكن قبيح المثل الدارجة قد يكون. اه. اي قد يعرفك من يفهمون المعنى فاذا كلمة جبل مادة جبل بها ثلاث معاني الشدة والغلطة. الشدة والغلظة. قبح اختار اضل منكم جبلا حتى يجمع هذه المعاني كلها - 00:03:01ضَ

مم يعني خلقا كثيرا فيهم شدة وغلظة. وغلظة وقست قلوبهم قلوبهم قست قلوبكم وهكذا. صدقت. فويل للقاسية قلوبهم مم. ثم حقيقة هذا يعني مناسبة اخر. هم. مناسبة لما فعله اصحاب القرية - 00:03:24ضَ

برسلهم وبقتلوا هذا الرجل هذه مناسبة جدا مناسبة في هذا السياق. نعم كان كان غلاف شداد قساة حتى قالوا لئن لم تنتهوا لرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم. ثم قتلوا هذا الرجل الذي قال نعم. يا قوم اني لكم يعني - 00:03:43ضَ

اني امنت بربكم فاسمعون. نعم. اذا هذه شدة وقسوة او غير قسوة. ما قال يا قوم تبع المرسلين. ليه نعم. تابعوا من لا يسألكم اجرا. قتلوه هذه قسوة؟ والله غلظة وقبح اصلا في هنا قبح. اذا هذه مناسبة حتى في سياقها - 00:04:04ضَ

ولو قال خلق ليس فيها الامر. نعم في سياق ايضا هي بالاضافة الى ان هذا الكفر هو قبح في الباطن في الباطن بخلاف الايمان هو تزيين يعني اذا هو حتى حينما ظل ابليس من بني ادم اضل فئة آآ - 00:04:22ضَ

اصلا يعني اضل فيها وصفات من القبح والغلظة والشدة. عندما يضل اه. يكون هذه الصفات هو يعني انا ما فهمت معذرة لان هذه نقطة خطيرة الجبيل الذين اضلهم ابليس كانت هذه صفاتهم قبل الاضلال ام بعد؟ ليس بالضرورة - 00:04:44ضَ

نعم. اسمح لي اخد بارك الله فيك آآ في قوله تبارك وتعالى افلم تكونوا تعقلون. آآ لماذا تعقلون تحديدا هذا يعني مجرد العقل كافي. لا يحتاج الى علم تكونوا تعلمون. نعم - 00:05:07ضَ

وانما كافي انه بمجرد العقل اذا عرفتم هذه المسألة وان هذا شأن ابليس ان تكون عالما صح. فقط مجرد العقل انسان عاقل يعلم هذا الامر يخاطب العقل يعني ايسر شيء بالنسبة مجرد فهم بسيط. خلص. لا تحتاج الى كثير علم. مكلف عاقل فقط عنده عقل - 00:05:27ضَ

لا يحتاج الى علم اصلا حتى حتى جاء على السبب جيد - 00:05:51ضَ