باحث

ها يا عبد الله انتبه من ان تصرف اقوالك او افعالك او نيتك او اغلى ما عندك روحك فتجعلها في بحر الرياء الذي يظيع فيه الاجر وتكون متوعد عند الله يوم القيامة. ما هو الرياء؟ اي باب ما جاء في حكمه - 00:00:00ضَ

لان الرياء منه ما يكون اثناء العبادة ومنه ما يكون قبلها ومنه ما يكون العبادة المتصلة ومنه ما يكون في العبادة المنفصلة فالرياء ليس هو وجه واحد. واصل الرياء اي مما يرى - 00:00:32ضَ

اصل الرياء مما يرى ويشاهد والا هناك من الاعمال ما يسمع ويأخذ حكم الرياء فمن سمع سمع الله به ولكن غلب اسم الرياء لانه مما يرى ويشاهد وهو مراعاة الغير - 00:01:12ضَ

بعمل الخير مما يقصد به وجه الله يريد ثناء الناس مراعاة الغير مراعاة الغير بعمل الخير مما يقصد به وجه الله يريد به الناس او غير ذلك كسمعة او حظوة - 00:01:42ضَ

او جاه او منزلة او ما يكون من النوايا التي لا يراد بها الله والدار الاخرة انما يفعل القرب او الطاعات ولا يريد بذلك وجه الله ولا الدار الاخرة هذا - 00:02:10ضَ

مسكين يجهد ويبذل ويعمل ليس لله. لغير الله نفس او سمعة فله ما قد ناله عند الناس وظرب في هذا اشرف الاعمال بعد التوحيد كالجهاد في سبيل الله والموت في سبيله - 00:02:41ضَ

وكسائر الاعمال الصالحة مثل العلم والقرآن والقيام فيؤتى يوم القيامة المجاهد الذي قتل فيقول ما زلت اقاتل فيك حتى قتلت يقول الله كذبت والذي يجيبه ومن يعلم السر واخفى يجيبه الله ويقول كذبت بل قاتلت ليقال مقاتل - 00:03:23ضَ

جريء وقد قيل ثم يكب على وجهه في النار ويؤتى بالقارئ فيقول ما زلت اقرأ في الليل والنهار فيقول الله له كذبت ليقال قارئ وقد قيل والثالث الذي يقوم واتى ايضا الذي ينفق ما له - 00:04:07ضَ

يقول الله كذبت انما انفقت ليقال منفق فيا عبد الله انتبه من ان تصرف اقوالك او افعالك او نيتك او اغلى ما عندك روحك فتجعلها في بحر الرياء الذي يظيع فيه الاجر - 00:04:41ضَ

وتكون متوعد عند الله يوم القيامة اما ما يتعلق ببعض الاعمال فان الرياء يبطل العبادة العبادة المتصلة مثال الصلاة تبتدأ بالتكبير وتختتم تسليم فلو ان مصل صلى الركعة الاولى وهو مخلص لله. مخلص - 00:05:17ضَ

لله وفي الركعة الثانية طرأ عليه الرياء فزين من صلاته لنظر فلان او ملاحظة فلان واستمر هذا معه حتى انتهى منها فهو يفسد الركعة الثانية وما بعدها حتى الركعة الاولى - 00:06:00ضَ

يفسدها لماذا لانها عبادة متصلة اما العبادة المنفصلة الرياء يفسد ما قد نال. مثال رجل اراد ان ينفق مئة مئة ريال او دينار او ما الى ذلك فاخرج الخمسين الاولى وتصدق بها - 00:06:27ضَ

ولما اراد ان يخرج الخمسين الثانية رآه من رآه. وبدأ يرائي في عمله ليس من باب حث الناس لبذل الخير لا انما يقال انه انفق المبلغ الفلاني وقد نوى ان ينفق مئة - 00:06:56ضَ

والريع اصاب الخمسين الاولى ام الخمسين الثانية اجيبوا الثانية الاولى قد ذهبت اذا هذه منفصلة ليست متصلة او الذكر او التسبيح فيا عبد الله انتبه فان الله لا يقبل الا ما كان له - 00:07:20ضَ

كما ذكر هنا استشهاده بالاية انما الهكم اله واحد اانت تبذل للواحد تنفق للواحد تعطي للواحد تبذل للواحد لا لاحد غيره وفي الحديث القدسي انا اغنى الشركاء عن الشرك من اشرك معي غيري - 00:07:47ضَ

تركته وشركه الله تبارك وتعالى غني وهذا الحديث القدسي خطير الا اخبركم بما هو اخوف عليكم من المسيح الدجال لان المسيح الدجال تتقيه في عشر ايات من سورة الكهف الدعاء - 00:08:14ضَ

فانت تستعيذ بالله في كل تشهد من الاربع ومنها فتنة المسيح الدجال ولكن الدجال له زمان سيخرج فيه والمتحصن يحميه الله اما الرياء معك كل يوم الرياء معك في الليل معك في النهار معك في السفر معك في الاقامة - 00:08:46ضَ

قالوا بلى يا رسول الله. يعني اخبرنا قال الشرك الخفي سمي خفي لان الانسان يظن انه اخفى قصده ولكن الله يعلم المقاصد وان كان الناس ما تعرف قصدك فان الله لا تخفى عليه خافية - 00:09:13ضَ

قال فيصلي فيزين صلاته. اش معنى يزين صلاته يعني كان يأخذ في الركوع ثلاث اربع خمس تسبيحات وفي السجود كذلك ولكن في الركعة الثانية يوم شافه فلان وفلان اصبح يتخوشع - 00:09:39ضَ

بدال الخمس قالها عشرين مرة عشان يقول ما شاء الله هذا اذا سجد طول لا تنال بها عند الله اجر بل تفسد صلاتك لانك ما فعلتها لله فعلتها لما رآك فلان ورآك فلان - 00:10:02ضَ

فيزين صلاته لما يرى من نظر رجل يعني ينظر اليه ايها الاخوة بقدر ما تكون مع الله يكون الله معك وبقدر ما يكون التفاتك بكليتك على الله يرزقك اللامبالاة بالناس - 00:10:23ضَ

فتصبح امورك طبيعية تمارسها على وجه التنسك والتعبد لا لست ملتفت للناس نسبحت وان ذكرت وان صليت على النبي صلى الله عليه وسلم وقرأت القرآن. وان جلست في المجلس ونتكلمت وان حدثت وان - 00:10:53ضَ

انتهى مرحلة انك من اجل فلان او فلان ليس هذا معناه انك اصبحت تزكي نفسك عود نفسك على الاخلاص بمعنى لا تزيد ولا تنقص انت انت انت واياك. انت انت كنت عازم تجلس اجلس - 00:11:12ضَ

كنت غير عازم انك تجلس لا تجلس كنت عازم الذكر عازم القراءة. لا يكون وجود الناس هو سبب فعلك لا شك ان اجتماع الناس على شيء يشجع النفس مثل الصيام اذا صمت لوحدك فيها مجاهدة لكن رمظان ما نحس بالصيام ما عدا العالم كل الناس صايمة - 00:11:40ضَ

لاحظتم هنا مع الناس كلها لست مميزا بفعل انت لما يكون من صيام النافلة وكل الناس تاكل وتشرب هنا يأتي مجاهدة النفس واضرب لكم قصة رجل تقال انه ابتلي بهذا البلاء الخطير - 00:12:07ضَ

واصبح شبه معروف عند الناس انه مرائي فذات مرة صام وما علم احد انه صائم حتى انه تجاوز العصر ودنا من المغرب فما ارتاحت نفسه الا ان يخبر الناس حتى انه اتى شخص يمر قال يا هذا - 00:12:33ضَ

قال نعم الا ما ترى ان الناس يقولون انني مرائي واني اعمل الاعمال ليس لله للناس. انا اليوم صايم ما خبرت احد اني صايم وفي الحقيقة انه ايه اخبر - 00:12:58ضَ