باحث

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد عليه وعلى اله وصحبه والصلاة واتم التسليم. اللهم اغفر لنا ولشيئاتنا ولوالدينا بمشايخه ولجميع المسلمين. هذا احمد ابن تيمية رحمه الله تعالى يقول فيه السائل يتفضل الشيخ الامام - 00:00:14ضَ

ويرشد وينبههم كل ذلك على قصر الايمان والاختصار. والله تعالى يحبه. والسلام الكريم عليه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يده الله فلا موت - 00:00:44ضَ

ان له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا اللهم علمنا ما ينفعنا - 00:01:46ضَ

وانفعنا بما علمتنا وارزقنا علما ينفعنا اللهم زدنا علما واهدنا وسددنا اما بعد فهذه وصية وجيزة في لفظها لكنها عظيمة في معناها وان سميت الوصية الصغرى فهذه التسمية من حيث عدد اوراقها - 00:02:08ضَ

واما من حيث المضمون ما هي وصية كبرى وانما سميت بالوصية الصغرى في بعض مسمياتها التفريق بينها وبين الوصية الكبرى التي الفها شيخ الاسلام رحمه الله تعالى لاتباع عدي بن مسافر - 00:02:45ضَ

فسميت بهذا الاسم تمييزا لها عن الوصية الكبرى الفرق بينهما في عدد الاوراق والا فكلا الوصيتين وصية عظمى مسائل عالم كبير ترجم عنه الذهبي رحمه الله تعالى وقال عنه الامام المحدث الرحال. فهذا سؤال عالم لعالم - 00:03:09ضَ

وهذا الوصف الذي قدمه بين يدي السؤال وصف شيخ الاسلام رحمه الله تعالى بانه بقية السلف وقدوة الخلف شيخ الاسلام امام جمع الله له العلم بالمعقول والمنقول واعاد الامة الى النهج الاول والطريق القويم - 00:03:44ضَ

الى الصراط المستقيم الى طريق محمد صلى الله عليه وسلم وصحبه والسلف الصالح لهذه الامة وكانت له باع طويلة في تحقيق مذهب السلف والدعوة اليه ونشره بين المسلمين فاحيا الله تعالى به - 00:04:21ضَ

امة وجدد به الملة ونفع الله به وبعلمه وما تزال كتبه تنتشر في الافاق تسير بها الركبان في كل انحاء المعمورة وهذا يا اخواني دل على شيء فانما يدل على امامته وعلو قدره - 00:04:53ضَ

رحمه الله تعالى هذا السؤال رغم انه وجيز الا انه سؤال حافل ضمنه السائل جملة من المسائل التي يحتاج اليها طالب العلم وما احسن ان يطلب طالب العلم الوصية وما احسن ان يبادر هو ايضا بالوصية - 00:05:25ضَ

لكن اذا جاء جاء الطلب من السائل لا شك انه يكون اكثر شوقا واكثر تلهفا للوصية وبالتالي يكون اكثر استفادة منها ولكن لا يمنع ان يبادر ايضا طالب العلم ان يوصي اخوانه ويذكرهم - 00:05:54ضَ

ويبين لهم خلاصة ما مر عليه في حياته من علم ومعرفة وخبرة في شؤون الحياة وامورها لاسيما ما يحتاج اليه طلاب العلم نلاحظ يا اخوان ان الوصايا وردت اول ما وردت في كتاب الله عز وجل - 00:06:18ضَ

الوصية هي امر ونهي فكل امر ونهي يعتبر وصية لكن اذا جاء معها لفظ الوصية لا شك انه يدل على العناية بها والاهتمام بها وعلى تأكدها هذا يعرفنا الوصية بان بانها التقدم للغير بما يطلب - 00:06:48ضَ

منه الاستمرار به مقرونة بالوعظ او بما يشبهه من اساليب التأثير فهي طلب من الاخرين ان يأتمروا بالاوامر الشرعية وينتهوا عن الزواجر ويطلب منهم ايضا المداومة على هذا الامر ننظر في كتاب الله فنجد جملة من الوصايا - 00:07:13ضَ

منها يا اخوان على سبيل المثال حياة تسمى ايات الوصايا العشر احب يا اخواني في بعض الاحيان يكون كلام بيني وبينكم لا اريد ان اتكلم وحدي فما هي هذه الايات التي تضمنت عشر وصايا - 00:07:43ضَ

شوفوا يا اخوان شوف يا عبد الرحمن كم او غيرها يا اخي احسنت هنا. نعم يقول تعالى واتوا ما حرم ربكم عليكم. الايات التي ذكرت الاول يسمي اهل العلم ايات الحقوق العشرة - 00:08:03ضَ

لكن هذه ايات الوصايا لانه نص فيها على عشر وصايا هي قوله تعالى قل تعالوا واتموا ما حرم ربكم عليكم الاية الاولى ختمها ربنا عز وجل بقوله ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون - 00:08:25ضَ

الثانية ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون الثالثة ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون قد قال ابن مسعود رضي الله عنه وارضاه من اراد ان ينظر الى وصية محمد التي عليها خاتمه - 00:08:43ضَ

من يقرأ قوله تعالى قل تعالوا الى اخر الايات ومعنى كلام ابن مسعود ان وصايا النبي صلى الله عليه وسلم هي وصايا الله عز وجل بلا شك قد اشتملت هذه الايات على عشر وصايا - 00:09:01ضَ

تسع منها وردت بالنص والوصية العاشرة وردت مجملة تنتظم الوصايا التسع كلها والوصية العاشرة هي قوله عز وجل وان هذا صراطي مستقيم قد بدأ الله سبحانه وتعالى هذه الوصايا بقوله - 00:09:22ضَ

الا تشركوا به شيئا فاول وصية النهي عن الشرك وفي ضمنه الامر بالتوحيد ثم ذكرت بعد هذه الوصايا وصايا كبار منها على سبيل المثال وبالوالدين احسانا وهذه وصية تأتي دائما - 00:09:46ضَ

بعد الامر بعبادة الله عز وجل او النهي عن الشرك به ثم قال في الوصية العاشرة وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبلا وان هذا صراطي مستقيما هذا هو الصراط المستقيم - 00:10:07ضَ

صراط المنعم عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وهو صراط واحد مستقيم ادناه في الدنيا واخره في الجنة كما يقول ابن مسعود رضي الله عنه وعن يمينه جواد طرق وعن يساريه جواد - 00:10:25ضَ

فمن اخذ بهذا الطريق انتهى به الى الجنة ومن اخذ بي الجواد انتهت به ولا قوة الا بالله. الى ما تنتهي اليه وابن مسعود يشيد هنا او اخذ كلامه من قول النبي صلى الله عليه وسلم لما خط خطا مستقيما وقال هذا صراط الله مستقيم - 00:10:55ضَ

وخط الى جانبه خططا صغارا وقال هذه السبل على رأس كل سبيل منها شيطان وقد ذكر لنا شيخنا الشيخ عبد الله بن جبريل قدس الله روحه ونور ضريحه مثالا نسبه الى بعض مشائخه - 00:11:17ضَ

حيث شبه هذا الصراط المستقيم بجريد النخل جريد النخل معروف عود غليظ وممتد وعن جنبتيه منتظمة انتظاما بديعا قال فجاءت دويبة او طائر فحط على هذا العود فان هو سار على العود الغليظ وصل الى الثمر واكل منه - 00:11:40ضَ

وان زلت به قدمه نحو السعف يمينا او يسارا سقط وتكسر وتاش اكل من الثمر ثم ذهب طار اما اذا زلت به قدمه من السعافات والسعافات ضعيفة يسقط ويهلك. كذا سالك هذا الصراط - 00:12:10ضَ

ان هو تمسك بالصراط المستقيم والنور المبين انتهى الى الغاية الحميدة في الدنيا وفي الاخرة ولذلكم جمع الله السبل والسبل لا تجمع الا ويراد بها طرق الشر الا اذا اظيفت يا اخوان - 00:12:31ضَ

لقوله تعالى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وقولي يهديه الله ومن اتبع رضوانه سبل السلام فاذا اضيفت اطلقت على ما اظيفت اليه لكن اذا جمعت فالغالب انها لا تكون الا على طرق الشر - 00:12:55ضَ

ولهذا يفرض الصراط المستقيم كونه واحدا ويفرض النور ايضا كونه واحدا وطريقه واحدا وتشريفا له وتجمع الظلمات لتشعبها وتعددها الوصايا في القرآن كثيرة ووصاها بالوالدين يا اخوان وردت ما تجهلكم - 00:13:13ضَ

كذلك الوصايا بالسنة وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم اما ان يبدأ هو فيوصي فكثير في السنة واما ان يسأله رجل فيقول اوصني يا رسول الله رجل اوصني قال لا تغضب - 00:13:34ضَ

هذا هو اوصني قال لا تغضب قال كررها ثلاثا وكأن الرجل يريد في كل مرة وصية خاصة لكن النبي صلى الله عليه وسلم يكرر هذه الوصية لتأكدها. فمجيئها بلفظ الوصية يدل على التأكد - 00:13:53ضَ

وتكرارها ايضا يدل على التأكد فاذا سمعت لفظ الوصية في الكتاب والسنة فرعها سمعك وقد قال رجل لعبدالله بن مسعود عاهدني قال اذا سمعت الله يقول يا ايها الذين امنوا - 00:14:11ضَ

سمعك فاما خيرا تؤمر به واما ان ما طلبه السائل وهو ابو القاسم القاسم ابن يوسف ابن محمد ابن علي السبتي التوجيبي المغربي نسبة الى بلدة في المغرب معروفة قبلها سبتة - 00:14:30ضَ

طلب وصية الرجل عالم رحمه الله ولكن ما يزال الناس يا اخواني يحتاجون الى الوصايا والوصية طريق في الدعوة الى الله عز وجل. لهذا ينبغي احياؤها بين الناس قد توصي رجل بكلمة - 00:15:01ضَ

ينفعه الله تعالى بها طيلة عمره وقد ينفع بها اقواما اخرين وعهدنا الناس فيما مضى ومشائخ والعباد يعتنون يا اخواني بوصيتي اخوانهم ومن هو قريب منهم قد حدثني بعضهم انه قيلت له كلمة - 00:15:23ضَ

فاصبح بها طالب علم كلمة واحدة ولو تتبعتم سير السلف وجدتم من هذا النمط الكثير فاذا وفق الانسان يسر الله له سببا لسانا صادقا واذنا واعية يستفيد منها الانسان فائدة تنفعه في دنياه - 00:15:48ضَ

واخرى فلنحرص يا اخوان على مثل هذه الوصية التي بين ايدينا هي ليست وصية للسبتي وان كان طلبها هو اول ما طلبها لنفسه لكن الله سبحانه وتعالى نفع بها ولعل - 00:16:19ضَ

لهذا النفع اسبابا حسن قصد واخلاص ولا تزال هذه الوصية تقرأ وتشرح في الدروس ويستفاد منها كثيرا طلب هنا اربع مسائل المسألة الاولى ان يرشدهم الشيخ الى ما فيه صلاح دينه ودنياه. وهذه المقدمة مهمة جدا يا اخوان - 00:16:40ضَ

حتى تأتي الوصايا التي بعدها على مكان ملائم مناسب لها وصلاح الدنيا وصلاح الدين مطلب يسعى اليه يا اخواني كل احد وفي الدعاء مأثور اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشه - 00:17:09ضَ

ثم طلب بعد ذلك ان يدله الشيخ شيخ الاسلام على كتاب يقرأه ينتفع به ويستفيد منه في الحديث وغيره هذا يدل على ان طالب العلم ايضا يحتاج الى من يرشده - 00:17:38ضَ

ومن له يد ومعرفة وخبرة كتب لان الكتاب يا اخوانا مع طالب العلم الجليس واذا كان الانسان اذا اراد جليسا يبحث عن الجليس الملائم المناسب له الكتاب اولى واهم. الكتاب ليس جليس انس. لا - 00:17:57ضَ

ولكنه فريس يتغذى منه الانسان في عقله وفي قلبه وفي روحه وله تأثير عليه وعلى سلوكه وحياته وهو يحس دائما ان يقرأ من الكتب ما كان نافعا مفيدا المسألة الثالثة والتي طلبها السائل رحمه الله - 00:18:22ضَ

ان ينبههم شيخ الاسلام على افضل الاعمال بعد الواجبات ولم يسأل عن الواجب ان الواجب عندهم يا اخوان ودعاءه وحرصوا عليه وانما يسأل عن الاعمال الصالحة التي هي من قبيل النوافل - 00:18:46ضَ

وهذا يدل ايضا على انه ينبغي للانسان مع ادائه الواجبات التي لا يجهلها عامة المسلمين ان يحرص على ان يكون له نصيب من النوافل المسألة الثالثة والاخيرة وهي مسألة مهمة ايضا - 00:19:18ضَ

ان اه يبين له ويدله شيخ الاسلام رحمه الله على ارجح المكاسب لان المال يا اخوان امره مهم الانسان يتغذى منه ويغذي اهله يحرص ان يكون هذا الغذاء من المكاسب الطيبة - 00:19:42ضَ

ويلاحظ ان السائل لم يسأل عن كسب طيب الان ارجح المكاسب يا اخي هذا يدل على ورعهم رحمهم الله تعالى اجابه شيخ الاسلام في هذا الكلام النافع المفيد الذي هو جاب - 00:20:11ضَ

لكل من اطلع عليه وقرأه وبودي يا اخوان لو نضع بعض الخطوط بعض الاجابات التي قد نحتاج الى نركز عليها وحتى لو حفظها الانسان لكان حسنا. نعم يا عبد الرحمن - 00:20:40ضَ

الحمد لله رب العالمين ان الوصية الوصية الله ورسوله لمن عظمها قال الله تعالى يا معاذ اتق الله وخالق ما سبق نعم وضعنا خط يا اخوان على كل هالكلام اجاب شيخ الاسلام بقوله الحمدلله رب العالمين - 00:20:57ضَ

عبدالرحمن نعم شيخ الاسلام كانه يعتب او يعتب على بعض مشائخه انهم لا يستفتحون كلامهم بخطبة الحاجة خطبة الحاجة كما تعرفون وردت في حديث ابن مسعود النبي صلى الله عليه وسلم كان يعلمهم التشهد في الحاجة - 00:21:44ضَ

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور الى اخره لكن شيخ الاسلام هنا لم يبدأ هذه الوصية بخطبة الحاجة فلماذا مع تأكيده عليها ونومه بعض مشائخها هذا يا اخوان - 00:22:08ضَ

ولم يذكر خطبة الحاجة ولكنه ذكر ماذا يا اخوان نعم اول اية في اعظم سورة يا اخوة الحمد لله رب العالمين اول اية في سورة الفاتحة وفي اعظم سورة هذا استفتاح عظيم يا اخوان - 00:22:29ضَ

تفتح كلامه بحمد الله سبحانه وتعالى الثناء عليه والحمد كما تعرفون وصف محمود بالكمال محبة وتذللا وتعظيما قال رحمه الله لا اعلم وصية انفع من وصية الله تعالى ورسوله لمن عقلها وعلمه - 00:22:51ضَ

وعمل بها لمن عقلها عبد الرحمن واتبعه. نعم هنا وقفة يا اخوان عند هالكلمة لم يقل شيخ الاسلام اوصيك بتقوى الله عز وجل فلماذا اراد ان يحيله يا اخوان مباشرة الى وصية الله عز وجل ووصية رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:23:19ضَ

دون ان يكون هو واسطة مع انه بالامكان ان يقول اوصيك بتقوى الله يسأل اهل العلم ويقولون اوصيكم بتقوى الله لكن ايهما اكمل يا اخوان ان تقول اوصيك بتقوى الله او تقول اوصيك بوصية الله تعالى ووصية رسوله - 00:23:51ضَ

لا ريب ان المعنى الثاني اكمل يا اخوان لانك اذا قلت اوصيك بوصية الله او كما قال شيخ الاسلام لا اعلم وصية انفع من وصية الله عز وجل تذكر له الوصية - 00:24:11ضَ

وتذكر له ايضا اللفظ الذي وردت به هذه الوصية لكن عندما تقول اوصيك بتقوى الله اوصيك بالتقوى صحيح لكن الوصية جاءت من عندك ما احسن هذا التعبير يا اخوان منه قدس الله روحه - 00:24:26ضَ

قال لا اعلم وصية انفع من وصية الله تعالى ووصية رسوله لمن عقلها واتبعها بهذين القيدين القيد الاول عقلها والقيد الثاني اتباعها ومعنى عقلها يعني فهمها ومعرفة معناها والامر الثاني يا اخوان - 00:24:44ضَ

هو اتباعها امتثال ما جاء فيه لا يكفي ان يعقلها ولا يكفي ان يتبعها دون ان يعقلها فجمع بالامرين جميعا حتى لا تمر على الانسان دون ان يعقلها فيكون جاهلا - 00:25:13ضَ

وبالتالي يعمل بغير ماذا يا اخوان علم وهذه طريقة الظالين او يعقلها ويعلمها لكنه لا يتبعها يقرأ ويفهم ويعلم لكنه لا يعمل وهذه طريقة المغضوب عليهم وبهذا الكلام ذكر ان الطريقة المثلى - 00:25:34ضَ

الجمع بين الامرين بين العلم والعمل وهذه هي طريقة المنعم عليهم المذكورة في قوله عز وجل اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم ثم ذكر وصية الله عز وجل وهي قوله تعالى ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله - 00:26:00ضَ

ذكر هنا ربنا عز وجل هذه الوصية ولقد وصينا نص عليها والنص كما مر يدل على تأكدها ثم بين عز وجل انه اوصى بها الاولين. ايضا وهذا يدل ايضا على تأكدها - 00:26:28ضَ

ثم قال واياكم اتقوا الله قال بعد ذلك وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا حميدا الى ان هذه الوصية لكم ولمصلحتكم وان الله سبحانه وتعالى لن ينتفع من اعمالكم - 00:26:48ضَ

ولن تضره معصية من عصى من عباده وانما المنتفع المستفيد او من يضره العمل هو العامل نفسه والا فالله سبحانه وتعالى غني حميد ثم ذكر حديث معاذ لما بعثه النبي صلى الله عليه وسلم الى اليمن - 00:27:13ضَ

وقال ام قال موسى صلوات الله وسلامه اتق الله حيثما كنت وذكر بقية الوصايا في بعض الفاظ الحديث قال معاذ اوصني قال اتق الله حيثما كنت قال زدني واتبع السيئة الحسنة تمحها قال زدني قال وخالق الناس بخلق حسن - 00:27:39ضَ

نلاحظ ان هذه الوصية متفرعة لهذا الامر بتقوى الله الامر توبة من الذنوب الامر بمخالقة الناس بخلق حسن ومع ذلك سيأتي كلام شيخ الاسلام وانها تفسير لوصية الله عز وجل. نعم - 00:28:05ضَ

صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم وكان يشغله بابراهيم الخليل عليه السلام وابراهيم امام نعم ذكر هنا جملة من مناقب معاذ رضي الله عنه وارضاه قال كان من الرسول صلى الله عليه وسلم بمنزلة الية - 00:28:27ضَ

وقد قال له مرة والله اني لاحبك ثم قال اوصيك لا تدعن ان تقول دبر كل صلاة اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك هنيئا لمعاذ رضي الله عنه وارضاه - 00:29:36ضَ

من يحبه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم مقتضى هذه المحبة وصية وفي الحديث انك اذا احببت انسانا فاعصم لا تدعن ان تقول دبر كل صلاة. اللهم اعني على ذكرك - 00:29:58ضَ

وشكرك وحسن عبادتك ايضا انه كان يرجفه قال الحمار وفي حديث مخرج الصحيحين كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم على حمار وقال يا معاذ فادري ما حق الله على العباد - 00:30:21ضَ

ما حق العباد على الله؟ الحديث وانه قال فيه هو اعلم امتي بالحلال والحرام هذه شهادة عظيمة غالية من النبي صلى الله عليه وسلم ما كان عليه من العلم هذا في الدنيا - 00:30:34ضَ

وقال عنه ايضا في الاخرة وانه يحشر امام العلماء برتوة خطوة رواية برتوة بحجر يعني برمية حجر وانه بعثه الى اليمن في السنة العاشرة قبل حجة الوداع داعيا معلما واليا - 00:30:55ضَ

قاضيا مفتيا بعثه مع ابي موسى الاشعري رضي الله عنه وارضاه وبعثه له لا شك مزية رضي الله عنه وارضاه وانهم كانوا يشبهونه بابراهيم عن مسعود كنا نشبهه بابراهيم المطبوع عندكم هنا - 00:31:26ضَ

يشبهه بابراهيم في بعض النسخ في شرح للشيخ عبد الرزاق بن الشيخ المحسن ذكر انه بحث عن هذه اللفظة فلم يجدها وفي نسخة مخطوطة يقول كانوا يشبهونه ولعل هذا التشبيه كان بين الصحابة رضي الله عنه وارضاه. شك ان يصفه الصحابة - 00:32:00ضَ

ويشبهه بابراهيم هذه منطوى عظيمة له. رضي الله عنه وارضاه وانهم كانوا يقولون كما ذكر كان امة قانتا لله حنيفا ولم يكن من المشركين يعني شبه ابراهيم في هذه الاوصاف - 00:32:32ضَ

الجليلة والامة معناها الامام القدوة معلم الخير قانتا القنوت دوام الطاعة مع الخشوع الحنيف المقبل على الله المعرض عما سواه يفارق المشركين القلب وباللسان وبالاركان ما مراد شيخ الاسلام من سرق هذه المناقب لمعاذ رضي الله عنه وارضاه - 00:32:49ضَ

مراده بذلك انه ولو كان الانسان في هذه المثابة فانه بحاجة الى ان يوصى بهذه الوصية اذا نظرنا الى كتاب الله عز وجل فان الله تعالى وصى بها يا ايها النبي اتق الله - 00:33:21ضَ

ولا يحق لانسان بعد هذا ان يجد في نفسه شيئا لو ان شخصا قال له اتق الله يا فلان قد يفسره البعض يعني بانك ارتكبت خطأ او فعلت امرا وليكن - 00:33:49ضَ

ان كان الانسان ارتكب خطأ فقيدت له فالواجب عليه ان يرعوي ويذكر تقوى الله عز وجل انني ارتكبت خطأ فما امر الا بخير قد قال رجل لعمر اتق الله ولا خير لكم ان لم تقولوها ولا خير فينا ان لم نقبلها - 00:34:05ضَ

وكثيرا ما كانت تقال هذه كثير من المشايخ ويتقبلونها بصدر رحب مع ان قائدها قد يكون في نفسه شيء وقد يعلمون خطأهم فيما يرى ومع ذلك اذا قيلت مثل هذه الكلمات العظيمة - 00:34:38ضَ

فينبغي للانسان ان يفرح يفرح بها يا اخوة يذكر بتقوى الله عز وجل فاذا هو اتقى الله والتزم بها وصار من المتقين انظروا وتأملوا في كتاب الله عز وجل ما جزاء هؤلاء المتقين - 00:35:01ضَ

لهذا كانت هذه الكلمة الكبيرة يا اخواني العظيمة ورد في القرآن في مواضع كثيرة ولعلها من اكثر او اكثر الكلمات التي وردت في كتاب الله عز وجل احيانا بلفظ التقوى - 00:35:28ضَ

وايحانا بذكر اهلها في وصفهم بالمتقين واحيانا بذكر ما اعد لهم من النعيم المقيم وهي كلمة عظيمة يا اخوان كبيرة ينبغي للانسان يحرص على فقهها وفهمها وتعقلها واتباعه. نعم اما - 00:35:43ضَ

فقال النبي صلى الله عليه وسلم وهذه كلمة جامعة وفي قوله ثم قال واتبع السيئة الحسنة تمحوها وان فالكيس هو وان كانت موجبها موجبها نعم. يكفي يكفي هذا قال اه اتكلنا حيثما كنت وذكر بقية الحديث ووصف هذه الوصية والتي تضمن هذا الحديث وصفين - 00:36:24ضَ

ما هما الوصفان يا اخوان؟ الوصف الاول يا اخوان انها جامعة وصية جامعة تنتظم الخير كله الوصف الثاني انها ماذا انا تفسير نعم للوصية الواردة في كتاب الله عز وجل - 00:37:54ضَ

فما وجه كونها وصية جامعة لانها اشتملت على الحقوق كلها حق الله عز وجل الناس اما حقه سبحانه وتعالى ففي قوله اتق الله حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحها هذا هو حق ربنا عز وجل - 00:38:19ضَ

فالحق الاول اتق الله العمل الصالح والثاني واتبع السيئة في اصلاح الفاسد وكان الانسان مع ربه سبحانه وبحمده بين حقين بين اعمال صالحة يعملها ويجتهد فيها ويحرص عليها وبين اعمال سيئة - 00:38:44ضَ

يحرص على محو اثارها وازالة اوظارها والتوبة الى الله سبحانه وتعالى منها اتق الله حيثما كنت يعني في اي مكان كنت سواء كنت في السر او في العلن وفي هذا توجيه لمعاذ - 00:39:12ضَ

وتوجيه للامة كلها الى غرس مبدأ المراقبة مراقبة الله سبحانه وتعالى في النفوس وانك ايها العبد ان غبت عن انظار الناس فلن تغيب عن الله سبحانه وتعالى الذي يرى مكانك - 00:39:36ضَ

ويسمع كلامك ويعلم سرك واعلانك قال عز وجل وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفى ذكر الاحوال الثلاثة التي يكون عليها الانسان. ما هي هذه الاحوال الثلاثة؟ نعم يا عبدالرحمن - 00:39:59ضَ

يا اخوان ما هي هذه الاحوال الثلاثة وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفى تفضل الاول جميل وان تجهر اذا جهرت فان الله سبحانه يسمع كلامه الثاني السر فيما لو اصر الانسان كلاما بينه وبين - 00:40:21ضَ

انسان اخر فان الله سبحانه وتعالى معهم ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم الثالث وما هو اخفى؟ يعني ما يدور في خاطرك ايها الانسان ما يكون في نفسك مما لم يطلع عليه احد - 00:40:53ضَ

فان الله سبحانه وتعالى عالم به مضطر الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير ومبدأ المراقبة ايها الاخوان مبدأ كبير وعظيم سواء كان في عبادة الله عز وجل وكان في - 00:41:16ضَ

عموم احوال الانسان اما ان كان في العبادة مكرم كبير وهو في مرتبة الاحسان قد فسر النبي صلى الله عليه وسلم الاحسان بقوله ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه - 00:41:36ضَ

يراك وذكر ما ينبغي ان يكون عليه المسلم في عبادته لربه سبحانه وتعالى وذكر ان الاحسان مرتبتان المرتبة الاولى ان تعبد الله كأنك تراه مرتبة حضور استحضار لعظمة الله سبحانه وتعالى - 00:41:56ضَ

وهذي اعلى مراتب الدين الثانية ان لم تعبده كانك تراه فاعبده لانه لانه يراك هذا في العبادة وهذا المقام هو اعلى مقامات الدين كما ذكر لكن ايضا يتأكد غرس هذا المبدأ يا اخوان - 00:42:24ضَ

في عموم احوالك انت ويتأكد ويتأكد غرسه في نفوس ناشئة الاطفال بنين وبنات هذا من الوسائل التي يمكن ان تكون اسبابا في حمايتهم مما يتعرضون له من الجارفة التي خطرها على الكبار قبل الصغار - 00:42:48ضَ

يتفق الناس اليوم ان التربية اصبحت عسيرة الصغار يجولون في الدنيا باكملها ويرون كل شيء فيها ولا تدري ولا تعلم انت ما يرون فما الذي يحفظهم بعد حفظ الله عز وجل ثمة اسباب يا اخوان - 00:43:21ضَ

ومن هذه الاسباب التنمية يا اخوان وتغذية هذه المسألة في نفوسهم وان الله تعالى مطلع عليك عالم بك اينما كنت اتق الله حيثما كنت اي مكان اذا ما خلوت الدهر - 00:43:49ضَ

يوما فلا تقل خلوت ولكن قل علي رقيب ولا تحسبن الله يغفل ساعة ولا انما يخفى عليه يغيب يقول الانسان انه خلا وانه لا يراه احد وهذه مسألة ولله الحمد يعرفها عامة الناس - 00:44:15ضَ

لا سيما الكبار منهم لكن يا اخوان شيخ الاسلام هنا ذكر مسألة العقل الوصية ومسألة اتباعها انه هناك اناسا يعرفون ولكن عند العمل ولا قوة الا بالله اختل هذا الميزان عندهم وهذي - 00:44:37ضَ

المعرفة عندهم هذا هو حق الله عز وجل اذا هذه وصية جامعة لانها اشتملت على حق الله عز وجل في الامر بتقواه في الحرص على العمل الصالح ثم اصلاح ما وقع فيه الانسان من خلل وما حصل منه من تقصير - 00:44:59ضَ

الحق الثاني هو حق الناس وخالق الناس بخلق حسن وكانت هذه الوصية وصية جامعة للدين كله - 00:45:21ضَ