باحث

انا عملت ايه يا سعيد ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له - 00:00:00ضَ

واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه - 00:00:40ضَ

اله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد - 00:00:58ضَ

وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم للعالمين انك حميد مجيد مما يذكره رويم في المحبة وده باب الشيخ سيد حسين واستاز في الاشعار - 00:01:20ضَ

يقول ولو قيل لي مت مت سمعا وطاعة وقلت لداعي الموت اهلا ومرحبا هو يعني في هذا البيت لخص حقيقة هذا الدين كان شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى - 00:01:42ضَ

يقول ان في الدنيا جنة من لم يدخلها لم يدخل جنة الاخرة مسألة الاستمتاع بالاسلام ان تستمتع بالاسلام قبل ان تموت كثير من الناس محرومون منها من هذه النعمة ولزلك العلماء ومنهم شيخ الاسلام كان يعترض على تسمية الاحكام الشرعية التكليفية - 00:02:16ضَ

يعني احنا كسيرا ما نقول وينبغي على المكلف ان يفعل كذا وان يفعل كذا. ونسمي مجموعة الاحكام سواء كانت اوامر او نواهي بنسميها تكاليف لا التكليف لم يرد في كتاب الله الا منفيا - 00:02:54ضَ

ولم يرد مثبتا انما ورد منفيا لا يكلف الله نفسا الا وسعها. فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك ولا نكلف نفسا الا وسعها. فما جاء التكليف الا منفيا في كتاب الله عز وجل - 00:03:22ضَ

هذا البيت الذي ذكره رويم ولو قيل لي مت وآآ قضية الموت خصوصا يستوي فيها كل الناس من جهة كراهيته كما في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول - 00:03:42ضَ

من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه فقالت عائشة رضي الله عنها يا رسول الله كلنا يكره الموت فلم يعقب النبي صلى الله عليه وسلم على لفظ الكلية الذي ورد في كلام عائشة - 00:04:17ضَ

لان لفظة كل من صيغ العموم فعندما تقول كلنا يكره الموت ولم تستثني احدا فلو كان ثمة انسان يحب الموت لقال لها لا يا عائشة بل هناك من يحب الموت. اما وقد سكت عن ذكر هذه الكلية. ولم يخصصها بشيء فدل ذلك على انه - 00:04:44ضَ

كل بني ادم يكره الموت والاكد من هذا في مسألة كراهية الموت الحديث الشهير الذي اخرجه البخاري رحمه الله في صحيحه وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم عن رب العزة تبارك وتعالى قال من عاد لي وليا فقد اذنته بالحرب - 00:05:11ضَ

انتم عارفين الحديث. في هذا الحديث يقول رب العزة تبارك وتعالى وما ترددت في شيء انا فاعله ترددي في قبض روح عبدي المؤمن يكره الموت اهو ده نص وده نص في مين - 00:05:38ضَ

في الاولياء مش في اي انسان عادي ان من عاد لي وليا يبقى المقصود عبدي المؤمن اللي هو ايه؟ الولي المذكور في اول الحديث وما ترددت في شيء انا فاعل ترددي في قبض روح عبدي المؤمن. يكره الموت - 00:06:00ضَ

واكره مساءته ولابد منه. اي لابد من الموت فرويم انتزع هذا الكلام او جزءا منه من قول الله تبارك وتعالى ولو ان كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من - 00:06:24ضَ

من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم. واشد تثبيتا. واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ونهين لديناهم صراطا مستقيما فاثبت ربنا تبارك وتعالى في هذه الاية - 00:06:47ضَ

انه لن يستجيب لامره الذي يصل الى الغاية الا قليل من الناس. فبدأ بذكر الموت ولو انا كذبة عليهم ان اقتلوا انفسكم ثم سن بذكر الخروج من الدار. علشان لما تقرأ فضل المهاجرين - 00:07:09ضَ

لا تتصور ان رجل ان ترك الدار امرا سهلا ترك الدار امر في غاية الصعوبة. لاجل هذا كان الصف الاول من اهل الاسلام هم الذين فتركوا ديارهم واموالهم في سبيل الله - 00:07:36ضَ

الذين وصفهم الله عز وجل بالمهاجرين فرويمي بيرخص المسألة. يقول لو جاءني امر عن ربي تبارك وتعالى. اعلم ان الله عز وجل قال او جاءني امر عن النبي صلى الله عليه وسلم. اعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قاله - 00:07:56ضَ

انا سامتسل ولو قيل لي مت ودي اصعب حاجة كما ذكرت لكم مت سمعا وطاعة وليس محبة انا برضه عايز يعني افهم النكتة في المسألة. قال مت سمعا وطاعة. لان المحبة المحمودة - 00:08:24ضَ

التي ترفع صاحبها درجات عند الله ليس ما تهواه نفسك حتى لو كان موافقا للشرع بعض العلماء ان الحقيقة يعني آآ آآ غاب عني اسمه الان. يقول لو ان رجلا يطلب العلم - 00:08:47ضَ

وشهوته في العلم لا يرى غيره فامره ابوه او دعاه ابوه او امه فاستثقل دعاء ابيه او امه فليعلم ان العلم ترى شهوة كاي شهوة يعني لا يتقرب به الى الله - 00:09:13ضَ

ليه؟ لان الله عز وجل امرك اذا المعروف ان تمتثل وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم طيب انت بتقرأ وبتحب العلم ومنكب على العلم ابوك قال لك تعال اذهب الى المكان الفلاني. ايه كل ما اقعد يمشورني ووديني وجبني والكلام ده - 00:09:35ضَ

سيد طاعته في المعروف طاعة اذا استثقلت دعاء ابيك رغبة في طلب العلم فاعلم ان طلب العلم صار شهوة كاي شهوة كشهوة الاكل والشرب ها فليس الحب الذي يرفع العبد عند الله - 00:10:01ضَ

لابد ان يوافق هوى النفس بالعكس الحب الذي يرفع صاحبه عند الله هو الذي يجعل صاحبه يسبح دائما ضد التيار. تيار المجتمع تيار النفس الاميرة بالسوء تيار الشهوات تيار الشبهات يسبح ضدها. طب اللي بيسبح ضد الطيارة ده مش بابزل مجهود وبيتعب وبينهج - 00:10:24ضَ

هذا هو الذي يوصلك عشان كده العلماء لما تكلموا عن ايهما افضل ان تحمل المحبة او تحملك المحبة مين افضل فيهم الاتنين ان تحمل المحبة ولا تحملك المحبة طيب هابين الجواب بحديث وليس بصحيح - 00:10:52ضَ

لكن واقعة وردت بس انا يعني ايه اريد ان اقرب المعنى الرواية بتقول ان الرسول عليه الصلاة والسلام خرج مع علي ابن ابي طالب رضي الله عنه يوما وحبوا يكسروا الصنم من الاصنام كان - 00:11:26ضَ

اتالي الكعبة تمام فعلشان واحد يصعد على الكعبة لازم يركب على كتاف التاني فرواية بتقول ان النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يصعد على كتف علي فلم يستطع فصعد علي على كتف النبي - 00:11:44ضَ

وطلع جاب الصنم اللي فوق وكسروه ايهما اشرف لعلي ان يحمل النبي او يحمله النبي ها الاشرف لعلي ها؟ ان يحمل النبي ولى ان يحمله النبي ان يحمل النبي ها؟ ابو شرف احنا عايزين الاشرف. الاشرف - 00:12:18ضَ

ها؟ الاشرف ان يحمل النبي ولزلك النبي عليه الصلاة والسلام قال ايه في حق ابي بكر رضي الله عنه ما منكم من احد اي له جميل علي الا ووفيته خلا ابي بكر - 00:13:01ضَ

خلا ابا بكر فان له علي جميلا يكافئه الله عز وجل به قال انا لا استطيع ان اوفيه يبقى ده افضل لابي بكر ولا لأ هذا افضل لابي بكر المحبة حاملة ومحمولة. ايهما اشرف وايهما - 00:13:31ضَ

اسعد ان تحملك المحبة او ان تحمل المحبة. ده الاشرف ولا الاسعد؟ ده الاشرف. الاسعد ان تحملك المحبة خلاص؟ لان الحب مركب لا يضل راكبه اذا ركبت الحب في اي عمل لا تشعر اطلاقا بثقله - 00:14:00ضَ

كل حاجة في الدنيا كل شهوة في الدنيا تسبقها المحبة انت اللي بتستمتع لكن الاشرف ان تحمل المحبة ليه؟ لان حمل المحبة قد يكلفك عنقك هو المزن صاحب الامام الشافعي - 00:14:36ضَ

وصاحب المختصر لما سجنوه في فتنة خلق القرآن فكان يوم الجمعة طبعا هو محبوس الاذان بيدن يوم الجمعة. فكان يغتسل يتطيب يلبس ثيابه ويدق على باب الزنزانة فالسجان يجي له. عايز ايه ؟ يقول له اريد ان البي نداء ربي - 00:15:03ضَ

يقول عافاك الله! انت اتهبلت! ادي معنى عافاك الله يعني. ربنا يشفيك! ها! ده انت مسجون. تقول لي البي النداء ربك فيقوم المزني يقول اللهم اني اردت ان اجيب داعيك فمنعوني ويخلع هدومه - 00:15:35ضَ

تاني جمعة يغتسل يتطيب يلبس ملابسه وخبط على باب الزنزانة. السجان يقول له ايه؟ يقول له اريد ان انبه البي نداء ربي. يقول له عافاك الله. يخلع هدومه ويقول اللهم اني اردت ان ايه؟ اجيب دعيك فمنعوني - 00:15:55ضَ

لماذا سجن المزني؟ لماذا ضرب الامام احمد لماذا مات محمد بن نوح في الحديد لانهم كانوا يحملون المحبة المحبة هي الجمرة التي تمسكها بيدك فتحرق جلدك وتحرق لحمك وتخلص الى العظم ولا تستطيع ان تلقيها من يدك - 00:16:19ضَ

لان حياتك في بقائها القابض على دينه كالقابض على الجمر. ارأيت الى رجل عاقل وليس بمجنون يمسك جمرة في يده كما قلت تخلص الى العظم ولا يستطيع ان يلقيها. ليه؟ لان نجاته في الاخرة ببقاء الجمرة في يده. سعادته في الدنيا - 00:16:50ضَ

ببقاء الجمرة في يده فعجب لرجل يسعد بجمرة في يده. اهذا عاقل ما حمله على ان يتمسك بها الا المحبة عشان كده رويب حمل المحبة ولا حملته المحبة؟ حمل المحبة. مش حملته المحبة - 00:17:19ضَ

كده قال ولو قيل لي مت مت سمعا وطاعة مش لازم اكون مبسوط. بس اسمع واطع. زي ما الصحابة فعلوا كما في حديث ابي هريرة في صحيح مسلم لما نزل خواتيم البقرة لله ما في السماوات وما في الارض وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله - 00:17:42ضَ

جاء الصحابة فبركوا على الركب وقالوا جاءت التي لا نستطيع ما نقدرش طب من الذي انزل هزه الاية؟ ارحم الراحمين. الله! يعني عايزها تبقى صد رد يعني ربنا يقول لك افعل تقول له لأ - 00:18:08ضَ

طب ما الاية الصعبة فعلا وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله ساعات واحد يبقى مضايقك تتخيل بقى انك جبته وجبت الساطور وعلى وعمال تقطعه حتت وعمال تتشفى فيه. وهو يقول لك ارحمني اعمل معروف تقول له ازاي وتجيب - 00:18:31ضَ

سكينة تلمة كده عشان ايه عشان عشان تعزبه وانت بتدبحه. وكل ده غل عندك وغيظ والكلام ده. بمقتضى الاية ديت يبقى انت انت قتلته وانت دبحته هتتحاسب بقى على الموضوع ده. طب من منا لم تطرق - 00:18:53ضَ

ان لم يطرق على باب قلبه خاطر سيء كلنا هذا الرجل يبقى مع زلك ان احنا ايه هنتحاسب والصحابة ما كانوش اعاجم زينا لأ ده كانوا عربا اقحاحا يفهمون الكلام حق الفهم - 00:19:12ضَ

قريش عن بكرة ابيها رفضت تقول لا اله الا الله ليه ؟ وفضلت تدخل الحروب. وان يقتل خيارها وان يسبى نساؤها. وان تذهب اموالها وما يقولوش لا اله الا الله. ليه؟ لانه كان - 00:19:29ضَ

مين يعني لا اله الا الله؟ فلما تنزل الاية على الصحابة الاوائل كانوا فاهمين معنى الاية. لذلك جم وبركوا على الركب قالوا ما نقدرش على الموضوع ده فقال صلى الله عليه وسلم له اتريدون ان تقولوا كما قال بنو اسرائيل سمعنا وعصينا - 00:19:43ضَ

عايز ديت يعني قولوا سمعنا واطعنا شف بقى النكتة في الحديث بقى ايه قال فذلت بها السنتهم. ذلت يعني ايه؟ يعني استطاعوا ان يقولوها. فيه ناس ما يقدرش يقول سمعنا واطعنا - 00:20:03ضَ

ما يقدرش زي الواحد اللي بيموت يقولوا له قل لا اله الا الله مش عارف يقولها. طب هي لا اله الا الله دي وهو قبل ما يموت يعني كانت صعبة يعني؟ قل لا اله الا الله يا اخي - 00:20:24ضَ

لا اله الا الله. طب وهو بيموت يقول له قل لا اله الا الله ما بينطقش ايه اللي تقل الكلمة دي عليه؟ لانه لم يعش بها لم تكن منهج حياة. فيحرم ان ينطق بها في اخر حياته. لا اله الا الله هي التي من اجلها خلق الله السماوات والارض - 00:20:36ضَ

ارسل الرسل وانزل الكتب وقامت ساق الحروب بين المسلمين والكافرين. عشان لا اله الا الله دي ونصبت سوق الجنة والنار عشان لا اله الا الله. فمش كلمة بسيطة كده تقول له قل لا اله الا الله لا اله الا الله. فكلمة ذلت بها السنتهم كانت منة من الله للصحابة - 00:20:56ضَ

على الصحابة ذلت بها السنتهم وقالوا سمعنا واطعنا فنزلت اية الرخصة مباشرة على طول اهي لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت فعلق الجزاء بفعل - 00:21:16ضَ

فعل الجارحة لا بمجرد الخاطر الذي يقرع باب القلب فهو لما بيقول بقى ايه ولو قيل لي مت مت مت مت مت مت مت سمعا وطاعة. دي اول حاجة دي اول درجة تقول حاضر - 00:21:35ضَ

فاذا قلت نعم جاءك التأييد وقلت لداعي الموت اهلا ومرحبا. هياخده بالحضن. بس دي جت بعد ايه؟ بعد سمعنا واطعنا. عشان كده لا يعذر العبد بترك مأمور الا اذا ثبت عجزه عن فعله. فحينئذ ينعم بالرخصة - 00:21:53ضَ

يعني زي ما بقول مسلا لو انت قلت للخدام اللي عندك آآ هات الكنبة دي انقلها هنا يقول لك الكنبة دي ده طويلة عريضة وتقيلة وما اعرفش اشيلها لوحدي طب انت جربت تشيلها وعجزت - 00:22:24ضَ

لأ ما جربش يبقى بيستعبط يعني قبل ما يشوف هي خف الريشة ولا تقل الحجر قبل ما يقول اي حاجة قال له ما اقدرش كل ما تأمره بامر يا ابني شل الشوال حطه من هنا لقينا يقول لك ده مبعجر وطويل ويجي له انزلاق غضروفي. وما اعرفش اشيله لوحدي وهنفعه على كتفي ازاي والكلام ده. انت على طول بتتخلص منه - 00:22:45ضَ

خلاص او على الاقل ما بتديهوش علاوات ما بتديلوش آآ لكن لو واحد قد البوصة كده وقلت له يا ابني شيل الكنبة دي انقلها من هنا لهنا. قال لك حاضر ورح انفعها قام واقع تحتيها - 00:23:08ضَ

تمام؟ قام تاني برضه عايز ياخدها بالامواقة تحتها. انت بتقول له ايه ؟ بتقول له خلاص يا ابني استنى لحد ما ايه ؟ ما يجي واحد يشيلها معك. يبقى انت الذي وضعت عنه العزيمة - 00:23:23ضَ

اللي هو الامر الاول. ورخصت له ان يحملها معه رجل ايه؟ رجل اخر. فاذا الاول تواطعنا ورح نشيل الكنب ازا عجز انه يشيل الكنبة ساعتها بقى اقوم اجيب له واحد اخر يشيل معه يبقى استمتع بالرخصة. يبقى يشوف كلام رهيب عاجبني جدا - 00:23:37ضَ

البيت انا احفظه من زمان جدا. ودايما اه يخطر على بالي كده وانا ماشي لوحدي الاقيني ايه يرد على ذهنه. من جمال البيت وكثرة معانيه الجميلة. وهو ما خدهاش كده من دماغه. زي ما قلت لكم واخدها من اياته وواخدها من احاديث. ولو قيل لي مت انا - 00:24:01ضَ

قلبتها غم في ها ولو قيل لي مت مت مت مت مت مت مت مت سمعا وطاعة وقلت لداعي الموت اهلا ومرحبا - 00:24:21ضَ