باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اما بعد فهذا شروع في الكلام على الربع الرابع من ارباع الفقه - 00:00:00ضَ

وقد تكلمنا فيما سبق حول العبادات ثم حول المعاملات ثم حول فقه الاسرة والان نشرع باذن الله تعالى مستمدين منه العون والتوفيق في الكلام على ما يتعلق بالجنايات والقضاء ويتفرع - 00:00:17ضَ

عن ذلك الكلام على الجناية على الغير سواء كانت جناية على النفس او على ما دون على ما دون النفس والكلام على المعاصي التي تستوجب الحد والكلام على المنازعات والخصومات وفصل - 00:00:36ضَ

الحكم فيها وباذن الله تعالى سنشرع اولا في الكلام على القتل و القتل بغير حق مما حرمته الشريعة الاسلامية اشد اشد تحريم مما حرمته الشريعة الاسلامية اشد تحريم والله سبحانه وتعالى - 00:00:57ضَ

توعد من يقتل مؤمنا بغير حق عامدا فقال سبحانه وتعالى ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما والقتل كما قسمه فقهاؤنا رحمهم الله تعالى - 00:01:22ضَ

ثلاثة اقسام قتل يسمى قتل عمد وقتل يسمى عمد وقتل يسمى قتل خطأ في هذا الدرس يكون الكلام ان شاء الله تعالى حول القتل العمد ثم نذكر بعد ذلك ما يتعلق - 00:01:48ضَ

بقتل شبه العمد وقتل الخطأ فنقول بارك الله فيكم وهذا امر لا بد ان ننتبه له حتى نميز بين الانواع الثلاثة اذا كان الشخص الذي صدرت منه الجناية على النفس - 00:02:11ضَ

جناية على النفس يعني قتل اذا كان الشخص الذي صدرت منه الجناية على النفس قاصدا للفعل واحد وقاصدا للشخص ثمين بما يقتل غالبا فهذا هو القتل العمد اذا القتل العمد - 00:02:32ضَ

لابد ان تتوفر فيه ثلاثة امور الامر الاول ان يقصد الفعل والامر الثاني ان يقصد الشخص والامر الثالث بما يقتل غالبا كشخص اخذ سكينا فطعن زيدا فارداه قتيلا فالان هذا قصد الفعل - 00:02:55ضَ

وهو الطعن وقصد زيدا وهو الشخص بالة تقتل غالبا وهي السكين هذا يسمى قتل عمد وبالتالي نقول ان هذا الجاني اذا كان يقصد الفعل فننظر واذا كان لا يقصد الفعل فهذا قتل خطأ. يعني اذا كان لم يقصد الفعل اصلا هذا قتل خطأ. يعني كرجل كان يمشي فزلقت رجله - 00:03:21ضَ

فسقط على اخر فقتله. هذا لم يقصد الفعل اما اذا قصد الفعل ننظر هل هذا الذي قصد الفعل كأن قصد الرمي مثلا هل كان يقصد الشخص ايضا او لا يقصد الشخص - 00:03:53ضَ

فان كان يقصد الفعل تمام؟ لكنه لا يقصد الشخص فهذا ايضا قتل خطأ كأن رمى بارك الله فيكم يريد غزالة او طائرا فهو قصد الرمي قصد الفعل لكن لم يقصد الشخص - 00:04:12ضَ

ويريد الغزال او يريد الطائر فاصاب شخصا فقتله هذا قصد الفعل ولم يقصد الشخص هذا قتل خطأ فان قصد الفعل والشخص ننظر اذا كانت الالة تقتل غالبا فهذا قتل عمد. واذا كانت الالة لا تقتل غالبا فهذا شبه عمد. وسيأتي بيانه ان شاء - 00:04:34ضَ

ولذلك نقول قتل العمد هو ان يقصد الفعل وان يقصد الشخص بما يقتل غالبا طبعا عدوانا ظلما ظلما وعدوانا. اما اذا كان القتل بحق ك ان فعل هذا الشخص ما يستوجب القتل - 00:05:01ضَ

من الحدود مثلا فقتله بشروطه المذكورة في محلها هذا لا يعتبر لا يعتبر قتل عمد تترتب عليه الاحكام الاتي ذكرها ثم نقول بارك الله فيكم. في قتل عمد تجب الكفارة - 00:05:23ضَ

وتجب ويجب القصاص. تجب الكفارة و يجب القصاص والكفارة مذكورة في سورة النساء عتق رقبة فمن لم يجد قام شهرين متتابعين وهذه كفارة وان وردت في قتل الخطأ لكن الفقهاء قالوا - 00:05:43ضَ

ايضا تجب في قتل العمد والامر الثاني الذي يترتب على القتل العمد القصاص القصاص معناه ان يؤخذ الجاني بجنايته والولي ولي مقتول ولي المقتول له ان يعفو عن القصاص الى الدية - 00:06:10ضَ

له ان يعفو عن القصاص الى الدية وله ان يعفو عن القصاص الى مال غير الدية هذا الامر الثاني له ان يعفو عن القصاص الى مال غير الدية وله ان يعفو مجانا وله ان يعفو مجانا - 00:06:35ضَ

طبعا هنا عندما نقول وللولي هذا خرج مخرج الغالب والا يمكن ان المقتوص المجني عليه هو الذي يعفو واضح قبل ان يموت ينطق بالعفو مثلا فحينئذ يترتب او تترتب احكام العفو - 00:06:57ضَ

وبالتالي نقول الولي هذا بارك الله فيكم. اما ان يعفو عن القصاص ويعدل الى اخذ الدية واما ان يعفو عن القصاص ويعدل الى مال غير الدية واما ان يعفو مجانا. طبعا لو قال عفوت عن القصاص الى الدية - 00:07:19ضَ

ثبتت الدية لو قال عفوت مجانا. اه لا يثبت شيء يسقط القصاص وتسقط الدية لو قال عفوت لكن لم يقل مجانا ولم يقل الى الدية ايضا لا تجب الدية على المذهب. عندنا ثلاث حالات - 00:07:41ضَ

ممن يقول عفوت الى الدية فتجب الدية واما ان يقول عفوت مجانا فلا تجب الدية طبعا يسقطوا القصاص واما ان يقول عفوت فقط لا يقل مجانا ولا يقول الى الدية فايضا لا تجب الدية على - 00:08:05ضَ

مذهبي الشافعية ثمان هذا القصاص الذي يترتب في او يترتب على القتل العمد العدوان له شروط طرود في القاتل وشروط في المقتول شروط في القاتل وشروط في المكتوب. فاما الشروط التي في القاتل فيشترط في القاتل القصد - 00:08:25ضَ

يشترط القصد والمراد بارك الله فيكم ان يقصد الفعل الذي هو الرمي مثلا او الظرب مثلا ان يقصد الفعل ولا يشترط ان يقصد القتل واضح يشترط قصد الفعل ولا يشترط قصد القتل. يعني مثال حتى يتضح الامر - 00:08:52ضَ

لو انه ضربه رصاص تمام بمسدس مثلا برصاص وهو يريد اصابة رجله يريد اعاقته لكن لا يريد قتله لكن هو تقصد ضربه. واضح؟ فهذا قصد الفعل الذي هو الرمي لكنه لم يقصد ماذا؟ لم يقصد القتل - 00:09:16ضَ

نفترض ان هذا المجني عليه مات بهذا الامر نقول يترتب القصاص. قال لم اقصد القتل نقول قصدت الفعل. يكفي ان يقصد الفعل. فعندما يقول الفقهاء هنا ان يقصد القاتل اي ان يقصد الفعل - 00:09:41ضَ

ولا يشترط ان يقصد القتل. هذا الامر الاول الامر الثاني الشرط الثاني من الشروط من شروط القصاص المتعلقة بالقاتل العلم ان يعلم القاتل بعصمة المقتول. ان يعلم القاتل بعصمة المقتول - 00:10:03ضَ

الشرط انما يكون في دار الحرب انما يكون في دار الحرب. الشرط الثالث ان يكون القاتل بالغا فلا قصاص على صبي الصبي اذا قتل لا القصاص عليه. وان ثبتت الدية في ماله. كذلك الشرط الرابع ان يكون - 00:10:18ضَ

عاقلا فلا قصاص على مجنون لا قصاص على مجنون. الشرط الخامس الا يكون القاتل اصلا للمقتول الا يكون القاتل اصلا للمقتول. فلا يقاد للولد من والده. فالاب وان علا والام وان علت لا قصاص عليهما بقتل فرع من فروعهما. وسيأتي مزيد لهذا ان شاء - 00:10:38ضَ

مزيد بيان لهذا في الدروس القادمة اما الشروط المتعلقة بالمقتول بارك الله فيكم حتى يتم القصاص لابد ان يكون المقتول معصوما لابد ان يكون مقتول ماذا؟ معصوما او قبل ذلك ان يكون اداميا - 00:11:05ضَ

لانه اذا قتل حيوانا كبقرة او شاة او ثور فلا قصاص في ذلك. والشرط الثاني ان يكون المقتول معصوما فلا قصاص بقتل حربي لان الحربي غير معصوم ولا بقتل مرتد لان المرتد غير معصوم - 00:11:24ضَ

وايضا تشترط الكفاءة فلا يقتل حر بعبد لا يقتل حر بعبد. لان العبد لا يكافئ لا يكافئ الحر وقد تقدم ان الالة التي يكون فيها القتل العمد تقتل غالبا شرطها انها الة تقتل - 00:11:41ضَ

غالبا لان الالة اذا كانت لا تقتل غالبا فان هذا ليس قتل عمد بل هو قتل شبه عمد كما سيأتي بيانه ان شاء الله تعالى. والله اعلم. وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد - 00:12:08ضَ

واله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 00:12:24ضَ