باحث

بعدهم ذكر الله سبحانه وتعالى عباده المتقين واوصافهم انتقل الى ذكر الفريق فقال عز وجل ان الذين كفروا سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون لماذا ختم الله على قلوبهم - 00:00:00ضَ

وعلى سمعهم وقف هنا ثم وعلى ابصارهم غشاوة ولهم عذاب عظيم يعني هؤلاء الكفار وهذا الصنف من الكفار سواء عليك انذارهم وعدمه هذي الهمزة سواء عليم. اانذرتهم يسمون همزة تسوية - 00:00:27ضَ

وهي تسبك وما بعدها بمصدر. مثل ان المصدرية وان عدة ادوات هذه تؤول ايضا يكن معنا سواء انذارك او عدمه الا يؤمنون ختم الله على قلوبهم ختم بمعنى طابعا والختم والطبع - 00:00:51ضَ

القرآن يرد ومن هما احد ولهذا قال في سورة اية النحل اولئك الذين طبع الله على قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولئك هم الغافلون القلوب يا اخواني من اثار الذنوب ورد عن مجاهد - 00:01:21ضَ

انه على ثلاثة انحاء او مراتب المرتبة الاولى شو الدليل؟ كلا بل ران ان يغطى وغلب على قلوبهم ما كانوا يكسبون فاذا زادت الذنوب والاثام عياذا بالله وصل الى الختم والطبع - 00:01:44ضَ

كما في هذه الاية فاذا زادت الذنوب وصل الى ماذا القفل كما في قوله عز وجل افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب الانسان اذا دخل في المعاصي يا اخوان ما - 00:02:13ضَ

ما توقف ما الباب ما ينغلق ولهذا يقول العلماء المعاصي بريد الكفر يتدرج بها الانسان درجة درجة حتى يصل عياذا بالله في النهاية الى المروك من الدين ختم الله على سمعهم - 00:02:34ضَ

وعلى ابصارهم فختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى اوصاهم بدأ باهمها يا اخوان وهو القلب ثم مما يلي في الاهمية هو السمع ثم بعد ذلك ماذا؟ ثم بعد ذلك البصر - 00:02:53ضَ

وهذه هي منافذ العلم السمع والبصر والتي ينفض منها العلم الى قلب الانسان وروعه وذهنه هذه الطرق ولهذا امتن الله تعالى بها على خلق خلقه بقوله والله اخرجكم من بطون امهاتكم - 00:03:12ضَ

لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والابصار ولا افئدة لعلكم تشكرون من هذه الطرق يتعلم الانسان ويحصل العلم ولهذا كانت هذه نعم. من نعم الله سبحانه وتعالى على الانسان وانا اوصاني غشاوة اي على اوصالهم غطاء - 00:03:32ضَ

قد وطيت ابصارهم وعميت وبصائرهم بالله فهم يسمعون باذانهم لكن ولا ينفذ السمع الى قلوبهم يبصرون باعينهم لكن لا ينفذ ما يبصرونه الى قلوبهم قد حيل بينهم وبين قلوبهم بالله طيب ما السبب في ان الله ختم على قلوبهم؟ من الاية يا اخوان - 00:03:58ضَ

مر بنا ان الاسم الوصول للدلال التعليل القاعدة دي يا اخوة ان الذين كفروا فبسبب كفرهم وبسبب ما وقعوا فيه من العصيان وطبع على قلوبهم وسمهم قمع ربك بظلام للعبيد - 00:04:36ضَ

قال تعالى ونقلب افئدتهم وابصارهم. لماذا كما لم يؤمنوا به اول مرة وقال فلما زاغوا ازاغ الله الايات في هذا كثيرة وتأتي الاشارة الى هذه المسألة بعد قليل الشرك والكفار - 00:05:02ضَ

ونجعل مع الله سبحانه وتعالى شريك تسوية غير الله بالله فيما هو من خصائص الله ما صار شيء منه عن العبادة لكن قد يكون الانسان احيانا عياذا بالله كافر وان لم - 00:05:36ضَ

لا يعبد الله ولا يعبد غيره عياذا بالله - 00:05:50ضَ