باحث

يقول كما ذكرت في ايات في سور سبح لله ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم. نعم هو الذي يحتاج الى التسبيح طبعا التسبيح هو التنزيه هل المستضعف يحتاج الى التنزيه - 00:00:00ضَ

اخوي العزيز العزيز طبعا اصول وهكذا. نعم طبعا الحكيم من الحكم هو الذي يحتاج الى التنزيه والحكيم من الحكمة. اما خالي من الحكمة والحكم. لا بهم طبعا نعم صحيح. اذا التسبيح هم. هو اولى بمن - 00:00:23ضَ

عبد العزيز. نعم. وهكذا. هم. وبالحكيم. صحيح. بمعنييها. نعم. الحكيم والحكم ما هو القدوس القدوس والبالغ في التنزيه النزاهة. مم الكامل في صفاته كلها. هذا نعم. يعني البالغ في النزاهة - 00:00:44ضَ

هذا معنى القدوس. نعم. نعم. ما هو تسبيح تنزيه ايضا هذا يعني المبالغة مع الكمال في الصفات الاخرى. نعم. سبحان الله. تمام طيب الان الملك هو اذا يحتاج الى تنزيه اكثر - 00:01:10ضَ

الملك. نعم. كل كل ما علت منزلته يحتاج الى تنزيه. نعم صحيح. العزيز ليس بالضرورة يكون ملكا لا لكن كل ملك عزيز. اكيد لكن كله عزيز ملك. اذا الملك هو اعلى - 00:01:29ضَ

الاعزاء. صحيح. واعلامون. صحيح. اذا هو هو محتاج الى حتى يعني حتى تمام الثناء ان يكون في اعلى التنزيه. مم. ولا لا تمام. اعلن لما ذكر الملك القدوس طيب معنا في التنزل عن الله وتعالى - 00:01:47ضَ

ولذلك لم تلد القدوس في القرآن الا مع الملك لم ترد كلمة قدوس لم ترد في القرآن الا مع الملك. الا مع الملك. تحديدا. تحديدا ابق معانا في التنزيل. في التنزيل. نعم. ولذلك قال الملك القدوس العزيز الحكيم - 00:02:10ضَ

طيب فاذا جاء يعني لانه الملك وهو اعلى من من به حاجة الى التنزيه. هم. يعني تنزيه زيادة ويقتضي التنزيل انه عزيز. منزه عن النقائص منزه عن الشي هذا فيكون - 00:02:30ضَ

طيب طب مرة اقول سبح لله ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم. لم يقل الملك القدوس العزيز الحكيم. طبعا لما ذكر الملك اه. ذكر القدوس اذ هنالك اقتران بينهم. لما لم يذكر المالك ما - 00:02:50ضَ

طب في غير ما موضع ايضا كما في التغابن مثلا تختم الاية بقوله وهو على كل شيء قدير ولماذا تختلف النهايات بعضها عن بعض؟ لا هو بالتغابن ماذا قربنا؟ قال يسبحون وما في الارض وله الحمد وهو عليم - 00:03:10ضَ

على كل شيء قدير له الملك والملك طيب اهو كده؟ اه وعزيز له الملك. هو هو الملك يقتضي ان يكون مالكا او ملكا. لا مالك ملك طبعا. الملك. الملك هو لله - 00:03:26ضَ

التملك دي كاسر الميم. اه يبقى الفرق للمالك. والملك للحاكم. الحاكم. اليس لي ملك مصر وهذه؟ اليس لي ملك مصر؟ صح عندما قال في الفاتحة نقول الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين - 00:03:41ضَ

مالك وملك قراءتان متواترتان اثنان طبعا قراءة متواترتان. نعم. مالك لكن الاشهر مالك. لا هي قراءتان متواترتان. مهم. مالك يوم الدين. نعم هي قراءة حفص احنا نقرأها في المشرق. اه - 00:04:03ضَ

فيها قراءة متواترة ملك. لكن اذا قلنا ما لك ملكه يوم الدين ملكه وملك هو هو مالك وملك الاثنان الاثنان هو يوم الدين هو هو ملكه وهو ملكه جيد. مثل كقوله تعالى مالك الملك - 00:04:19ضَ

قل اللهم ما لك الملك. تؤتي الملك من تشاء. الاية. نعم. مالك من التملك ملك ومالك في نفس الوقت. الملك ملكه لان المالك غير الملك. الملك يتصرف غير تصرف الملك - 00:04:44ضَ

المالك له حق البيع والهبة والشراء وما الى ذلك. يفعل في الملك ليس له هذا الملك هو حكم عام. يدير فقط. يدير امر يعني مقتضى الدعم العام والادارة. طب المالك بقى في سورة الفاتحة مالك؟ هو مالكه وهو في اية اخرى مالك - 00:05:00ضَ

طبعا حتى يجمع الاثنين. نعم. انزل قراءتين متواترين ليجمع الملك والملك ليجمع التملك والحكم انزلها مرتين لكن كسياق في اللغة اذا قيل هذا مالي كذا. ينصرف الذهن الى الملك ام الى مالك؟ اه. لا لا مالك قطعا من التملك - 00:05:17ضَ

مالك هو ملكه. ملكه ملكه. قطعا اذا قال مالك يعني ملكه تملك. ليس ملكه. لا. ليس ملك. لأ. ملك. ولذلك ربنا قال قل اللهم مالك. الملك. الملك الملك والحكم هو ملكه. يتصرف اذا تصرف الملك والمالك. الله. الله اكبر طبعا - 00:05:41ضَ

احسنت طب هنا له الملك وله الحمد. وهو على كل شيء قدير. طيب. طيب شف الان هو هو ماذا قال بعدها في الاية يسبح لله ما في السماوات وما في الارض. له الملك. وله الحمد. وهو على كل شيء قدير. يعني هاي مثل الله العزيز الحكيم. نعم. اه - 00:06:04ضَ

ماذا قال بعدها هو الذي خلقكم منكم كافر ومنكم مؤمن والله بما تعملون بصير. نعم. الذي فعل هذا على كل شيء قدير ولا لا قدير طبعا. طيب. اذا على وهو على كل شيء قدير. نعم - 00:06:24ضَ

خلق السماوات والارض بالحق وصوركم فاحسن صوركم. وهذا ملك ولا لا الملك طيب اذا هو ملك خلق السماوات والارض بالحق يناسب له الحمد ولا لا بالحق. طب حمدي طب حقي بقى يحمد - 00:06:42ضَ

وصوركم فاحسن صوركم. المناسب له الحمد ولا لا؟ اذا خالق الحق خالق الحق. الملك احسن صوركم وله الحمد والخالق على وهو على كل شيء قدير اذا هو يسبح لله خلقه اذا هو على كل شيء ما بعدها يستوجب ان يكون ما قبلها وهو على كل شيء قدير. كلها قدرة - 00:07:03ضَ

قدرة وملك وحمد وما الى ذلك. نعم. بعدها يعلم ما في السماوات والارض يعلم ما تسرون وما تعلنون. والله عليم بذات الصدور الذي له الملك ليس ينبغي ان يعلم ما في ملكه؟ مم طبعا ينبغي. اذا يعلم ما في السماوات وما في الارض. لما هو خلقهما وهو ملكهما ينبغي ان يعلم ما فيهما - 00:07:29ضَ

نعم. قال يعلم ما في السماوات لان ذكر انه خلقهما فينبغي ان يعلم ما فيهما. صح. ذكر هو الذي خلقنا خلقكم فمنكم كافر. لا ينبغي ان نعلم ما نسر وما نعلن - 00:07:52ضَ

صحيح. تمام المعرفة. تمام. تمام اذا كلها هذا ينبغي ان يسبحه ما في السماوات وما في الارض متناسبة مع تمام السورة هذا - 00:08:04ضَ