باحث

ايها السائر في دنيا الوراء قد مضى السنة ربي لا مرارا كل عين سوف تغدو اثرا. ان في انباء من قد غاب را. عبرة ذكرهم يا من وخذ الذكرى وصدقه ولا تنشغل عن ايدي العرش - 00:00:00ضَ

انه الحق وبالحق نازل. انه الحق. وبالحق مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن والاه. ثم اما بعد. حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا مثواكم باذن الله عز وجل - 00:00:57ضَ

وبالحق نزل برنامج نبحر فيه مع ايات كتاب الله تبارك وتعالى ومع القصص القرآني والمثل القرآني حتى نعيش مع ما فيه من خير وهداية البنزين اللي نزل على قلب الحبيب صلى الله عليه وسلم - 00:01:27ضَ

ومع هذي الامسيات الماتعة وشيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني. حياكم الله شيخنا. الله يبارك فيك. رفع الله قدرك في الدارين. الله يبارك فيك. اكرمك ختمنا الحلقة الماضية بالكلام عن - 00:01:42ضَ

اه اه نموذج رائع من نبي الله ابراهيم عليه وعلى نبينا افضل الصلاة واكمل التسليم حين جاءته آآ او جاءه امر الله تبارك وتعالى بان يذبح ولده في ملمح متعلق بالرؤية سنؤجله حين نتكلم عن الرؤية ونفصل فيها - 00:01:51ضَ

ولكن النقطة المتعلقة انه جاءه امر الله ولكن على الرغم من ذلك يستشير ولده انظر ماذا ترى انظر ماذا ترى هل يعقل انه لو ابنه رأى انه آآ لا يمتثل لامر الله بالذبح كان سيفعل ابراهيم عليه السلام؟ طبعا لا. هو سيمتثل لامر الله عز وجل - 00:02:11ضَ

ولكن الفكرة على الرغم من امر الهي يريد ان يختبره عقل ولده ويريد ان ينظر ماذا سيقول الولد اه هذي اكمال لمنظومة كيف ان الاب اه يعني ينظر الى تفاوت قدرات الابناء والى اختبار عقولهم والى تنميتها - 00:02:31ضَ

تفضل شيخ الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على وعلى اله واصحابه اجمعين هذا الملمح الذي ذكرته ملمح مهم هو اختبار اه عقل الولد اه وشراكة الولد في الامور المهمة - 00:02:47ضَ

انظر ماذا ترى هذا في هذه القراءة تدل على انه يستشير الذي تراه في تبارك وتعالى بالذبح القراءة الاخرى فانظر ماذا تري. اي فانظر ماذا تري الله من نفسك وكان من جواب اسماعيل عليه السلام - 00:03:10ضَ

امام عقله انه استثنى قال ستجدوني ان شاء الله من الصابرين هذا الاستثناء يدل على كمال عقله ان المرء اذا وكل الى آآ عزيمته والى عزيمة قلبه قد ينفسخ القلب - 00:03:33ضَ

هو كان استسنى نعلم من بعض احاديث النبي عليه الصلاة والسلام انما في باب الحرف يعني انا من استثنى لم يحنث. نعم. اذا قال ان شاء الله لم يحنث لم يقع عليه الحنفي يعني - 00:03:51ضَ

كانهما يقول لا حول ولا قوة الا بالله انا لا امتلك من امر نفسي شيئا فاني وكلت هذا الامر لله تبارك وتعالى هذا عندما قال له فانظر ماذا ترى وكذلك اذا اردنا ان نسقط هذا الامر على الواقع - 00:04:07ضَ

ينبغي للوالدين عاقل ان يختبر عقل ولده بان يعرض عليه قضية من القضايا المهمة الكبيرة ثم ينزر ماذا في عقل الولد؟ ماذا سيقول الولد هل سيقول كلاما تافها هل الولد سيكون اجنبيا عن القضية المهمة التي يحاول - 00:04:24ضَ

نرفع ولده لها هكذا ينبغي يعني كأن مسلا آآ يعرض له اي قضية من القضايا كان يقول اذا لقيك النبي صلى الله عليه وسلم في الطريق وقال لك افعل كذا وكذا. ما ماذا انت فاعل - 00:04:45ضَ

او يعرض علي اي قضية الامة الان اللي هي اللي هي مشاكل في الدنيا كلها بتتعلق بالامة المسلمة عليه قضية من هذه القضايا المهمة ثم يختبر عقل ولده ويروزه ويزن - 00:05:02ضَ

ماذا يا بني؟ ماذا تفعل؟ اذا كان الامر اليك ما الذي ينبغي ان تفعله وهذا وبهذا يستطيع الوالد ان يقيس عقل الولد. احنا قلنا في حلقة قبل ذلك. نعم ان الاب يعرض قضية لولده ثم يعرض الحل. لانك اذا اتاك مال تفعل كذا وكذا. تمام - 00:05:18ضَ

وبعدين يختبره بعد فترة من الفترات بنفس السؤال اذا اتاك مال ماذا تفعل؟ اذا جاوب نفس الاجابة بالولد عقله متوقف النقطة الاولى التطور ولمح اجابة والده واجاب بها يدل على ان وادي عقله بيكره شيئا فشيئا - 00:05:38ضَ

اه الحقيقة هذا المثل الذي انت ذكرته مثل مهم للغاية وينبغي للاباء ان هم يأخذوه مثلا في حياتهم ويستشير اولاده. فيه اباء لا يستشيرون اطلاقا. لا الابناء ولا الزوجة ولا اي شيء. ويفعلون ما يردوا عليهم - 00:05:58ضَ

في حين ان هو قد يكون ابنه بالرغم انه ليس يعني كبيرا قد يكون له رؤية راجحة. يفتح الله عليه. يفتح الله عليه بشيء ما دام ملمح الحقيقة مهم يتعلق بتربية الابناء - 00:06:18ضَ

تربية الاباء للابناء طيب هي اولا هي منحة وحدية ربانية فيما يتعلق بمسألة الهداية ولكن قبل ان ننتقل الى الى صورة اخرى او الى مثال اخر اه اسأل فضيلتك الان احنا كنا تكلمنا في حلقة سابعة عن قضية الشراكة الاستراتيجية ما بين الزوجة وما بين الزوج في تربية الولد - 00:06:33ضَ

المائي ده التي جمعت ثلاثة اطراف اللي هم الاب والابن. والوالدين. الاب والابن والزوجة هي هذه الحياة هل ما في حد هذه هي الاسرة هذا اكتمال الاسرة وبما نتكلم عن القص القرآني - 00:06:56ضَ

هذا المثل جمع لنا الثلاثة اطراف على مائدة واحدة ابراهيم عليه السلام واسماعيل عليه السلام وهاجر عليها السلام قضية الامتثال الرباني الكامل بعد ان اختبر عقل ولده آآ هو قلبه تعرض لاختبار عظيم - 00:07:13ضَ

اذبح ولدك واختبار قلب للام ايضا التي سلمت واطاعت مسألة آآ عرض القلوب كلها على اوامر الله عز وجل والامتثال. وان وان نزكي عند ابنائنا ان ما نفعله في حياة انما انما هو امر الله - 00:07:31ضَ

وتعالى لان الاب سلم بالرؤية والام سلمت بذبح الولد والولد نفسه سلم بالذبح آآ لابيه عليهم جميعا السلام آآ اسماعيل وهاجر في هذه القصة شيخنا ملمح اطاعة الله عز وجل وامتثال الله عز وجل مهما كان الامر عظيما - 00:07:46ضَ

مهما كان الامر قاسيا على حياتنا تعرض علينا امور يتفلت معها الدين. مع اول محك مثل ما ضربنا قبل في الحلقة الماضية مثلا الاب بيهاجر ويترك بلده علشان امر دنيا - 00:08:04ضَ

ليش؟ عشان زوجتي بتضغط عليه او عشان ابناءه بيضغطوا عليه. كيف يمكن ان يسوس الاب؟ الابناء ويجعلهم ينخلعوا من امر الدنيا امتثالا لامر الله تبارك وتعالى. لا دي اصلها يعني - 00:08:18ضَ

مبنية اساسا على المذهب الاول مذهب الوالد طاعة امر الله تبارك وتعالى فيما يؤمر به جرب الولد من صغره على زلك ولا ننسى يعني آآ هدية الله او هبة الله تبارك وتعالى - 00:08:31ضَ

هي الهداية نفسها التي يجعلها في قلب الولد. نعم. لان الولد مع قطع النظر عن هذا المثال الذي ممكن الولاد ما يمتثلش الاب على هداية وتكون الام على هداية والولد مش مش - 00:08:48ضَ

هذا المذهب بتاتا. فدي نعمة من الله تبارك وتعالى وهبة من الله عز وجل للولد. لكن هي على اي حال مبنية على مذهب ما همهم الاكبر الهموم الاكبر هي الدنيا ام هي مجرد معبر - 00:09:03ضَ

وينتقلون الى دار لا فناء لها الخلود يعني اعتقد ان الاب لو كان همه الاخرة والام لو كانت على هذا المذهب فانهم يربون الولد على هذا المذهب فيمتثل الولد الا ان يكون سبق امر الله تبارك وتعالى وان الولد لا يهتدي - 00:09:21ضَ

نعم. فدي مبنية على مذهب الاب على مذهب الام وعلى همهم الاكبر. نعم. ازا كانوا عندهم يقظة في قلوبهم. اه هيربوا الولد على هذا. نعم. لعلك شيخنا طوال حياتك الدعوية تدندن على قضية ان كثير من الاباء حين يسألون ابناءهم او يحفزون عند ابنائهم قضية معينة متعلق بماذا تريد ان تكون - 00:09:41ضَ

اه يوجهونهم نحو خط واحد. اه. طبيب مهندس اه تاجر. اما مسألة ان يكون داعي الى الله عز وجل ان يكون من من اه يعني من اهل الجنة هذه القصة يعني اه طبعا لم الحظها الله بكل اسف يعني وهذا ما حاداني اني كنت انادي في محاضرات كسيرة - 00:10:03ضَ

اقول للاباء اوقفوا ولدا من اولادكم لله تبارك وتعالى يعني يعني الولد لما تقول لها ماذا تريد اذا كبرت ان تكون ويذكر الاشياء اللي انت قلتها طبيب مهندس تاجر آآ آآ ضابط آآ حاجات زي كده يعني. لكن يندر تماما ان يقول لشيخ - 00:10:23ضَ

الا اذا كان الاب لقنه من الصغر ان يكون شيخا يخدم القرآن والسنة وكنت بحاول في مع اولادي ان انا احفزهم كده. ما فيه ولد من اولادي كلهم الا وهو صغير انا باحفظه انت عايز ايه لما تكبر اكون شيخ - 00:10:44ضَ

انشر القرآن والسنة هي جملة واحدة كل الاولاد كنت ازا كان الولد كبر بعد زلك وصار اسيرا لهزه الفكرة او نسي او كده دي قصة تانية يعني. لكن من صغرهم الى حتى سن ست سنوات - 00:11:03ضَ

او سبع سنوات او ثماني سنوات ما عندوش الا كلمة واحدة فقط ان اكون شيخا آآ ادرس الناس او اعلم الناس وعلى حسب ما يعني ما يزرع الوالد يحصد يعني. نعم. الاباء لما اقول لاي اسرة ملتزمة - 00:11:17ضَ

تحمل هم الدين وهم الامة وتعلم ان احنا قاعدين اطباء بما فيه الكفاية عندنا مهندسين قد ترى في البلد الواحد الذي هو عدة ملايين لا ترى آآ على يد الاصابع اليدين مثلا - 00:11:36ضَ

علماء اجلاء ينفعون الناس يعني في البلد الواحد انا كثيرا ما كنت اسأل يعني في بلد مسلا عبارة عن خمسة مليون في محافظة زي عندنا زي كفر الشيخ مسلا. حوالي خمسة مليون - 00:11:53ضَ

اسأل كل الموجودين كسؤال من الذي تجعله حجة بينك وبين ربك في الخمسة مليون دول قد تفاجئ الخمسة من دول ما بيخدمهمش عشر علماء. مسلا طيب عشر علماء على خمسة مليون - 00:12:07ضَ

ادي لكل عالم نصيبه من ضمن خمسة مليون. خمسميت الف. مش مش هيفضى يقول له وعليكم السلام لو حد قال له السلام عليكم مش هيقدر يقول وعليكم السلام وكيف للعالم كيف يقوم بواجبه هؤلاء الجماهير ان هو يسمع لشكواه ويفتيه وآآ ينصحه في حياته واذا كان محتاج - 00:12:21ضَ

كيف يستطيع العلم ان يفعل هذا نحن نحتاج الى كتائب من العلماء عشان يغطوا رقعة الجماهير التي يعني يسعى في طريقها الى الله تبارك وتعالى اليقظة تكون من آآ اسر - 00:12:42ضَ

آآ مهتمة بامر دينها اعقل ما انزله الله تبارك وتعالى عليها قراءة القرآن فعقدت قرأت السنة فعقلت. عرفت مكمن الداء من اين هو؟ وهو ان ما فيش ادلاء على الهدى - 00:12:58ضَ

يتخيل طريق مرصوف طويل لاحم في ومفارق وتنزل من هنا وتعمل منها. وما فيش لافتات تدل. يعني انا ماشي انا هزا الشيء انا شفته الرحيم حلوان كان عندي درس يعني وسلكنا طريق جديد طريق الاستوراد اللي هو آآ رايح على حلوان - 00:13:13ضَ

وكان لسة الطريق بيوصف وكان فيه عدة منازل تنزل منها ومش مكتوب على اي منزل انت نازل رايح فين وصلنا الى اخر الطريق مش عارفين اين طريق حلوان. وصلنا الى اخر الطريق الى الدبش بقى - 00:13:34ضَ

اللي هو خلاص اخر الوصف وصلنا رجعنا مرة اخرى. طيب ما هو انت آآ رصفت طريق بملايين الجنيهات. طب ما تحط لافتة بخمسة جنيه ولا عشرة جنيه الطريق من هنا - 00:13:48ضَ

اذا لم يكن هناك ادلاء على الطريق يتوه الانسان لا سيما ان النبي عليه الصلاة والسلام قال وتفترق امتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة اذا طريق واحد هو الموصل الى الجنة واتنين وسبعين طريق يوصل الى النار. طيب انا ماشي والطرق ليس عليها لافتات - 00:14:00ضَ

التلاتة وسبعين طريق ليس عليها لافتة. طب انا انا كرجل طالب لهدى اين اذهب؟ اتوب. ان لم يكن الباب الوحيد عليه على ما ان انا ادخل من هذا الباب الوحيد - 00:14:21ضَ

الباب الوحيد دول هم العلماء يقول لك الطريق من هنا هنا ليس الطريق. ده يضلك. انما ده يهديك الى الله تبارك وتعالى فهو العلماء هم الادلاء على طريق الهدى وازا كان العلماء بهذه القلة والندرة - 00:14:31ضَ

في بلاد المسلمين فالجماهير الكبيرة دي من يدلها على الله تبارك وتعالى الا ان كل اسرة من الاسر على الاقل يوقف ولدا لله تبارك وتعالى يقول هذا الولد انا اوقفته لله تبارك وتعالى لا اطلب منه شيئا ولا اريد منه دنيا الا ان يكون عالما يدل الناس - 00:14:48ضَ

الله تبارك وتعالى. نعم. هي دي الحقيقة ايضا يعني اللي احنا نحتاج ان يعني بعض الاسر المحترقة على الدين المحبة لله ورسوله ان هم يفعلون جميل جدا طيب اه شيخنا الاب - 00:15:06ضَ

اه قبل ان يتزوج وظحت الرؤية عنده انه يريد طريق الله تبارك وتعالى ووضع هذا نصب عينيه في اختيار الزوجة اختار الزوجة على خير ما يريد او خير ما يتمنى - 00:15:22ضَ

ثم زرع في نفسها كما تفضلت في الحلقات السابقة هذا الهدف وان احنا في بناء مشترك وتربية الابناء وكل هذه الامور وزرعها بشكل كامل ثم لم ينتظر حتى يكمل الولد سنتين بل من بعد بعد الانجاب مباشرة زرع هذا الامر في نفسه. واخذ يتكلم كما تفضلت تماما. يعني - 00:15:35ضَ

طبقوا الوصفة زي الكتاب ما يقول تماما ثم وصلنا الى مفترق طرق بعد كل ما بذل كل هذه الجهود واستفرغ الوسع وما في شيء الا وعمله تماما كما تفضلت وفي النهاية - 00:15:56ضَ

مع كثرة اه المناوشات وكثرة من يعتورون الطريق على ولده ظل هذا الولد فيتفتت كبد الوالد وقلبه حسرة على ولده. ويقول انا المفرط انا المقصر انا ويلوم نفسه ويكثر من اللوم على نفسه بانه سبب في ذلك - 00:16:12ضَ

اه ما توجيه هذا الاب او ما التوجيه لهذا الاب بعد ان بذل اخذ بالاسباب بشكل كامل ماذا يقال لمثل هذا الوالد؟ والله شوف يعني اذا بذل السبب كما ينبغي - 00:16:33ضَ

ما عليه ان يصل او او لا يصل. دي بتبقى هدايات من الله تبارك وتعالى يعني احنا مش آآ اقرب مسل الينا مسلا نوح عليه السلام كان اردوغان كافرا لوط عليه السلام - 00:16:47ضَ

امرأته امرأة نوح برضو يعني الانسان لا يملك ان يجعل الهداية في قلب انسان هذا لله تبارك وتعالى وحده دون غيره النبي عليه الصلاة والسلام مع عمه عمو يعني مات كافرا وحاول النبي عليه الصلاة والسلام - 00:17:01ضَ

ان يأخذ منه كلمة يجعلها حجة يحتج بها آآ بين يدي الله تبارك وتعالى. قال يا عمي قلها كلمة لك بها عند الله تبارك وتعالى يوم القيامة. ولكن في الاخر قال هو على ملة عبدالمطلب - 00:17:19ضَ

لم يملك النبي عليه الصلاة والسلام هذا ولذلك نبه الله عز وجل نبيه الى هذا. قال انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء اي انك لتهدي مما احببت انك لا تجعل الهداية في قلب انسان. هذا ليس لاحد الا لله تبارك وتعالى. اما النبي عليه الصلاة والسلام وانك لتهدي الى صراط مستقيم - 00:17:34ضَ

ليس عليه الا الدلالة والبيان. فكذلك الاب ماذا يفعل؟ ليس عليه الا ان يدل ولده على الطريق الصحيح. اما ان يضل الولد في النهاية فهذا ليس ليس له وقد وقد وقد الولد يضل في مرحلة من المراحل ثم يهديه الله تبارك وتعالى - 00:17:54ضَ

احنا عندنا عندنا قصص كثيرة الحقيقة من قصص عندنا بن عياض مثلا فضيل ابن عياض هذا كان متخصصا في سرقة نادرة وهو نسر الحجاج الذين يحجون الى بيت الله تبارك وتعالى يقطع عليهم طريق يأخذ المؤن منهم ولا يمكنهم من الحج. انت طبعا حاجة حاجة فظيعة يعني. الحجاج. واخد بال الحجاج متخصص في سرقة الحجاج - 00:18:10ضَ

حتى انهم قالوا يعني ان هو كان يعشق او امرأة وصعد اليها السلم فسمع قارئا المجاور يقرأ الم يأن الذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله ونزل من الحق قال ان يا رب ونزل. المهم انه نزل يعني منكسر - 00:18:32ضَ

ونزل فجالس في بعض الخرابات تمام؟ حزين يعني مكتئب وكده هو اداء جدار اهو الفضايل في الجدار من الناحية التانية وعلى الناحية الناحية الاخرى من جدار اتنين اه من الحجاج. فقال احدهما للاخر يعني هلم ان احنا ننصرف قبل ان ياتي الفضائل - 00:18:50ضَ

تمام؟ فسمعه قال حتى يعني هؤلاء يخشونني وكان هذا فاتحة الخير على فضائل ابن عياض وصار يعني من اولياء الله امام الدنيا امام الدنيا في الزهد والورع والتقوى واخبره في ذلك مشهورا - 00:19:11ضَ

كذلك عندنا مثلا آآ امام كبير يمكن جماهير الناس لا يعرفونه وهو امام آآ كبير احد تلاميذة الامام مالك واحد رواة الموطأ عنه هو عبدالله بن اسلام القعنبي فده برضو يعني ذكر آآ وكان يسكن في البصرة - 00:19:26ضَ

الاول يعني فذكر الامام ابن قدامة في كتاب التوابين له هو في كان مع الاحداث الشباب اللي احنا بنسميه دلوقتي صايع يعني. آآ يعني بيشرب بقى النبيز وبتاع والكلام ده - 00:19:46ضَ

في يوم من الايام جالس على المصطبة كده وعلى قارعة الطريق ينتظروا اصحابه اذ رأى رجلا يركب على حمار والناس خلفه يهرعون. ناس بقى ماسك دين الحمار وماسك آآ رقبة الحمار واللي حواليه بتاع المنظر ده يعني لفت نظره - 00:20:02ضَ

ولانه زي ما بنقول يعني شاب كده من الاحداث كده جريء. استغرب. ولا ولا ما يهموش حاجة يعني المنزر ده فقام قايم وشق الايه الصفوف جوة مسك لجبل حمار وسأل راكب الحمار. قال من انت - 00:20:20ضَ

قالوا له شعبة. طبعا شعبة لم يرد يعني له شعبة. قال وما شعبة قال محدث قال وما المحدث؟ هنجيب من اوله السطر بقى ده احنا يعني نازلين من الغويط بقى لا عارف يعني ايه شعبة ولا وعايش في البصرة كمان وشعبة كان في - 00:20:39ضَ

كان نجم يعني آآ شهرة وآآ قال محدث قال وما احدث؟ قال يحدث احاديث وقال احدثني قل لي حديثا. يعني ورينا من بضاعتك. لا وديني من ببضاعتك. كمال الاستهزاء. فسبحان الله اختار له شعبة حديثا - 00:20:55ضَ

يعني يصدع القلب. اه والله سبحان الله. قال لو حدثنا منصور عن ربعي بن حراش عن ابي مسعود البدري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا لم تستح فاصنع ما شئت. يعني عايز يقول له انت قليل الادب - 00:21:16ضَ

وما عندكش حياء والكلام دوت. بالسند العالي. واخد به السند العالي. الله اكبر. المهم انه القعنبي يعني آآ يبدو والله تبارك وتعالى اعلم ان القلب كان مفتوحا لمقتضى هذا الحديث او انه فهم هذا الحديث ما ادري بالضبط ما الذي جرى القعنبي - 00:21:32ضَ

سوى انه اخذ هذا الحديث وانطلق الى امه كسر الجنان والحاجات النبيز والكلام ده وقال اذا اتى اصحابي فاخبره ان انا مش موجود وانطلق لبعض علماء البصرة سألهم ماذا افعل؟ قالوا رأيك بمالك - 00:21:48ضَ

هناك في المدينة رحل الى المدينة واخذ الموطأ على ما له وكان من اوثق رواط الموطأ عن مالك وصار يعني كابو حاتم الرازي يقول ما رأيت احدا يحدث لله الا القعنبي - 00:22:07ضَ

مع ان ابو حاتم الرازي رأى امما من الامام احمد بن حنبل وغيره يعني. لكن يقول كان القعنبي يعني يخرج الينا في اليوم الشديد الحر وليس عليه كساء الا اجزاء خفيف بسبب الحر والكزا وكما كان يمتنع من التحديث - 00:22:22ضَ

لحتى ازا قالوا له احنا النار عندنا الشيخ فلان طب وبعده يقول عندنا فلان وبعده عندنا فلان. يقولوا عندما تفرغون تعالوا لي وكان يحدثه بعد ما فرغ القعنبي من اخذ الرواية عن مالك وكده رجع الى البصرة - 00:22:36ضَ

عشان يدرك شعبة اللي هو كان بيقول له ما شعبة وما محدث والكلام ده؟ فوجد الشعبة قد مات. نعم. فلم يأخذ منه الا هذا الحديث. عرف قيمة شعبة لما صار هناك؟ طبعا طبعا. طبعا لما راح لمالك وبتعرف من من هو شعبة يعني. لكن حب ان هو ياخد على شعبة لكن وجد شعبة خدمات. ولذلك لم يحدد - 00:22:53ضَ

الى هذا الحديث الواحد الذي حدثه شعبة وقف وقال له حدثنا منصور عن ربعي بن حراج عن ابي مسعود البدري ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ناخد لواحد زي القعنبي ده مسلا ما هو كان مع الاحداث - 00:23:13ضَ

ولم يكن مهتدي ثم صار اماما من ائمة الدنيا بعد زلك. لأ عندنا اذا ذكرنا التوابين الذين كانوا على معصية وتابوا فلا كل شيء كثيرا. فنقول للوالد الذي بذل السبب - 00:23:31ضَ

في تربية ولده وكان يتمنى ان يكون ولده على الهدى. ولكن خذله ابنه. نقول له انت فعلت ما عليك فعلت السبب ليس عليك الا دلالة البيان كما هي آآ دلالة البيان آآ اللي هي تبع الرسل يعني. نعم. الرسل لا يملكون الهداية لاحد. وحتى لو لو اخدنا مسلا يعني - 00:23:45ضَ

واحد قابل واحد ايام الصحابة يعني فبيقول له لقد اسلم عمر بن الخطاب. قال عمر يسلم لا حتى يسلم حمار الخطاب. يعني لو اسلم حمار الخطاب انا اصدق ان عمر بن الخطاب قد اسلم. هي جميلة اعتقد جميلة جميلة جميلة زوجة خالد بن - 00:24:07ضَ

لما كانت تكلمه آآ عن آآ عن اسلام عمر ابن الخطاب قال تكلم عمر ابن الخطاب لما كان هم مهاجرين اعتقد لعل ذلك شيخنا فقال ارققت لحال عمر والله لو اسلم حمار لا يصدق لان عمر كان شديد العداوة للنبي عليه الصلاة والسلام ولم - 00:24:25ضَ

ادخر وسعا ان يؤذيه على قدر ما يستطيع واخد بالك ومع ذلك انظر من هو عمر يعني. الله اكبر. شف كان كافرا ثم اسلم آآ ثم اجتباه ربه تبارك وتعالى وصار الرجل - 00:24:45ضَ

ثاني في امة الاسلام مع انه مش اول من اسلم. ده اسلم يعني بعد عدد كبير يعني من من الصحابة. من السابقين الاولين. وهو من السابقين الاولين تاني واحد. الله اكبر. كما حدث عبدالله بن عمر في الصحيحين وغيرهما - 00:24:58ضَ

قال كنت اسمع النبي صلى الله عليه وسلم يكثر ان يقول دخلت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر وتحمل العمر ما لا يفعله احد من الصحابة. الله اكبر. كاعتراضه عليه في الصلاة على عبد الله بن عبيد بن سلول. وفي صلح الحديبية وغيره - 00:25:14ضَ

كان عمر بن الخطاب يعني شديد الادلال على النبي صلى الله عليه وسلم وكان النبي عليه الصلاة والسلام يحتمل له. فسبحان الله يعني يخرج رجلا من جب الكفر والعصيان فده على قمة الولاية. الله اكبر. يجعله على قمة الولاية. فهو سبحان الله يعني الله عز وجل اقداره يعني ماضية - 00:25:30ضَ

وامره في الناس ماض. الله اكبر. فعشان كده لا تيأس يعني اذا كان ابنك في مرحلة من مراحل حياته لم يكن ملتزما لعله يكون يسبقك انت في الالتزام ولكن اللي يعني بيصعب على الانسان - 00:25:49ضَ

ان هو يخشى انه يعني يموت وهذا نعم واخد بالك يعني انت عارف يعني النبي عليه الصلاة والسلام لما قال ان العبد ليبلغ المنزلة في الجنة ليس بعمله يعني يقول يا ربي بم هذا؟ انا طلعتني الى درجة اخرى يقول باستغفار ولدك لك. الله اكبر. عشان كده من حض على التعدد والكلام ده قال لك يا ده مظنة كسرة - 00:26:06ضَ

الاولاد فانت لا تدري في اولادك الصالح. في اولادك. فعندما يعني في هذا الحديث يقول انما بلغت هذه الدرجة ان العبد قبل درجة في الجنة ليس بعمله انما باستغفار ولده له. نعم. يحز في نفس الوالد - 00:26:30ضَ

ان ما يكونش ابنه صالح حتى على الاقل يستفيد يا اخي ده الانسان لو ربى بهيمة بيشرب منها لبن يعني لكن يربي ولدا لا يستفيد منه اطلاقا لا دنيا ولا اخرة ولا اخرة. نسأل الله السلامة. بتبقى صعبة جدا على ده كان يصبر الوالد ونقول له اذا فعلت - 00:26:47ضَ

وبذلت وكنت مخلصا في بذل هذا السبب فلا عليك اطلاقا شيئا آآ لا عليك شيء من تبعة ولدك. نعم. نعم. جزاك الله خير. رفع الله قدرك شيخنا لعل هذا يحملنا لقضية ان آآ نعود الى الكلام الذي بدأنا به بداية والرؤية المباركة التي رآها - 00:27:05ضَ

سيدنا يوسف فكان الاصطفاء والاختيار من الله تبارك وتعالى لهذا اه يعني هو ولد لولد ارهاصا لرفعته لرفعته بعد ذلك فاصبح هذا هذا الامر هذه الرؤيا الرؤية الاخرى التي تكلمنا عنها قبل قليل رؤيا سيدنا ابراهيم. هذه الاسر الاسرة النبوية المباركة التي تدور في هذا الفلك الكريم. الفلك الرباني يعتقد محتاجين ان - 00:27:25ضَ

اجلي ما تكلمنا عنه في مسألة الرؤية اذا اذنت لنا شيخنا الحبيب. ان شاء الله. رفع الله قدرك شيخنا. نكمل هذا في الحلقات القادمة باذن الله عز وجل. بارك الله فيك. احبتنا في الله نقول بهذا واياكم قد وصلنا - 00:27:50ضَ

لختام هذه الحلقة من برنامجكم وبالحق نزل مع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني على امل ان نلقاكم على الخير والطاعة في حلقات اخرى وحتى نقول لكم دمتم في الخير والطاعة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:28:00ضَ

ايها السائر في دنيا الوراء وقد مضى السنة ربي لا مرارا كل عين سوف تغدو اثرا. ان في ان عبرة تهدى لذي حجر عقل ذكرهم يا من اطال الامل تنشغل عن ايدي العرش بلا. انه الحق وبالحق نازل - 00:28:20ضَ

انه الحق وبالحق نازل - 00:29:10ضَ