باحث

ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله - 00:00:00ضَ

يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة. وخلق منها زوجها فرضت منهما رجالا كثيرا ونساءا واتقوا الله الذي تساءلون - 00:00:36ضَ

به والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم. ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث - 00:01:06ضَ

كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في ويسألونك عن الجراد. هذا عنوان وهذا عنوان هذه الخطبة وهي خطبة عرضت لحادث عارض - 00:01:36ضَ

فبعد شهر رمضان هوجمت مصر من جانب الغرب برجل من جراد. وقدر هذا الرجل بطول ستين كيلا في عرض اثنين وقدر عدد الجراد الذي هاجم مصر جهة الغرب لاربعمائة مليون جرادة - 00:02:16ضَ

فاستقبلناه استقبالا مستهزئ. المستخف وقلنا هذا عارض ممطرنا انما جاء الجراد مجتازا فقط. لا يقصدنا انما يقصد بلادا اخرى وكان حصيلة الخسارة المعلنة. من هذا الجراد المجرم تمانية وتلاتين في المية خسارة. تمانية وتلاتين في المئة من المزروعات اكلت. لجراد - 00:02:53ضَ

ثم انبرى كثير ممن يكتبون في مباراة الهزل والسخرية سيكتب كاتب عنوانا واحد جراد وصلحه يستهزئ بعلمائنا الذين افتوا بان الجراد يؤكل فقالوا مستهزئين اما العلماء علماء الدين فلما توجهنا اليهم - 00:03:47ضَ

للسؤال عن الجراد فقالوا كلوه مقليا ومشويا ومطبوخا بدلا من مقاومته. قاوموه بان يقول والجراد كما تعلمون كان عقوبة ارسلها الله عز وجل على فرعون وملئه وقالوا مهما تأتينا به من اية لتسحرنا بها - 00:04:39ضَ

فما نحن لك بمؤمنين وارسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم آيات المفصلات فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين ذهب اكثر اهل العلم الى ان الله تبارك وتعالى ارسل هذه العقوبات على بني اسرائيل على فترات - 00:05:21ضَ

قيل كل ثمانية ايام وقيل كل شهر وقيل كل اربعين يوما ارسل عليهم الطوفان فغمرهم الماء فتوجهوا الى موسى عليه السلام ان يدعو ربه ليكشف هذا الرجس فان فعل ذلك نرسل معك بني اسرائيل تتركه - 00:05:57ضَ

ونفك ذل العبودية من عليهم فيعبدون الله معك فلما ذهب الطوفان واتت الارض بركتها واخضرت قالوا هذا الطوفان كان خيرا ولن نرسل معك بني اسرائيل. كنا نظن الطوفان شرا فقد اخضرت الارض من بعده - 00:06:32ضَ

فارسل عليهم الجراد فاكل كل ما اخضر في الارض فايقنوا بالهلكة والجراد لا يدع شيئا على الارض. الا اكله لا الجهاد يقال ارض جرداء. جرداء من الجراد يعني جرداء يعني ما يترك فيها شيئا - 00:07:05ضَ

واحنا بنقول على الرجل الذي ليس له لحية اجروني يعني بالنسبة للجراد ان لحيته ان وجهه ليس فيه شعر كالارض الجرداء التي اكلها الجراد فاكل الجراد كل شيء على وجه الارض. فايقنوا بالهلك. فقالوا ادعو لنا ربك يكشف عنا هذا الرجس - 00:07:37ضَ

ولنرسلن معك بني اسرائيل فكشف الله عز وجل عنهم الرجس فكفر فارسل عليهم القمة والقمة اللي هي الدواب المعروفة التي تتشبث بالثياب والشعر فراشهم ملآن بالقمة. وشعرهم وثيابهم فلا يستطيعون النوم - 00:08:07ضَ

فقالوا لموسى ادعو لنا ربك اكشف عنا هذا الرجز. ولنرسلن معك بني اسرائيل. فكشف الرجس ما احلانا الله فكفر ونقصوا فارسل اليهم الضفادع خرجت عليهم كالجحافل من الماء حتى كان الرجل يسقط على رأسه مثل رجل من من ضفادع. افتح الحلة يجد الضفادع في الاكل - 00:08:41ضَ

سيموتون من الجوع فسألوا موسى ان يدعو ربه يكشف الرجس ففعل فذكر. فارسل اليهم الدم تحول الماء الى دم اذكر المفسرون ان الرجل كان يشرب من قلة الاسرائيل. اسرائيلي يشرب الماء ماءا - 00:09:21ضَ

فاذا امسك الفرعون القلة ليشرب من الماء نزل دمه. نزل دم عبيد. شديد الحمرة وقد ورد في بعض الاخبار ان رجلا اشتد به العطش فطلب من اسرائيلي ان يشرب الماء ولا يبلعه - 00:09:54ضَ

ويقذفه من فمه الى فمه ليتم من سورة الدم ففعل فتحول الماء الى فم في فم فرعون ايات مفصلات اي مبينات على معنى والمعنى الاخر مفصلات اي جاء بعضها مفصولا - 00:10:16ضَ

البعض فالجراد فتنة والجراد عقوبة ما كان ينبغي ان يقابل هذا الجراد الذي بلغ ربعميت مليون جرادة. رجل من جراد طوله ستين كيلو متر. في ارض اتنين كيلو حتى غط الافق - 00:10:43ضَ

يقابل بمثل هذا الاستخفاف هذا عرض مبطر حاجة بسيطة كده بابي بدر نقول ان الله عز وجل خلق الانسان ليبتليه انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج نبتليه احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون - 00:11:10ضَ

ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين وقال الله عز وجل ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلو اخباركم انا جعلنا ما على الارض زينة لها لنبلوهم ايهم احسن عملا - 00:11:51ضَ

فجعل هذا التدافع وهذا البلاء تمحيصا وكاشفا لاهل زيك من اهل الصدق وامتن الله عز وجل علينا ان ابقى هذا التدافع وهو من البلاء ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض - 00:12:23ضَ

ولكن الله ذو فضل على العالمين بان يبقى هذا التدافع وهذا البلاء ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم ببعض. لو شاء لمكن لاهل الحق بكن ولكن يغلبون مرة ويدال عليهم مرة - 00:12:57ضَ

ليخرج اهل النفاق من بينهم فان المنتصرين دائما يلحق بهم كثير من الادعياء فيرسل الله عز وجل محنا وابتلاءات على العباد ليميز الخبيث من الطيب. البلاء شيء ضروري لا ينفك عنه الانسان - 00:13:29ضَ

ثم ان الله عز وجل يبتلي عباده بالخير والشر في السراء والضراء وبلوناهم بالحسنات والسيئات لعلهم يرجعون حسنات يعني بالخير السيئات في الشر. كما قال تعالى ونبلوكم بالشر والخير فتنة - 00:13:57ضَ

والينا ترجعون فاكثر الناس اذا ابتلي بالخير لا يظنه بلاء بخلاف الشر ولذلك اذا اعطاه الله مالا فتنة له واختبارا وبلاء. لا يقول اللهم اذهب عني هذا الماء بخلاف ما لو نزل به مرض - 00:14:31ضَ

يقول اللهم ارفع عني المرض وعافني برغم ان المرض قد يكون رحمة في حق هذا الانسان وان المال قد يكون شروا في حق الاول فان العبد اذا ابتلي بالنعم لا يكاد يعرف اهو رضا ام سخط - 00:15:04ضَ

ولنا في قصة الابرص والاقرع والاعمى عبرة وهو حديث رواه الشيخان من حديث ابي هريرة رضي الله عنه. قال صلى الله الله عليه وسلم كان في بني اسرائيل رجل ابرص واقرع واعمى - 00:15:35ضَ

اراد الله عز وجل ان يبتليهم. ان يمتحنهم فارسل اليهم ملكا. فجاء الملك فاتى الابرص فقال ما تشتهي قال اشتهي جلدا حسنا ولونا حسنا وان يذهب عني ذلك الذي قذرني - 00:16:06ضَ

من اجله قال فاي المال تحب؟ قال الابل فاعطاه ناقة عشراء وقال بارك الله لك فيها ثم اتى الاقرع فقال ما تشتهي؟ قال اشتهي شعرا حسنا وان يذهب عني ذلك الذي قذرني الناس من اجله - 00:16:37ضَ

قال فاي المال تحب؟ قال البقرة فاعطاه بقرة ولودا. او حاملا وقال بارك الله لك فيها ثم اتى الاعمى فقال ما تشتهي؟ قال اشتهي ان يرد الله علي بصره وان يذهب عني ذلك الذي قذرني الناس من اجله وابصر الناس - 00:17:09ضَ

فمسحه الملك فارتدت بصيرا. فقال اي المال تحب؟ قال الغنم فاعطاه غنمته ولودا وقال بارك الله لك فيها فبورك للاول حتى صار له واد من الابل والثاني صار له واد من البقر وصار للثالث واد من الغد - 00:17:42ضَ

ثم جاءت ساعة الامتحان فجاء الملك الابرص في صورة رجل ابرص حتى يذكره بماضيه. ان كان نسي وهذا من رحمة الله بالعبد ان العبد قد يقع في البلاء الممط الذي ما كان يتصور وهو معافا اذا ابتلي به ان يصبر. ومع ذلك يصبر - 00:18:15ضَ

يقول له ولد وحيد جاءه بعض طول عمره وتعلق قلبه به فيأتيه الهاجس ترى لو مات هذا الولد ااصبر فيخفق قلبه بشدة لمجرد طروء هذا الخاطر على قلبه ويقول انا لا استطيع الحياة بدونه. ثم يموت ولده فيصبر - 00:18:55ضَ

ويتعجب من نفسه كيف صبر وهذا من رحمة الله بالعبد كذلك لما جاء الملك هذا الابرص ما اتاه معافا انما جاءه في صورة رجل ابرص ليعينه على ان يتذكر ماضيه ان كان نسيه - 00:19:33ضَ

فجاءه في صورة رجل ابرص فكأن الابرص القديم اقشعر لما رآه فقال له عابر سبيل انقطعت بي الحبال حبال اللي هي الاسباب من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب - 00:19:59ضَ

السبب هنا هو الحق فليمز بسبب الى السماء الذي يريد ان يقف امام هذا الزحف يظن ان يوقف كلمة الله ونور الله احنا بنقول له اشنق نفسك علق حبل كده في السقف واشنق نفسك وانت حر - 00:20:34ضَ

فان امر الله ماض. لا احد يوقفه. قطعت بي الحبال يعني انقطعت بها الاسباب وفي نسخة من نسخ مسلم قال انقطعت بي الحيال جمع حيلة خلاص ما عدت استطيع حولا ولا قولا ولا عندي سببا - 00:21:04ضَ

الحبال ولا حيلة لي الا بالله ثم بك فهل تعطيني ناقة فتبلغوا بها في سفري ارجو ان تتصور ما معنى الوادي الوادي يصل الى منتهى بصرك. من جميع الجهات هذا هو الوادي. وهذا الوادي ملآن بالابل - 00:21:34ضَ

وهذا الغريب الذي فقد الحيلة والسبب لا يريد نصف الوادي ولا ربع الوادي ولا خمسه انما يريدناكم يركبوا ما قتل واحدة تركبها ويريد ان يتبلغ في سفره فلم يرق قلب هذا الابرص القديم - 00:22:13ضَ

لحاجة هذا المنقطع فكذب على الله فقال الحقوق كثيرة. انا رجل عندي ديون. وما استطيع ان اعطيك ولا حتى ناموا فبادره الملك قال يا هذا كأني اعرفك ولم تكن ابرص - 00:22:41ضَ

فاعطاك الله لونا حسنا وجدا حسنا الم تك فقيرا فاغناك الله قال اني ورثت هذا المال كابرا عن كافر كذب مرة اخرى انا ما عظم الفقر بنابه يوما من الايام - 00:23:15ضَ

ولا قلت من المحاويج انما انا غني ابن غني ابن غني ابن غني كابرا عن كابر لنا عراقة في الثراء والغنى وكذبوا فان العريق في الغنى ليس بخيلا ولا يكون بخيلا. لانه شبعان - 00:23:40ضَ

ورث الغنى انما هذا الجوعان هو اللي يبقى انما الغني ابن الغني ابن الغني ابن الغني تراه كريما والرجل اذا كان عنده صفة يتوارثها من اجداده ظهرت عليه ان النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر يوسف - 00:24:11ضَ

عليه السلام قال الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم فكان من كرمه وكرامته انه راقب ربه حال تمكنه بحيث ان سورة يوسف يمكن ان توصف توصف لانها سورة الاحسان - 00:24:48ضَ

وهي من اكثر سور القرآن تردد فيها لفظ الاحسان ومفرداته فيكذب على الله يقول الديون كثيرة وما دفع فلسا واحدا في نار ثم يقول اني ورثت هذا المال كابرا عن كابر فكان من جزاءه ان قال له الملك ان كنت كاذبا - 00:25:19ضَ

ترك الله كما كنت فرجع كما كان رجع ابرص مملقا فقيرا لا يملك دينارا ولا درهما ولا صفراء ولا بيضاء وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة. ان اخذه اليم شديد - 00:25:50ضَ

ثم جاء الاقرع في صورة رجل اقرع فقال له عابر سبيل انقطعت بي الحبال. ولا حيلة لي الا بالله ثم بك فهل تعطيني فقرة اتبلغ بها في سفري؟ قال الحقوق كثيرة - 00:26:17ضَ

قال يا هذا كأني اعرفك الم تك اقرع فاعطاك الله شعرا حسنا؟ الم تكن فقيرا فاغناك الله؟ قال اني ورثت هذا المال قال ان كنت كاذبا صيرك الله كما كنت - 00:26:45ضَ

ثم جاء الاعمى في صورة رجل اعمى فقال عابر سبيل انقطعت بي الحبال ولا حيلة لي الا بالله ثم بك فهل تعطيني غنمة اتبلغ بها في سفري قال يا هذا لقد كنت اعمى فرد الله علي بصري - 00:27:06ضَ

وكنت فقيرا فاعطاني كل الذي ترى فقل ما شئت ودع ما شئت. فوالله لا ارزقك اليوم شيئا. اي لا انقصك ولا من شيء تريده فقال له امسك عليك ما لك - 00:27:35ضَ

فان الله رضي عنك وسخط على صاحبيك وقليل من عبادي الشكور. اتنين لواحد اثنان يجحدون وواحد يشكر ابتلوا بالنعم فظنوها خيرا. وظنوها دائمة. وهذا ظن الجاهلية وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا. وما نحن بمعذبين - 00:27:58ضَ

فقال الله عز وجل له وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى الا من امن انما الذي يقربك من الله الايمان به. لما يعطيك الولد يعطيك المال هذا ليس بالضرورة خيرا. قد يكون شرا - 00:28:38ضَ

قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم عدوا لكم فاحذروه. لا يشترط في العداوة ان يرفع الولد سكينا على والده. لا وقد روى الترمذي رحمه الله في سننه بسنده قال فيه حسن صحيح - 00:29:07ضَ

من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال نزلت هذه الاية في رجال اسلموا بمكة وارادوا ان يهاجروا الى النبي صلى الله عليه واله وسلم في المدينة فمنعهم ازواجهم واولادهم من الهجرة - 00:29:39ضَ

فلما فتحت مكة نظر هؤلاء الازواج الى الذين لازموا النبي صلى الله عليه وسلم فوجدوهم علماء باء فقهاء فعلموا انهم قد فاتهم خير كثير. فهموا ان يرجعوا الى ازواجهم واولادهم ليعاقبوا - 00:30:08ضَ

سيبوه لانهم صدوهم عن هذا الخير فنزلت الاية يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم ان تعفو وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم فبعدما اثبت عداوة الولد وعداوة الزوجة ندبهم الى العفو - 00:30:35ضَ

فكل انسان يصدك عن الله فهو عدوك سواء كانت امرأة او كان ولدا او كان والدة او كان جارا او صديقا او اخا. اعظم العداوات من يصدك عن نجاتك. ويعرضك للنار. ده مش سجن انفراد - 00:31:08ضَ

ولا ذهاب مال هذه نار الذي يعرضك للنار هو عدوك الاول ولذلك سماهم الله عز وجل اعداء لمجرد انهم منعوهم ان يلازموا النبي عليه الصلاة والسلام وان يتفقهوا في دين الله عز وجل - 00:31:37ضَ

اذا الولد ليس بالضرورة نعمة والمال ليس بالضرورة نعم. فاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه فيقول ربي اكرمني واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي اهانك كلا - 00:31:58ضَ

فلقى الله عز وجل هذا الظن. كده ربنا ادالي وده ربنا بيحبني واذا منع عنه يبقى ربنا بيهين لا. ليس الاعطاء دليل كرامة ولا المنع دليلها اكثر الفضلاء محاويج وكان الفقر ملازما لطلبة العلم. وملازما للعلماء - 00:32:27ضَ

وقليل من العلماء هو الذي كان صاحب مال اما اكثرهم فمضوا محاويج هل لانهم لا يحسنون صناعة الدنيا؟ لا ذكر ابن خلدون في مقدمته يقول كلاما معناه انه راجع حسابات بيت المال - 00:32:58ضَ

ونظر الى اموال خارجة من بيت المال الى فئات الناس. الى الاطباء والمهندسين والوزراء والعلماء فوجدت اقل الارقام في خانة العلماء تعلم ذلك قائلا انما كان ذلك لنفاسة بضاعتهم وانهم ما كانوا يذلون انفسهم عند ارباب الدنيا - 00:33:29ضَ

يمنعه العلم ان يريق ماء وجهه على عتبات واحد من اصحاب الاموال فيصبر على ويمضي الليل طويا. وتمر ايامه ليست حبلا للامنيات انما صده ما يحمله في صدره من العلم - 00:34:07ضَ

الذي يمنعه من اراقة ماء وجهه ويحمله على التعفف ولو بذلوا انفسهم للدنيا لفاقوا اهلها لكنهم رضوا بذلك بلاء بالنعمة لا يكاد يلحظ انه نقمة انما البلاء بالضر كل الناس يعرفه - 00:34:37ضَ

فاذا اخطأ رجل في توصيف البلاء بالضر فهو اعمى اه قد يخطئ في توصيف البلاء بالنعمة. قال تبس عليه ظن لها نعمة وظن لها رضا ماشي لكن يبتلى بضر وليد هذا الضر الا عقوبة في الغالب - 00:35:12ضَ

فلا يكاد يبصر انها عقوبة ولا يعود فهذا اعمى الجواب عقوبة. لا يمتلئ احد في هذا. لما ينزل الجراد على الارض ويأكل كل اخضر اي خير في ذلك ليس هناك خير - 00:35:43ضَ

هذا الجراد عقوبة لاسباب كثيرة ديار المسلمين حبلى بمعصية الله ورسوله ديار المسلمين تعج بالمخالفات عندنا القوانين التي تحكم في دماء الناس واموالهم واعراضهم الى ادنى شيء الظلم فاشل في كل مكان. حتى ضج الخلق منه. وضج الحجر والشجر. ولم تؤتي - 00:36:06ضَ

الارض بركتها فصرنا نعاني من المجاعات نستورد القمح وعندنا ستة وتسعين بالمائة صحراء في بلادنا لماذا لا تطلق ايدي الناس في الصحراء لماذا نحجر امتلاك الصحراء هذا شيء غير مفهوم. لماذا لا يعطى كل انسان الف فدان والفين وتلاتة واربعة - 00:36:45ضَ

موجود في كل مكان صحراء ستة وتسعين بالمائة من مساحة مصر الصحراء. الصحراء الغربية والصحراء الشرقية وصحراء سيناء سبعون مليونا اعداد بلدنا يعيشون على الشريط الذي حول النيل وبضع اماكن متفرقات - 00:37:18ضَ

فلماذا لا يعطى الناس هذا والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من احيا ارضا فواتا فهي له وهذا كلام محكم رجل خضر ارض تبقى بتاعته احياها وانفق فيها المال والجهد - 00:37:42ضَ

يأخذها لابد ان يقف اهل العلم اللي هم الجهاز المناعي لهذه الام وهم اول رائد الاصلاح في هذه الام يتقدمون الصفوف جميعا لا يرون منكرا الا جهروا بانكارهم حتى يرفع الله عز وجل عنا البلاء. سوى هم بيقولوا ايه؟ بيقول له ده وقته عدى علينا. عشان رايح عند السودان والبلاد دي. وهيرجع لنا - 00:38:05ضَ

شهر مايو برضو هيعدي علينا طب لما عزت كان له تمانية وتلاتين في المية من محاصيله ولما يرجع الله اعلم هياكل قد ايه ثم الله اعلم انه يظل يعيش ويتخذها سكنة ولا لا؟ يقول لك لا اصل مصر ليست سكنا له. احنا عارفين الجراد وعارفين المناخ اللي هو بيحبه - 00:38:43ضَ

ما بيحبش مصر والجواز شهر مايو حياة الله سيمره مجتادة. لكن مش هيقعد عندنا من اعطانا هذا الامان لابد ان نواجه الجراد وننظر نرفع مخالفات في ديار المسلمين المغول الجدد. الذين يهاجمون مصادرنا الاصلية - 00:39:05ضَ

اتكلموا في البخاري وفي احاديس موضوعة. ومسلم في احاديس مكزوبة. وما عدش عندهم اي مقاييس علمية. المقياس دماغه. والله فاذا وجد الكلام لابس في دماغه يبقى الحديس صحيح وان رواه اكسب الناس - 00:39:36ضَ

وان كان الكلام مش مستوعبه يبقى باطل وان غواه اوثق الناس. حتى وصل التكذيب الى الصحابة انهم يكذبون ابا هريرة ويكذبون ابن عمر رضي الله عنهما لمجرد انه بيروي حديث مش جاي على الناس - 00:39:53ضَ

هي دي مش عقوبات؟ لو ضاعت مخاطرنا الاصلية فلن يبقى في ايدينا قرآن الذي حفظ لنا بيان القرآن حتى الان سنة النبي صلى الله عليه وسلم فدي مخالفات ان اردنا ان يرفع الله عنا الوباء والغلاء والجراد. فعلينا ان نتقي الله عز وجل - 00:40:15ضَ

وليقم اهل العلم بدورهم ما عليهم ان يستجيب الناس. انما يجب عليهم ان يؤدوا ما اخذه الله الله عليهم من البيان. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. الحمد لله رب العالمين - 00:40:42ضَ

له الحمد الحسن والثناء الجميل. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له يقول الحق وهو يهدي السبيل واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله - 00:41:02ضَ

اله وصحبه وسلم. الجراد يؤكل نعم وقد ثبت هذا في حديث عبدالله ابن ابي اوفى رضي الله عنه في الصحيحين وغيرهما قال غزونا مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم سبع غزوات. وفي رواية - 00:41:22ضَ

كنا نأكل فيها الجراد. فهؤلاء المتهكمون الذين يقولون لا تقاوموا الجراد وقلوب اشارة الى تحجر هؤلاء العلماء وغبائهم على عادة هؤلاء في احتقار اهل العلم لهوان اهل العلم على الناس ولذلك اسباب كثيرة من اهمها ان كثيرا من اهل العلم يخافون - 00:41:51ضَ

من الصحفيين ويخافون من السنتهم وما كان يجب عليهم ان يفعلوا فتخاذلوا وبعضهم يتراجع عن الفتوى الحق وبعضهم يخاف ان يجهر بها ابتداء وما كان اهل العلم كذلك قديما بل كانوا يصدعون فيما امرهم الله به. ولا عليهم - 00:42:36ضَ

لما امتحن المأمون الناس في مسألة خلق القرآن او عفوا المعتصم والمحنة دي بدأت في اخر خلافة المأمون واشتد عودها في خلافة المعتصم وارسل المعتصم الى واليه ان يمتحن امام البلد - 00:43:16ضَ

الامام عفان ابن مسلم الصفار شيخ الامام احمد ويحيى ابن معين وهؤلاء الثلة فارسل الوالي الى عفان واراد ان يحمله على هذه المقالة الكافرة فقال له عفان قل هو الله احد مخلوق - 00:43:47ضَ

قال دعك من هذا انا مش جاي عشان في التحني ولا جاي عشان تناقشني. انا بنفز امر الخليفة قل القرآن مخلوق. والا قطعنا راتبك من بيت المال وكان عفان يعول اربعين انسانا - 00:44:20ضَ

وله الف درهم يأخذها كل شهر من بيت الماء فابى عفان وقال للوالي بجرأة العالم وفي السماء رزقكم وما توعدون وانصرف فلما كان المساء جاء رجل زياد على قميصه بقع الزيت - 00:44:45ضَ

وطرق الباب فخرج عفان قال له انت عفان؟ قال نعم قال خذ هذا واعطاه صرة فيها الف درهم وقال له وهذا كل شهر من الذي اطوع هذا الزيات على ما جرى لعفان - 00:45:22ضَ

اياك ان تتصور انك اذا داهنت في الحق رزقت فاذا قمت به ضيعك ربك هذا سوء ظن بالله. فلا تظن بربك ظن سوء. فان الله اولى بالجميل ينبغي علينا ينبغي لنا ان نجهر بهذا الحق. ولا نخاف احدا - 00:45:50ضَ

المغول الجدد الذين يثيرون الشبهات على مراجعنا الاصلية يجب ان نقف في مواجهتهم وقفة شجاعة اخرج رجل كتابا في سبعمائة صفحة. كنت اطالعه صبيحة هذا اليوم ينكر فيه السنة كلها. الا من حيث الجملة - 00:46:22ضَ

احاديث العلماء كلهم اتفقوا على صحتها يردهم ويصرح في مقدمة الكتاب عشان اوري لكم الهواء الهواء. فهذا البني ادم ينبغي ان علي يقول ان اهل العلم جميعا لا استثني منهم واحدة - 00:46:58ضَ

رش الامة قال ولهذا قام على اكتافنا عبء نخل هذه المرويات الامة كلها غشاشة. ما فيش ولا عالم واحد من وجهة نظر هذا التعي. الجاهل نصح الام كلهم غشوهم. فابتعثه الله الينا في اخر الزمان ليقوم بما - 00:47:27ضَ

فرط فيه اهل العلم تفتح صفحة كده وقعت عيني على حديث انظر اليه كيف عالج الحديث وكيف رد حديث ابي سعيد الخدري اذا صلى احدكم فليصلي الى سترة وليدرأ ما استطاع. اي حد عايز يمر بينه وبين السترة بتاعته يدفعه - 00:48:08ضَ

فان ابى فليقاتله فانه شيطان قال هذا حديث خرافة وهو حديث باطل سندا ومن وان كان الرجل الطيب البخاري الطيب يعني المغفل وان كان الرجل الطيب اللي هو البخاري يعني اخرجه في صحيحه. الحديث باطل ليه - 00:48:40ضَ

اولا لا يستلزم منه اراقة الدماء في المساجد ثم ان الصحابة لم يفعل واحد منهم هذا الحديث. والمفترض ان هم الذين رووا فاذا لم يفعلوه دل على بطلانه وبعدين الرجل اللي انت عمال تقاتله ده ليس شيطانا بل هو بشر - 00:49:18ضَ

ما لوش قرون ولا له دين حديد. ده هو بني ادم قدامه. ازاي يبقى فانه شيطان وبعدين هذا الرجل ممكن يكون جاهلا بحكم الشرع ففجأة كده تهبشه وهو جهل الحب الشرعي فين ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة ننزل في خناقة وندب في بعض ننجم لبعض يعني في الصلاة - 00:49:51ضَ

وفي المساجد كمان اللي هي المفترض بيوت العبادة والصلاة صار الحديث حديث خرافة لهذه الخرافة التي يقولها والله ازا كنا هنمشي بهذا المنهج لن يسلم لنا القرآن ذاته رجل جاهل لا يستطيع توجيه المعاني - 00:50:21ضَ

اولا هو كاذب في دعوى ان الصحابة لم يفعلوه بل صحابي الحبيب الذي روى الحبيب فعل ذلك طب هل الرواية يعني اللي فيها الصحابي فعل ذلك؟ رواية كده في كتاب في جزر القمر - 00:50:49ضَ

قلنا مثلا في كتاب مخطوط لا هذه الرواية في البخاري ومسلم والرواية نفسها والقصة نفسها مروية مع الحديث بنفس الموضع يبقى الراجل ده اما ان يكون نقل الحبيب من كتاب اخر واما ان يكون كازبا - 00:51:15ضَ

بيفكر ان احنا برضو على عادتنا لا نقرأ وان الجماهير لا تقرأ وان ما فيش حد هيراجع وراه قراية البخاري بتقول اللي بيرويها ابو صالح باكوان ان ابا سعيد الخضري كان يصلي الجمعة يوما فمر رجل - 00:51:43ضَ

رجل من بني من اه اه من اولاده ابن ابي معيط فدفعه ابو سعيد فوقف فلم يجد مساغا الا من امام ابي سعيد. مش لاقي سكة الا امام غالي سعيد. فاراد ان يمر - 00:52:07ضَ

الولد ابن خزيمة من وطريق اخر عن ابي سعيد قال فضربه ابو سعيد في صدره ضربة قال فوقف ونال من ابي سعيد اي سبه وشتمه وبعدين هذا الولد دخل على مروان ابن الحكم شاكيا ابا سعيد - 00:52:30ضَ

فلما دخل ابو سعيد على مروان قال له ما لابن اخيك يشكوك انك ضربته في صدرك قال انه اراد ان يمر من امامي وان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى احدكم الى سترة وذكر الحديث - 00:53:01ضَ

وفي رواية ابن خزيمة قال فانه شيطان هو الرجل بيقول ما فيش حد من الصحابة عمل كده احنا بنقول له اهو ابو سعيد راوي الحديث هو الذي فعل وراوي الرواية لا سيما ان كان فقيها كابي سعيد ادرى بمرويه من غيره. لا سيما هذا الجار - 00:53:27ضَ

الحاجة التانية لم يقل احد من المسلمين بجواز استخدام السلاح لمنع الماضي يقول لك على شو يقول لك آآ فليقاتله تقول لك فليقاتله واضحة جدا ان هو هيريق دمه من الذي قال ان المقاتلة تستلزم القتل - 00:53:57ضَ

عندنا حديث رواه ابو سعيد الخدري وابو هريرة رضي الله عنهما يقول الحبيب اذا قاتل احدكم اخاه فليجتنب الوجه فان الله خلق ادم على صورته قاتل احدكم اخاه. وافضل ما فسر به الحديث. الحديث ذاته. في الرواية الاخرى عند مسلم وغيره - 00:54:24ضَ

ايضا من حديث ابي سعيد وحديث ابي هريرة. اذا ضرب احدكم اخاه فليجتنب الوجه فان الله خلق ادم على صورته. يبقى معنى قاتل في الحديث الاولاني معناه ايه؟ معناه ضرر - 00:55:01ضَ

كما جاء في الحديث الثاني. وابو سعيد الخدري نفذ هذا الحديث فليقاتله قال فضربه ضربة في صدره. ادي المقاتلة يبقى فين باقي روقة الدماء وبعدين هذا المخذول يقول لك ده في تنزيل والله عز وجل يقول ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة طب قل لي بالله عليك - 00:55:22ضَ

واحد بيصلي وواحد عايز يمر من امامه وانا اريد ان ادعوه بالحكمة والموعظة الحسنة. اعمل له ايه؟ هقوم مسلم واقول له بص بقى لما يكون واحد بيصلي يا حبيبي ها ما تعديش من قدامه. خلاص واطبطب عليه كده وادي له شوكلاتاية كده - 00:55:48ضَ

خلاص بقى فهمت يا حبيبي؟ اه. هو ده المطلوب. دعوة ايه؟ كيف ادعو هذا الانسان وما محل الاية؟ هنا ثم جهله بالحكم لا يرفع ان تأمره وتنهاه النبي عليه الصلاة والسلام قال - 00:56:08ضَ

للرجل الذي كان ينشد الجمل الاحمر في المسجد الزمن بتاعه ضاع وقف في الجامع. يا جماعة اللي شاف جمل احمر فقال الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم له لا وجدت - 00:56:33ضَ

انما بنيت المساجد لما بنيت له مساجد ما تحولهاش لاسواق وتحولها لانشاد الضالة مش كفاية عليكم الدنيا لما تعدي من عتبة الجامع غرقان فيها تريد ان تنقل الدنيا الى المسجد كمان - 00:56:55ضَ

انت داخل عشان تتطهر من المستنقع اللي انت كنت فيه. وتطلع نضيف. عايز برضو تجر الدنيا الى المسجد؟ قال له لا وامرنا اذا رأينا رجلا يبتاع يبيع ويشتري نقول لا اربح الله تجارتك. اي رجل بينشد الضالة نقول له لا وجدت - 00:57:17ضَ

فتخيل لو واحد جالس يصلي في الفجر وواحد يقول له يا رب ما تلاقيه يزعل ولا لأ؟ الله! طب جهله بالحكم هل يمنعني ان افعل ما امرت انا به اذ كان هو نهي ان يرفع ان يجد الضال. قد جاء - 00:57:41ضَ

عذرناه لجهله. لكن انا عالم بالحب. فلا عذري في ترك الانكار عليه وقد امرت بذلك ادي ادي حديث في كتاب سبعميت صفح شغلة الكتاب ده من اوله لاخره ينكر الاحاديث - 00:58:01ضَ

تتصور لو تركنا مثل هذا. وان كان تافها ومثل هذا ومثل ذلك. ولم نأخذ على ايديهم فدنا ان نغرق اصحاب السفينة ان لم يأخذوا على يد هذا الذي يريد ان يخرق فرقا لغرقوا جميعا - 00:58:23ضَ

وقد قالت زينب رضي الله عنها للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون قال نعم اذا كثر الخبث فقبل ان يكسر الخبث ويغطينا ينبغي لنا ان نقوم بما اوجبه الله علينا. لتبيننه للناس ولا - 00:58:46ضَ

اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. اللهم اغفر لنا ذنوبنا اسرافنا في امرنا. وثبت اقدامنا تنصرنا على القوم الكافرين. اللهم اجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. واجعل الموت راحة لنا من كل شر - 00:59:12ضَ

اللهم قنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا. ولا مبلغ علمنا. ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك ولا يرحمنا. ربي ات نفوسنا تقواها - 00:59:32ضَ

زكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم اغفر لنا وجدنا وخطأنا وعمدنا. كل ذلك عندنا ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله تعالى - 00:59:52ضَ

الا فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله - 01:00:12ضَ

وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد - 01:00:32ضَ

وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد هذا المخلوق الذي اشرت الى كتابه في نهاية الخطبة هذا واحد من المغول الجدد. المغول ثم التتار. الذين يحملون جهلا - 01:00:52ضَ

ذريع ولا اريد ان اقول يحملون غلدا. ليه مسألة الغل دي مسألة قلبية؟ فنحن لا نشق عن بطون لكن لا حرج علينا احيانا اذا حكمنا على ما في قلوبهم بسبب القرائن - 01:01:22ضَ

الظاهرة فان المرء قد يحكم على ما في القلب لقرينة ظاهرة في الخارج يعني. ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم من سره ان يتمثل الرجال له قياما فليتبوأ مقعده - 01:01:42ضَ

من النار والسرور هذا امر قلبي. السرور هذا امر قلبي. لا يكاد احد من يطلع عليه الا اذا نصبت قرينة في الخارج تدل على ذلك. فالذي يغضب ويحمر انت الحب اننا لم نقم له - 01:02:02ضَ

فهذه القرينة قد تدل على ما في قلبك. فيمكن ان يعلق الحكم عليها هؤلاء كتاباتهم كلها تصب في شيء واحد وهو تجهيل السلف واتهامهم بالخيانة والغباء وان هذا الدين كان هينا عليهم لدرجة ان الواحد منهم يمكن ان يفتري على النبي صلى الله - 01:02:27ضَ

الله عليه وسلم لعرض من الدنيا والله اللي ينظر للسلف هذه النظرة نحن يعني لا نتورع على الاطلاق ان نقذفه باشنع امنا رمى به هذا الجيل الفريد ومن جر ذيول الناس بباطل جروا اذياله بحق - 01:03:02ضَ

ومهما يكن عند امرئ من خليقة وان خانها تخفى على الناس تعلم هذا الرجل لانه يعرف ان احنا ناس بننبهر بكثرة الشهادات كتب الشهادات بتاعته على الجلدة الاخيرة من كتابه بيعرف نفسه للقراء. ليست هناك شهادة تؤهله ان - 01:03:28ضَ

في دين الله. الشهادة الاولانية انه كان معيدا في كلية الطب البيطري معلش يعني ده ايه اللي طلعه من الزريبة؟ ها انا ارجو ان اخواننا بتوع الطب البيطري ما يتصورش حد - 01:03:59ضَ

حط عليه هل هذا ليس لا من خلقي ولا من منهجي. انا بتكلم عن هذا المخلوق. الذي شان مع الذين ينتسبون الى الذي الذين ينتسب اليه. ها البني ادم ده يدي حقن للعجول يولد البهايم بتاع الكلام ده. اه - 01:04:19ضَ

تعال اتكلم. لكن ما يتكلمش في الدين. معيد كلية الطب البيطري. وبعدين ترقى وبقى وخد الماجستير وبعدين خد الدكتوراه دول في تلات سطور خلاص؟ وبعدين السطر الرابع انه تم تعيينه بقرار وزاري - 01:04:39ضَ

وانحط بين قوسين. كأنه قرار سماوي يعني. رئيسا للجنة السموم انا اشهد له بالبراعة في هذا التخصص. كل كتاباته كتابات مسمومة. كلها ايه اللي عنده يعني بعد حوالي خمس ست شهادات كلها بالايه؟ كلها في الطب البيطري - 01:05:05ضَ

خد ماجستير في الفلسفة ماشي ده يخليك تتكلم في الدين ليه؟ وبعدين اخد شهادة من معهد القراءات ده ما يخليكش تتكلم في الدين. ادي سبع سطور. بمعنى سبع شهادات والبخت ضايع يعني - 01:05:33ضَ

سبع سطور كاتبها. عشان يغره. احنا عارفين. ناس كتيرة ممكن تروح لطبيب من الاطباء لما بص لللافتة بتاعتك يلاقي اسم الطبيب قد كده وتحتيه ست سطور. زميلي الجراحين اللي مش عارف ايه وراسل العلامة الفلاني - 01:05:59ضَ

عمل ايه وخلى ايه وسويه وبتاع ومش عارف ايه يقول لك ده الراجل ده تحت اسمه تلات اربع سطور ده اكيد متمكن. احنا بقى شعب تغرنا هذا الكلام؟ خلاص هو برضه دعا على المسألة دي فذكرني بصاحب القط - 01:06:19ضَ

فقد حكوا ان رجلا كان يحمل قط ودخل السوق. فقابله رجل قال ما هذا القط وقابله ثابت قال ما هذا الهزبر؟ وقابله ثالث قال ما هذا الخيطل؟ وقابله رابع فقال ما هذا السبع؟ قال كل هذه الاسماء. لابد ان ثمنه كبير - 01:06:38ضَ

عشان ايه؟ يبيعوا في السوق. واذا ثمنه درهم واحد. فرماه على ارض مغطاة وقال له قاتلك الله ما اكثر اسماءك واقل غنائك. اسمعه قد كده ما يسواش هم دول اللي بيتكلموا. طب راجل زي ده كيف يتكلم - 01:07:08ضَ

وليس معه شهادة شرعية تخول له الكلام. ايه السبب؟ ما عندناش لجنة كبار علماء لذلك كل واحد ممكن يكتب على كيفه. يقلب الاحكام الشرعية العلماء اتفقوا على استحباب حاجة ينفيها بوجوب اي حاجة - 01:07:39ضَ

اعمله ولا يمكن ان يوقف هذا الزحف الا بقرار رسمي. احنا كده عمالين نقاتل طواحين الهواء. طالما ان احنا تراب والدولة لم تتدخل هنفضل طول عمرنا نهاتف الهوا كده طب ما وفروا الجهود بدل ما جهودنا مهدرة عشان نبين للناس ما كان ظاهرا قبل ذلك ولم يكن فيه اي انتباه - 01:07:59ضَ

هم خلونا نعلم الناس اللي ما يعرفوش الحاجة اللي الناس عرفاها الناس وما يعرفون لكن افضل انا ارجع من اول السطر طول عمري برجع من اول السطر. متى يبلغ البنيان يوما تمامه؟ اذا كنت تبنيه وغيرك يهدمه - 01:08:30ضَ

الكلام ده ما ينفعش لازم يحصل تدخل رسمي من الدولة هو غير مؤهل للكلام في الدين ينبغي ان يوقف وعاملوا الكلام في الدين زي اي مهنة من المهن. والدين اغلى بلا شك - 01:08:48ضَ

ما فيش واحد يستطيع انه يفتح عيادة بدون ما يكون عبث للي يسقط ده يدخل بقى ياخد سين وجيم والنيابة وتجرجر روحه على السلم. قولوا ارواح الناس مش لعب. ودي للناس اللي بقى لعبة كلمه بقى في الدين - 01:09:06ضَ

في العقيدة والفقه والسلوك والكلام ده. ويتهم الصحابة ويقول لك عمرو بن العاص نذل وخسيس. احد يقول لك ابو هريرة كان كاذبا والكلام وسايبينهم عمالين يشتموا في الصحافة ويجي يقول لي انا سمحت له بالرد وانت كمان رد عليه - 01:09:23ضَ

مطيعة للجهود. احنا عمالين ننادي بقالنا اكتر من خمستاشر سنة ان الدولة تتدخل لايقاف الكلام كلام هؤلاء الجهلاء في دين الله عز وجل. وامتحنوا يا جماعة اعملوا امتحان علماء اي بني ادم بيمتطي منبر اي بني ادم بيدي محاضرات نعمل له امتحان - 01:09:43ضَ

اذا كان معه رجل مؤهل والكلام ده ندي له رخصة ويطالب بابواز الرخصة زي الرخصة اللي بيعملوها دلوقتي. لكن معروف ان الرخصة دي بيدوها لمين؟ لاي واحد معه ليسانس شريعة وان كان لا يستطيع ان يفرح - 01:10:08ضَ

القرآن له المسألة مش كده. انا قرأت في جريدة الاهرام ان وزير الاوقاف اوقف تحويل ايمان الى فراش. الله فانا بقى امام ماجد واقدم طلب ابقى فراش اه كان جاب هوجة كده جماعة من الائمة تنازلوا عن الامامة وهي اشرف ما في المسجد. واه - 01:10:23ضَ

اشتغل فراش طب ليه كل ما يتقدم في القبلة يقرا قرآن يقرا غلط المصلين يبستفوه ومش عارف لا يحفز قرآن ولا عارف يقرا قرآن. طب ده هيعمل ايه ده؟ فعايز تريح من الهم الازلي دهوه يقول لك خلاص انا بفرشها حسابها - 01:10:54ضَ

على ان الفراش انا والفراش التاني هنتناول فتح المسجد وهنجلس الجامع وركبنا دورات الماية احسن لي ما ادخل في الامام وانا مش حافز قرآن مش عارف يقرا قرآن. فلقى ان كتير من الائمة عايزين يبقوا فراشين. طب ومين اللي يبقى في الامامة؟ فصدر قرار بمنع تحويل الائمة الى فراشين - 01:11:15ضَ

اللي زي ده انا لا يمكن ادي له رخصة مش هو ده المقصود بالرخصة اللي احنا بنتكلم عليها انما الرخصة لجنة كبار من العلماء يجيبوا اي انسان ويمتحنوه. ويكون امناء - 01:11:35ضَ

انا رأيت شيئا في دولة الكويت اعجبني في محافظة حوادث اللي نزلت عليها ضيفي قبل شهر رمضان. بيوروني بقى بتاعة الوزارة. تمانية من اكفأ الناس عندهم يراجعون خطب الجمعة من الاشرطة كل اسبوع. ويرفعون تقريرا. الكويت - 01:11:50ضَ

انها فيها حوالي الف مسجد. محافظة حوالي مسلا قل فيها في حدود مسلا تلتميت مسجد يعني تلتميت خطيب جمعة. في تلتميت شريط تمانية شغلتكم في الوزارة ما لهمش شغلانة غير كده. ان يتلقى الاشرطة ويقعد يسمعها. ويكتب يكتب - 01:12:20ضَ

وتقريرك في الخطيب. اللغة بتاعته ضعيفة. الاحاديس بتاعته ضعيفة. استنباطاته مسلا مش مزبوطة. الكلام دهوت ويحصل بقى نظر في مذكرات رسمية لهؤلاء الخطباء وبيحصل دورات تدريبية انا عملت دورة تدريبية للخطباء هناك - 01:12:44ضَ

في هذه المحافظة ازاي يحضر خطبة جمعة ودرس من حديث حديث ابي هريرة رضي الله عنه اللي هو اللي هو في صحيح مسلم. كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فقام من بين اظهرنا وخشينا ان يقتطع دوننا وخشينا ان يصاب بهذا - 01:13:05ضَ

ففزع الناس وفيهم ابو بكر وعمر فكنت اول من فزع فاتيت حائطا للانصار فوجدت جدول ماء استخرت كما احتفظ الثعلب ودخلت البستان فوجدت النبي صلى الله عليه وسلم قاعدا وقد اسند ظهره الى الحائط فلما رآني قال ابو هريرة قلت نعم يا رسول - 01:13:22ضَ

والله قال ما جاء به قلت يا رسول الله قمت ببين اظهرنا واقتطعت دوننا وخشينا ان تصاب بهذا ففزع الناس وفيهم ابو بكر وعمر وكنت اول فقال يا ابا هريرة خذ علي هاتين فاول من تلقاه خلف هذا الحائط اشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه فبشره - 01:13:42ضَ

قال فخرجت فلقيت عمر فبشرته بالجنة فضربني ضربة خررت لسطي واجهشت بكاء فرجعت الى النبي صلى الله عليه وسلم بني عمر فلما رآني قال ما يبكيك يا ابا هريرة؟ قلت يا رسول الله ضربني عمر. فقال عمر يا رسول الله انت قلت لي هذا - 01:14:02ضَ

وكذا؟ قال نعم. فقال عمر يا رسول الله خلي الناس يعملوا. قال خليهم يا عمر. هو ده الحديث اللي في صحيح مسلم. الحديث ده طلعنا منه تمنتاشر خطبة جمعة تمنتاشر قطرة - 01:14:22ضَ

ويعني الوقت لو سعر كمان كنا ممكن نوصلهم لعشرين. تجيب الفايدة من الحديد وتعملها خميرة. وتقعد ده ايه تكبر في الفايدة دي وتجيب لها من هنا وهناك وبتاع تطلع بدرس. تطلع بخطبة لمدة نصف ساعة. عشان الخطبة ما تفتحش - 01:14:40ضَ

خلاص فيه متابعة. فيه خطباء عزلوا. شفت برضو بعض الاسماء والكلام ان الخطباء الذين عزلوا من الخطابة. لما خدوا لفت نظر مرة واتنين وتلاتة قال لك ليس في الامكان ابدع مما كان. انا ما اعرفش اكتر - 01:15:00ضَ

من كده. قال له انت ما تنفعش كده. خلاص وخلوه يترك الايه؟ يترك الخطابة وجابوا واحد مكانه. اه. كده الدنيا ممكن تمشي. والدنيا ممكن انت فين ؟ لما يكون بقى فيه مراقبة يقدر يطلع المنبر ويشوف بيقول ايه. الراجل بيطلع المنبر. ونقول له انت اخطأت بكزا وكزا وكزا وكزا. ونحاس - 01:15:20ضَ

ده نديله رخصة واللي مش اهل نسحب منه الرخصة بكده اه الخرق ممكن بقى ايه؟ يعني نلم الدنيا شوية. لكن النهاردة اي بني ادم بيتكلم في الدين واحد بعت لي جورنال لما اتكلمت عن عمرو ابن العاص كان في مسلسل كده عمرو ابن العاص كنت تعلقت عليه واتكلمت. فواحد صاحبي بيسأل الممسل - 01:15:40ضَ

هو بس النور هو عمرو بن العاص والكلام ده يقول له ده انا ما فيش شيخ ابو اسحاق الحويني والشيخ محمد حسان اتكلموا عليك والكلام ده هو ما يعني اتكلم في حقنا كلام قال يعني المفروض بقى الجماعة دول - 01:16:05ضَ

يعني ما يزودوهاش شوية. احنا برضو ما هم زي ما بيقولوا احنا بنقرا احنا كمان. يعني هو لما يفتح كتاب ويقراه كرجل مش متخصص لما يفتح كتابه يراه زي انا لما افتح كتابه اقرأه. طب انا راجل مسلا شغال العملية دي بقى لها خمسة وعشرين سنة - 01:16:15ضَ

يبقى فهمه للكتب ففهمه وهو لم يقرأ الا سيناريو كاتب ولما حتى راح يعني عشان يقرأ في المصادر الاصلية زي تاريخ ابن جرير الطبري ولا حاجة. واقع على روايات لوط على لوط ابي بتاع اسمه ابي مخنق - 01:16:35ضَ

لوط ابن يحيى الكذاب ها المتخصص في نقل احاديث الفتن وكان متشيعا محترقا انت فاكر المتشع هيقول يا علي يا بني امية يعني ده هيطلعهم كل ده هيدخلهم قلوب النار - 01:16:52ضَ

فما بالك متشيع وكذاب؟ كمان الاتنين مع بعض. يقول لك اصل انا عمال اقرأ المصادر الاصلية. لا اذا كنا احنا نريد الاصلاح يبقى لا يتكلم في الدين الا من معه رخصة حقيقية - 01:17:10ضَ

رخصة حقيقية لجنة كبار العلماء يمتحنوا بشرط انه يمتحن يكون عادة. ما يكونش زي الامتحان اللي في يوم من الايام في مديرية الاوقاف القاهرة. وهو بيدخن بيدخن وبيقول لي اقرا لي من سورة البقرة. انا - 01:17:29ضَ

ادخل عليه ما رضيتش ادخل عليه الراجل كان معي يعني كاد يبكي عشان اسكت. قلت له انت وهو قال لي معلش زل ساعة بس المسجد المغرب مسجد ليه؟ لان في واحد له صولة وجولة في الحي قام مقدم في شكوى وقام جايب واحد من كلية اعلام. او سياسة - 01:17:49ضَ

الصوت حاجة زي كده. فكلها عندها كلية اعلام قسم الصحابة. طبعا والله يا اخوانا انا حضرت له خطبة مكان عارف يقرا قرآن. القرآن اللي بيجيبوا اللي بيقراه من المصحف ما كان عارف يقراه على المنبر. فالراجل بقى كان وكيل اول وزارة التخطيط الله يرحمه ده كان مات. او يعني عفيه ازا كان عايش - 01:18:11ضَ

ده قال لي انا معلش تعال معي وزل ساعة بس انا اخد الجامع. ونرجعك تاني خلاص قالوا له هاته وارتاحه. رحت امتحن قال لي كده افتتح المقالة بالبقرة. اقرا لي حاجة من سورة البقرة. عمال اقرأ وهو بيدخن - 01:18:31ضَ

قل لي حديس قوي. هتقول ايه يا مولانا؟ صفحتين ونص مسلا تلات صفحات اربع صفحات اه بشرط ما يكونش اللي بيمتحن من العينة دي. تكون ناس فضلاء بيحبوا الدين. ومش عايزين حد يطلع المنبر دهون الا اذا - 01:18:48ضَ

كان يحب الاسلام والمسلمين ومحضر كويس. وقلبه على الدين وعلى الاسلام. وعنده عاطفة. اذا وجدت هذه اللجنة صممت هذه اللجنة هنوحد الغجر دول. جماعة المغول الجدد اللي هم عمالين يهاجموا مصادرنا الاصلية. لكن هم يتكلموا - 01:19:10ضَ

غنى هم اتكلموا وانتم ردوا عليه. والله ما هنصل ابدا. ويداهمنا عدونا واحنا عمالين نرد على بعض في المسائل التي انتهى السلف من تحقيقها. عشان كده احنا بنقول يا جماعة وكما اقول دائما واكررها وساكررها - 01:19:30ضَ

احيي في كل درس وكل خطوة. نحن نريد الكوماندوس رجال العمليات الخاصة العلمية اللي هي الشرطة التي لا ترجع الا غالبة كما في حديث ابن مسعود في صحيح مسلم. مسلمون يتعلمون. العلم - 01:19:50ضَ

علما صحيحا ويطلعوا علشان يواجهوا المغول الجدد. هذا قدرنا. نعمل ايه؟ عشان كده يا اخواننا لابد ان ناخد اهبة الاستعداد. الدراسة الجادة الواعية للاطلاع على كتب السنة. الجلوس في حلقات اهل العلم. والتعلم. في كده ممكن - 01:20:13ضَ

يعني يضيق شيئا قليلا. تسأل الله تبارك وتعالى ان يبلغنا بلانا في نصرة دين الله عز وجل وبهذه المناسبة اخونا هاني فاروق يعني آآ يعني تم عقده اليوم وهو يدعوكم الى آآ وليمة - 01:20:33ضَ

بعد الصلاة. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. والحمد لله رب العالمين - 01:20:53ضَ