باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين واصحابه الغر الميامين وازواجه امهات المؤمنين. وصل علينا يا ربي معهم بمنك وكرمك ورحمتك - 00:00:00ضَ

وانت ارحم الراحمين وبعد فحياكم الله جميعا اخواني واخواتي ونحن الليلة بتوفيق الله جل وعلا على موعد مع اللقاء الاول بعد الثلاثمائة من لقاءات التفسير وهو لقاؤنا السابع من تفسيرنا لسورة النساء - 00:00:23ضَ

وكنا في اللقاء الماضي بحول رب الارض والسماء قد توقفنا مع هذا الزجر الخطير ومع هذا التهويل المرير ومع هذا التحذير الكبير من اكل اموال اليتامى ظلما توقفنا عند الاية العاشرة - 00:00:43ضَ

من ايات سورة النساء الا وهي قول ربنا سبحانه وتعالى ان الذين يأكلون اموال اليتامى ظلما انما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا هل تدبرت الاية وقفت مع كلماتها ومع الصورة التي تصورها - 00:01:06ضَ

لمن يأكلون اموال اليتامى ظلما انها صورة تخلع القلوب ورب الكعبة من الفزع والرعب فها هي النار تتأجج وتشتعل وتشفوا البطون والابدان في سعير متأجج في نار جهنم لاولئك الذين يأكلون اموال اليتامى ظلما وعدوانا - 00:01:33ضَ

انها اية عظيمة مفردة في هذا الوعيد في القرآن الكريم كله تدبر ما اقول انها اية عظيمة مفردة في هذا الوعيد الشديد في حق من يأكل اموال اليتامى ظلما وعدوانا - 00:02:00ضَ

ومع ذلك اقول في المقابل في الاية ذاتها من سعة رحمة الله وكرمه وفضله وبره واحسانه الى اليتامى ما فيها اليتامى بلغوا مبلغا كبيرا او شديدا من الضعف والعجز بلغوا فيه الغاية القصوى - 00:02:20ضَ

فبلغت عناية الله جل وعلا بهم الى الغاية القصوى من مزيد الرحمة والكرامة والحفاظ عليهم والحفاظ على اموالهم هل تذكرون ان الله تبارك وتعالى قد ذكر وعيد مانع الزكاة بالكي بالنار - 00:02:50ضَ

تدبروا قول العزيز الغفار والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم ما هو هذا العذاب وما هي صورته لاولئك الذين يمنعون الزكاة ويمنعون حق الفقراء والمساكين ويتناسون حق المنعم - 00:03:19ضَ

جل جلاله في مالهم. الذي تفضل به عليهم تدبر معي هذا الوعيد والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله. فبشرهم بعذاب اليم يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم - 00:03:41ضَ

وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لانفسكم تذوقوا ما كنتم تكنزون. هذا وعيد من يمنعون الزكاة مع انها فريضة وجنوبهم وظهورهم بالنار انه حين يأتيه الفقير يعبس بجبينه هذا اول عضو من الاعضاء التي - 00:04:09ضَ

تقع في هذا الاعراب ثم يعطي الغني جنبه للفقير معرضا عنه ثم يعطيه ظهره منصرفا عنه بالكلية هذه الاعضاء التي شاركت شكوى بالنار يوم القيامة. فتكوى جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لانفسكم - 00:04:39ضَ

اذوق ما كنتم تكنزون صورة مرعبة لكن ارعب واخطر وافشع منها صورة اكل اموال اليتامى ظلما لان هؤلاء الذين يمنعون الزكاة تكوى جباههم بالنار وجنوبهم وظهورهم. اما الذين يأكلون اموال اليتامى - 00:05:05ضَ

فوعيدهم ان تمتلئ بطونهم بالنار هل تدبرت الفارق بين الوعيدين تمتلئ بطون اكلي اموال اليتامى بالنار واصلون في السعير المشتعل المتوقد وشتان شتان بين الوعيدين لذلك قال صلى الله عليه وسلم - 00:05:28ضَ

كما في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه اجتنبوا السبع الموبقات اي المهلكات قيل يا رسول الله ما هن قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق - 00:06:02ضَ

واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات اكل مال اليتيم من الموبقات من المهلكات وفي الحديث الذي رواه احمد وابن ماجة والنسائي وغيرهم بسند حسن - 00:06:21ضَ

من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اني احرج عليكم حق الضعيفين اليتيم والمرأة. يعني ايه اني احرج عليكم اي الحق بكم الحرج الشديد - 00:06:46ضَ

والاثم الكبير واشدد عليكم واحذركم تحذيرا واضحا بينا احذركم من الوقوع في ظلم الضعيفين الذين لا حول لهما ولا قوة ولا ينتصران لانفسهما وقد وصفهما رسول الله صلى الله عليه وسلم بالضعف - 00:07:09ضَ

اني احرج عليكم حق الضعيفين استعطافا وزيادة في التخويف والتحذير لان الانسان يا اخواني كلما كان اضعف ولله اخضع واعجز كانت عناية الله به اكمل وكان فضل الله عليه اتم. وكان انتقامه من ظالم هذا الضعيف المظلوم. كان انتقام الله من ظالمه - 00:07:33ضَ

كذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد ان الله ليملي للظالم لا تغتر ايها الظالم يا من تظلم اليتامى وياما تظلم الضعفاء والفقراء والمساكين لا تغتر - 00:08:05ضَ

بقوتك ولا بجاهك ولا بمنصبك ولا بقدرتك على الظلم فورب الكعبة فورب الكعبة الذي سينتقم منك لهذا الضعيف المظلوم هو القوي العزيز الجبار الذي لا يغالبه احد ولا يقدر عليه احد - 00:08:28ضَ

ان بطش ربك لشديد انه هو ويعيد وهو الغفور الودود ذو العرش المجيد فعال لما يريد هل نسيت هل اتاك حديث الجنود انت نسيت؟ نسيت ما فعله الله جل وعلا بفرعون وهامان وقارون - 00:08:53ضَ

هل اتاك حديث الجنود فرعون وثمود بل الذين كفروا في تكذيب والله من ورائهم محيط ايات رب الكعبة تهز القلوب اني احرج عليكم حق الضعيفين اليتيم والمرأة. اليتيم ضعيف والمرأة ضعيفة - 00:09:17ضَ

فلا تغتر بقوتك على يتيم ضعيف لا يستطيع ان ينتصر لنفسه فضلا عن ان يأخذ ماله وحقه منك ولا تغتر بضعف المرأة زوجة كانت او اما او اختا او بنتا - 00:09:41ضَ

فان ظلمتها اعلم بان انتقام الله منك لهذين الضعيفين اشد من ظلمك لهما. اني احرج عليكم حق الضعيفين اليتيم والمرأة. ولذلك يا اخواني انظروا الى حساسية الصحابة ومدى حرصهم وخضوعهم - 00:10:01ضَ

لاحكام ربهم جل وعلا ولمنهج وسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم لما نزلت هذه الاية انطلق من كان عنده يتيم فعزل طعامه عن طعامه وشرابه عن شرابه هذا الطعام اليتيم لا لا لا خليه بعيد - 00:10:23ضَ

هذا شراب اليتيم ابعدوه عني ليه ورب العزة يقول ان الذين ياكلون اموال اليتامى ظلما انما كلنا في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا فكان كل من عنده يتيم بعد ما نزلت الاية عزل طعامه من طعامه وشرابه من شرابه - 00:10:45ضَ

وجعل طعام اليتامى يفسد ويخسر اذا تبقى شيء من طعامه لا تمتد اليه يد اخرى بل يحدث له اي لليتيم حتى يأكله مرة ثانية او يفسد انظروا الى حرص الصحابة وخوفهم - 00:11:09ضَ

لكن الحياة صعبة اللي عنده يتيم في البيت بقت حياة صعوبة وفيها مشقة واشتد ذلك على الصحابة رضي الله عنهم فذكروا ذلك لسيد الخلق وحبيب الحق صلى الله عليه وسلم - 00:11:36ضَ

انظر الى جلال القرآن وعظمته وجماله والى كمال وجلالي وجمال الحق سبحانه الذي يعلم السر واخفى ولا يخفى عليه شيء من امورهم ولا من شيء يصلح معاشهم ومعادهم لما شكى الصحابة ذلك لرسول الله - 00:11:54ضَ

صلى الله عليه وسلم انزل الله تبارك وتعالى قوله ويسألونك عن اليتامى قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم. والله يعلم المفسد من المصلح. ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز حكيم - 00:12:18ضَ

والله تسمع الاية تاني اسمع الاية مرة اخرى لتعلم ان الله جل جلاله ينزل من احكامه وتشريعاته ما يسعد به الخلق في الدنيا قبل الاخرة وما يخفف عليهم به المشقة وارفع به عنهم الحرج - 00:12:37ضَ

ويسألونك عن اليتامى قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم اخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم اي لشق عليكم ولا حرج عليكم ولضيق عليكم ان الله عزيز حكيم - 00:13:00ضَ

لما نزلت الاية خلطوا طعامهم طعام اليتامى وشرابهم باليتامى وقد بينت ذلك تفصيلا في سورة البقرة وبعد ان بين الحق سبحانه وتعالى بطريق الاجمال في الاتي السابعة من السورة الكريمة - 00:13:23ضَ

في قوله تعالى للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون مما قل منه او كثر. نصيبا مفروضا بعد هذا الحكم المجمل في الاية السابعة من ايات السورة - 00:13:45ضَ

لان النفوس قد تشوفت وتطلعت لمعرفة مقادير هذا الاستحقاق بالارث ولمعرفة نصيب كل واحد من الورثة فجاء الجواب جليا واضحا ممن جلت قدرته وعظمت حكمته في غاية البلاغة والتأكيد على الاستجابة والطاعة لوصية الله تعالى التي فرضها. والتحذير من التجاوز والعصيان والتعدي - 00:14:06ضَ

فيها لحدوده هو الذي يوصي سبحانه هو الذي يفرض سبحانه هو الذي يقسم الميراث وهو ارحم بالخلق من انفسهم وابر بهم وانفع لهم ولا يشرع لهم الا ما يصلحهم ويسعدهم في الدنيا والاخرة - 00:14:44ضَ

وما على الخلق ان ارادوا السعادة والنجاة الا ان يمتثلوا امره ويجتنب نهيه واقف عند حدوده وينفذوا حكمه سبحانه وتعالى وقال جل جلاله تدبروا معي هذه الايات المحكمات العظيمات في هاتين الايتين المقبلتين - 00:15:11ضَ

وفي اية ثالثة في اخر سورة النساء يبين الحق تبارك وتعالى فيها حق الميراث تفصيلا فيقول جل جلاله يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين - 00:15:44ضَ

فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد ان لم يكن له ولد وورثه ابواه ولامه الثلث فان كان له اخوة - 00:16:11ضَ

فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباؤكم وابناؤكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا. فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما. اشهد انه كلام ربي اشهد انه كلام الحاكمين - 00:16:34ضَ

اشهد انه تشريع رب العالمين المحكم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. لانه تنزيل الحكيم حميد العزيز العليم سبحانه وتعالى هذه الاية يا اخواني واخواتي رقم حداشر - 00:17:00ضَ

والاية التي بعدها والاية الاخيرة من سورة النساء التلات ايات دول هن ايات علم الفرائض هن ايات علم المواريث وهذا العلم الشريف من اشرف العلوم قدرا واعظمها ذخرا وافضلها ذكرا - 00:17:23ضَ

واكفيه شرفا وفخرا وقدرا اسمع مني. اسمع مني هذه الكلمات يكفي هذا العلم اقصد علم هواريث وعلم الفرائض يكفيه شرفا وفضلا وفخرا وذكرا ان الله جل وعلا تقدست اسماؤه وجلت صفاته هو الذي تولى قسمته بنفسه - 00:17:52ضَ

الله حضرتك تدبرت العبارة والجملة اللي انا قلتها دي اكررها اؤكدها اقول كفى هذا العلم اقصد علم المواريث علم الفرائض يكفيه شرفا وفخرا وقدرا وذكرا ان الله جل جلاله وتقدست اسماؤه - 00:18:15ضَ

وعظمت صفاته وجل شأنه هو الذي تولى بنفسه تقسيم المواريث وانزلها بالتفصيل في كتابه الكريم ومن باب الامانة العلمية وردت في فضل علم المواريث والفرائض بعض الاحاديث لكن الاحاديث كلها - 00:18:41ضَ

لا تخلو من ضعف لا تخلو من ضعف. منها مثلا ما رواه ابو داوود وابن وابن ماجة من حديث عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال العلم ثلاثة - 00:19:11ضَ

وما سوى ذلك فهو فضل العلم ثلاثة ثلاثة ابواب ثلاثة اصول ومن سوى ذلك فهو فضل اية محكمة او سنة قائمة او فريضة عادلة الاية المحكمة هي الاية القرآنية التي ليست منسوخة - 00:19:34ضَ

والسنة القائمة هي السنة الثابتة الصحيحة المنقولة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والفريضة العادلة هي كل ما يجب العمل به من الاحكام التي اجمعت عليها الامة. وهذا الحديث - 00:20:04ضَ

حديث ضعيف في اسناده عبدالرحمن ابن زياد ابن انعم الافريقي وقد تكلم فيه غير واحد من اهل العلم بالجرح والتعديل ضعفه الامام البخاري وفيه ايضا عبدالرحمن بن رافع تنوخي البخاري وابن ابي حاتم وغيرهما - 00:20:21ضَ

وقد ضعف الحديث الامام سفيان الثوري الضياء المقدسي ابن القطان وابن كثير والذهبي وابن رجب وابن حجر والالباني وغيرهم ومنها ايضا ما رواه ابن ماجة بسند ضعيف عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:20:54ضَ

يا ابا هريرة تعلموا الفرائض وعلموه يعلمه هذا العلم فانه نصف العلم وهو ينسى وهو اول شيء ينتزع من امتي هذا ايضا حديث ضعيف اية محكمة اي قرآنية لم تنسخ - 00:21:23ضَ

وسنة قائمة وفريضة عادلة يقصدون بها علم الفرائض وهذه احاديث كما ذكرت ضعيفة لكن لا ينفي هذا عن هذا العلم شرفه وفضله ومكانته فالناس جميعا بلا استثناء واحد منهم يحتاجون الى هذا العلم - 00:21:43ضَ

ويبتلون به ولا غنى لهم عنهم وقد ورد في سبب نزول الاية الكريمة ما رواه البخاري ومسلم وغيرهما من حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال عادني رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر في بني سلمة ماشيين - 00:22:15ضَ

يعني ذهب النبي صلى الله عليه وسلم مع ابي بكر رضي الله عنه ماشيين على الاقدام لزيارة جابر بن عبدالله رضي الله عنه قال جابر فوجدني النبي صلى الله عليه وسلم لا اعقل شيئا - 00:22:41ضَ

من شدة المرض كان جابر لا يدرك ولا يعقل شيئا فدعا النبي عليه الصلاة والسلام بماء يعني طلب ماء فتوضأ بابي وامي وروحي عليه الصلاة والسلام. توضأ من هذا الماء - 00:23:02ضَ

ثم رش من ماء وضوءه على جابر ابن عبدالله فافاق بعدما كان لا يعقل شيئا افاق جابر ثم نظر الى النبي عليه الصلاة والسلام فقال له ما تأمرني يا رسول الله ان اصنع في مالي - 00:23:19ضَ

الله اكبر انظروا الى اول سؤال بعدما افاق وعاد اليه رشده عقله ما تأمرني يا رسول الله ان اصنع في مالي فنزل الجواب من الملك الوهاب يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين الى اخر الاية - 00:23:39ضَ

هذا سبب نزول هذه الاية العظيمة في رواية في مسند الامام احمد وفي سنن الترمذي وابن ماجة بسند حسن عن جابر بن عبدالله ايضا تدبروا هذه الرواية وقد ذكرتها من قبل - 00:24:03ضَ

قال جاءت امرأة سعد بن الربيع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد ابن الربيع قتل ابوهما معك في احد شهيدا وان عمهما اخذ ما لهما - 00:24:22ضَ

ولم يدع لهما مالا ولا ينكحان يعني لا يرغب احد في الزواج منهما لفقرهما ولا ينكحان الا ولهما مال وقال عليه الصلاة والسلام يقضي الله في ذلك ما عنديش جوافة - 00:24:45ضَ

انتظروا الجواب من الله جل وعلا. يقضي الله في ذلك الله اكبر ثم ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى قال يقضي الله في ذلك فنزلت اية الميراث يوصيكم الله في اولادكم الى اخر الاية - 00:25:04ضَ

فارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم الى عمهما وقال عليه الصلاة والسلام اعط ابنتي سعد الثلثين انتبه لاننا سنحتاج الى هذه الاحكام وسنحتاج الى كل كلمة قال النبي عليه الصلاة والسلام لعمهما - 00:25:24ضَ

اعط ابنتي سعد الثلثين واعط امهما الثمن الثمن وما بقي فهو لك طبعا العبرة بعموم اللفظ بخصوص سبب فالخطاب في الاية عام موجه الى جميع المكلفين في الامة. قال ابن عباس رضي الله عنهما لما نزلت الفرائض التي فرض الله فيها ما فرض - 00:25:48ضَ

للولد الذكر والانثى والابوين كرهها الناس او بعض الناس. لا اله الا الله نعم لما نزلت الاية كرهها بعض الناس قالوا ازاي الكلام ده قالوا تعطى المرأة الربع او الثمن - 00:26:23ضَ

في حالات سابينها الان قالوا تعطى المرأة الربع او الثمن من التركة وتعطى الابنة النصف ويعطى الغلام الصغير وليس من هؤلاء احد يقاتل القوم ولا يحوز الغنيمة لانهم كانوا في الجاهلية - 00:26:42ضَ

لا يورثون الا من يحمل السلاح ويشهد الغزوات والقتال ويحوز الغنائم فتعجبوا كيف تأخذ المرأة الرمع او الثمن؟ وكيف تأخذ البنت النصف؟ وكيف يأخذ الغلام الصغير من وهؤلاء جميعا لا يقاتل منهم احد ولا يحوز منهم احد غنائم - 00:27:05ضَ

وقالوا يا رسول الله تعطى الجارية نصف ما ترك ابوها وهي لا تركب الفرس ولا تقاتل القوم ويعطى الصبي الميراث وليس يغني شيئا وكانوا يفعلون ذلك في الجاهلية كما يقول ابن عباس - 00:27:30ضَ

ولا يعطون الميراث الا لمن قاتل القوم ويعطونه الاكبر فالاكبر الاكبر فالاكبر فنزل التشريع الرباني الحكيم نسخ الله تبارك وتعالى بهذا التشريع ما كانوا عليه في الجاهلية وجعل للذكر مثل حظ الانثيين - 00:27:50ضَ

خلي بالك فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس مع الولد انتبه معي وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس مع الولد وللزوج الشطر والربع في حالات سابينها الان ان شاء الله تعالى او في اللقاء المقبل - 00:28:15ضَ

وجعل للزوجة الربع والثمن وقال جل جلاله يوصيكم الله في اولادكم. الله! انظر الى صدر الاية انظر الى صدر اية المواريث يوصيكم الله الوصية كما قال الراغب في مفرداته هي التقدم الى الغير بما يعمل به مقترنا بوعظ. حلو قوي التعريف - 00:28:47ضَ

التقدم الى الغير بما يعمل به بما يوصى به وبما يعمل به مقترنا بموعظة رقيقة ترقق قلبه ليمتثل ما في هذه الوصية يوصيكم الله في اولادكم يعني يأمركم الله تعالى - 00:29:17ضَ

ويفرض عليكم في شأن توريث اولادكم اذا متم ان تعدلوا بينهم والا تفعلوا ما كان يفعله اهل الجاهلية من قبل من توريث الذكور وحرمان البنات والاناث والنساء بل العجب العجاب - 00:29:38ضَ

امرهم جل وعلا بالتسوية بينهم في اصل الميراث وفاوت بين الصنفين فجعل للذكر مثل حظ الانثيين تشريع العليم الحكيم الخبير لا يسأل عما يفعل وهم يسألون ليس الامر محاباة لجنس - 00:29:58ضَ

على حساب جنس ليس الامر محاباة لجنس الذكور والرجال على جنس النساء والبنات كلا كلا ولكنه تشريع الحكيم العليم الخبير بتوازن وعدل بين اعباء الرجل واعباء المرأة المجتمع المسلم خلي بالك فالرجل اذا تزوج امرأة - 00:30:18ضَ

انتبه معي الرجل اذا تزوج امرأة فهو مسئول عنها مسؤولية كاملة وهو مكلف باعالتها اي بمعاشها وطعامها وشرابها والانفاق عليها وعلى ابنائها منه في كل حالة وهي مع مطلقة وهي معه ينفق عليها - 00:30:43ضَ

وان طلقت منه ينفق على اولادها ويمنحها النفقة هذا واجب الرجل وهذا حق المرأة على الرجل. اما المرأة اما ان تقوم بنفسها واما ان يقوم بها رجل قبل الزواج كاب او عم او خال او اخ - 00:31:09ضَ

اما ان يقوم بها رجل قبل الزواج او ان يقوم بها رجل بعد الزواج سواء ليست مكلفة في اي حال شرعا ليست مكلفة لا بالنفقة على الزوج ولا بالنفقة على الاولاد - 00:31:33ضَ

بل هي مسؤولية الرجل في كل حال. فان فعلت المرأة شيئا من ذلك فهذا تفضل منها تثاب وتؤشر عليه. لكن ليس واجبا عليها وليست ملزمة ان تنفق على الزوج او على الاولاد. بل هذا واجب الرجل وحق المرأة او الزوجة عليه - 00:31:49ضَ

وهكذا جاءت الاية العظيمة لتبطل ما كان عليه الناس في الجاهلية من منع توريث النساء لتجعل ميراث الانسى مقررا واضحا معروفا محددا. اسمع مني اللي جاية دي. بل جعله الاصل في التشريع وجعل - 00:32:12ضَ

ميراث الذكر محمولا على ميراث الانثى يعرف بالاضافة اليه. ولذا قال للذكر مثل حظ الانثيين ولم يقل للانثى نصف حظ الذكر. هل تدبرت اللطيفة القرآنية البارعة جعل ميراث الانثى والمرأة هو الاصل - 00:32:31ضَ

هو الاصل ولذلك قال للذكر مثل حظ الانثيين. ولم يقل سبحانه للانثى نصف حظ الذكر حين لا يكون للميت وارث الا ذريته من ذكور واناث وانهم يرثون ويأخذون كل التركة - 00:32:55ضَ

هؤلاء لا يحجبهم احد للبنت نصيب واحد وللذكر نصيبان اثنان ولا يخفى ما في الاية العظيمة الكريمة من عظيم رحمة الله وواسع فضله على عباده خلي بالك حيث اوصى الحق تبارك وتعالى الوالدين بالاولاد - 00:33:19ضَ

الوالدين بالاولاد يوصيكم الله الله يوصي الوالدين بالاولاد. فدل ذلك على انه جل وعلا ارحم بهم منهم ارحم بهم منهم حديث الجميل الذي رواه البخاري وغيره من حديث عمر رضي الله عنه قال قدم على النبي عليه الصلاة والسلام سبي - 00:33:46ضَ

اذ امرأة من السبي اذا وجدت صبيا في السبي اخذته سقطت بوطنها فارضعته وقال عليه الصلاة والسلام لاصحابه اترون هذه طارحة ولدها في النار؟ قالوا لا يا رسول الله. لا تفعل ذلك. اتقدر على الا - 00:34:12ضَ

مطرحة فقال بابي وامي وروحي لله ارحم بعباده من هذه بولدها يبقى الاية فيها لفتة بديعة في وصية الحق جل جلاله. للوالدين بالاولاد. يوصيكم الله في اولادكم ثم يبدأ الحق تبارك وتعالى - 00:34:30ضَ

بذاته العلية تقسيم الميراث بتوريث الفروع عن الاصول فيقول سبحانه فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة قالها النصف. تعالوا بنا لنتوقف عند هذا القدر - 00:34:55ضَ

لنبدأ به ان شاء ربنا جل وعلا في اللقاء المقبل تتمة تفسير ايتي المواريث في اول السورة لنكمل احكام المواريث باذن ربنا جل وعلا في اخر اية من ايات سورة النساء والله تعالى اسأل - 00:35:20ضَ

ان يفهمنا وان يعلمنا وان يرزقنا العمل بالقرآن. وان يردنا الى القرآن ردا جميلا. وان يجنبنا ظلم النساء وظلم البنات في المواريث وظلم اليتامى انه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا وحبيبنا محمد - 00:35:43ضَ

على اله واصحابه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يا طالب التفسير هذا الكون هدي الكتاب مع الحبيب المصطفى نور على نور الخير بياني - 00:36:07ضَ