باحث

آآ دكتور آآ نكمل رحلتنا في آآ صورة ياسين. وكنا توقفنا في اللقاء المنصرم عند قوله تبارك وتعالى وما انزلنا على قومه من بعده من جند من السماء وكنا منزلين آآ صدق الله العظيم. معنى وما كنا منزلين سيدي الدكتور. بسم الله الرحمن الرحيم - 00:00:00ضَ

الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد محمد عليه الصلاة والسلام. وعلى اله وصحبه اجمعين. ومن دعا بدعوته الى يوم الدين الاية الكريمة وما انزلنا على قومه من بعده من جند من السماء وما كنا منزلين - 00:00:20ضَ

نعم. يعني هو كانه لم يحتاج الى انزال جند من السماء ليهلكهم. نعم. اتفه من ذلك. هم. فالسؤال حقيقة وما كنا منزلين وما كنا منزلين لقسم يذهب الى انه انه - 00:00:50ضَ

ما كنا ننزل في السابق اذا اردنا ان نهلك امة من الامم. نعم. لم ننزل عليهم ملائكة لنهلكهم او جند. وانما ونهلكهم بعذاب ربنا ينزل عليهم عذاب فيهلكهم بصورة من الصور. هم. لم يحتاجوا الى محاربة. الامم اللي ربنا سبحانه وتعالى - 00:01:10ضَ

لما اهلك الامم السابقة. نعم. لم ينزل ينزل اليهم جنودا يحاربونهم مم كان الهلاك بالعذاب. كان يهلكهم بعذاب الصيحة بشيء. بالريح ريح صرصر عاتية. يعني طوفان حجارة اما هل كان يأتي بجنود يحاربونه - 00:01:30ضَ

لا لا لم يأتي ملائكة. ولذلك قالوا وما كنا منزلين. هم. قال سبحانه وتعالى احنا هؤلاء لم نزرع عليهم جندا هو الحديث عن ماذا؟ عن هؤلاء القوم الذين ربنا اهلكم بصيحة اللي كذبوا المرسلين وقتلوه. مم. قتلوا هذا الشعب - 00:01:54ضَ

الرجل الذي جاء من يسعى من اقصى المدينة. ولا يقوم اتبعوا المرسلين. اني امنت بربكم فاسمعون. قيل ادخل الجنة. نعم. لم يمهلوه حتى عاجلوه بالقتل. بالقتل وحتى القتل. حتى القتل. يعني ازا هنا وما انزلنا على قومه آآ قوم هذا الرجل - 00:02:14ضَ

من بعده من بعد وفاته من بعد قتله؟ نعم. من جند من السماء وما كنا منزلين. نعم. نعم. يعني ما انزلنا على هؤلاء ولا هذا شأننا فيما مضى من الزمن - 00:02:34ضَ

ما يحتاجون. هم. هؤلاء وانا سائل لماذا الاية يعني الاية بعد انتهاء حتى المثل الخاص باصحاب القرية وتكذيب المرسلين والحوارات التي دارت بينهم وبين بين الرجل الذي جاء من اقصى المدينة. ما علاقة هذا بموضوع كيف فعل بهم - 00:02:48ضَ

ماذا فعل؟ مم ما انزل عليهم جند. نعم. لكن ماذا فعل مم كيف عاقبهم؟ ايوة راح سيأتي سيأتي كيف عاقبهم؟ فهو يقول لربنا ربنا ربنا تبارك وتعالى ما انزلنا وما كنا - 00:03:08ضَ

الامر ما يحتاج هم اتفه من ذلك. اتفه من اننا ننزل جنود. يا لطيف يا لطيف. واذا في الماضي لا. لكن هو سبحانه وتعالى انزل جلود لنصرة نبينا محمد. انا كنت هقول لحضرتك ساقول العلم هم نزلوا ببدر. في بدر. قال وما كنا منزلين ما قال لم - 00:03:26ضَ

انزل ولا لا ننزل ما هو ما كنا منزلين معناها لن ينزل. في الماضي في الماضي على هؤلاء الناس. على هؤلاء الناس. وعلى الامم السابقة. لا لا يفهم منها معنى المستقبل. هنالك تناقض لانه انزل على سيدنا - 00:03:46ضَ

وهذا بخمسة الاف من المال. هذا الكلام على الماضي. يعني هم منزلين في الماضي. اه طبعا الموضوع تغير مع سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام. الكفار مثلا مكة يعني يعني هم هم من القوة بمكان لدرجة الجنود تنزل؟ اكراما لسيدنا محمد قلة - 00:04:03ضَ

هؤلاء لان هؤلاء محاربة لم لم يتحاربوا. يعني لاحظوا رسل الاخرين. اه. ليس هناك شيء حرب كما رسول مع هؤلاء وانما الرسول ربنا يأمرهم بالخروج ليست مواجهة مم هذي مواجهة. الرسول مواجهة مواجهة في بدر - 00:04:25ضَ

مواجهة في احد. احد. مواجهة في غزوات. والله ملاحظة طيبة ما شاء الله. احسنت صح. يعني من نفس ما حدث حروب مع الانبياء لا لا حروب هكذا ابدأ من سيدنا نوح ركب السفينة وذهب - 00:04:49ضَ

مم ويحل عليهم العزاب. بالصيحة وهكذا. او بالريحة. او بالريح او بالغرق وهكذا. من منة الله سبحانه وتعالى على هذه الامة انه يعني اوقف العذاب الكوني عليها ان يهلك الامة باسرها هكذا - 00:05:05ضَ

ومو فقط هكذا وانما اراد ان ينصر النبي الخاتم. ويمكن له في الارض. الله! الله! فكانت له هذه الخصيصة سبحان الله! لكن المتأمل في هذه الاية سيدي الدكتور يعني وما انزلنا على قومه من بعده من جند من السماء. معنى من - 00:05:19ضَ

تكرار من غرامة انزلنا على قومه بعده مثلا لماذا من بعده من جند؟ لماذا من تحديدا؟ هذه من تفيد ابتداء الغاية. مم ابتداء المثل مثلا بخارج القرآن مثلا يعني لما اقول جاء من بعده يعني على اثره - 00:05:39ضَ

جاء بعده تحتمل وقد طريق طويل او بعيد. قريب او بعيد. الله ايوه. من قبله متصل بي. قبله محتمل مم. ابتداء الغاية يسموها. يعني دخل زيد من بعد عمرو بخلاف دخل زيد بعد عمرو. طبعا - 00:06:01ضَ

الزمن. الزمن. الزمن. دخل زيد من بعد عمو. مباشرة من بعده. وابتداء سموه. مباشرة. ابتداء نعم. طب ودخل زيد تحت من القريب والبعيد. يجوز بعده ساعة ساعتين يوم تحتمل. الله ايوه. تحتمل. من ابتداء الغاية. نعم. الم يروا الى السماء فوقهم - 00:06:21ضَ

كيف بنينا فوقهم؟ مسافة بعيدة. نعم. وجعلنا فيها رواسي من فوقها. نعم. طب هل وخر عليهم السقف من فوقهم بين فوقهم ومن فوقهم. الفوق قد يكون قريبة وبعيدة. السقف عادة لا يكون - 00:06:41ضَ

ملاصق قد يكون قريبا لكن من قريب هذا جعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا. لم يقل بين ايديهم وخلفهم سدا. حتى ملتصق بها. بحيث لا يتمكنوا من مم. من بين ايديهم ومن خلفهم. نعم. حتى يمنعهم من السير. صحيح. لا الى امام ولا الى خلف - 00:07:01ضَ

نعم. ولذلك قال من بعده يعني لم يمهلهم يعني عاجلهم بالعقوبة مم من بعده اي من بعد قتل هذا الرجل الصالح. لم يمهلهم يا لطيف لم يتركهم يعني مدة طويلة لا وانما عاجلهم بالعقوبة. هم. كما كما سيأتي كيفية العقوبة - 00:07:31ضَ

يعني انزل العذاب عليهم بعدهم مباشرة. يقول وما انزلنا على قومهم وما هنا نافية؟ وانما ان كانت الا صيحة واحدة. ستأتي. نعم. لم يمهلهم. عاجلهم العقوبة. الله اكبر. نعم. هنا بالاية سيدي يعني يلفت نظري حقيقة - 00:07:54ضَ

وما انزلنا على قومه من بعده من جند. كلمة جند. بداية آآ لماذا ليست جنود وانه قال ربنا تبارك مسلا في موضع اخر وما يعلم جنود ربك الا هو هذا الجمع المختلف. ولماذا ليست ملكة؟ عدة اسئلة فيها معذرة - 00:08:14ضَ

سامحني يعني هزه الصياغة معذرتك. نعم. اتفضل سيدي. هو اول مرة قال من جند جاء بمن. نعم. الاستغراقية. نعم. اولا. هم. وما انزل على قومه من بعده لم يقل جندا من جند. فجاء بمن الاستغراقية التي استغرقت النفي القليل والكثير. هذي من يسموها الاستغراب - 00:08:34ضَ

بمعنى كثير ان الجنود كثيرة. لا يعني لم ينزل لا واحد ولا اكثر اه. من؟ لغاية ما انزل اساسا اي عدد بالمرة يعني. نعم. استغراقية. يعني ما جاءني من رجل يعني لا واحد ولا اثنين ولا اكثر - 00:08:54ضَ

يعني ما جيناش حد بالمرة. اصلا. اسلم واستغراق. ما جاءني رجل. والمقال يقول ممكن ما جاءني رجل. اي طبعا. رجل غير معنى محتمل لم يجيئك رجل واحد بل اكثر. عندما اقول ما جاءني رجل ما جاءني ربما يكون جاءني اثنان او اربعة صح صح - 00:09:11ضَ

لذلك انت يصح ان تقول ما جاءني رجل بالرجال. لكن لا يجوز لك ان تقول ما جاءني من رجل بالرجال. لا يجوز. خطأ. خطأ. خطأ ما جاءني من رجل من الرجال لا تنفي كل احد الاستغراق. نعم. بينما انت لك ان تقول ما جاءني رجل بالرجال - 00:09:31ضَ

مم ايوة يا سليم. في قوله وما انزلنا على قومه من بعده خلاص. يعني لا واحد ولا اتنين ولا اكثر من نعم. اما السؤال الاخر اللي تفضلت به انه لماذا قال جند ولم يقل جنود الجنود جمع جند - 00:09:50ضَ

نعم جند جمع. جند يسموه اسم جنس جمعي. ما معنى اسمه جنس جامعي لغة نعم. عندنا فرق بين الجمع وبين اسم الجنس الجمعي. طيب. اسم الجنس اوضح لك يعني اسم الجنس - 00:10:09ضَ

عندنا تفاحة. مم. نحذف التاء. تفاح. صار الفرق بين مفرد تفاحات جمع. مم. تفاح اسم جنس جمعي. ايوه. يفرق مم. سليم. تمرة تمر تمرات. مم. جمع ذاك. مم. هذا يسموه اسم جنس جمعي. اه. يفرق بينه عدنا - 00:10:31ضَ

كنت ساسأل سبحان الله اتفضل. نفرق بينه وبين مفرد بالتاء او بالياء. رومي روم روم زنجي زنج جندي جند مم يفرق بينهم بالتاء او بالياء. اي نعم اذا جندي هذا مفرد جند اسم جنس جمعي الجنود جمع. جمع واجناد - 00:11:00ضَ

واجنالا جمعا مجمعا لا جمع جمع جند. مم. جمع جند يجمع على جنود واجناد. تكسير الاتنين. تكبير نعم. طبعا. طيب. اذا هذا الجنود والجند. المعنى. طب اه. المعنى لكن سبب الاختيار - 00:11:27ضَ

لماذا سليم. انت لو قلت يعني ما جاءني من جند او ما انزل من جند. هم. هذا لا واحد ولا اكثر. وليس الجمع لا جندي وليس باي شيء من ليس مفرد ولا جمع؟ كله. هم. يعني استغراق. طب ولو قال من جنودنا؟ لا من جنودنا فالجموع لم ينفي الواحد والاثنين - 00:11:47ضَ

الله! الله! ويقال من جنود بالفعل يثبت واحد واتنين. ربما من جند ما يثبت حتى الواحد ما يثبته من جند. لماذا تنقل من جندي من السماء. لأ. واحد بس. طيب. الفرق بين جندي وجندي. اه. انت عندما تقول - 00:12:20ضَ

انت اسم الجنس الجمعي ينطبق على الواحد والاكثر هذا من حيث اللغة. في اللغة. يعني جند تتضمن معنى واحد. ايوة. او او جمع. وهذا نصح اليوم لو انت في حياتك اكلت تفاحة واحدة - 00:12:43ضَ

وسألتك هل ذقت التفاح؟ ايش راح تقول لي؟ نعم. ان قلت لك التفاح مو قلت لك تفاحة. اجابة خاطئة. لا هل تقصد الجمع؟ انا لا انا ما اقصد جمع. اه. هل ذقت التفاح؟ نعم. ولو اكلت تفاحة واحدة. اه صحيح. لكن - 00:13:01ضَ

تفاحات؟ لا تقول لا اه كلت تفاحات اقول لك لأ. لأ لما كلت تفاحة اه صح. هل ذقت التفاح؟ نعم. هل ذق التفاحات؟ لا مم. تفاح يعني لان الواحد والاثنين كله ينطبق عليه. الله. اسم الجن. هذا اسم الجنس الجمعي ينطبق من الواحد فاكثر. هم. كل - 00:13:21ضَ

تمام. فهذا يشمله وشمل الواحد والكل شمله. صح. هذا اسم جنس جمعي هذا فشمل كله جندي واحد الاتنين والجمع. ولو قال جنود الجند شمل كله مفرد اللغة يقولون لو عاملت روميا واحدا وقيل لك هل عاملت الروم؟ تقول نعم. في في سورة واحد فقط. يجوز - 00:13:43ضَ

لان هذا اسم جمعي ينطبق من الواحد الى الاكثر. هم. جيد. فهذا اسم جنس جمعي ينطبق على الجميع هذا. الجنود جميع تكسير. نعم. فلازم يكون ما ينفي الاقل وبالتالي هذا اختار جند لو قال جندي واحد يحتمل اثنين واكثر. لو قال جنود هذا اعم. يشمل. هم. الجند اعم - 00:14:18ضَ

مثلا بصوت بيني وبين حضرتك مثلا اذا قال جندي واحد يحتمل اثنين فما اكثر. واذا قال جنود يحتمل اقل. قد قد لا قال جند نفى الجميع. يحتمل حتى الجندي قد - 00:14:48ضَ

ينفي الجميع بالاستغراق لكن هنا نفى اكثر. نفى الواحد ونفى كل الصور كل الصور اللي فهمنا. صح ثم انت عادت لما تتحارب ترسل جندي واحد؟ لا كثير. مو هذا؟ طبعا. ما تقول الجندي اصلا. ملكة ربنا كفاية جند واحد والله. كفاية - 00:15:02ضَ

يا ملك واحد ينزل الارض للمحاربة للمحاربة. مم. ربنا يعني لما نزل لصوت الرسول انزل جندي واحد لا ثلاثة الاف وخمسة الاف خمسة الاف في المحاربة ما يعني واحد جندي ورقة - 00:15:23ضَ

جند. مم. انسب مكان في مثل هذا هو الجلد. ولا تقل وما يعلم جنود ربك الا بالجمع. مختلف نعم. طب ملك قال الجند ولم يقل ملا. لا هو الان في مقام المحاربة. الجنود ملائكة - 00:15:42ضَ

ما يخالف لكن محاربة الجنود بشر لو مو بشر لكن في الحرب نقول جنود اه صح البشر حاربوا الله. سبحان الله. الان حرب الله! يعني اختيار اختيار الكلمة التي تتناسب مع المقام. طبعا. مقام حرب تكون جنود. في غير هذا ربما تكون ملائكة - 00:16:02ضَ

جيد. ثم مناسبة اما اذا لماذا او يقول ربنا تبارك وتعالى وما انزلنا على قوم من بعده. لمازا النفي بما وليس مثلا لم ننزل ما؟ لا لان ما اقوى من لم النفي - 00:16:26ضَ

على الماظي ما اقوى من لمعة من من الاتنين يدلوا على النفي صح صح النفي لكن كل واحد اقوى هناك واحد اقوى من الاخر نعم لم لم يعني لم نفعل ونفي لفعل. يعني يقول فلان ذهبت قل لم يذهب - 00:16:46ضَ

لم يفعل نفي فعل. اقول لك حضرت لم يحضر اه نفي الفعلة. فعل كتبت قل لي لم يكتبوا. طيب. ما نفي للقد جواب قسم لقد فعل. لقد كتب. اقول ما كتبت. قل ما كتب ما تقول لم يكتب. هم - 00:17:06ضَ

الجواب قسم هذا. ما؟ نعم. يحلفون بالله ما قالوا. كمل. هم. ولقد قال. لقد قال. هم يحلفون بالله ما قالوا ولا مو قد لقد. هم. قد لا لا قد قد فيها بلمة. هم - 00:17:30ضَ

لقد قالوا. ولقد قالوا. مم. الجواب قسم والله ربنا ما كنا مشركين ايوة. جواب قسم ما اقوى من لماء من حيث اقوى من لم. لما انا في لقاء قد فعلنا فيه ولما يفعل. غير - 00:17:50ضَ

كل تعبير له نفي خاص هذا فيه. في اللغة وبتقول انه عربي سهل الدرس يا دكتور صعب جدا بالمناسبة فيه دقة لو كانت الصعوبة من دون فائدة قل صعوبة لكن اذا لا نأخذ اي جهاز - 00:18:07ضَ

جهاز من الاجهزة جهاز الان التلفزيون هذا او الفيديو او الاية الحاسبات اللي موجودة اللابتوب اللابتوب او اي يعني هذا الموبايل. طيب. تلاحظ انت في مختلف. القديم فيه امور اولية. الان في صور تطور. تطور كثير وفي - 00:18:28ضَ

امور صعبة. نعم. اذا كانت فيها مزايا. اذا كانت هذه المزايا مهمة فالصعوبة هذه ليست يعني حتى تحصل على المزايا. هم اذا انت مستغني عن المزايا ما ما احتاجها تاخذ اقل. مم صحيح. صحيح. العربية - 00:18:50ضَ

الجهاز متطور بتقنية عالية. جميل هذا التشبيه. يعني جهاز متطور جدا. في في امور امور للمعنى تحتاجها وبالتالي هي صعوبة بفائدة هنالك فائدة مثل الاجهزة هاي بالظبط الاجهزة كيف تكون فيها. نعم. فيها هذا - 00:19:13ضَ

الاخرى لا يمكن ان تؤدي هذه المؤدة. لا ما تستطيع صح. ما تستطيع كيف كيف ما يعني لا يمكن ان تأديها. ما عاد هذا الطريقة لتأديته وهذه معان في في الحياة جارية وكثيرة. فكيف نؤديها؟ بالمفردات. بالمفردات - 00:19:36ضَ

ليست اختراع مفردات. مم. وانما انظمة في التعبير. سبحان ثم مسألة الصياغة انا في فكرة النظم. ايه طبعا. رصف الكلمات جنبها. هم. وهنا يعني يعني حتى نفهم من هذا او ما ما زهبت اليه حضرتك الان بارك الله فيك - 00:19:57ضَ

وما انزلنا على قوم من بعده من جند من السماء. لماذا السماء وليست السموات؟ من سبع سماوات سمح يمكن في اكثر من مناسبة كان فيها كلام. السماء قد تكون واحدة السماوات. وقد تكون لكل ما - 00:20:17ضَ

كل ما علاك فاضلك. حتى لو لم يضلك. حتى لو لم يضلك. حفظتها من من بطون يقال هكذا. نعم. حتى لم لو لم يقل. كل ما عليك فهو سماء. هو لم يرأ الى الطير مسخرات في جو السماء وليس هنالك ظل. مم - 00:20:37ضَ

ليس يعني المهمة علاك. نعم. اظلك السحاب مثلا السقف مثلا سماء. طبعا مم. السحاب سماء. السحاب. نزل من السماء ماء. الاصل من السحاب طبعا. من السحاب. طب لا استمع السماء يعني كسماء من السماء الاولى والثانية والثالثة. مم. هذا واحدة السماوات. هذا واحدة من السماء. ولذلك السماء هي - 00:20:57ضَ

من السماوات تشمل السماوات وغير السماوات مما علا وارتفع مم اشملها كلها. اامنتم من في السماء؟ مم صح. ما يعني. ان يخسف بكم الارض. لأ عامة كلمات السماع عامة اذا السماء من حيث والدلالة اعم من السماوات. السماوات السبع اشارة الى السماوات السبع نعم. هم. انما السماء - 00:21:26ضَ

للسموات السابع وكل ما علانا. كأنما يصعد في جو السماء. الم بصخرات في جو السماء. الله! كلها عامة ماذا نفهم من هذه الاية يا دكتور كده من جند من السماء؟ انها سموات كثيرة اكثر مما نتصور الجند كثير من اي مكان - 00:21:56ضَ

ان اي مكان من الجيش فقط منا من اي مكان ما ارسل. مم الله من اي مكان الله اكبر. ليس تحديدا الى من اين ما عدا الارظ لم يرسل من اي مكان. الله اكبر - 00:22:16ضَ

ما الحاجة الى ذكر السماء اصلا؟ مم يبقى الانزال يبقى منين في السماء؟ معذرة يعني. لا ذكر السماء هو يعني فيه حقيقة امران الحقيقة. اتفضل الامر الاول هو لم ينزل جدة من السماء. لكن اهلكهم في صيحة من السماء. الصيحة - 00:22:36ضَ

من السماء من السماء وصحبه. مم والصحة ليست من الجند ايضا يعني؟ ليست من الجند يعني الملائكة المحاربين. المحاربين لا ليست والصحيح من السماء. والصحيح كانت الا صيحة. فهو لم ينزل جندا من السماء. نعم. لازم لكن اهلكهم بصيحة من السماء - 00:23:06ضَ

هذا امر حقيقة. طيب. لكن هنالك لو حذفنا من السماء. اه. ايش راح تصير؟ وما انزلنا على قومه من بعده من جند من جند وما كنا منزلين اصلا هذا المعنى لا لا يستقيم. لما؟ لان هو نفى كل انزال سواء كان من السماء او من غير السماء ولا لا - 00:23:26ضَ

في هذا التعبير. اي نعم صحيح. مؤلفة كل انزال. اه. من غير السماء. من الماضي الى زمنه. سليم. مو كل من كل الماضي نفاق. اه وما انزلنا على قومه من بعده من جند وما كنا منزلين. مو على نفاق كله؟ كل سليم. الانزال هو - 00:23:48ضَ

كل نزول من مكان عالي يسمى نزول من حيث اللغة. لغة! ايوة. بتقول نزلت من السطح. نعم. ولا لا؟ من علوا الى صفر. مو هكذا؟ تمام. مو هذا النزول هذا؟ سليم. طيب هو حصل نزول كثير جيش - 00:24:08ضَ

ينزل يعني جيش على ناس على ناس يقاتلوه. من كل اذا نزلوا من مكان عالي صار نزول كنا منزلين. اوه الله. كيف يكون التعبير لا يمكن؟ يعني كان يأجوج ينزلون من الجبل ويفسدون في الارض - 00:24:22ضَ

صح. ربنا سبحانه وتعالى يبعث ناس على ناس. ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض. زين. قد يأتي من مكان متفعل من مكان. علي صار بنزار كيف يكون وما كنا منذرين. الله. لا يصح اصلا - 00:24:38ضَ

مم اذا نحن نفكر في اتجاه واحد فقط فنرجو المعذرة لكن الله فيك واحسن الله اليكم يعني. آآ نأخذ فاصل بسيط نواصل لحضرتك مرة ثانية مشاهدينا الكرام مستمعينا الاحباب فاصل ونواصل. كونوا معنا. مشاهدينا الكرام مستمعينا الاعزاء مرحبا بحضراتكم مرة اخرى. نجدد لكم التحية ومع - 00:24:52ضَ

نجدد تحياتنا بضيفنا الكريم معنا الاستاذ الدكتور فاضل صالح السامرائي في لمسات بيانية. مرحبا بحضرتك مرة اخرى يا دكتور فاضل. مرحبا بك. بارك الله فيك يا سيدي حفظك الله ورعاك. وحفظك. آآ في قوله تبارك وتعالى وما انزلنا على قومه من بعده من جند من السماء وما كنا منزلين. آآ لماذا من - 00:25:12ضَ

بعده يعني اقول مثلا وما انزلنا على قومه وما كنا منزلين. هو اصلا لو حدث اي قيد من القيود يكون التعبير يمكن فيه خلل؟ يعني فيه خلل يعني لو حذف على قومه - 00:25:32ضَ

راح يختل المعنى. يعني لو لو قال وما انزلنا من بعده من جند من السماء ما قال على قومه يبقى نفى الانزال عن الجميع. عن الجميع. مم. وهذا لم يصح لانه انزل فيما بعد في زمن الرسول - 00:25:53ضَ

مم صح. انزل فيما بعد. وكأن على قومه تخصيص بفترة زمنية معينة. من بعده هو اصلا من بعده والقصد معاقبة قومه. اذا قال من بعده ما راح نفهم العقوبة بسبب قتله. هي العقوبة بسبب قتله. اه والقول - 00:26:14ضَ

وما انزلنا على قومهم هو القصد انه بيان العقوبة بسبب قتل هذا الرجل يقرن هذه بتلك ما راح ما راح يبين انه عقوبة. طبعا. هم. من بعده من جند من السماء. هم. لماذا من جند من السماء - 00:26:34ضَ

يعني لو حذف من الجند اه راح يصير بالله المعنى وما انزلنا على قومه من بعده من السماء من السماء هذا راح مو فقط راح ينفي كل انزال من السماء. وما انزلنا من السماء وما هو مو فقط في الجلد - 00:26:54ضَ

في كل انزال. كل الانزال. سواء خير او شر عقوبات او عقوبات او غير عقوبات. مم. صح. قال فانزلنا على الذين ظلموا من السماء بما كانوا يفسقون. هم. انما منزل على اهل القرية رزا من السماء. نعم. زين هو كيف كيف - 00:27:14ضَ

يقول هذا لو حذف من جند. من جند. لم يصح. منع الانزال. حتى المطر. هو انزال ايضا المطر مو ينزل من السماء وينزل من السماء ماء. نعم. انزل من السماء. صحيح. نعم. معناه انه لم ينزل شيء وهذا اصلا يعني لا يمكن لا يستقيم - 00:27:34ضَ

سبحان الله العظيم. نعم. لا يستقيم. نعم. يعني الان لو حذفنا على قومه لا يستقيم. لو حدثنا من بعده لا يستقيم. هم. لحذفنا من جند لا يستقيم تحدثنا من السماء لا يستقيم - 00:27:54ضَ

لا تستقيم الا هكذا. الا هكذا. الا هكذا. يعني يصير اختلال بالمعنى كل كل حدث يؤدي الى اختلال بالمعنى. مم. يعني هذه هذه الاية مرادة هكذا لكي تدل على هذه الدلالة تحديدا - 00:28:11ضَ

بكل جزئياتها. ولو حذف منها كلمة واحدة تغير المعنى تماما. لا يصح. لا يصح احسن لا يصح مو فقط يتغير مم. لا يصح سبحان الله! يعني عدم يكون هناك تكرار من بعده من جند من السماء. خلاص احنا والعرب تكره الامثال وتوالي الامثال من من من من هذه - 00:28:26ضَ

من هذه من غير هذه من جند. هذه من الاستغراقية. هذه من ابتدائية. كل وحدة لها دلالة. ده كان حرف الجر من حرف الجر من له اكثر من دلالة ان عملية اه ربما تزيد اللغة تعقيدا وشق حقيقة المشقة في تحصيله؟ لا - 00:28:49ضَ

سبحان الله! هل مطلوب من كل احد ان يلم ان يكون ملما بهذه القواعد؟ لا لا لا. يعني هو قصد التعلم والنطق سلامة النطق. مم. في الصف الخامس ابتدائي سادس ابتدائي كافي عليه. يتعلم النطق بصورة سليمة. خامسة الابتدائي. جيد. بصورة سليمة. نعم. اما - 00:29:09ضَ

فاذا اراد ان في جزئياته يتبحر في هذا امر اخر هذا. هم. متخصص. يحتاج الى بعض المشقة ايضا يعني اللغة ليست سهلة المنال لكل احد. كل شيء ينبغي ان يبحث اه يعني هناك جهد. صح. في كل علم لا بد ان يكون هناك مثل جهد. هم. ولا يأتي جهد بلا - 00:29:31ضَ

حلم بلا جهد كيفي. لا مستحيل. لا يمكن. صحيح - 00:29:51ضَ