باحث

بسم الله الرحمن الرحيم قال رحمه الله كتاب الصيام. الصيام لغة هو الامساك وشرعا هو الامساك المفطرات في زمن مخصوص من شخص مخصوص من مفطرات وتشمل ثلاثة امور الاكل والشرب والنكاح - 00:00:01ضَ

في زمن مخصوص من طلوع الفجر من طلوع الفجر الى غروب الشمس من شخص مخصوص وهو مكلف سوى الحائض والنفساء والصيام فرض بعد الهجرة في السنة الثانية وهو من اعظم اسباب - 00:00:23ضَ

التقوى بل ان الحكمة من تشريعه الوصول الى التقوى كما قال سبحانه يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون والصوم ليس خاصا بهذه الامة بل شرعت بل شرع على الامم السالفة بل شرع للامم السالفة كما - 00:00:44ضَ

قال سبحانه كما كتب على الذين من قبلكم فكان من صيام اليهود انهم يصومون يوم عاشوراء اتى الاسلام اول ما بدأ به صيام يوم عاشوراء ثم لما اتى رمضان خير بين الصيام والكفارة. ثم بعد ذلك قال فمن شهد منكم الشهر فليصمه - 00:01:11ضَ

كان لزاما على كل من يطيقه. وفيه ثواب عظيم من الله عز وجل. كما قال عليه الصلاة والسلام كل عمل ابن ادم له الا صوم فانه لي وانا اجزي به - 00:01:37ضَ

فما ظنك بالكريم الشكور الحميد الغني الذي وعد الذي سوف يجازيك ويثيبك على تلك العبادة العظيمة. وفيها اخلاص لله سبحانه حيث ان المرء قد يختلي بنفسه ويأكل ويشرب لكن لتقواه من الله يمتنع عن ذلك. قال رحمه الله عن - 00:01:51ضَ

ابي هريرة رضي الله عنه وسلم قال لا تقدموا رمضان بصوم يوم او يومين الا ان يكون صوم لاحدكم فليصمه قال متفق عليه ذكر مصنف رحمه الله هذا الحديث في - 00:02:19ضَ

بيان تحريم يوم بيان تحريم صوم يوم الشك ويوم الشك هو يوم الثلاثين من شعبان فنهى الاسلام ان يصوم الشخص هذا اليوم هو يوم الثلاثين فلا يقول انا سوف اصومه ان كان رمضان فصمته - 00:02:37ضَ

وان كان غير رمظان فهو احوط لي. لا اتى الاسلام بالنهي عن ذلك والتميز بين الفرض واظهار هذه الشعيرة بين النفل واظهار هذه الشعيرة العظيمة وهي الصيام. لذلك قال لا تقدموا - 00:03:01ضَ

يعني لا تتقدموا وحذفتوا وحذفت التاء كما قال سبحانه فانذرتهم نارا تلظى اصلها تتلظى وهكذا وهذا النهي للتحريم ولا لا ناهية والاستثنافية بدليل حذف النون فيها لا تتقدموا ثم قالت قدمونا فقال لا تتقدموا - 00:03:17ضَ

رمظان بصوم يوم يعني تصوم يوم الثلاثين او يومين او للتنويع اما هذا او هذا لذلك في صحيح مسلم لا تقدموا رمظان بيوم ولا يومين ولا يصوم الشخص الى يوم التاسع والعشرين ولا اليوم الثلاثين - 00:03:46ضَ

لكن اذن في حالات وهي قوله عليه الصلاة والسلام الا ان يكون صوم لاحدكم صوم احدكم الا ان يكون يوم يصوم احدكم فليصمه مثل لو شخص يصوم يوما ويفطر يوما - 00:04:07ضَ

ووافق اليوم الذي يصومه هو يوم الثلاثين. فرخص له في ذلك ومثل شخص يصوم يوم الاثنين والخميس فوافق مثلا يوم الثلاثين يوم الخميس نقول لا بأس يصومه وكذا لو صام نذر لو شخص نذر قال والله لا اصوم عشرة ايام وبدأ بها واصبح اليوم العاشر يوم الثلاثين - 00:04:26ضَ

فلا بأس وكذا لو الشخص عليه كفارة وتنتهي تلك الكفارة في يوم الثلاثين من شعبان فلا بأس وهكذا او شخص عليه قضاء واجب من رمضان فله ان يصوم. لكن ان يصومه تطوعا من غير ان يكون له صيام فلا - 00:04:47ضَ

قالوا عن عمار ابن عبس رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصى ابا القاسم صلى الله عليه وسلم قالوا ذكره البخاري معلقا حيث قال عن صلة عن عمار بن ياسر - 00:05:12ضَ

من صام اليوم الذي يشك فيه يعني ما رفعه النبي عليه الصلاة والسلام وانما من قوله ولم يذكره بسند من صام عن صلة عن عمار ابن عسر ووصله الخمسة الخمسة هم اصحاب السنن الاربعة الترمذي وابن ماجه والامام احمد - 00:05:29ضَ

الامام احمد رحمه الله لم يروي هذا الحديث قال صححه ابن حبان وابن خزيمة وصححه ايضا البيهقي وغيرهم. وقال عنه الترمذي حديث حسن صحيح وساق المصنف رحمه الله هذا الحديث ايضا لبيان ان المراد بالتحريم هو بالنهي هناك هو التحريم لذلك قال فقد عصى ابا القاسم - 00:05:53ضَ

وقوله من صام اليوم الذي يشك فيه وهو يوم الثلاثين على الراجح من شعبان فقد عصى ابا القاسم هذا يدل على وذكر عمار رضي الله عنه كنية النبي صلى الله عليه وسلم تعظيما له - 00:06:20ضَ

وتوقيرا لشأنه ويدل هذا الحديث ايضا على انه لا بأس بالتكني لا بأس بذكر كنية النبي صلى الله عليه وسلم تعظيما لشأنه. فقال فقد عصى ابا القاسم وابو والقاسم هو الابن الاكبر للنبي عليه الصلاة والسلام - 00:06:45ضَ

ومن صفاته قال انا القاسم والله يعطي يعني اقسم العطايا والله عز وجل هو الذي يعطي والله اعلم وصلى الله وسلم على محمد - 00:07:08ضَ