باحث

الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمد محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد فهذا بفضل الله تعالى الدرس التاسع في مدارسة كتاب - 00:00:00ضَ

اصول الايمان كتاب اصول الايمان يتناول شرح عقيدة اهل السنة. والجماعة هو كتاب كما بينا مرارا مبسط. يعني عبارته سهلة آآ تكلمنا في المرة الماضية عن انواع الشرك انواع الشرك سواء كان الاصغر او الاكبر. وقلنا ان الشرك الاكبر على اربعة انواع - 00:00:20ضَ

المحبة وشرك الدعاء وشرك الطاعة وشرك النية والقصد والارادة واتكلمنا عن الشرك الاصغر واتكلمنا عن انواعه النهاردة بيقول لنا المطلب الثاني هيتكلم عن الكفر. هنتكلم عن الكفر يقول الكفر لغة يطلق على الستر - 00:00:46ضَ

والتغطية الستر والتغطية. وشرعا هو ضد الايمان او عدم الايمان بالله ورسوله صلى الله عليه وسلم. سواء كان معه تكذيب او لم يكن معه تكذيب بل عن شك وريب او اعراض عن ذلك حسدا وكبرا او اتباعا لبعض الاهواء الصارفة عن اتباع الرسالة. طيب هو بيقول لنا الكفر - 00:01:10ضَ

هو فرق ليه ما بين الشرك والكفر هو عايز يقول ان الشرك له له معنى والكفر له معنى يعني هو كل شرك كفر ولو احنا ركزنا عليها ان كل كفر شرك. لكن هم ممكن نفرق ما بينهم على اعتبار احنا قلنا ان الشرك جاي من الشراكة - 00:01:38ضَ

ان تجعل لله ايه؟ ند مساوي مساوي سواء مساوي له في الربوبية في الاسماء والصفات في التدبير في الخلق في الرزق مساوي لي في صرف العبادة مساوي لي يعني آآ في آآ صفة من صفاته كعلم الغيب والضر والنفع. ده انت خليت حد مع ربنا ايه؟ شريك - 00:01:57ضَ

عشان كده يتسمى دوت شرك. تمام؟ وخدنا انواعه هو عايز كانه بيقول ان الكفر ممكن يكون له سبب تاني. سببه التكزيب. تكذيب انا ما اشركتش. بس انا مكدب. مش مصدق خالص. مش باعبد حد تاني - 00:02:21ضَ

بس انا مكذب اللي انت بتقوله. او يكون بسبب الايه؟ الاعراض. انا مش عايز اعرف مش عايز اسمع. انا مش عايز اعرف الموضوع ده خالص او بسبب الايه؟ الشك الشك واحد متردد شوية هم شوية يصدق وشوية يكدب شوية الناس دي تمام شوية الناس مش تمام - 00:02:35ضَ

هو فرق ما بين الاتنين على اعتبار ان السبب ده غير سبب دوت. لكن هو في الحقيقة كل شرك هو في النهاية ايه؟ كفر. ما هو الشرك ايه هو كفر؟ لان الكفر كما قلنا هو التغطية. تغطية الايمان - 00:02:55ضَ

تغطية الايمان. فالشرك هو كفر في الحقيقة. والكفر شرك. ليه لان ما من احد هتقول لي طب ما هو اشترك في ايه؟ ما هو ما خلاش مساوي مع الله سبحانه وتعالى. لا هو هنا اشرك جعل المساوي هو - 00:03:10ضَ

هواه هواه لان كل اسباب الكفر اللي هنقولها ديت هتجد ان فيها من اسبابها الرئيسية هوى النفس. انا مش عايز اصدق الراجل دوت وتعشى نوى من قريش انا مستكبر ان انا اتبع بني اسماعيل. انا مش لا مش هينفع اليهود يتنازلوا عن هتجد ان في داخل ايه - 00:03:25ضَ

هوى ربنا سمى الهوى نفسه ايه؟ اله في القرآن. قال افرأيت من اتخذ الهه هواه افرأيت من اتخذ الهه ايه؟ هو اه واضله الله على علم. واضله الله على علم. يبقى صاحبنا ده ممكن في - 00:03:45ضَ

طاهر مع عباتش حاجة لكن في الحقيقة هو يعبد ايه؟ هو اه يبقى في الحقيقة هو كل كفر شرك برضو يبقى الكفر والشرك شبه بعض بس ممكن احنا لو فرقناهم يعني عشان نفصص المعاني. خلى الشرك لوحده وخلى الكفر لوحده. لكن هو في الحقيقة كل شرك هو كفر. وكل كفر هو - 00:04:06ضَ

هو شرك. هو عايز يقول لنا يعني ان هنا الموضوع مش هيبقى زاهر قوي في المساواة ديت هو الظاهر حاجة تانية بس هو في الباطن في مساواة انك انت جعلت هواك ند لله سبحانه وتعالى. الله يأمر وانت تطيع ما تريد نفسك - 00:04:28ضَ

يبقى انت جعلت الهواء ده ند مع الله سبحانه وتعالى. المهم هو يقول لنا ان الكفر برضه زي الشرك على درجات فيه كفر اكبر وكفر اصغر. الكفر الاكبر هيقول لنا هو خمس انواع - 00:04:45ضَ

اقسم الانواع دي على حسب سبب الايه؟ سبب الكفر ده نبع منين؟ فبيقول النوع الاول كفر التكذيب ده صريح هو جا له الامر جا له الخبر جا له القرآن جا له الوحي جا له الرسول عليه الصلاة والسلام قال له انت كداب - 00:04:59ضَ

وانا مش مصدق ليه؟ الكلام اللي انت بتقوله دوت وهذا كذب وافتراء. ساحر كذاب قال تعالى ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا او كذب باياته وفي السورة او كذب بالحق لما - 00:05:14ضَ

اليس في جهنم مثوى للايه؟ للكافرين. فاي حد يكذب لا يلزم من يكذب بكل ما جاء به النبي عليه الصلاة والسلام يكفي ان يكذب ببعض ما جاء به النبي عليه الصلاة والسلام. واحد يقول انا مصدق قل للقرآن انا بصدقه. بس مش بصدق الايات - 00:05:31ضَ

اللي فيها ليه الجن والملايكة والكلام دوت ؟ بس كله تمام. قصص السابقين والكلام ده اي حاجة باشوفها باصدقها. بس ما الايات الجن ابعدني عنها. نقول هذا ده كافر لانه كذب ببعض ما جاء به النبي عليه الصلاة والسلام. انت لو كدبت باية واحدة يبقى انت بتقول عليه كداب - 00:05:54ضَ

خلاص كفاية مش لازم عشان اسبت ان انا كداب ابقى كداب على طول الايه؟ على طول الخط لكن يكفي ان انت تسبت علي الكدبة واحدة يبقى انا بالنسبة لك كداب. فاذا كذب - 00:06:12ضَ

انسان ببعض ما جاء به النبي عليه الصلاة والسلام فهو كافر كفر اكبر مخرج من الملة كذلك ما ورد ما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام. ولم واتفقت عليه الامة او صار معلوم الدين بالضرورة. فمن كذب به ايضا فهو كافر بالله - 00:06:22ضَ

لكن لو في امر مش مشهور من الدين واحد كزب به نقول ممكن ما يكونش يعرف او هو جاهل بالمسألة او او اصل المسألة يكون فيها خلاف واخد بالك؟ واحد مسلا قلنا له ان آآ الايه آآ لا يجوز مسلا الجمع في الزواج بين المرأة - 00:06:39ضَ

عمتها او بين المرأة وخالتها. ده حكم في الاسلام. والحكم ده فيه حديس صحيح عن النبي عليه الصلاة والسلام. بل اجماع الامة من السلف خلف على الحكم ده ما ينفعش واحد يتجوز واحدة وايه - 00:07:01ضَ

وعمتها ولا واحدة وخالتها. جه واحد قال الكلام ده مش صح ما فيش الكلام ده. نروح مكفرينه لا ليه؟ لان المسألة دي مش مشهورة. مش معروفة بين الناس. فلو واحد كزب بها اول ما سمعها كده ايه؟ ما عجبتهوش قال لك ايه الكلام ده؟ الكلام ده ايه؟ انت بتجيب كلام من عندك انت - 00:07:14ضَ

انتم هتألفوا في الدين بلاش تشدد. فايه مش هقول له خلاص ده كافر. لا لان هو بيكزب بحاجة مش مشهورة او ان هو في مسألة فيها خلاف. لكن اللي بيكزب بايه؟ بيكزب المقطوع به. اللي هو ما فيش كلام فيه. ما فيش مسلم ما يعرفوش. واحد بيكزب بفرضية الصلاة مسلا - 00:07:32ضَ

واحد بيكذب بفرضية الحج. واحد بيكزب بحرمة الزنا. واحد بيكزب بحرمة الخمر. واحد بيكزب باية. دوت على طول ايه؟ كافر الله سبحانه وتعالى لا يلزم ان هو زي ما قلنا يكزب بكل ما جاء به النبي عليه الصلاة والسلام. يبقى دوت اول نوع من الكفر اللي هو كفر الايه؟ التكذيب. بيقول لنا النوع - 00:07:50ضَ

تاني كفر الاباء والاستكبار كفر الاباء والاستكبار. يعني دوت غير الاولاني ليه؟ لان ده مصدق. بس مش عايز يصدق مصدق بس مش عايز مستكبر كحال اليهود وكحال كسير من المشركين. قال تعالى - 00:08:10ضَ

انهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله ايه؟ يجحدون. يعني ربنا بيقول لهم مش بيكدبوك. هم بيقولوا كده بس بس هم في الحقيقة مش بيكدبوك لكنهم بيجحدوا. مستكبرين ان هم يتبعوك. كانوا نفسهم القرآن ينزل على حد غيرك. قالوا لولا نزل هذا القرآن - 00:08:33ضَ

على رجل من القارئتين العظيم. اذا يعني هي مشكلته مش في القرآن. وقالوا لو نفس الكتاب ده كان نازل على واحد تاني كنا ايه؟ امنا به. يبقى انت هو مكدب ولا مش مكدب - 00:08:56ضَ

مش مكدب والا لو لو كان مكدب قال لو نفس القرآن نزل على اي حد كنت برضه ايه هكفر به. لا ده هو بيقول غيروا بس الايه؟ شخص وانا معكم على طول. يبقى هو مش مكدب - 00:09:05ضَ

في الحقيقة بالقرآن وما يقدرش يكدب به لانه عارف محتوى القرآن البلاغي والعربي هو عاجز ان هو يجاريه. ده مش كلام بشر ابدا مش طبيعي. بس احنا مشكلتنا في الشخص اللي جاي به - 00:09:15ضَ

فجحدوا بها. تمام؟ ومثل كفر فرعون. كفر فرعون ما كان كفر تكذيب. انما كان كفر ايه؟ باء استكبار قال تعالى وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وايه؟ وعلوا. ادي الايه؟ الاستكبار. وده موسى عليه السلام قال لفرعون قال لقد علمت - 00:09:28ضَ

لقد علمت ما انزل هؤلاء الا رب السماوات والارض بصائر يعني على بصيرة وانت عارف كويس. واني لاظنك يا فرعون مثبورا. تمام؟ فموسى بيقول له انا اجزم انك انت تعلم - 00:09:51ضَ

اعلم بالله سبحانه وتعالى. وتعلم انه هو الذي يستحق العبادة. لكن انت معاند مكابر. يبقى كفر فرعون ما كانش تكذيب. انما كان كفر عناد. كفر ايه استكبار. لزلك كان الكبر ده اصعب شيء. اصعب شيء. الانسان يكون في قلبه منه. لان دوت اصل اصول دايما الكفر. هو كفر كفر - 00:10:08ضَ

ابليس كان سببه ايه؟ اباء واستكبار. الا ابليس ايه؟ ابى واستكبر. وكان من الكافرين. هو ابليس اه عنده تكذيب ده ده مصدق تصديق ممكن ما يكونش عندك انت لان هو شاف اللي انت ما شفتوش. ده شاف الملايكة. واتكلم مع ربنا - 00:10:28ضَ

وشاف ايه شاف خلق ادم واتكلم معه يعني شاف حاجات يقين. يقين انت ما شفتوش خالص. فبالتالي ممكن يكون يقين ابليس كيس اقوى من يقينك انت لكن كفر بسببي الكبر الاباء والاستكبار. كزلك اليهود اليهود قال تعالى الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم - 00:10:48ضَ

وان فريقا منهم لا يكتمون الايه؟ الحق فبالتالي آآ كان كفرهم مش بسبب التكذيب انما بسبب الايه؟ الاباء والاستكبار. فلا يكفي الانسان انا مصدق بس ايه مش هقدر ايه بس بس ابعدوني عن الموضوع دوت. نقول له لا لا يكفيك حتى تتبع. حتى تتبع. ابو طالب كان مصدق جدا بان - 00:11:11ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام مرسل من عند الله سبحانه وتعالى. لكنه يعني ابى ابى ان هو يتبع النبي عليه الصلاة والسلام. قال هو على ملة عبدالمطلب. وكان ابو طالب ينشد اشعار يبين فيها تصديقه للنبي عليه الصلاة والسلام - 00:11:31ضَ

كان يقول ولقد علمت قريش ان دين محمد خير اديان البرية دينا. ولولا خوف مسبة وملامة لكنت به سمحا مبينا يعني لولا ان انا خايف من قريش تشتمني وتلومني وكده. وان انا اترك دين ابائي كان زماني على طول ايه؟ اسلمت لكن انا مش هينفع ادخل في الاسلام دوت. آآ ابو طالب - 00:11:48ضَ

كمصدق كان من اشد الناس تصديقا. للنبي عليه الصلاة والسلام لكنه ابى وهذا الاباء منع من ان يكون يلحق بالمسلمين. لانه ابى ان يقول لا اله الا الله. يبقى عندنا كفر التكذيب كفر الاباء والايه - 00:12:13ضَ

الكفر التالت هو كفر الشك كفر الشك. الشك والتردد. يعني هو مش مش ما عندوش اباء واستكبار ما عندوش تكزيب على طول الخط هو متردد زي المنافقين كده. لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء. تمام؟ فهو مش عارف مش عارف يعني يقول لك انا - 00:12:28ضَ

ممكن يبقى فيه اله ممكن ما يبقاش فيه آآ ممكن يكون آآ الراجل ده صادق ممكن يكون كذاب. هذا لا يكفي هذا ايضا كافر. قال تعالى عن اهل الايمان قال اه انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم - 00:12:50ضَ

لم يرتابوا. ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله. وقال عن المرافقين قال فهم في ريبهم يترددون وقال لا اله هؤلاء ولا الى هؤلاء. وقال عن الراجل اللي ايه اللي دخل الجنة؟ قال وما اظن الساعة ايه - 00:13:07ضَ

قائمة. يعني هو بيقول ايه يعني ممكن بس انا ما اظنش يعني. انا شاكك في الموضوع دوت فالشك بصوا يا اخوانا لازم نعرف ان الايمان درجات طبعا بس الشك مش من درجات الايمان - 00:13:29ضَ

اول درجة تصديق. وبعد كده التصديق ده بقى بايه؟ بيتفاوت في القوة بس لازم تكون مصدق بمعنى مسلا انت الان مصدق ان هناك آآ ان هناك مسلا دولة اسمها استراليا. ما فيش حد فينا مكذب بهزا الامر. لان ده خبر - 00:13:47ضَ

ما حدش يكزبه لا في واحد شاف فيلم تسجيلي عنها واتشافها في التليفزيون واتفرج على الحاجات فيها ازددي ازداد في التصديق لا شك التصديق اللي شاف فيلم التسجيلي غير اللي غير اللي سمع عنها بس. في واحد راح بقى استراليا - 00:14:06ضَ

واقعد هناك شوية وسافر وعاش هناك. ده تصديقه بلا شك ايه؟ اعلى بكتير. رغم ان التلاتة مصدقين الاولاني دوت شاكك في وجود استراليا لأ. اقل من كده مش مقبول واحد قال انا ما عرفش فيه وبلد نقول له لا انت كده غير مصدق بوجود الايه الدولة ديت. كذلك في الايمان بالله سبحانه وتعالى لازم تكون عديت الشك دوت. عديت الشك - 00:14:22ضَ

لازم تكون مستقر على التصديق. مش متردد ابدا. مش بتنزل عن الموضوع ده. بعد كده انت بتنافس في ايه؟ في درجات التصديق دوت. مش في اصله مش وجوده. تمام؟ لزلك مزهب الشك ده مزهب كفر. يقول لك ايه؟ يقول لك اول الايمان شك. ازاي؟ يقول لك لازم الاول تشك في كل شيء - 00:14:44ضَ

زي ايه؟ زي طريقة الفلاسفة والمناطق. يقول لك انت لابد الاول تبدأ بالشك الاول تهدم كل شيء في عقلك انت مصدقه. وتشك في كل حاجة وبعد كده تبدأ ايه تثبت لنفسك حاجة حاجة وكل حاجة تسبتها لنفسك - 00:15:03ضَ

تصدقها وبعدين طب افرض هي امور بديهية يعني لا تحتاج الى شك افي الله ايه شك يعني ينفع ان انا ابدأ مع ربنا بالشك ازا كان هو هو ربنا سبحانه وتعالى هو اصل كل شيء وهو دليل على كل شيء - 00:15:20ضَ

كيف الانسان يكون مبدأه؟ مذهبه في بداية في الايمان يقول لك الايمان لابد ان يبدأ بالشك عشان توصل لليقين. طب ما انا ممكن ابدأ بالتصديق وبعد كده اوصل لليقين لازم ابدأ بالشكل. فده مذهب فاسد. والانسان لو قرر ان هو يهدم كل معتقداته ويبدأ بالشك. هو كده ما بدأش درجة من الايمان. هو بدأ بدرجة في الايه؟ درجة في - 00:15:34ضَ

كفر بدرجة في الكفر. لزلك كان الراجل في القبر لما يأتيه الملكين يقولوا له بقى ايه؟ من ربك؟ ما دينك؟ من الرجل الذي بعث فيك؟ يقول ايه ها ها لا ادري - 00:15:53ضَ

كنت اسمعهم يقولون فبيقول انا ما اعرفش كانوا بيقولوا عايز يقول انا كنت يعني مش عارف صح ولا غلط اه كان عقابه يوم الايه؟ في القبر ان هو ايه؟ يضرب بمطارق يعني من حديد لو سمع صيحته من في السماوات ومن في الارض يعني لهلكوا. ولما ناموا - 00:16:07ضَ

فهو ما قالش ايه؟ ما قالش انا كنت مكزب. هو بيقول ها ها لا ادري. فيقال له لا دريت ولا تليت. لا دريت ولا تليت. كنت قاعد كده مش عارف. يقول لك انا ما اعرفش كانوا بيقولوا - 00:16:25ضَ

انا معرفش مصدقهم بقى مصدقهمش هما كانوا بيقولوا وخلاص فده كان في حالة ايه في حالة شك ما بالك بقى اللي كان في حالة تكذيب هيحصل فيه ايه الشاهد يعني ان الموضوع آآ الايمان ما ينفعش يكون يبدأ بشك ابدا. ففي الله شك فاطر السماوات والارض. فاذا - 00:16:38ضَ

اذا كان الانسان يشك زي بعض الشباب مسلا دلوقتي بدأ يخش في مرحلة الشك بدأ يشكك في دينه بسبب الاعلام بسبب كثرة الملحدين بسبب الشبهات اللي بتعرض له. هو ما عندوش ما عندوش علم. وما عندوش - 00:16:57ضَ

فبالتالي اول ما حد بيزقه كده بيشك بص يعني ربنا بيصف ضعاف الايمان في سورة الاحزاب. قال ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سئلوا الفتنة لاتوها. وما تلبثوا بها الا يسيرا. لان هو خفيف قوي. هو على الطرف هو مؤمن. بس ايه في اول درجات الايه؟ التصديق. فلو حد خبطه خبطة هينزل للايه؟ للشك على طول - 00:17:13ضَ

لزلك الانسان ما يكتفيش ان يبقى عنده ادنى درجة تصديق. لان الفتن كتير ممكن الفتنة اللي جاية تديك زقة كده تلاقي نفسك برة على طول. ومن الناس من يعبد الله على ايه؟ على حق - 00:17:37ضَ

طب انت لو واقف على حرف جبل واحد لا عملك كده بصباعه هيحصل لك ايه؟ هتقع. لكن لو انت جوة شوية عشان يوقعك عايز ضربة جامدة. طب لو انت في النص - 00:17:51ضَ

مش ممكن يقعك مهما اتضربت. لانك انت كل اللي بتتزحزح بتلعب في الحتة الايه؟ اللي في النص في الاخر. لكن واقف على حرف اي زقة هتوقعك. يعبد الله على حرف فان - 00:18:01ضَ

الله خير. يعني واحد زقه لجوة. نتمنى ايه به. وانها صلاته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة. فصاحبنا دوت اللي ايمانه ضعيف هو زبون الشك. اول بقى ما يجي له بقى ايه حاجات عن الالحاد شوية شبهات تشوف شباب في الجامعة بيقولوا كلام يبتدي يخش في المرحلة ديت. يقول لك يا شيخ انا ما بقتش عارف - 00:18:11ضَ

مين صح؟ اول ما يقول كده فهو كافر من هذه الكلمة كافر. يعني هو مش مؤمن دلوقتي. لو وصل مرحلة بيقول لك انا ما بقتش عارف فين الصح؟ ما بقتش عارف اللي احنا اللي بنعمله ده صح ولا غلط؟ ما بقتش عارف احنا بنعبد ربنا ده كده صح ولا غلط. ما بقتش عارف يوم القيامة ده فعلا هيجي ولا مش هيجي - 00:18:31ضَ

هو كفر بهزه الكلمة الشباب فاكر ان الكلمة دي لسه هو ايه؟ هو فاكر الكفر ان انا اخش في الايه؟ في الالحاد على طول. لا هو مجرد انت ما ترددت كده - 00:18:50ضَ

وصلت لايه؟ لكفر. اسمه كفر الشك. كفر الشك. يقول لك انا بقى انا تهت بتقولوا كلام الناس بره بيقولوا كلام والشباب في الجامعة بيقولوا كلام انا بقيتش عارف يا شيخ حاجة انا بقيت تايه مش عارف الكلام ده ايه ما بقتش عارف - 00:19:01ضَ

في يوم قيامة ولا ما فيش يوم قيامة؟ مش عارف بقى في في ربنا ولا ما فيش ربنا؟ انا ما اعرفش هو كده وقع في شرك. وقع في شرك. خطر جدا يا اخواننا. خطر جدا. الشباب ضعيف الايمان يعرض نفسه - 00:19:17ضَ

للمشككات ديت لازم يحصل علم علشان الفتن كتير واللي هو سابت واللي هو اصلا متعلم وكويس ما يغترش باللي عنده لان الفتن كل يوم ايه؟ بتزيد. ممكن اللي عندك ما يكفيش المرة الجاية - 00:19:31ضَ

تمام فلازم انت كل يوم تزيد زي ما الفتن بتزيد. يبقى عندنا كفر الشك ده الكفر التالت. الكفر الرابع بيقول كفر الاعراض. الاعراض ده بقى اصلا مش عايز يسمع. يعني اول ما بتيجي يجي حد يكلمه - 00:19:47ضَ

ودانه يجري. واذا تتلى عليه اياتنا ولى ايه؟ مستكبران كأن لم يسمعها كأن في اذنيه وقرا. كأنهم حمر مستنفرة فرت من قسورة. مش عايز يسمع. كل ما تقول له عايز اكلمك عن عن الحق عن الاله الحق. يقول لك مش عايز اسمع ايه؟ يجري ويبعد عنك - 00:20:01ضَ

دوت اسمه كفر الاعراض. حتى لو كان جهل يعني هو ما سمعش فعلا الرسالة. بس انت قلت له انا اسمعني عايز اعرض عليك الرسالة. فقال لك لا لا لا انا مش عايز اسمع سبني كده احسن. ومن اظلم قال سبحانه وتعالى آآ ومن اظلم ممن افترع الله كذب وكذب ياتي - 00:20:22ضَ

آآ ثم اعرض عنها ثم اعرض عنها ان من المجرمين منتقمون ينتقمون. فبالتالي لا اظلم ممن اعرض عن ايات الله سبحانه وتعالى فالاعراب ده مش عزر بمعنى ايه ؟ ما تقول لي طب ما هو اعرض ما هو ما يعرفش دلوقتي. نقول الجهل ده - 00:20:42ضَ

مش عزر. العلماء مش بيعتبروا المعرض معزور لان هو اتعرض عليه انه يعرف هو ما رضاش فبيقولوا الجهل الناشئ عن الاعراض ليس بعزر. لان هو اتعرض عليه انه يعرف وهو ما رضاش يعرف. اعرض وقال لك انا - 00:21:05ضَ

مش عايز فاعرض عنها ونسي ما قدمت ايه؟ يداه. فالاعراب ده مش عزر. لو واحد مسلا جه يوم القيامة يقول يا رب ما كنتش اعرف تقول له انت مش ربنا مش هيعزره في الحالة ديت - 00:21:24ضَ

لان هو اتعرض عليه وهو اللي ايه ما رضاش يسمع. لكن ايه هو الجهل اللي ايه؟ الجهل المعتبر الجهل ان واحد بيتعلم وبيسمع عادي بس هي المعلومة ما وصلتوش يعني هي المعلومة هي ظروفها كده ما وصلتوش اصلا. فدوت الجهل اللي بنسميه معتبر. لو صاحبه وقع في غلط بسبب الجهل ده ما فيش مشكلة - 00:21:37ضَ

لكن المشكلة في اللي اتعرض عليه العلم وهو اللي ابى انه يسمع او يعرف فده بيسموه معرض وبيقولوا جهل الاعراض مش جهل ايه؟ معتبر قال تعالى والذين كفروا عما انزلوا - 00:21:59ضَ

معرضون مش عايز يسمع عن الدين خالص. بعد كده بيقول كفر النفاق كفر النفاق والمراد النفاق الاعتقادي بان يظهر الايمان ويبطن الكفر. والدليل قوله تعالى ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع على قلوبهم فهم لا يفقهون. اللي هو الباء المنافق النفاق الاكبر. يظهر الايمان عادي - 00:22:16ضَ

لكن هو من جوة بيبطن الايه؟ الكفر. ممكن المنافق ده يكون احد الانواع اللي فاتت على فكرة اه ما انا بقول لك المنافق مش مش لازم دايما يكون شاكك. ممكن يكون هو مكذب. بس هو لازم يعمل كده علشان ايه؟ علشان يعيش - 00:22:41ضَ

يعني وسط المسلمين ممكن يكون عنده اباء واستكبار. يعني هو ممكن يكون واحد من الاربعة اللي فاتوا بس هو يختلف عن الاربعة اللي فاتوا ان هو بيظهر الايمان وبيبطن الكفر. انهي كفر - 00:23:00ضَ

اي كفر من دول ما عدا الاعارات طبعا هو المنافق مش بيبقى معرض في العادة. هو ممكن يكون مكذب ممكن يكون مستكبر ممكن يكون شاكك. صح؟ بس اه ما تسماش منافق عشان هو شاكك. هو اتسمى منافق عشان بيظهر الايه؟ الايمان. رغم زلك بيبطن داخله الايه؟ الكفر. اللي هو ممكن يكون كفر اباء. ممكن يكون كفر - 00:23:13ضَ

التكذيب ممكن يكون كفر شك مش مهم هتفرق معي. بس هو في الاخر كافر برضو. حتى لو ازهر الايمان نقول الايمان ده لا ينفعه لان العبرة بالايه؟ بالضمائر والسرائر. تمام - 00:23:33ضَ

طبعا ده الكفر النفاقي له الاكبر. الاكبر. اللي هو يلحق صاحبه بالكفار عادي في بقى الشريعة وصفت بعض الافعال بالنفاق وده بنسميه النفاق الايه؟ الاصغر. او بنسميه الاولاني نفاق اعتقادي. وبنسمي التاني نفاق عملي - 00:23:48ضَ

نفاق عملي. يعني نفاق اعتقادي يعني نفاق في العقيدة. نفاق عملي يعني افعاله تشبه افعال المنافقين. لكن هل هو كافر لأ مش كافر لكن بنسميه منافق نفاق اصغر ودي اللي جاء فيها الحديس قال النبي عليه الصلاة والسلام - 00:24:07ضَ

اربع قال آآ قال اية المنافق ايه؟ ثلاث اذا حدث كذب. واذا وعد اخلف واذا اؤتمن خان. فديت الحاجات ازا وجدت في احد نقول فيك صفات من المنافقين. ونخشى ان الصفات دي توصلك للنفاق الاكبر بعد كده - 00:24:27ضَ

فالنفاق الاصغر غير الايه؟ غير النفاق الاكبر فبيقول النفاق زكر النفاق الاصغر وقال فيه النفاق الاكبر. النفاق الاكبر هو ان يظهر الايمان مع ان يكون في داخله في داخله يكذب الرسول عليه الصلاة والسلام. او يكذب بعض ما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:24:47ضَ

او يبغض الرسول عليه الصلاة والسلام او يبغض ما جاء به او يفرح بهزيمة المسلمين او يحزن عند وجود اسباب السرور والسعادة للمسلمين وانتصار الدين وعلو الدين. فهذه كلها علامات ايه؟ نفاق. كل واحدة عليها دليل طبعا. التكزيب قلناه - 00:25:11ضَ

تكذيب بغض الرسول عليه الصلاة والسلام قال عليه الصلاة والسلام لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين. يعني مجرد ان حبك بس للرسول عليه الصلاة والسلام - 00:25:38ضَ

تمام. في حد احب احب لك منه ده غلط حرام. طب انت ما بتحبوش بقى اصلا؟ يبقى ده اصلا ايه؟ كفر اكبر او بغض بعض ما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام. ربنا قال والذين كفروا فتعسا لهم. واضل اعمالهم. ذلك - 00:25:48ضَ

انهم ايه؟ كرهوا ما نزل الله فاحبط اعمالهم. يبقى مجرد ان انت بتكره بس. خد بالك اصل ده ممكن تجده في ناس فعلا. يسمع حكمه عن ربنا ويبقى عارف ان ده من عند ربنا وفي نفسه جوة بيكره هزا الحكم - 00:26:08ضَ

يتمنى ان لم يكن يبقى كارهه بس هو بينفزه ممكن كمان. بس هو في جواه كاره الحكم ده. حاسس ان الحكم ده في حاجة غلط حاسس بالحكم ده يعني في في زلم مسلا او نحو زلك. فدوت ايه؟ يعني يعني يكون كفر ايه؟ كفر اكبر - 00:26:25ضَ

او بغض ما جاء به عليه الصلاة والسلام او ان يصر بهزيمة المسلمين. قال تعالى عن المنافقين. قال يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم. لا يألونكم خبالا. ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم هي اكبر. قد بينا لكم الايات ان كنتم - 00:26:46ضَ

عاقلون. ها انتم لا تحبونهم ولا يحبونكم وتؤمنون بالكتاب كله. واذا لقوكم قالوا امنا. واذا خلوا عض وعليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور. ان تمسسكم حسنة تسوءهم - 00:27:06ضَ

وان تصبكم سيئة يفرح بها. يبقى دي علامة المنافق ان لما يرى هزايم المسلمين في العالم يفرح ولما يرى عز الكافرين يفرح ولما يرى انتصار المسلمين يتنكد ولما يرى هزيمة الكفار يزعل - 00:27:25ضَ

هذه علامة النفاق الاكبر وليس النفاق الاصغر وهذا دليل على انه يبغض الدين. حتى لو كان في اسمه محمد واسمه عبد الله وبيصلي معنا هذا ليس دليل على شيء. فالانسان يراقب احاسيسه وخواطره تجاه الدين. هل انت فعلا بتتحمس لقضايا المسلمين؟ هل بتحزن لاحزانهم - 00:27:47ضَ

هل بتفرح الافراحين؟ من لم يهتم بامر المسلمين فليس منهم كما جاء في حديس وان كان في ضعف. تمام فالانسان بيعرف احواله بالايه؟ بهزه الطريقة. يبقى هو هنا بيكلمنا عن النفاق. لزلك بعض الناس مسلا ممكن يسألك سؤال يقول لك طب لو واحد - 00:28:09ضَ

نصراني ما بيقولش عيسى ابن الله هو بيقولش سالس سلاسة. بيعبد ربنا بس. خش النار ليه ده ده بيخش الجنة ازاي يعني؟ لانه يكذب الرسول عليه الصلاة والسلام مش كده؟ ويكذب بالقرآن - 00:28:26ضَ

هو لا يكفي ان هو هو مجرد ان انت تقول ربنا واحد دي كفاية لازم تصدق ربنا نفسه مش كده؟ طب ربنا الواحد اللي انت بتعبده انزل قرآن هل انت امنت - 00:28:44ضَ

يقول لك لا لا ما امنش بالقرآن بس هو مؤمن ان ربنا ايه كمان واحد. طب هو قال محمد رسول الله هل انت مصدق الكلام ده لا انا مش مصدق الكلام دوت يبقى انت ازا لم تؤمن بهزا الاله - 00:28:54ضَ

ما ينفعش واحد مسلا يقول طب نصراني بيعبد ربنا بس بس مش هيؤمن بالنبي عليه الصلاة والسلام خش الجنة حلو كده. كفاية عيسى عليه السلام. تقول هذا لا يكفي ان ربنا اللي ارسل عيسى هو الذي ارسل ايه؟ محمد عليه الصلاة والسلام. فازا قال محمد كذاب - 00:29:06ضَ

يبقى هو لم يؤمن بالله سبحانه وتعالى. من لم يؤمن بعيسى. لان عيسى جاء مصدقا لما بين يديه من التوراة مبشرا برسول يأتي من بعده اسمه ايه؟ احمد. طب هو بيقول لا - 00:29:22ضَ

ما فيش رسول اسمه احمد يبقى انت كدبت مين كمان عيسى وكدبت موسى عليه السلام الذي يجدونه مكتوبا عندهم فين ؟ في التوراة والانجيل. زلك مسلهم في التوراة مسل في الانجيل. يبقى - 00:29:32ضَ

بيكذب عليه النبي عليه الصلاة والسلام كزب عيسى وكزب موسى. بل كزب جميع الانبياء. لانه ما من نبي الا بشر بالنبي عليه الصلاة والسلام. واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه. وقال النبي عليه - 00:29:45ضَ

عليه الصلاة والسلام لو كان موسى ابن عمران حيا لما وسعه الا ان يتبعني. يتبعني. فبالتالي ما ينفعش واحد يقول ده لو ابتدى افتراض طبعا والا فهذا الافتراض يكاد يكون غير موجود. ان يكون هناك نصراني موحد بالله سبحانه وتعالى. لكن نفترض ان الافتراض دوت واحد بيفترض وهنمشي - 00:30:05ضَ

معي نقول ايضا لا يؤمن لا يؤمن يقول لك مش انتم بتقولوا من قال لا اله الا الله ايه؟ دخل الجنة ما هي لا اله الا الله ديت هي كلمة ولا كلمة لها لوازم - 00:30:25ضَ

كلمة وخلاص طب لا اله الا الله يعني ايه؟ يعني لا معبود الا الله طيب المعبود ده يتصدق ولا ما يتصدقش مفترض؟ هو كلمة طب انا اقول لك لا اله الا الله بس اقول لك بس على فكرة انت ما ارسلتش محمد ولا انزلت قرآن. تنفعك ولا ما تنفعكش - 00:30:35ضَ

وكأن ما ينفعش اقول لا اله الا الله لان من لوازمها محمد رسول الله. تقول لي ما هو الحديس جه لا اله الا الله بس. ما هي مفهوم ان بيقول لا اله الا الله. مش - 00:30:52ضَ

صحي منه الا وهو بيقول ايه محمد رسول الله. فدي اغنت عن زكر التانية يعني. يعني ينفع واحد يقول من قال لا اله الا الله ودخل الجنة. لا اله الا الله بس بس محمد مش رسول الله. يبقى انت يبقى انت - 00:31:02ضَ

خط ايه نقدت لا اله الا الله اللي انت قلتها. يعني انت قلتها ونقدتها تاني اه كانك قلت ايه؟ كانك قلت انت صادق بس في الحتة دي انت كداب يبقى انت لغيت صادق ديت. ان صادق انت بتقول ان انت صادق وكداب في نفس الوقت. فاللي ما يقول لا اله الا الله بس مش هقول محمد رسول الله. كأن قال ربنا - 00:31:14ضَ

صادق وبعد كده قال عليه ايه؟ كذب بعد ذلك. عياذا بالله تعالى. فلا يكفي انسان يقول لا اله الا الله ويعتقد في قرارة نفسه ان محمد ليس رسول الله. تمام - 00:31:36ضَ

فالنصراني لا يصح اسلامه حتى اؤمن بمحمد عليه الصلاة والسلام. قال النبي عليه الصلاة والسلام نفسه والذي نفسي بيده لا يسمع بي احد من هذه الامة يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بالذي جئت به الا كان من اهل النار. الا كان من اهل النار. بعد كده بيقول لنا - 00:31:46ضَ

الكفر الاصغر. الكفر الاصغر ده لا يخرج من الملة. تمام ولا يوجب الخلود في النار تمام؟ بيقول منه لكفر النعمة. واحد مسلا ربنا انعم عليه بنعمة ما شكرهاش. استعملها في معصيته. نقول له انت كفرت النعمة يا اخي - 00:32:07ضَ

كفارة النعمة هل نقصد كفر اكبر؟ لأ لان هو ما عملش حاجة كفر اكبر بس هو ما شكرهاش آآ استعملها في المعصية. نقول لقد كفرت النعمة. وده ربنا سماه كده في القرآن واضرب لهم مثلا وقال تعالى وضرب - 00:32:23ضَ

الله مثلا قرية كانت آمنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانهم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف ما كانوا يصنعون. وقال النبي عليه الصلاة والسلام اثنتان في الناس هما بهم كفر كفر. قال الطعن - 00:32:40ضَ

في النسب والنياحة على الميت طعن في النسب ان الناس تعاير بعض من الناس يقول لك انت انت من عيلة مش كويسة. اه انت ابن فلان انت عيلتك او اصلا واحد يبقى عيلته كويسة يقول لك - 00:32:59ضَ

لا لا انت مش منهم. انت كداب. الاهلي عمرهم ما يجيبوا واحد زيك. يبقى ايه الطعن في الايه؟ النسب. فده سماه النبي عليه الصلاة والسلام كفر. وباجماع العلماء الطعن في النسب - 00:33:14ضَ

مش مخرج من الملة. يبقى الكفر هنا المقصود به كفر ايه؟ اصغر. قال والنياح على الميت ان الست بقى تقعد ايه؟ تنوح على الميت. فدوت كفر ايضا قال النبي عليه الصلاة والسلام لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض. لا ترجعوا بعدي كفارا - 00:33:24ضَ

يضرب بعضكم رقاب بعض يعني تموتوا بعض. وقال النبي عليه الصلاة والسلام سباب المسلم فسوق وقتاله كفر وقتال ايه؟ كفر. طيب الحديث الاصل ان انا بتعامل معه على الظاهر ولا باوله؟ بحمله على معنى تاني - 00:33:44ضَ

الاصل ان انا بتعامل مع كل حديس بالايه؟ بالظاهر هتقول لي انت جبت الكلام ده منين؟ الحديس بيقول قتال المسلم كفر والنبي عليه الصلاة والسلام قال على القتال لما المسلمين يقاتلوا بعض. قال لا ترجعوا بعد ايه؟ كفارا. نقول لو هو الحديس ده بس اللي كان في المسألة كنا قلنا - 00:34:06ضَ

ان قتل النفس كفر ايه؟ اكبر لكن لازم نشوف الادلة كلها علشان نعرف الكفر المقصود به في الحديس اكبر ولا اصغر الاصل لما يجي كلمة كفر في الادلة الاصل ان هي كفر ايه؟ اكبر. الا ان يأتي دليل يدل على ان الكفر ده ايه - 00:34:25ضَ

اصغر. من الادلة اللي بتدل على زلك اجماع العلماء. يعني لو العلماء كلهم اجمعوا ان المسألة دي كفر اصغر خلاص. يبقى الموضوع منتهي. القتل مسلا فيه غير بقى الاجماع فيه ادلة من الشرع. ربنا سبحانه وتعالى قال - 00:34:45ضَ

في سورة الحجرات وان طائفتان من عملوا ايه؟ اه وان طائفتني من المؤمنين واصلحوا بينهما فسماهم ان هم اقتتلوا وفي نفس الوقت سماهم ايه؟ مؤمنين. ما قالش ما قالش لا واحدة ايه؟ كافرة ولا قالش الاتنين كفرة. يبقى سماهم مؤمنين وفي نفس الوقت يبقى قتالوه كفر تبقى كفر ايه - 00:35:02ضَ

اصغر فهمناها كده؟ وربنا سبحانه وتعالى لما بين اه اه قال يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في الايه؟ في القتلى واحد قتل واحد اهو الحر بالحر والعبد بالعبد والانثى والانثى فمن عفي له من ايه؟ من اخيه شيء - 00:35:27ضَ

فسماه اخيه وهو ايه؟ وهو وهو يعني هو ده ميت وده ده قاتل وده مقتول وسماه اخوه برضه فمن عفي له من اخيه شيء. يبقى سماهم اخوة رغم ان واحد فيهم قتل الايه؟ قتل التاني. يبقى ده دل على ان القتل ليس - 00:35:45ضَ

كفر وفضلا عن القتال. قتال مش كفر والقتل برضه مش ايه؟ مش كفر. اذا يتبين لنا ان في ادلة. تقول لك ان الكفر كفر ايه في ادلة في اشياء هي كفر اكبر وفي اشياء في الشرع هي كفر ايه؟ اصغر. هي كفر اصغر. وفي حاجات فيها خلاف على فكرة. في مسائل فيها خلاف - 00:36:03ضَ

على رأس المسائل فيها خلاف ايه؟ ترك الصلاة. دي اكبر مسألة بين اهل السنة فيها خلاف قال النبي عليه الصلاة والسلام العهد الذي بيننا وبينهم ايه؟ الصلاة. فمن تركها فقد كفر. برضه احنا بنقول ان الاصل لما تأتي كلمة كفر في الادلة يقصد - 00:36:23ضَ

دي الاكبر ولا الاصغر؟ الاكبر. يبقى انا لو عندي الدليل ده بس هقول ان ترك الصلاة ايه؟ كفر اكبر. المشكلة ان اهل العلم فعلا تنازعوا لان الادلة فعلا مشتبكة في ادلة توحي لك فعلا ان الكفر كفر اكبر. وادلة تانية توحي ان الكفر كفر اصغر. فبالتالي طبعا المسألة مش هقدر استطرد فيها. لكن المسألة دي فيها خلاف - 00:36:40ضَ

على فكرة الى يومنا هزا ما زال من علماء اهل السنة من يقولون ان تارك الصلاة كافر كفر مخرج من الملة. لا يكفن ولا يغسل ولا يصلى عليه ولا يرث ولا يورث. ويفصل بينه وبين - 00:37:00ضَ

مراته مشكلة كبيرة والقسم التاني من العلماء بيقولوا لا هو فاجر فاسق لكن هو مش كافر كفر اكبر. دي مسألة خطيرة. مسألة الزكاة. الزكاة فيها خلاف بين اهل العلم تارك الزكاة هل هو كافر كفر اكبر ولا؟ كفر ايه - 00:37:13ضَ

ولا كفر اصغر آآ واخد بالك؟ لهم ادلة طبعا. لكن انا عايز اقول ان ايه في مسائل متفق انه ياكل في الاكبر ومسائل متفق ان هي كفر اصغر. وفي بعض المسائل - 00:37:30ضَ

قليلة اللي فيها خلاف من اهل العلم هل تركها هل فعلها كفر اكبر ام اصغر؟ زي ايه؟ ترك الصلاة خصوصا وترك الزكاة. تمام واختلفوا في الصيام والحج لكن خلاف في الصيام والحج اقل بكتير من الخلاف والخلاف حتى مش مشهور. لكن اكبر خلاف مشهور في الايه؟ في الصلاة والايه؟ والزكاة - 00:37:40ضَ

بعد كده بيقول لنا المبحس الخامس ادعاء علم الغيب وما يلحق به يقول الغيب هو كل ما غاب عن العقول والانزار من الامور الحاضرة والماضية. وقد استأثر الله تعالى واختص نفسه بذلك. قال تعالى - 00:38:00ضَ

قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله. قال له غيب السماوات والارض عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال. فلا يعلم الغيب الا الله. لا يعلمه لا ملك ولا نبي ولا احد. قال تعالى - 00:38:16ضَ

ولا اقول لكم عندي خزائن الله. ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك. ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من خير وما مسني السوء. تمام؟ فهذا دليل على ان احد الا الله لا يعلم الغيب. لا يعلم الغيب - 00:38:32ضَ

اما اه يعني اه اه النبي عليه الصلاة والسلام او جبريل جبريل عليه السلام سأل النبي عليه الصلاة والسلام متى الساعة؟ قال ما المسئول عنها؟ لاعلم من يعني ده غيبة ولا انا ولا انت نعرفه ان الله عنده علم الساعة. قال النبي عليه الصلاة والسلام خمس لا يعلمهن الا الله - 00:38:52ضَ

ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت. هذه الخمس استأثر الله تعالى قال بعلمها - 00:39:11ضَ

يبقى احنا اتفقنا ان الغيب لا يعلمه الا الله. اذا من ادعى علم الغيب وقد ادعى صفة من صفات الله كمان يقول انا احيي واميت. ما فيش فرق بقى هنا. لان علم الغيب صفة خاصة بالله فقط. فقط لا يشاركه فيها احد. فلو واحد قال - 00:39:26ضَ

انا رأيي اعلم الغيب نقول انت الان صرت ندا لله جل وعلا وهذا كفر بلا شك. تدعي يعني ان الدية لله سبحانه وتعالى. تقول انا مثل الله في علم الغيب. انا مثل الله في معرفة الغيب - 00:39:46ضَ

فهذا كفر بلا شك بلا شك. فمن زعم انه يعلم الغيب فهو كافر كفر اكبر مخرج من الملة. الله تعالى اطلع بعض عباده زاده على شيء من الغيبيات قال تعالى عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا. الا - 00:40:03ضَ

من ارتضى من رسول انه يسلك من بين يديه من خلفه رصد وهكذا. زي ما ربنا مسلا قال للنبي عليه الصلاة والسلام على احدى آآ اشراط الساعة مسلا الكبرى ان ينزل عيسى وآآ هيأتي الدجال ومش عارف ايه طب مش ده غيب؟ هو غيب بس آآ - 00:40:22ضَ

طيب قبل ما قبل ما ربنا يخبر به النبي عليه الصلاة والسلام. بعد ما اخبر به النبي عليه الصلاة والسلام خلاص ما بقاش ايه؟ ما بقاش غيب خلاص هو كده كده هو ربنا اللي قاله لنا - 00:40:40ضَ

انا اقصد ان اللي بيدعي علم الغيب يدعي انه عرفه من نفسه لكن لو ربنا اللي قايل له يا مدام انا مش ادعاء لعلم الغيب ده هو هو عالم الغيب هو اللي قال لي - 00:40:49ضَ

فانا ايه يبقى انا ما جبتش من عندي انما ادعاء العلمي ان انا تجيبه من عندك انت. لكن انا دلوقتي قلت لكم انا اعلم انه سينزل في اخر الزمان عيسى. انا مش بادعي - 00:40:59ضَ

علم الغيب انا بنقل عن الله هو ربنا اللي قال لي كده تمام؟ والنبي اللي قال لنا كده وربنا هو اللي قايل له كده. فبالتالي المصدر هو عالم الغيب. عشان كده بدأ بالاية بقول ايه؟ عالم الغيب. فلا يظهر على غيبه احدا. فلا - 00:41:09ضَ

يسمى الذي عرف الغيب من الله انه صار عالم بالايه؟ بالغيب. والا فهو اللي اخبره هو ربنا نفسه سبحانه وتعالى. لكن الداعية الغيب انك انت تقول انا انا من عندي اعرف هيحصل ايه بكرة. هي دي الايه؟ هي دي الكارسة وهي دي المشكلة. تمام؟ آآ فمن ادعى - 00:41:23ضَ

حلم الغيب هو كافر بالله سبحانه وتعالى. حتى تجد ان حتى الغيبيات اللي ربنا اخبر بها غيبيات ناقصة. عشان يزل علم الغيب له وحده سبحانه وتعالى يعني اخبارنا مسلا ان في دجال بس امتى هينزل؟ ما يعرفش - 00:41:45ضَ

اه يعني هيبقى بالظبط يعني الاحداس تحصل ايه؟ ادلك معلومة عامة كده حتى ظل كمال العلم له سبحانه وتعالى. فازا اعطى عبده معلومة فهي معلومة في وسط الف معلومة ينزل المسيح ينزل الدجال. لكن ايه اللي هيحصل في الزمان ده؟ وازاي الدنيا هتكون موجودة؟ التفاصيل دي ما حدش يعرفها. فين بالزبط آآ ازاي بالزبط؟ بالزبط بالزبط ممكن ما - 00:42:00ضَ

ما يكونش عندك كل التفاصيل هي حتى معلومات بتبقى محدودة للناس ويستأسر ربنا بالغيب المطلق لنفسه سبحانه وتعالى. طيب عندنا بيقول لنا الدعاء علم الغيب. ماشي هييجي في نمرة اربعة هيعيدها تاني فانا هقولها دلوقتي عشان ما نعدهاش تاني - 00:42:25ضَ

اللي هي الكهانة يقول وهي ادعاء علم الغيب. والاصل فيها استراق الجن السمع من كلام الملائكة فتلقيه في اذن الكاهن قال النبي عليه الصلاة والسلام من اتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد عليه الصلاة والسلام. المسألة دي مهمة للغاية - 00:42:52ضَ

مهمة للغاية. وهي ادعاء علم الغيب. اولا ازاي واحد بيعلم الغيب لا خلينا الاول نقول مسألة. الغيب نوعين. الغيب نوعين. في حاجة اسمها غيب نسبي وفي حاجة اسمها غيب مطلق. تاني في حاجة اسمها غيب - 00:43:13ضَ

نسبي وحاجة اسمها غيب مطلق. ايه الفرق بين الاتنين؟ الغيب النسبي غيب بالنسبة لي انا بس. وممكن بالنسبة لك مش غيب بمعنى انت في جيبك ايه دلوقتي؟ انا اعرف لأ بس انت - 00:43:37ضَ

تعرف بالنسبة لي ده غيب بس بالنسبة لك مش غيب ايه اللي بيحصل في الشارع بره دلوقتي؟ احنا كلنا نعرف ما نعرفش. بس الناس اللي قاعدين في الشارع عارفين ولا مش عارفين؟ عارفين. فبالنسبة لنا ده غيب بالنسبة لهم هم - 00:43:53ضَ

مش غيب تمام؟ طيب ده اسمه غيب ايه ؟ نسبي اللي هو حاجة يعرفها ناس وما يعرفهاش ناس تانية. فبالنسبة للي ما يعرفهاش دي بالنسبة لهم بس غيبة نسبي. يعني لو راحوا سألوهم هيعرفوا - 00:44:09ضَ

لكن ايه اللي هيحصل بكرة في حد يعرفه لا ده اسمه غيب ايه مطلق اللي هو مستحيل ما فيش حد يعرفه متى تقوم الساعة غيب مطلق متى سيموت الانسان غير مطلق؟ ماذا سيرزق؟ غيب مطلق - 00:44:22ضَ

تمام فدي انواع غيبيات مطلقة انا عايز اقول الفرق ده مهم جدا في الحكم ومهم عشان هيفهمك حاجة مهمة. هو اصلا الكهان دول بيعرفوا بيعرفوا انهي لو لو قدر يعرف غيب. اخره هيعرف الغيب الايه - 00:44:43ضَ

النسبي مستحيل يعرف الغيب ليه؟ المطلق. مستحيل. لكن اخره يعرف الغيب النسبي. وده اللي بيخليه يضحك على الجهال. طب حتى الغيب النسبي بيعرفه منين؟ بيعرفه عن طريق الايه؟ الجن. طب عشان يقدر يعرف المعلومة - 00:45:00ضَ

عن طريق الجن لازم يكون دفع التمن. ايه هو التمن؟ الكفر بالله. انما نحن فتنة فلا تكفر. فاذا اراد الانسان ان الجن تخدمه لازم يكفر بالله. فالجن تعرض عليه خدمات مقابل ان يكفر بالله - 00:45:20ضَ

يعني يعمل لهم بقى خدمة معينة زي مسلا يبول على المصحف مسلا عيازا بالله تعالى يا يكتب القرآن بالمقلوب او بالدم او بالمني او غير زلك ممكن يعمل اي فليذبح لغير الله - 00:45:37ضَ

وبعد كده الجن بيخلوه يخلي اللي بيجي له يعمل كده يقول له ابقى قل له ياخد الطائر ده يذبحه في الحتة الفلانية ويقول كزا عشان انت توصله للي هو عايزه. فبقى شغال عندهم بيخلي الناس ايه؟ تكفر. في الحالة دي يعملوا له اللي هو عايزه. بس اخر الجن برضه هيعرفوا معلومة ايه؟ معلومة - 00:45:49ضَ

نسبيا فالجاهل بيفتتن بكده فييجي للكاهن مسلا كان يقول له انت انت اسمك فلان صح؟ يقول له اه صح. انت جاي عشان كزا صح انت امك اسمها كزا. ده الراجل ده جامد جدا. واخد بالك ويبتدي الجاهل يفتتن بالايه؟ بالكاهن. فلو قال له بكرة هيحصل لك - 00:46:08ضَ

هيروح ايه تصدقوا طبعا ده انا عارف كل حاجة. فالجاهل مش مفرق ما بين الغيب ليه؟ النسبي والغيب المطلق. هو سهل جدا الكاهن هو قاعد جوة. فيه جن معه. وفيه جن - 00:46:27ضَ

معك انت كمان. الجن اللي معك عارف عنك كل حاجة. مش كده الجن اللي معه بيروح للجن اللي معك يقرره. بيعرف منه كل حاجة عنك. ويرجع للكاهن يقول له كل حاجة - 00:46:39ضَ

الفلان ده اسمه كزا وام اسمها كزا وجي عشان كزا وساكن في الحتة الفلانية. فهو يحفز المعلومات دي ويخش يبهرك بها اول ما تدخل. انت فلان انت جاي من الحتة الفلانية انت - 00:46:51ضَ

انا جاي عشان كزا الله الله الله ده حاجة جامدة جدا. فلو قال لك بقى اي حاجة هتروح ايه تروح مصدقه. سواء كان قال لك مطلق او نسبي هتروح انت خلاص استسلمت. هتصدقه في اي حاجة. ففهمك للغيب المطلق والنسبة يخليك تفقس الكاهن - 00:47:01ضَ

اي حاجة بيقولها لك اعرف ان هو سهل جدا يعرفها عن طريق الايه؟ الجن. ما فيهاش اي مشكلة. لكن لا يمكن يقدر يعرف غيب ايه مطلق. مستحيل مستحيل. فلو قال لا غيب مطلق اعرف ان هو كزاب قطعا. لا تصدقه في زلك - 00:47:16ضَ

الحديث طبعا هم بيستعينوا بالايه؟ بالجن زي ما قلنا. الحديس بيقول ما نتعرفا او كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد. طيب هل الكفر هنا كفر اكبر ولا اصغر - 00:47:35ضَ

المسألة دي فيها ايه؟ فيها كلام. فقد كفر من زي محمد. هي الاشكالية مش بسبب الحديس ده. اشكالية لسه في حديس تاني. قال من اتى عرفا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة - 00:47:48ضَ

اربعين يوما. هو لو كافر كفر اكبر هتتقبل صلاته اصلا لاربعين ولا تسعين ولا مية خلاص مش فارقة. كونها لا تقوى الاربعين بس وبعد كده تتقبل يبقى هو مش كافر. طب الحديس ده بيقول صدقه فقد كفر. العلماء جمعوا بين الحديسين قالوا لو صدقه في الغيب النسبي - 00:48:04ضَ

يبقى هو ده اللي كافر كفر اصغر لا تقبل له صلاة اربعين يوما لو صدقه في الغيب المطلق يبقى كافر كفر اكبر مخرج من الملة سهلة؟ تاني هو جه قال لك - 00:48:24ضَ

مش لازم يقول لك معلومة عنك يعني قال لك على فكرة فلان بيحسدك. ده عيب ايه؟ نسبي. ممكن صح يكون فعلا معلومة موجودة يعني. فلان بيحسدك. فلان سرقك. اللي قتل - 00:48:41ضَ

قريبكم فلان فلان في الحياة المسروقة في الحتة الفلانية. ده اسمه غيب ايه؟ نسبي. لو انت صدقته في الكلام ده يبقى ده كفر ايه؟ اصغر والعقاب بتاعه لا تقبل لك صلاة - 00:48:54ضَ

اربعين يوما لان ده هيأدي بك بكرة للكفر الاكبر هتصدقه في الباقي لا ده قال لك على فكرة انت هتتجوز فلانة وهتخلف منها ولدين وبنت رحت انت مصدقه؟ يبقى ده كفر ايه؟ اكبر لان انت صدقته في غيب ايه؟ مطلق. واضحة يا اخوانا؟ يبقى ايه لا تقبل له صلاة اربعين يوما اللي هيصدق الكائن في كفر - 00:49:11ضَ

ايه؟ في غيب ايه؟ نسبي. اللي هي معلومة موجودة. بس انت انت مش عارفها مش اكتر. هو جابها لك من مكانها فده كفر اصغر لان هو هنا مش بيدعي حاجة هي خاصة بالله - 00:49:34ضَ

ان الغيب النسبي ده في ناس عرفاه مش كده هل ده خاص بالله؟ لأ. فهو هنا لما قال غيب نسبي ما ادعاش صفة من صفات الله. لان الغيب ده موجود مع ناس كتير. مش كده؟ لكن امتى يدعي - 00:49:45ضَ

اي صفة من صفات الله لو الغيبة مطلق. يبقى انا لو هصدقه في واي بنسبي ما يكونش كفر اكبر لكن كفر اصغر لا تقبل هي صلاة اربعين يوما. لو هتصدقه في غيب مطلق يبقى ده كفر ايه؟ اكبر مخرج من الملة - 00:49:57ضَ

يبقى دي الكهانة. تمام؟ نرجع بقى نمرة واحد اللي قالها دي السحر بقى السحر. السحر طبعا خطير للغاية. السحر برضو بنفس الطريقة السحر لا يكون الا عن طريق الايه؟ الجن. ان الانسان يمشي على الماء مسلا او يطير في الهواء او ان هو يؤذي شخص او ان هو - 00:50:11ضَ

فرق بين الرجل وامرأته. او ان هو يخلي المرأة دي جميلة في واحد يحبها. او يقبح الست دي لجوزها عشان يكرهها. او الست تروح تعمل عمل لجوزها عشان يحبها اه فالشيطان يزينها له دايما. حتى مهما كان فيها. او العكس واحد يعمل سحر لواحد عشان يكره مراته. فالشيطان يقبحها له - 00:50:31ضَ

ان هو يؤذيه او يصرعه او او او كل الكلام ده يتم عن طريق الايه؟ الجن. ونرجع تاني نقول ان التمن دايما علشان الجن يشتغل معك لازم تكون دفعت التمن. لا يمكن لا يمكن الجن ان يقبل ان يعمل معك طالما انت على الاسلام - 00:50:51ضَ

لا يرضى بذلك صريحة واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان. وما كفر سليمان. ولكن الشياطين كفروا. يعلمون الناس ليه السحر وما انزل على الملكين بباب الهاروت وماروت وما يعلمان من احد حتى اقول انما نحن فتنة فلا تكفر - 00:51:10ضَ

يتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجهم ما هم بضارين به من احد الا بازن الله وتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم. ولقد علموا لمن اشترى ماله في الاخرة من خلاق - 00:51:32ضَ

يبقى مين اللي ما لوش في الاخرة من الخلائق يا اخوانا؟ الكافر مش كده؟ يبقى ازا الساحر ازا كان سحره فيه استعانة بالجن فلابد ان يكون هذا الساحر ايه؟ كافر. تمام؟ فيه ساحر واحد مش كافر هنقوله دلوقتي. السحر يا اخوانا تلات انواع - 00:51:42ضَ

السحر الاول سحر حقيقي اللي هو مسلا فالراجل فعلا يمشي على الماء زي ما انت بتشوف فيه فيديوهات كده على النت واحد يمشي على الماية على فكرة دوت مش بيشتغلك ده يمشي على الماية فعلا وقاعد بيطير في - 00:52:02ضَ

الهواء هو بيطير فعلا. بس مين اللي بيعمل كده؟ مين اللي شايله؟ الجن. يا اخوانا الجن جابت لسليمان العرش. قالوا له يعني نقدر نجيبه لك من ايه من اليمن للشام في ساعتين يعني. مسألة سهلة بالنسبة له. يعني يشيل بني ادم دي ما فيهاش اي حاجة يعني. فممكن الجن يعمل لك سحر حقيقي. تمام - 00:52:14ضَ

ما السعر الحقيقي ده بيبقى آخره يشيلك بتاع لكن مش هيقدر يعمل حاجة من صفات ربنا مش هيقدر الجن يخلق مثلا او يحيي مش هتحصل تمام؟ في الساحر التاني السحر تخييل - 00:52:34ضَ

تخيل زي السحر للي حصل ليه؟ لف موسى عليه السلام لما رأى ان كل الحبال اللي اترمت قدامه ايه؟ حيات. هو شافها كده فعلا. حتى موسى نفسه سحر بس هي اتقلبت حياة حقيقي - 00:52:46ضَ

لأ دي حاجة ما يقدرش عليها الشيطان ما يقدرش يحول العصاية بتعبان دي حاجة بتاعة ربنا. ما يقدرش يحول الايه؟ الحبل لحية. صح الشيطان ما عندوش القدرات دي خالص. لكن يقدر يخليك تشوفها كده - 00:53:01ضَ

يزينها لك يخليك تشوفها كده بس هي مش كده. يخيل اليه من سحرهم انها ايه تسعى فايه؟ فده تخييل وده من نفس السحر اللي بيحصل للصرف والعطف. ايه الصرف والعطف ده؟ الصرف ان يخلي قلب رجل ينصرف الى امرأة - 00:53:15ضَ

او العطف ان هو او الصرف ينصرف عن امرأة. والعطف ان هو ينصرف الى امرأة. بيحصل برضو بالتزيين دوت. خلى له احلى واحدة في الدنيا او العكس لأ وحشت واحد في الدنيا. خليه يشوفها يخاف - 00:53:33ضَ

خليه يشوفها يسترق عادي ممكن يقدر يعمل كده. تمام؟ فده اسمه سحر ليه؟ تخييل بقى فقلنا فيه سحر حقيقي اللي هو فعلا بيشيلك بيحطك بتاع في سحر الاتنين دول مش ممكن يحصلوا الا بالاستعانة - 00:53:46ضَ

بالجن. ومش ممكن يحصل استعانة بالجن الا بالكفر بالله سبحانه وتعالى يكون النوعين من السحر دول اللي اللي يتعلمهم او يمارسهم فهو كافر كفر اكبر. فاضل السحر الاخير اللي هو السحر اللي احنا عارفينه بتاع - 00:54:01ضَ

اللي هو البيضة والحجر وحلق حوش وغمض عينك تاكل ملبن وبتاع وايه ودخل البيضة تطلع من هنا هوب طلع من ودانه الكلام ده ايه يعني ايه حنكش؟ يعني هو مش سحر حقيقي هو مجرد خفة يد - 00:54:14ضَ

هل في استعانة بالجن؟ لأ اي واحد فينا ممكن يعمل شوية الحركات دي لو اتعلمها مش كده؟ كنا بنعملها واحنا صغيرين للاسف. السحر ده ما فيهوش استعانة بالجنة. هو معتمد على ايه - 00:54:31ضَ

على السرعة الدخان الاضواء بس تمام؟ لكن هو مش مش سحر بجد. هو مجرد خداع. فنخول هذا السحر حرام لكن ليس كفر. لان هو ما استعملش عشان يوصل له حاجة كفرية. زي ما احنا كنا بنعمل احنا كنا بنعمل حاجة كفر عشان نتعلم الحاجات دي. عادي بتقعد مع واحد بتاع يعلمك حركتين وتقعد تلعب مع العيال وخلاص. نقول - 00:54:41ضَ

استازة حرام ليه حرام طيب؟ عشان في تشبه بالساحر الحقيقي. وفي خداع للناس الطفل يا اخوانا لما يشوف الساحر كده بيصدق فعلا. خطر جدا نخلي اطفالنا يتفرجوا على الساحر حتى بتاع خفة اليد - 00:55:05ضَ

يعني انت ممكن تلاقي بنتك مسلا تتفرج على الساحل تقول لك بص يا بابا الساحر خلق الارنب صح؟ الساحر اتى للبنت واحياها طب انا انا عندي حصانة ماشي لكن عيالي الصغيرة ما عندهمش حصانة احنا كنا زمان نفتكر فعلا الساحر موت البنت واحياها. صح؟ وان هو فعلا بيطلع حاجات فده ممكن - 00:55:18ضَ

دمر عقائد. فبالتالي حرام ان مشاهدة السحر دوت او يخلي اطفالك يشوفوه. او ان حد يمارسه. لكن مش كفر ايه؟ مش كفر اكبر. تمام وهكذا بعد كده زكر لي الادلة - 00:55:39ضَ

طبعا ورد عن جندب بن عبدالله رضي الله عنه وارضاه ان حد الساحر ضربة بالسيف. بس طبعا ده الساحر اللي هو النوع الايه؟ الكافر. اللي هو النوع الاول والتاني حد الساحر ضربة بالسيف. بعد كده في عجالة بيقول نمرة اتنين التنجيم. التنجيم بقى ان انت تعرف تستدل على الاحداس - 00:55:55ضَ

من خلال مواقع النجوم اللي هو ايه؟ اللي هو زي حظك اليوم وزي ايه الحاجات ديت؟ بختك من السما سموها دلوقتي بختك من السما. الاستدلال بالاحوال الفلكية على الحوادس الارضية. يعني انا اشوف ايه النجوم في السما؟ اقول لك اه النهاردة انت هيحصل لك حاجة كويسة. هو انت برج ايه؟ برج العقرب مم - 00:56:15ضَ

البرج بتاعك كده شكله وشكل مواقع النجوم في السما بيقول انك انت النهاردة هيحصل لك حاجة مش كويسة. او هيحصل لك حاجة كويسة او هتتجوز او مش هتتجوز لا ده النهاردة طالما النجوم كده يبقى النهاردة الارض هترزق. النهاردة الارض هتمنع. النهاردة هينزل مطر. النهاردة مش هينزل مطر. كل ده ضلال مبين - 00:56:37ضَ

لا يوجد علاقة بين مواقع النجوم وبين الاقدار. والعلم ده كله علم تخريف فيه تخريف. يسموه فيه علم للنجوم علم جيد وعلم النجوم علم فاسد. علم النجوم علم جيد اللي هو الفلك الحقيقي - 00:56:57ضَ

انك انت تعرف بقى ايه سير الاجرام السماوية والحركات ديت. اللي هو العلم الفلكي الحقيقي. ده علم جيد بلا شك لكن العلم الخرافي الخزعبلي اللي هو ما لوش اي موقع من التعبير. اللي هو علم ان هو مواقع النجوم وعلاقتها بالاقدار اللي بتحصل للناس. هذا - 00:57:15ضَ

الصلاة المبين. النبي عليه الصلاة والسلام قال من اقتبس علما من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر. زاد ما زاد. يعني هو كده اتعلم السحر. اتعلم شيء من من السحر. فالانسان لا يجوز ان ينسب الاحداس الارضية للافلاك السماوية. هي - 00:57:33ضَ

دي وظيفتها يا جماعة ثلاث وظائف. ربنا ذكرهم في القرآن. قال انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب. ادي اول وظيفة ان هي ايه؟ زينة للسماء اتنين حفزا من كل شيطان مارد. ربنا كان يرمي هزه الشهب وهزه الاجرام على الشياطين. علشان ما تسمعش اخبار السماء من الملايكة - 00:57:53ضَ

فربنا زكر في سورة النحل قال وعلامات وبالنجم هم يهتدون والكلمة دي جمعت علم الفلك كله ان احنا بنهتدي بالنجم. بنعرف امتى ده يجي وده يروح فين وده ييجي منين - 00:58:13ضَ

والشمال فين والجنوب فين عن طريق النجوم بس لكن ايه علاقة النجم بان انا النهاردة كلت ايه ولا شربت ايه ولا حصل لي حدس سار ولا حصل لي حدس سيء؟ اللي اعتقد العلاقة دي - 00:58:23ضَ

فهذا في ضلال مبين. طبعا العلاقة دي ممكن تبقى على تلات احوال الحلقة الاولى اني اعتقد ان النجم هو اللي بيرزقه او هو اللي بيسبب له الاحداس السارة وده نادر يعني. بس لو حد اعتقد كده ان النجم هو اللي بيعمل يبقى ده كافر كفر ايه - 00:58:36ضَ

اكبر. لا في واحد لا ما باعتقدش كده. انا باعتقد ان النجم دوت مش هو اللي بيعمل لي. بس هو سبب. السبب في اللي بيحصل فيه على ظهر الارض. نقول له - 00:58:54ضَ

ده شرك ايه؟ اصغر اصغر زي اللي بيعتقد في الحزازة. يقول لك الحزازة هي اللي بتضرك وتنفعك. يقول لك لأ. بس انا لما ابقى لابسها بيحصل لي حاجات كويسة. يبقى انت اعتقدت ان هي سبب بس مش - 00:59:04ضَ

هي اللي عملت الحاجة ليه؟ الكويسة ديت. فده شرك ايه؟ اصغر. كزلك اللي اعتقد ان النجوم في السما ديت مواقعها سبب في الاحداس الارضية نقول له ده شرك ايه؟ اصغر. فاضل حاجة تالتة - 00:59:17ضَ

ان هو بيربط ربط وقتي بس. بمعنى ايه الناس مسلا اللي بتقول لك ايه لما الدنيا تشتي تقول لك دي نوت امشير مسلا. نوت المكنسة اي كلام. نوت اي حاجة. كلمة نوى دي حكمها ايه - 00:59:31ضَ

هي كلمة نوى دي على فكرة جاية من كلمة نوأ والنوء ده هو موقع النجم في السماء. الناس مش فاهمة الكلمة خدتها كده وخلاص. النبي عليه الصلاة والسلام قال قال يعني صلى بالصحابة - 00:59:45ضَ

الليلة امطرت صلى بالصحابة وقال والتفت اليهم قال قال الله تعالى اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر كما قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن به كافر بالكوكب ومن قال مطرنا بنوء كزا - 01:00:01ضَ

ونوء كذا فذلك كافر بي. مؤمن بالكوكب. يبقى النوء دوت هو هو الكوكب نفسه او موقع الكوكب. لكن ناس اختصرتها لكلمة ايه؟ نوى هي لها ارتباط لان الوقت ده بيبقى النجوم لها شكل معين فالناس بتعتبر ده نوء. والنوء ده مرتبط بان فيه امطار او فيه برد او كده. طيب اللي بيقول الكلمة ديت - 01:00:18ضَ

اسمه ايه؟ بنقول اللي بيقول الكلمة دي معتقد ان النوء دوت هو اللي بيمطر ده كفر اكبر وطبعا ده نادر. لا فيه واحد بيقول لك النوء ده مش هو اللي بيمطرنا بس هو سبب. سبب نقول لك حكم الكلمة دي شرك ايه؟ اصغر. لأ اغلب الناس وده اللي اغلب الناس بتعمله وبتقول الكلمة دي وخلاص. مش فاهم حاجة - 01:00:41ضَ

نوى وخلاص ما اعرفش حتى ممكن اول مرة يكتشف ان نوءة دي نوى جاية من موقع النجم هو فاكر النوى دي يعني وقت يعني. يعني زي نادي كل سنة بيحصل كده - 01:01:01ضَ

مش قصدي اي حاجة. وده اغلب الناس نقول له يعني على اقل الدرجات يكره هزه الكلمة بكرة هزه الكلام لانها تشبه تشبه اللي بيقولها لسبب تاني. لما لما الصحابة اليهود بقى كانوا بيقولوا كلمة راعنا باستعمال خاطئ. ربنا قال لا تقولوا ايه؟ راعنا. بلاش منها خالص. وقل - 01:01:13ضَ

فنقول كلمة نوى دي الناس بتستعملها في ناس بتعملها مش فاهمة حاجة وناس بتعملها وفاهمة بلاش منها خالص طب تقول ايه دوت لما المطر ينزل قول للنبي علمهولنا قال مطرنا بفضل الله وايه؟ ورحمته. تمام يا اخواننا كده؟ كان في علم السماوات بمعنى؟ يعني في علم السماوات بتوع - 01:01:34ضَ

الطيران فبيحاول يدرس الجو على اساس يقدر يعمل. ما دي ده علم الفلك ده شبه علم الفلك. ايوة. ما لهاش اي علاقة. بيحط وبيحط ده بيعرف بيها الاتجاهات بيعرف بيها اتجاه الرياح مسلا او كده. الحالة دي بتبقى لا لا دي ما لهاش علاقة. الناس دي بيبقوا بيفهموا يعني. انما الامور دي - 01:01:54ضَ

على الجهال. كان في واحد في طيارة عايز يضحك على نفسه من الحاجات دي. ما فيش هزار فوق. بيقول زجر الطير والخط في الارض. قال عليه الصلاة والسلام هي يافا والطير والطرق من الجبت. يعني ايه الكلام ده؟ العيافة - 01:02:14ضَ

بيقول لنا هي زجر الطير والتفاؤل والتشاؤم باسمائها. وقعد يطير الطير كده طار يمين يبقى الدنيا حلوة. طير شمال يبقى الدنيا مش تمام. فدي اسمها ليافة. والطيرة والطرق الطرق. طرق اللي هو الخط يعني. انسان يعمل خطوط في الارض كده ويبتدي يعرف يقراها - 01:02:30ضَ

زي زي قراية الكف وقراية كوباية القهوة يقلب القهوة وبعد كده يشوف عملت اشكال ايه. هو يقراها قراية الكسرولة اي كلام. المهم ان كل ده ايه كل ده هجس يعني. كل ده هجص. ان هو يشوف آآ بواقي الايه؟ بواقي الاشكال. او مسلا شف رجليك عملت اسار ايه في الارض او يقول لك اعمل خطوط عشوائية وانا هقراها لك - 01:02:49ضَ

كل دوت من الضلال المبين. فقراية الكف والكلام ده للناس اللي بتتسلى وتجيب يجيب واحدة تقرا الكف طب اقري لنا شوفي لنا بختنا ايه. هذا من الضلال وهذا من من - 01:03:09ضَ

يعني اه من الخطر المبين ويدخل في الكهانة ومن اتى عرفنا والحاجات ديت. بيقول كتابة حروف ابي جاد دي مش مشهورة يعني ده بيجيبوا مسلا اسمك كزا. فيحول كل اسم لايه؟ لرقم. ويبتدي الارقام دي يعمل لها عملية كده ويعرف بها ايه؟ قدرك - 01:03:19ضَ

قال زلك ان يجعل لكل حرف منها قدرا معلوما من العدد. ويجري على زلك اسماء الادميين والازمنة والامكنة سم يحكم على زلك بالسعادة او الشقاوة. بيقول القراءة في والفنجانة دي قلناها تحضير الارواح وده خبل طبعا ما فيش حاجة اسمها تحضير ارواح. يقول لك يزعمون انهم يستحضرون ارواح الموتى ويسألونها عن اخبار الموتى - 01:03:36ضَ

من نعيم وعذاب. وهذا دجل وشعوذة شغل الشياطين. ويراد منا افساد العقائد والاخلاق والتلبيس على الجهال. طبعا التحضير ارواح انما هو كله جن يعني مروحي اللي هتحضر لك هتيجي منين دي ؟ ده ربنا سبحانه وتعالى هو الذي يعني قبضها خلاص. الامور دي بيد الله هتجيبها من عند ربنا ازاي ؟ ما فيش حاجة اسمها تحضير ارواح يا اخوانا. انما كل - 01:03:56ضَ

ايه اللي بيحصل خداع وتلبيس والجن هو اللي بيعمل الايه؟ الشتغالة دي كلها اخر حاجة بقى التطير واظن احنا اتكلمنا فيها دي قبل كده هو التشاؤم بالسوانح والبوارح من الطير والظباء وغيرها تشاؤم بقى بايه؟ بالارقام بالالوان - 01:04:17ضَ

بالايام هذا باب من الشرك. لان الحاجات دي ما لهاش علاقة. ايه علاقة الرقم تلتاشر بالحدس السيء؟ ايه علاقة اصطباحك بوش فلان بالحدث السيء؟ ايه علاقة البومة احداس سيئة. ايه علاقة اللون الاسود والاحداس السيئة؟ ما لهاش اي علاقة. فدي من الخبل - 01:04:32ضَ

وده من الشرك الايه؟ الاصغر. قال عن عمران بن حصين قال عليه الصلاة والسلام ليس منا من تطير او تطير له او تكهن او تكهن له او سحر او سحر له من اتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما ينزل على محمد صلى الله عليه وسلم. يبقى كده احنا خلصنا النهاردة الايه الباب الخطير دوت. المرة الجاية - 01:04:48ضَ

بازن الله تعالى نبدأ في الاسماء والصفات. وده من اخطر ابواب العقيدة والايمان بالله سبحانه وتعالى. نسأل الله ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال. والحمد لله رب العالمين - 01:05:08ضَ