باحث

الله خيرا على هذه الدعوة باللقاء بكم واسأل الله تبارك وتعالى ان يجزيكم خير الجزاء على تفضلكم في اوقاتكم في سماع حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اريد ان قبل ان نبدأ بالنسبة لجنوب الشعب رضي الله عنه ان ننبه الى مساجد - 00:00:00ضَ

واقعة في هذا المسند الامام الشافعي الامام الشافعي رحمه الله هو احد ائمة الاسلام رضي الله عنه ورحمه رحمة واسعة وهو احد الائمة الذين اجمعت الامة على امامتهم وعلى جلالتهم في الدين وعلى عظم شأنهم - 00:00:24ضَ

رحمه الله كان الشافعي كالروح البدو كالشمس الدنيا فهل تجد منهما عوضا؟ يعني من العافية ومن الشمس والحمة رحمهم الله ما شهدوا بهذا الامام ليس بالعدالة والثقة والصدق ائمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا - 00:00:53ضَ

الله تبارك وتعالى ما جعل ائمة للدين الا للاقتداء به. فايها الاخوة هذه اول مسألة اريد ان انبه اليها في هذا الشهر اذا عرفت ان الله تبارك وتعالى جعل اولياءه - 00:01:29ضَ

يحجبون ويجتمعون على امام من ائمة الدين فاول مسألة هي ان تتابع هذه الائمة وما فائدة ان الانسان يرى الامامة الامام الشافعي رحمه الله ثم هو يهجره يهجر مقالاته ويهجر فقهه ويهجره - 00:01:48ضَ

حديثه ويهجر حكمه على الحديث واراءه في الشريعة لا شك ان هذا سيكون هذا الذي قاله ائمة العلماء عن هذا الامام سيكون عبث هذا. عند هذه النوعية من الناس التي لا تنوي على شيء - 00:02:08ضَ

انما هي تريد ان تثبت الاحكام بنفسها وتريد ان تحكم على الاحاديث بنفسها وتترك هؤلاء الائمة الامر الثاني الامام الشافعي رحمه الله كان قد كان سيدا في زمن فيه ائمة العلماء - 00:02:24ضَ

يعني لو شاء في انسان في زمان سيتم سيدا على من؟ على مثل من لكن عند السلف ما زاد الشافعي عند احمد وعند الاوزافي وعند عند ما لك وكذلك عند الائمة بعد هنا كابن المديني والبخاري ومسلم وابي داوود والترمذي والنسائي وابن ماجة - 00:02:47ضَ

ما كان سيدا في ذاك الزمان الا ان الله تبارك وتعالى اراد للامة واراد به هو خيرا كبيرا هنا فرق بين السيد في زماننا الذي يسود في العلم في زماننا وبين السيد الذي يكون في ذلك - 00:03:18ضَ

وانا اؤكد على طلبة العلم في هذه القضية اذا اذا حكم الشافعي رحمه الله على حديث فحكمه احسن او حكم من في زماننا الله اكبر لو ان الشاهد ما تنقص امامته. بل تذهب عدالته - 00:03:40ضَ

لكن الحفاظ على السنة وصحة منهجه حتى قال عبدالرحمن المهدي رحمه الله كان اهل اهل الرأي يعني يقصد اهل العراق يغلبوننا يغلبوننا يغلبون اهل الحديث حتى جاء الشافعي رسالة الكتاب العظيم هذا الذي بين اصول منهج اهل السنة في التلقي والعمل ومتابعة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:04:08ضَ

وهو كتاب عظيم وهذا هذه الصورة من السيادة هي التي ينبغي ان نعول عليها دائما اذا قال لك انسان من الناس كيف حكمت على هذا الحديث بانه ضعيف؟ والرجل الذي في زماننا حكم عليه بانه صحيح - 00:04:40ضَ

انا تبعت الشاشة احسنت تقلد الشافعي ولا تقلد واحد بعد الف واربع مئة سنة فاذا قال لك لا هذا المعاصر احسن من الشاشة او هذا المتأخر الذي قمتنا الثامن والتاسع والعاشر والحادي عشر - 00:05:03ضَ

هو احسن من الشام رحمه الله انتهى عقده لن تجد احد من اهل العلم ولزلك امرا ايها الاخوة ان الامام في زمن السلف الصالح احيانا الرجل مجهول الذي لا يكاد يراه لا يراه حياته بشيء. ثم يروي عن كمالك وشعبة والشافعي. ومع ذلك هو عنده في ذلك الزمان - 00:05:24ضَ

وهو مجهول وكيف اذا كان رجل صلى الصبح؟ كيف اذا كان رجلا ثقة او عدنا؟ كيف اذا كان عالما؟ كيف اذا كان اماما ولذلك لو ان الشافعي رحمه الله غلط في اشياء ما يحتفلون به - 00:05:56ضَ

في ذلك الزمان الا لانه قد جاز القنطرة وصار اماما من ائمة الدين ليس من علماء المسلمين فقط بل امام من ائمة الدين. الذين يهتدى ويقتدى بهم في ظلمات البرد والبحر - 00:06:19ضَ

اذا ايها الاخوة هذه القضية الثانية يجب ان نعرف ان الذي تكلم عنه الشافعي في الاحكام او تكلم عنه في الحكم على الاحاديث. كما تلاحظون هذا بالام يسددونه هنا الشافعي رحمه الله يقول اذا صح هذا الخبر فكذب - 00:06:37ضَ

وهذا الخبر عند ائمة اهل الحديث عند اهل الحديث لا يثبتونه. تجدون هذه العبارات في كتاب الام وغيرها تجدونها فيما رواه الربيع هذه السورة التي كانت يعني آآ كل السلف في ذلك الزمن - 00:06:57ضَ

حتى ما يأتينا واحد اذا هذا الزمان يقول لا الشافعي يخالف غيره من الايمن. في اعلان الحديث يتناقض مع غيره ليسوا من على منهج واحد في الاعلام. نقول له هذا غير صحيح - 00:07:30ضَ

اهني الدعوة بكل اسف الذي فعلها الذي قالها في تاريخ الاسلام قالها رجلان الرجل الاول اراد في الجهمية حرب الدين رضي الله عنهم الرجل الثاني رجل جاهلة والا كان الذي ينبغي له ان ينظر في كلام الائمة الذي هو يرى انه مختلف يستطيع ان يوفقه اليه - 00:07:46ضَ

ولن يستطيع ان يوفق بينهم الا اذا كان قلبه في الدرجة الاولى محبا لهؤلاء الائمة ان من محبة الله محبة اوليائها سبحانه وتعالى ثم الافتراض لهم بالعلم والفضل. كما كان الايمن ولا يزال كان الائمة منهجهم تجدونه في كتاب الام. يقول وهذا الذي رأيت عليه الناس - 00:08:17ضَ

وهذا الذي رأيت عليه سفيان الذين اكثروا عنه في هذا المسجد كما كان مالك يقول وهذا الذي ادركت عليه اهل العلم في بلدنا كما قرأنا في الموطأ يعني قبل سنتين - 00:08:37ضَ

وهكذا الامام ابو حنيفة وهكذا الامام احمد وهكذا الاوزاعي وهكذا انهم يسلمون لمن قبل ايها الاخوة منهجهم حتى في اعلان الحديث والحكم عليه منهج واحد انبه اليها وهي بقيت مسألة ثالثة تنبه اليها - 00:08:55ضَ

وهي ان اعلان هؤلاء الائمة يعني في في الحديث احياء هم يذكرون شيئا وهذا سترونه في المسند يذكرونهم شيئا اه تنظيمية لكن في التطبيق تجدونهم لا يمتثلون لهذا الذي نظموا به - 00:09:21ضَ

الشافعي رحمه الله يقول في كتابه الرسالة ولا اقبل من المدلس حديثه حتى يسرح فيه بالسماء هذه موجودة في الرسالة هو في مسنده رواه عن ابي جهير عن عطاء عدة حديث رواه عن قتادة - 00:09:47ضَ

الذي ينبغي ان يعلم ان احكامهم احيانا في التنظير يجب ان ننتبه لهذا كلامنا فتن ضيق وقد يتكلمون على رجل بانه متكلفون حديثا لماذا؟ لان حديثه هذا الذي رواه هذا الرجل الذي هم ضعفوه في التنظير يكون حديثا محفوظا - 00:10:12ضَ

اذا كان كلام هذا الراوي وروايته محفوظة صحيح في الشريعة فما فائدة التضعيف؟ ما فائدة ان نقول سنده ضعيف لا فائدة منه اذا كان كلامه صحيح انا اقول لكم مثلا اي كلام اقول لكم يعني الاولى او السنة ان لا يخرج الانسان بعد سماع النداء - 00:10:43ضَ

هذا كلام صحيح ولا خطأ في الشريعة هذا كان معروف متفق عليه الشريعة ماذا تريد بكلمة؟ هل تريد اننا نتركه ونطرح الائمة ما كانوا يصنعون هذا ولذلك نجد انهم يريدون حديث المجهولين والمجهولين عند السلف يختلف عن المجهول مختلف اختلاف تام - 00:11:08ضَ

الثاني هو ان الرواية التي هم يصححون احسن من التي نصححها لماذا في زمان ائمة في زمن علماء كانوا يردون عليه يا شيخ. ما يتركونه ايضا قرب عهد النبي صلى الله عليه وسلم يعني بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم رجلان - 00:11:35ضَ

التابعي والصحابة يعني كأنه واحد عندنا في هذه الولاية واحد حدثك في هذا المسجد عن شخص في الولاية تستطيع ان تصل اليه بسهولة هذا فرق كبير يجب ان ننتبه له. ولذلك احكامهم على الحديث هي خير من احكامنا. والتنظير عندهم - 00:11:57ضَ

سبب مخالفات المنو في التطبيق لان التطبيق له قرائن مثل الشهادة هذه القرائن ان تعرف بها صدق الشاهد وهكذا هم عند القرائن هذه القرائن تعرف بها الصدق الناقل الى هذا الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك ستجدون هنا ايضا - 00:12:18ضَ

مما يتفرغ على ذلك المرسل عند الامام الشافعي والمدلس والمدلس عندهم بعض الناس يسمي عندنا كل حديث معنئل يسميه مدلس وهذا غير صحيح لابد ان تثبت التدريس عيب. لابد ان تثبته بدليل على هذا الرجل. عليه انه قال عن سميته مدلسا؟ ما معنى المدلس هو ان يروي الانسان - 00:12:39ضَ

عن شخص رواية مثلا انقل عنك رواية بواسطة شخص هذا الشخص الذي انقله عنه قال عن فلان ولم يقل حدثني فلان الرواية عن هذه لا يلزم منها انه لم يسمع - 00:13:03ضَ

كما انه بالعكس لا يلزم منها ان انه يكون سميع لكن عرف الائمة في ذلك الزمان ان كلمة انت محمولة على السماع ولذلك مسلم رحمه الله في الصحيح ان شاء الله فيما بعد - 00:13:24ضَ

يحملون كل السلف يحملون كلمة عن على السماء الا اذا وجدت وجد دليل على انه فعلا لم يسمعه. وحكى مسلم بالاجماع اجماع السلف على ذلك اذا ثبت ان هذا الانسان فعلا قال عنه ولكنه لم يسمع في القرآن. مثاله واحد ولد في السنة التي في عندنا مثلا في - 00:13:39ضَ

في مكة وقال عن رجل في مثلا في فاس في المغرب وهذا الشخص الناقل ولد في نفس السنة الذي توفي فيها هذا الانسان. هل يمكن السماع اذا هذا نقطع انه لم يصمد - 00:14:00ضَ

يوجد واسطة لكن اذا كان قد سمع منهم ان ثبت عندنا انه سمع منه لامكن ان يسمع منه الائمة لا يعدون بذلك الا اذا كان الخبر المشكلة المتن هنا يأديون الى هذه القضية - 00:14:23ضَ

ينظرون في اشياء ولكنهم في التطبيق والمرسل الذي قلناه هنا عند الائمة قد حكى الامام ابو داوود رحمه الله في رسالته الى اهل مكة اجماع السلف والاجماع من قبلهم على على قبول موسى - 00:14:44ضَ

ومسلم رحمه الله في مقدمة الصحيح حكى اجماع السلف على ترك المنصف اذا المرسل الذي يريده ابو داوود غير الذي يريده مسلم الذي يريد الامام الشافعي وابو داود وغيره من الائمة - 00:15:02ضَ

هو المرسل الذي احتفت به القوانين ومتنه محفوظ في الشريعة محفوظ في الشهر ولذلك ربع الموطأ كما قرأناه تقريبا وهنا ومع ذلك انظروا الشافعي رحمه الله يقبل هذه المراسم كيف تقول في الرسالة انه - 00:15:23ضَ

يعني لا يقبل هنا تقول اذا المرسل الذي يريده ائمة الظلماء والذين هم يصنعون في مؤلفات ما خلى مؤلف في تاريخ الاسلام في الحديث يبيت الموسى اذا كان معناه محفوظة - 00:15:51ضَ

الشريعة او يشهد له حديث ديني مرفوع او يشهد عليه اثر الصحابة او اثار التابعين رحمة الله عليه اذا المرسل الذي يريده ابو داوود ابو داوود والشافعي وغيره اما المرسل الذي في متنه نكارة - 00:16:17ضَ

ولا تشهد له الشريعة هذا الذي القضية بسهولة والدليل على هذا هو التتبع هؤلاء الائمة فانك لا تجد في كتب الشعب الا ان ينبه اليها الشافعي رحمه الله يقول وقد بلغني عن مكحول انه يكون - 00:16:39ضَ

يقول وهذا لا يثبته اهل الحديث هو الذي حكم عليه اهلا وسهلا بالقبول ولا بالرد. هو امام ينبغي لي ان اقبلها اما اذا اورد شيئا غموصا ويحتج به على ان معناه محفوظ في الشريعة - 00:17:04ضَ

اما حفظا كليا والا حفظا جسميا اذا ايها الاخوة اقول من سعادة الانسان ان الله يوفقه لمتابعة هؤلاء الائمة وقد يكون من قلة التوفيق بل هو من قلة التوفيق ان يجعل الله عز وجل الانسان او يأتي الانسان نفسه - 00:17:27ضَ

ثم يعتمد على كتب المتأخرين نستبدل الذي هو ادنى بالذي هو خير لا شك ان هؤلاء الائمة الذين قال النبي صلى الله عليه وسلم فيهم اشهادة رسول الله خير الناس قاموا هم الذين يلونهم ثم - 00:17:51ضَ

اذا اذا شهد النبي صلى الله عليه وسلم يعني اتابع اناس لم يشهد لهم النبي صلى الله عليه وسلم احيانا قد يكون هو العالم الذي متأخر قد يكون محل يعني توافق من نصف الناس ليس كلهم - 00:18:11ضَ

تعرفون اختلف الناس الان وقد تجد بعضهم يعني اه يعني من الصالحين معول عليه وتجد من الصالحين من يخالفه وتجد من من يناقره وتجد من يعني يعني او يضاعفهم في العلم او او الى اخره وقد تجد خلاف ذلك - 00:18:31ضَ

من الصادقين والصالحين والاخيار واهل العلم احمد وليس هو ابن مالك وليس هو مثل ابي حنيفة من الائمة الكبار رحمة الله عليهم جميعا - 00:18:51ضَ