باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهديه الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله - 00:00:00ضَ

رسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة خلق منها زوجها. وبث منهما رجالا كثيرا ونساء. واتقوا الله الذي - 00:00:30ضَ

تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. ثم اما بعد. فان خير الكلام كلام الله تعالى - 00:01:00ضَ

وان خير الهدي هدي نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ايها الاحباب الكرام لا تستقيموا حياة الانسان الا اذا عرف من يحب - 00:01:30ضَ

ومن يكره فاذا عاش الانسان ولم يحقق هذه المسألة ولم يميز بين محابه ومكاره فان ذلك الانسان ينادي على نفسه بالسفه لانه ربما احب من يكره وربما كره من احب. ولكن العاق - 00:01:57ضَ

قل والذي يميز بين الامرين بين من يحب فيجعل حبه لله بين من يكره ويجعل كرهه ايضا لله واذا تأملنا وجدنا ان اعظم عدو جعله الله تعالى ربنا سبحانه للخلق هو الشيطان. لن نجد عدوا اعدى للانسان من الشيطان - 00:02:26ضَ

ولذلك قال ربنا عز وجل ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير. وقال ربنا عز وجل يا بني ادم لا تعبد الشيطان لماذا يا رب؟ انه لكم عدو مبين - 00:03:02ضَ

وان يعبدوني هذا صراط مستقيم. ولقد اضل منكم جبلا كثيرا. فانظر الى هذه الاية ولقد قطع الشيطان على نفسه عهدا ان يضل بني الانسان وان يأتيهم عن ايمانهم وعن شمائلهم. حتى لا تجد اكثر الناس شاكرين لله عز وجل - 00:03:28ضَ

ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم والحديث مخرج في الصحيح. ان للملك لمة وان للشيطان لمة. اللمة اي الخاطرة. التي تجري في قلبك سريعا عندما تجلس او عندما تنفرد احيانا تتخيل بعض الاشياء - 00:03:58ضَ

وتأتي بعض الصور الى قلبك تنقرها نقرا سريعا. هذه الخاطرة. ليس الخاطرة الكلمة اليسيرة التي تقال في المجامع. وانما الخاطرة هذا المعنى اللطيف وهذه الصورة السريعة التي تأتي الى قلبك سريعا. هذه الخاطرة - 00:04:28ضَ

منها ما يكون من الملك ومنها ما يكون من الشيطان هذه اللمة لمة الملك الملك ايعاد بالخير اعاد بالخير حث على الحق. اعاد بالخير وحث على الحق. الانسان عندما ينفرد او - 00:04:58ضَ

اختالي او عندما يتأمل او يتذكر او يفكر لا تجد فكره ولا لا تجد ما يملأ ذهنه وقلبه الا معاني الخير. لا يفكر الا في الخير. وآآ لا تجده مندفعا ولا منفعلا الا بالخير. كما تجده معظما - 00:05:27ضَ

للحق فهذا كله من بركة هذا الملك الذي يسدده والذي يوفقه. هذه لا يشعر بها الا من تلبس بها. وذاق حلاوتها ان يكون القلب والعقل مشغولان بالخير وتجد هذا الرجل لا يأتي الا الخير لا يعرف الشر. ولا يؤذي احدا من المسلمين. حديث ابي - 00:05:57ضَ

احذر رضي الله تعالى عنه عندما سأل النبي صلى الله عليه وسلم اي العمل افضل؟ قال فايمان بالله عز وجل قلت ثم ماذا؟ قال جهاد في سبيل الله. وفي لفظ بر الوالدين. قلت يا رسول الله - 00:06:31ضَ

اي الرقاب افضل؟ اذا اردت ان اعتق رقبة فما هي المواصفات الطيبة لافضل رقبة كي اعطيك اطيقها قال اغلاها ثمنا وانفسها عند اهلها. قلت يا رسول الله فان لم اجد - 00:06:55ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم ان تعين صانعا او ان تصنع لاخرق وفي لفظ وان تعين ضائعا او ان تصنع لاخرق. قلت يا رسول الله فان لم اجد او لم استطع - 00:07:15ضَ

قال ان تحجز شرك عن الناس. ان تحجز شرك عن الناس. فانك ان تفعل تكن صدقة تتصدق بها على نفسك. اذا من السمات الطيبة للمسلم انه غير مؤذ لمسلم لا يؤذي مسلما. لان الملك يملأ قلبه عقله بالخير - 00:07:35ضَ

فهناك الايعاذ بالخير والخير اسم جامع لكل معروف. الخير اسم جامع لكل كل معروف فلا تجد معروفا ظاهرا ولا باطنا الا والمسلم اليه متجه الا تجد حقا احقه الله عز وجل في ارض الخلق الا وتجد ذلك المسلم له - 00:08:03ضَ

معظما اما الشر فانما يأتي من الشيطان يأتي من الشيطان. نعم هو بقدر الله عز وجل. ولكن الذي يحث عليه والذي يوجده بامر الله عز عز وجل ويهيج الانسان اليه انما هو ذلك الشيطان - 00:08:33ضَ

اما لمة الشيطان ايعاد بالشر وتكذيب بالحق. سبحان الله ايعاد بالشر وتكذيب بالحق. الانسان الذي لا يفكر الا في الايذاء. والانسان الذي تأتي بالطرق الكثيرة لابطال الحق او تلبيس الحق. انما هذا من الشيطان. وفي هذا السياق - 00:09:01ضَ

يحذرنا ربنا بعد ان ذكر قصة ادم. وقصة خروجه من الجنة وقال يا بني ادم اذا هذا خطاب للجميع لم يقل يا ايها المؤمنون ولكن قال يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان - 00:09:31ضَ

والفتنة هنا الوقوع في الشر. واعظم الشر الشرك بالله عز وجل. اعظم الشر الشرك بالله عز وجل. اذا سبب الشر الشيطان. واعظم الشر الشرك اذا من اسباب وقوع الشرك بين الناس الشيطان. تأمل مثلا كيف عبد الناس الاصنام بعد - 00:09:59ضَ

ادم عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام مكثت البشرية مكثت البشرية عدة قرون الف سنة كما قال عبدالله بن عباس والاثر في البخاري. كلها على التوحيد. عشر قرون كلهم على التوحيد - 00:10:29ضَ

ثم اتى الشيطان ولبس على الناس فاوعز اليهم بتصوير الصالحين. جعلوا للصالحين تصاوير ثم بعد ذلك انقرض هذا الجيل فاتى اليهم الشيطان للجيل التالي ان هؤلاء المصورون كانوا يعبدون. وكان اباؤكم يستمطرون بهم السماء فتمطر - 00:10:52ضَ

ويستنبتون بهم الارض فتنبت. اتت الاجيال المتأخرة فوقعت في الشرك. وعبدت هذه تصاوير. فكان اصل هذا البلاء انما هو من ايعاز الشيطان. لكي يدمر الحق الذي كان عليه بني الانسان. ولذلك الامام احمد قال عجبت لمن عرف - 00:11:22ضَ

فالاسناد وصحته. ثم يذهب الى قول سفيان دي مسألة عجيبة. نعيشوها هذه الايام ان الناس لا يعظمون النصوص. وعندما نقصد بالنص الدليل مع فهم الدليل. بعض الناس يقولون انكم نصيون. ابدا انما نحن معظمون للاثار. اذا ظهر الدليل في امر - 00:11:52ضَ

ضمناه وعملنا بما به وهذا هدي الصحابة الكرام. عندما سئل عبدالله بن عباس عن حج النبي صلى الله عليه وسلم فلما عرض بقول ابي بكر وعمر قال يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء. ثم تدعونه فلا يستجاب لكم. اقول قال رسول الله وتقولون قال - 00:12:22ضَ

ابو بكر وقال عمر لقد عشنا الى ان رأينا في هذه الازمان من يرد حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ان في تطبيق الحديث مفسدة وسبحان الله امر عجيب جدا. ان تجد من ينادي على نفسه بالفضيلة - 00:12:52ضَ

العلم يتجرأ كي يقول هذه المقولة العظيمة التي لم يسبق بها ولا اعني هنا شخصا بعينه ولكن هذا موجود في دنيا الناس. الناس يعظمون الاكابر هذا جيد ولكن نريد تعظيم الاكابر في الحق. لا ان يكون هذا التعظيم في مصادمة الحق - 00:13:21ضَ

ولذلك الامام احمد يدرب تلاميذه على تعظيم النص. فيقول عجبت لمن عرف نادى وصحته اذا هذا رجل يعرف الادلة وينظر في الاسانيد ويبصر الاشياء على حقائقه ايهاب فيتعجب لمن كان هذا شأنه ثم يترك النور الذي اضيء له في قلبه بصحة الاسناد - 00:13:51ضَ

ليقول بقول سفيان وهو سفيان الثوري ثم قال عليه رحمة الله الم تسمع قول الله عز وجل فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او طيبهم عذاب عظيم. اتدري ما الفتنة؟ الفتنة الشرك. فدل ذلك على ان الشرك من - 00:14:21ضَ

اعظم الشر من اعظم الشر. يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان. لا اية افتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة. سبحان الله! ادم امره الله تعالى ونهاه وقال كثير من اهل العلم انه كان نبيا - 00:14:51ضَ

قال كثير من اهل العلم انه كان نبيا. ومع ذلك وقع في الخطأ متأولا نسي ما امره ربه سبحانه وتعالى ونهاه. وتأول فعصى ادم ربه فغوى ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهب - 00:15:21ضَ

القصة باختصار خلق الله تعالى ادم ثم خلق من صلبه حواء وعاش في يتنعمان في الجنة ويأكلان ويشربان. ولكن حذرهما الله عز وجل ان يأكلا من شجرة بعينها ما هي هذه الشجرة؟ هذا الامر لا يهمنا. الذي حدث اتى اليه الشيطان - 00:15:48ضَ

هل ادلكما على شجرة الخلد وملك لا يبلى فاذا كنتما تعيشان عيشة صالحة وتنعمان في الجنة. فهل ادلكما على امر ان اذا فعلتما لن تخرجا من الجنة وتكونان كالملائكة المخلدين - 00:16:20ضَ

هنا تأول ادم وعند التأويل نسي امر الله عز وجل فاوصى ادم ربه فغفر اذا اصل هذه المعصية النسيان والتأويل. هو يريد البقاء ويريد ويريد الخلوف فالتأويل انساه امر الله عز وجل فكانت المعصية. وكانت المخالفة. فكان - 00:16:49ضَ

ان الله تعالى يحذرنا من الشيطان. ليس احد منا جاء به ادم. كلنا خطاء وكلنا ضعيف. وكلنا صاحب معصية. وهمة لينة. ليست همة عالية فاذا كان ابونا ادم قد وقع في المعصية لانه تأول ونسي فما بالك باولاده - 00:17:19ضَ

اذا هذا تحذير ان الله تعالى تاب على ادم ولقنه توبته وهداه الى الاوبة بعد هذه به الخطيئة. فليست الخطيئة في اعناق بني ادم. ابدا. وان ليس للانسان الا ما سعى - 00:17:49ضَ

ادم عندما اخطأ لقنه الله تعالى توبته وهداه اليها قال ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. تاب ربنا عز وجل عليهما. وامر اللهم ان ينزل الى الجنة الى الى الارض وامرهما ان ينزلا الى الارض. فكان الخلق في الارض - 00:18:12ضَ

ارض وكانت الذرية في الارض ولكن الله تعالى حذرنا من بأس هذا الشيطان. يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان. الشيطان له منافذ وله مداخل وله مسالك. من اخطر فيها الغفلة. الغفلة ان تكون غافلا. والغفلة هذه على درجات ومقامات - 00:18:39ضَ

فيمكن للرجل الصالح ان يأتي اليه الشيطان من باب الغفلة. كيف؟ وهو رجل صالح ان ينشغل بالمفضول ليترك الفاضل. الشيطان يقول له قيام الليل شرف كل مؤمن وعزه ومن اصلح في ليله كوفي في نهاره. ومن اصلح في نهاره كوفئ في ليله. هيا الى - 00:19:09ضَ

القيام كانوا قليلا من الليل ما يهجعون. وبالاسحار هم يستغفرون. ويأتيه بالنصوص الواردة فيقوم لصلاة الليل ويشعر بلذة فاذا ما اتى الفجر قال استريح قليلا. يستريح ليستيقظ الساعة العاشرة او الساعة التاسعة. ما الذي حدث؟ ضاعت صلاة الفجر. ما هذا - 00:19:39ضَ

انه من عمل الشيطان. صلاة الفجر واجبة فريضة. وصلاة الليل سنة فانشغل بالسنة ليضيع الفريضة. وهذا هو كيده بالصالحين. لا يشغله بالباطل وانما يشغله بالحق ليصرفه عما هو احق. اذا هذه صورة من صور الغفلة - 00:20:09ضَ

ايضا رجل صالح يقول له اجتهد في مساعدة الناس هذا امر طيب. يجتهد في مساعدة الناس ولكن يضيع الصلوات. ويهجر صلة الارحام. ويقطع بر والدين بدعوى انه منشغل بنفع الناس ومساعدة الناس. هذا ايضا من عمل الشيطان - 00:20:38ضَ

ولذلك احذر من مداخل الشيطان. لا سيما هذا المدخل فانه مدخل لطيف. لقد اوقع بابيك. فما بالك بنفسك؟ هذا المدخل اوقع بابيك. ومن هذا المدخل التأويلات العلمية رجل عالم وفاضل يتأول في بعض المسائل ظنا انه بذلك يريد الخير - 00:21:08ضَ

اصيبوا وفي الحقيقة هو لم يصبه. وانما فاته ما هو اعظم من ذلك واسد. فالانشغال او الانشغال بالادنى لترك ما هو اعلم. وترك ما هو احق وترك ما هو اوجب - 00:21:38ضَ

ان ذلك من عمل الشيطان. ايضا من هذه المداخل الغضب. اريدك اخي الحبيب ان بمرآة وان تنظر الى صورتك عند الغضب. اعظم سورة كما قال بعض الحكماء من اراد ان يقمع غضبه فليجعل معه مرآه. فاذا غضب نظر في المرآم. كيف يكون شكلك - 00:21:58ضَ

هذه الجبهة ليست جبهتك عند الغضب. وعينك الجميلة هذه ليست عينك عند الغضب ليس هو يدك ورجلك. انك ترتعش انك تنتفض. فمك يتحرك بشدة. عينك تنزل ترتفع جبينك مقضب. ما هذا؟ هذا شكلك؟ عجيب جدا. الغضب. ولذلك الشيطان يجري - 00:22:28ضَ

في في دمك وفي عروقك عند الغضب ولذلك من الافضل ان تغير حالك عند الغضب؟ اذا كنت قائما فاجلس. اذا كنت جالسا فارقد اذا كنت في المنزل فاخرج اياك ان تقول اذا خرجت. اذا هذه ليست رجولة. لابد ان احسم الموقف في هذه - 00:22:58ضَ

دولة ابدا عندما تخرج عند الغضب من المنزل هذا امر طيب. تريح اعصابك. ويرتد اليك نفسك وترجع اليك نفسك لتكون افضل واوفق واسد واحكم. ايضا اذ توضأ اذكر ربك سبحانه وتعالى. اذكر الموت والبلا واحوال الناس عند اللقى - 00:23:25ضَ

بذلك يعتدل مزاجك عند الغضب. لا نريد ان نجتث منك معنى الغضب. لابد للمسلم ان يغضب ولكن متى تغضب؟ هذا هو الامر الذي ينبغي ان تعنى به متى تغضب؟ ثم هناك - 00:23:55ضَ

مدخل خطير جدا. فضول الكلام ان يتكلم الانسان كثيرا لتكثر عثراته وسقطاته والانسان دائما هو وراء لسانه. اذا اردت ان تعرف احدا دعه يتكلم. قيل للحسن يا ابا سعيد هل ينام الشيطان - 00:24:15ضَ

دي مسألة خطيرة. عندما نحارب الاعداء نحاربهم وقتا ونستريح. عندما كنا نحارب اليوم او نحارب اي عدو نحاربهم بالنهار او بالليل ونساريع. لكن حرب اربعة وعشرين ساعة ده امر مدهش. هل ينام - 00:24:45ضَ

الشيطان لو نام الشيطان نتخير الاوقات التي ينام فيها الشيطان لنستيقظ فيها. والاوقات التي يستيقظ فيها الشيطان ننام نحن فيه اذا نتلافى هذا الشيطان. قال لو نام لسرحنا. لو نام الشيطان لسرحنا. عدو اكيد - 00:25:05ضَ

متربص بك يقف عند فم عقلك ونفسك لينظر الى عملك ليلبسه ويدلسه ليخلطه ليفسده. ولذلك جعله ربنا عز وجل وسواسا خناسا. يهجم عليك بالوسوسة. فاذا ذكرت ورجعت ما الذي يحدث - 00:25:27ضَ

يرجع ويفر وهكذا. الشيطان عدو لك. له مداخله لا ينام يصل ليله بنهاره مكرا بك. لكي يوقعك في الضلال لكي يوقعك في الشر. فاذا ما وقعت في ذلك تركك وانصرف. سبحان الله - 00:25:56ضَ

ولذلك لا يفتننكم الشيطان. كما اخرج ابويكم من الجنة شره مستمر. لا يمل ولا يكل. سبحان الله! في النسائي والحديث صحيح ان الشيطان قعد لابن ادم بطرق فاذا اراد ان يسلم قال له تسلم لت - 00:26:26ضَ

دعا دين ابائك واجدادك ازاي؟ ازاي؟ ابوك واجدادك والمخلفينك الناس دول كلهم الناس دول تتركهم الانسان مرتبط اجتماعيا بامرين. تعظيم العائلة الى اتنين تعظيم الدين. نحن نعظم العائلة الاب العم الخال الجد. هكذا نحن - 00:26:56ضَ

وينبغي ان نربي اولادنا. ودي مسألة خطيرة جدا ان الاجيال الصاعدة لا تعرف هذا المعنى الدقيق لابد من مراعاة الاسرة والعائلة. الاسرة من القوة والشدة وكذلك العلاقات الاسرية قوية وهذه العلاقات ليست لك وانما اوجدها الله. اب وام وخال وعم وجد وجدة - 00:27:26ضَ

هذه العلاقات انما اوجدها الله عز وجل. فلابد ان تراعى قيمة الاسرة في المجتمع. الاباء والاجداد ثم الدين ولذلك يحترم الناس العلماء فاذا تم التقليد فان ان التقليد لا يكون الا للاباء والاجداد او يكون لمن؟ للعلماء. لا احد يقلد اي انسان وانما التقليد - 00:27:56ضَ

يكون للاب او الكبير في العائلة او التقليد يكون للعالم او مظنة العلم. هذا هو الواقع الذي نعيشه وهذا هو الواقع الذي كان عليه العرب لانهم كانت لهم اصول اجتماعية تربطهم لذلك - 00:28:26ضَ

واقع فكانوا يعظمون الكهان ويعظمون الاحبار. وفي الوقت نفسه كانوا يعظمون الاباء والاجداد. عندما دعاهم النبي صلى الله عليه وسلم للاسلام اتى وفد من اليهود الى مكة. اذا هؤلاء علماء سأله اهل مكة - 00:28:46ضَ

اي الدينين احب الى الله؟ ديننا ام دين محمد؟ سبحان الله! لماذا سالوا علماء اليهود لماذا؟ لماذا؟ لانهم اهل ديانة وعلم. فقال وفد اليهود ان فدينكم اي عبادة الاوثان احب الى الله واهدى من دين محمد. ولعل ذلك من اسباب استمساك اهل قريش بالباطل - 00:29:12ضَ

العلماء اللي بيقلدوهم اضلوهم. فافتوا لهم بالباطل. ولذلك ورقة ابن خويلد اتت خديجة فذهبت اليه. لم تذهب الى اي احد. وانما ذهبت الى ورقة. لماذا؟ لانه كان رجل في الدين رجل قد تنصر يقرأ الكتاب العبراني. اذا قيمة احترام رجل الدين وقيمة احترام الاباء - 00:29:42ضَ

قيمة موجودة في نفس الانسان ولذلك من اخطر الاشياء على الدين التقليد. من اخطر الاشياء على الدين التقليد. نأتي لك بالنص تقول قال الشيخ الفلاني او قال ابي او جدي. هذه مظلة. انا وجدنا اباءنا على امة - 00:30:12ضَ

وان على اثارهم مقتدون. لقد واصل الامر ببعض الناس في هذه الازمان. لو قلت له اخطأ ابو بكر يقول لك لا بأس انه بشر يصيب ويخطئ. طب اخطأ ابو حنيفة واخطأ الشافعي يحمر انفه ويغضب - 00:30:37ضَ

ما هذا؟ ثم تدرج الامر وانحدر الى ان وجدنا من لو قلت له اخطأ الشافعي يقول لك لا بأس. طب اخطأ الشيخ الفلاني يرتجف ويرتعد. ما هذا؟ هذا يدل على خلل خلل في التربية وخلل في العلم وخلل في منهج التلقي ومصادر الاستدلال خلل خطر جدا - 00:30:57ضَ

وهذا الخلل يصاب به كثير ممن يزعم انه من طلبة العلم. التقليد التقليد هذا هو قل الذي يهجم على المنهج الصحيح ليفسده ويفسخه تفسيخا ولذلك يريد ان يسلم تسلم فيقعد له الشيطان بطريق الاسلام - 00:31:24ضَ

الى اين تريد ان تسلم لتدع دين ابائك واجدادك؟ ما ينفعش. فاذا كان الانسان مسلما مستمسكا ما الذي يحدث؟ يعصاه ويسلم. يعصاه ويسلم. هل ييأس الشيطان لا ييأس يجد له بطريق اخرى - 00:31:52ضَ

بطريق ماذا؟ بطريق الهجرة بطريق الهجرة الى اين تهاجر لتدع ارضك وسماءك؟ كل ما علاك فاضلك يسمى سماء اذا هذا السقف يسمى سماء التي رفعها الله تعالى فوق الارض سماء. الدكان عرشه سماء. كل ما علاك - 00:32:16ضَ

اضلك يسمى سماء. يبقى تدع الورش والدكاكين والعمارات والابراج والشقق. وحظية المواشي وتكعيبات العنب تدع ده كله ملكك وتعبك وكده كله تدع. لتذهب بنفسك مهاجرا فردا هكذا منقطعا عندئذ ما الذي يحدث؟ يعصاه المسلم ويهاجر. ايضا لا ييأس الشيطان - 00:32:45ضَ

لا ييأس ابدا يقعد له بطريق ثالثة بطريق ماذا؟ الجهاد وهذا امر خطير. الانسان يحب ان يرتبط الى الارض. الارض عليها المعاش والمصالح عليها الزوج والاهل والاولاد عليها المنافع عليها التاريخ. فيها العمر - 00:33:15ضَ

الانسان يرتبط بهذا كله. ولذلك قال الله يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اذ ثقلتم الى الارض. اذا الارض هذه فيها مجموعة اشياء تجعل الانسان مربوطا اليها - 00:33:46ضَ

ده انت طول حياتك في الخارج وايتيت اشتريت الارض وبنيت البرج. الله! سبحان الله! طول حياتك بتلم المال وتزوجت اجمل امرأة. وانجبت وو الى غير ذلك. هذا كله سينتهي بماذا؟ بالموت. عندما يأتيك الموت هذا قدر الله. لكن انت تذهب لحدفك - 00:34:06ضَ

بارادتك برغبتك هذا هو الايمان الكبير. ولذلك جعل النبي عليه الصلاة والسلام ان الجهاد ذروة سنم الاسلام. اعلى حاجة في الاسلام. السنان بتاع الجمل اعلى حاجة في الجمل. وكذلك الجهاد - 00:34:36ضَ

لان الجهاد تزهق نفسك لاقامة نفس غيرك. ففيه من معاني الايثار والفداء ما ليس ليس في غيره اعلى اعلى صورة ايمانية في دين الله عز وجل يمكن ان يقدمها الانسان للدلالة على الصدق هو الموت في سبيل الله. ليس هناك اعلى من ذلك - 00:34:56ضَ

لانك تمضي الى التهلكة لكي يعيش غيرك. لكي يعيش غيرك فانظر الى هذا المعنى وتأمله. مجموعة تخرج تدفع الكفار وتجاهد الكفار فيقتل منهم من يقتل ليعيش الباقي وينتفع الباقي وتعمر الارض بالباقي. ما هؤلاء؟ من هؤلاء؟ انهم المجاهدون - 00:35:25ضَ

الذي يذهب للجهاد قطعا لابد ان يتصور الموت وانه قريب الي. وعند اذ يأتي الشيطان يا رجل تذهب تجاهد تقتل تزوج نسائك ويوزع مالك انظر تزوج نسائك ويوزع مالك هذا المال الذي جمعته في السنين وهذه السن - 00:35:56ضَ

التي قضيتها مع زوجتك تتزوج برجل اخر. والمال يتوزع على الورثة. وانت اين انت؟ انت في رمثك وقبرك اصبحت ذكرى سبحان الله هذا موقف صعب. ولكن الصادق يعصاه ويذهب يجاهد في سبيل الله. فانظر الى صلابة هذا الشيطان وانظر الى حرص هذا الشيطان على اغوائك - 00:36:26ضَ

وانظر الى عزيمة هذا الشيطان كي يأتيك من كل مكان ليحيط بك. وانظر الى تأسي هذا الشيطان ليهيجك ليجعلك من اتباعه وجنده. ثم انظر كيف ان الله تعالى حذرك منه - 00:36:56ضَ

نسأل الله تعالى ان يحمينا منه وللحديث بقية واني استغفر الله لي ولكم الحمد لله وكفى وصلاة وسلاما على عباده الذين اصطفى. اللهم صل وسلم وزد وبارك على امام الهدى واله وازواجه واحبابه ومن اهتدى الى يوم اللقاء ثم اما بعد. هذا هو عدوك - 00:37:16ضَ

هذا هو عدوك. وعدوك هذا له ادوات يتوسل بها للولوج اليك. يخش لك. من اخطر هذه المراكب التي يركبها الشيطان ليدخل اليك الهوى والمركب الثاني والمركب الثاني الذي يدخل به اليك ليسيطر عليك - 00:37:46ضَ

الشهوة. الاثنان قريبان. الهوى يمكن ان تدخل في شهوة ولكن افردتها لخطورتها الهوى يرضي الانسان ويصيبه في مقاتله. ولا يقيم له وزنا ولذلك ربط بعض الناس بين الهوى والهوان. نون الهوى نون الهوان من الهوى منزوعة - 00:38:16ضَ

فاذا هويت فقد لقيت هوانا. ما من احد يركب الهوى الا ذليلا خاسئا. سبحان الله! وما من احد حارب الهوى الا وجدته مضيئا فاضلة حتى ولو كان ذميما قبيحا. الامر ليس بالاشكال. ولكن الامر بالحق - 00:38:51ضَ

طائق نحن لا نعاير الناس بالوانهم ولا بلغاتهم ولا باجناسهم. وانما يعاير اكثر الناس ويوزنون بما هم عليه من خير. بما هم عليه من خير. ولذلك عندما تتأمل في بعض اقوال الطيبين تجد هذه الملامح موجودة. قال ابن شهد - 00:39:21ضَ

في كرمان من عمر ظاهره باتباع السنة. دي مسألة مهمة. من عمر ظاهره باتباع السنة اي ان يكون متسمنا في الظاهر. لماذا؟ لان هناك علاقة بين الظاهر والمضمون. الظاهر الباطن - 00:39:51ضَ

لابد لاهل الاسلام ان يتميزوا عن غيرهم من سائر الاديان. انت بتيجي الراجل اوذي مثلا او المجوس حاطط له حتة علامة بين عينيه. اليهودي لابس طاقية كاسكيتة صغيرة في طرف - 00:40:11ضَ

الصليبي ده ايه الصليب؟ طب ما الذي يميز المسلم؟ الامام السيوطي بيذكر ان هناك شيء ثم قرائن الاسلام. يعني ايه قرائن الاسلام؟ الاشياء الظاهرة التي تدل على اسلام هذا الرجل او هذه المرأة قرائن ظاهرة قرائن ظاهرة. ولذلك قال العلماء - 00:40:31ضَ

ان من التشبه ما يكون مكروها ومنه ما يكون حراما ومنه ما يكون مستحبا ومنه ما يكون واجبا على حسب المراتب الشرعية في التكليف. وجعلوا صورة من صور الحرام. ان ي - 00:41:01ضَ

الانسان اللبس الخاص باهل الكفر. افترضنا شفنا واحد ماشي في الشارع لابس الجلابية السودا والعباية السودا والزنار رابطه على وسطه وكاسكته سودا في راسه. يبقى هذا لبس من؟ لبس شيوخ الاسلام ولبس - 00:41:21ضَ

القساوسة على طول ما نقولوش تعال يا افندي انت اسمك ايه؟ وابوك اسمه ايه؟ انت لا لا ابدا. اذا نحكم على الشخص من خلال هذا الايه؟ هذا المظهر. فانظر كيف حكمنا على الشخص من خلال ماذا؟ زيه ولبسه - 00:41:41ضَ

عن الزي الذائع المشترك بين الناس جميعا القميص والبنطلون هذا لا يمكن ان يميز به. لانه مشترك بين الناس جميعا. افترضنا لو ان انسان لبس ملابس رهبان بوذا البرتقانية بس مش بيجامة وبنطلون. بيجامة وبنطلون دول بتوع جوانتينامو. لو لبس عباية - 00:42:01ضَ

وبين ايدها بطريقة معينة واسرها من الناحية الشمال بطريقة معينة. انها لباس رهبان بوذا هناك في تايلاند وكمبوديا وهذه المناطق. على طول نقول هذا رجل بوذي فلابد للمسلمين ان يعمروا ظاهرهم بما يدل على الاسلام. لا سيما اننا في دولة مسلمة - 00:42:28ضَ

فلماذا نستحي ان نعمر ظاهرنا بما يدل على اسلامنا؟ ده انت بتشوف بعض المصارعين المصارع راسم صلب على ضهره وراسم الصليب على ملابسه. سبحان الله! لانه مرتبط بالصليب. مرتبط بالدين. اما نحن المسلمين انه يشعر بالحياء ان يظهر سنة النبي عليه الصلاة والسلام. عجيب - 00:42:57ضَ

اهل الكفر يظهرون كفرهم ويتبجحون به. اما نحن فلا نفعل. لماذا؟ حتى لا يقال اننا متشددون ان انا متنطع الى غير ذلك من هذه الالفاظ السقيمة من عمر ظاهره باتباع السنة. وانظر كلمة اتباع السنة. اذا السنة قدام وهو ماشي وراها. حيثما - 00:43:27ضَ

وكانت السنة كان هو. وباطنه بدوام المراقبة. دائما يراعي اقواله واعماله يا ترى انا غلطت في دي؟ ما غلطش في دي؟ انه مهتم جدا برعاية قلبه. رعاية القلب اولى بالاهتمام - 00:43:54ضَ

من رعاية البدن لان مرض القلب لا يظهر. الا اذا عم الامر وطم. وعند اذ يكون قلبك فاسدا اما مرض البدن فانك تذهب سريعا لعلاج نفسك. لو الانسان شعر بزغللة في عينيه وجع في بطنه مش قادر يقف على حيله - 00:44:14ضَ

كذب لطبيب لكن مرض القلب الى من يذهب فلابد من رعاية هذا القلب الامكانية الخطيرة الموجودة في الجسم ده لابد ان تراعى. ان في الجسد مضغة. قطعة من اللحم اذا - 00:44:37ضَ

صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب. القلب هذا يؤثر فلابد ان يمتلئ القلب بالمعاني الطيبة. ارأيت ارضا اهملها صاحبها ارض زراعية صاحبها اهملها يطلع فيها الغبو والبوص والحشيش والغلط وتبقى ارض مرتع للكلاب والذئاب - 00:44:59ضَ

واتعشش فيها الغربان والحشرات وهوام الارض. قلبك ايضا كذلك. اذا اهملته كان قلبا فاسدا عشعشت فيه المعاني الفاسدة من الكبر والجهل والرياء والعجب والحسد والبغض الى غير ذلك اما اذا راعيت ذلك القلب نمت المعاني في قلبك كما ينمو العجب الصحيح في الارض الطيبة المباركة - 00:45:29ضَ

ومن عمر باطنه بدوام المراقبة بدوام بدوام المراقبة. الراجل الفلاح كله في يوم لابد يمشط الارض. لابد ما شاء الله ما يسيبهاش. لو تركها فانه مهمل. يمر الارض يمشي على الجسر. ويمشي بين بين الانايات. لو اتلقى حتة غلت اتلقى بوصة - 00:45:59ضَ

حط بتاع عفاريت كده بتاعة بيتهز كده عشان العصافير يطيرها. مهتم بارضه. قلبك انت عنه غافل. سبحان الله ثم بعد ذلك نقول في تقصير في طلب العلم. المساجد لا تمتلي في اوقات الصلوات. ما فيش قيم ليل. ما فيش تعظيم للدليل - 00:46:29ضَ

الناس ماشية بمزاجها. الناس بتتابع اهواء اهلين ماذا؟ ده المصيبة. ولذلك قال وعم رباطنه بدوام المراقبة وكف بصره عن المحارم. عين هذه لا تقع على ما حرم الله وان وقعت يستغفر الله عز وجل ويأتي بالاعمال الصالحة التي تغسل هذا الذنب. ان الحسنات - 00:46:49ضَ

ذهبنا السيئات. وقال النبي صلى الله عليه وسلم واتبع السيئة الحسنة تمحها. حاطب النبي بلتعة نم على المسلمين تجسس ولكن له حسنة ماحية. ان شهد بدرا. اذا لابد ان تأتي بالحسنة - 00:47:19ضَ

سمات لابد ان تأتي بالاعمال الفاضلات لتكون كفارة لما نفعله من الموبقات والمعاصي سيئات اذا هذا البصر امانة. عينك دي امانة شف الانسان لو عنده اي مرض في عينه بياخد ادوية وعلاجه ياخد دكاترة وممكن تصاب في عينك تصاب بالعوض - 00:47:39ضَ

رأوا بالعمى ولكن عينك هذه تبصر بها الطريق تقرأ بها ها تذهب بها هنا وهناك. اذا العين هذه نعمة كبيرة جدا. طب العين النعمة العظيمة ديت اجعلها في معصية الله ام في طاعة الله - 00:48:07ضَ

ابو الشكر يستوجب عليك ان تزجي هذه المعصية تجعلها في طاعة الله عز وجل. يبقى العين لا تقع الا على طاعة الله. ولو قارفت بها معصية فلابد ان تسرع بالتوبة. فان التائب من الذنب كمن لا ذنب له. وفي الصحيح لو لم تذنبوا لاتى الله تعالى بقول - 00:48:27ضَ

قوم يذنبون ثم يتوبون ليتوب عليهم يبقى من عمر ظاهره باتباع السنة. وباطنه بدوام المراقبة. وكف بصره عن الحرام او المحارم واكل من الحلال. دي مسألة مهمة جدا. اكل من الحلال. كان زكريا نجارا - 00:48:53ضَ

وكان داود حدادا ورأى النبي صلى الله عليه وسلم على قراريط في شعب مكة وعلماء الاسلام كانوا يحترفون الحرف منهم الخزاز والبزاز والنجار والحداد والفراء والزجاج والاسكافي. سبحان الله! هذه كلها حرف. المسلم لابد ان يكون قيمة فاعلة في الواقع - 00:49:19ضَ

لا يوجد هناك مسلم كسول نائم. اعمل اجتهد. كن فاعلا مؤثرا. اياك كأن تكون نائما تاركا لطلب المعاش. باي دعوة كائنة. اتى احد الطلبة الى الشيخ يا شيخي اريد ان اطلب العلم. قال حرز رغيفيك ثم اطلب العلم. حرز رغيفيك. اطلب المعاش - 00:49:47ضَ

خلي عندك جزء من المال تقدر تطلب به العلم. اذا ايها الاحباب الكرام هذه بعض المعاني الطيبة في قول الله عز وجل لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة. نسأل الله تعالى ان يعصمنا بالحق - 00:50:17ضَ

وان يهدينا الى الدين وان يمسكنا بالحق حيثما كان. اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا انصرنا على القوم الكافرين. اللهم اشرح صدورنا واضئ وجوهنا والف بين قلوبنا. واشف مرضانا وارحم موتانا. وتقبل - 00:50:37ضَ

اعمالنا وتجاوز عن سيئاتنا وارفع درجاتنا. ولا تتوفنا الا وانت عنا راض. اللهم انصر عبادك المؤمنين موحدين في كل مكان انصرهم نصرا عزيزا مؤزرا. انصرهم نصرا عزيزا مؤزرا. اللهم عليك باعدائك اعداء الدين - 00:50:57ضَ

المسلمين فانهم لا يعجزونك. اللهم خذهم اخذا واحصهم عددا واهلكهم بددا. ولا تبق منهم احدا. وصل اللهم وسلم وبارك على النبي الحبيب محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:51:17ضَ