باحث

مؤسسة القرآن الوقفية تقدم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين حياكم الله جميعا في هذه الليلة الطيبة. الباردة التي تركتم فيها. جزاكم الله خيرا الدفء. وتركتم فيها بيوتكم - 00:00:00ضَ

واهلهم او واهاليكم لتستمعوا الى شيء آآ من الخير وشيء من الهدى اسأل الله عز وجل ان يكتب لكم الاجر ويثيبكم ويجعل هذا في موازين حسناتكم جميعا وحسناتي وحسنات كل من ساهم - 00:00:37ضَ

في اقامة هذا المخيم من منشأ وكذلك من آآ اداريين اه الحقيقة الكلام في العلم يعني بحر كبير اه وانما الليلة سيكون اه كما تفضل الاستاذ الكريم المقدم آآ هو عبارة عن علالة او نقطة في هذا البحر ومقدمة فقط - 00:00:57ضَ

او مقدمة مقدمة الحقيقة ان لو سأل انسان سؤال سؤال بدهي وقال العالم امثال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله. كيف صار عالما انا اتي الى بعض الاخوة في بعض المراكز العلمية. اكون مستشارا عندهم في اللجنة العلمية. يرسل الي البرامج حتى انظر فيه - 00:01:27ضَ

ومن اطرف هذه المراكز العلمية ان مركزا من المراكز قالوا لي نريد ان آآ تنظر في المناهج نريد ان نخرج آآ علماء صغار يصلح ان يكون مفتيا ولكن في اول درجات الافتاء. فقلت لهم حبا وكرامة. هاتوا البرامج - 00:01:57ضَ

ابدأوا لي بمذكرة فيها الكتب وفيها طريقة قراءتها وفيها المشايخ الذين سيشرفون عليها الى اخره في مدة سبع سنوات. ولما رأيتها قلت لهم هذه لا تخرج تخرج طالب علم مستفيد. كأنهم الكلمة هذه يعني اه - 00:02:27ضَ

كبرت عليهم واعطيتهم وجهة نظري ثم قلت لهم هالكتاب هذا احسن منه كذا المنهج الفلاني الطريقة كذا احسن وهكذا يستحسن وهذا اولى وهذا اعلى. وبعد سبع سنوات لما جاءوا الى الحصيلة - 00:02:57ضَ

مجموعة من الشباب الذين تعبوا معهم لم يكن فيهم ولا واحد مع انهم منتخبين من مجموعة من مجموعة من طلبة العلم. لم يكن فيهم واحد على ما يريدون. فاتصلوا بي وقالوا لي - 00:03:17ضَ

صدقت ما الطريق؟ وهذا هو السؤال الذي دائما نسأله بعض الاخوة يكون يحضر الدكتوراة وقد حضر بحوثا ودرس قرأ مطولات احيانا. لكنه ينظر في نفسه ويجد انه ليس بعالم. ما المشكلة - 00:03:37ضَ

طيب هؤلاء العلماء قرأوا وانا قرأت فلماذا لا اكون عالما مثلهم؟ انا اسأل سؤال يا اخواني هذا السؤال هل هو واقعي؟ واقعي؟ واقعي. طيب اذا المشكلة اول درجات الحل ان تعرف حجم حجم المشكلة. كما علمونا في المناهج العلمية لحلول المشاكل. تعرف حجم المشكلة - 00:04:07ضَ

وتحجمها. حتى تستطيع ان تعالجها من جميع اطرافها. من جميع زواياها. هؤلاء الذين كانوا من اهل العلم كبارا. ما الذي جعلهم؟ كان في حلقة الحسن البصري كما ذكر الحافظ ابن حجر عشرة الاف - 00:04:37ضَ

الذين كانوا يحضرون حلقته. انا اسأل سؤال لو رجعت الى تراجم الطبقة الذين جاءوا بعد بعد الحسن البصري كم ستجد؟ تجد عشرة الاف عالم لا تجد. اين ضاعوا؟ هل كلهم ما كانوا يريدون - 00:04:57ضَ

وجه الله هل كان كلهم مقصرا في في العلم في التحصيل؟ اين الداء؟ اين المشكلة ثم يأتي انسان يقول هذا قريني درس عندي او درس معي عند الشيخ الفلاني. درس انا واياه - 00:05:17ضَ

لكنه صار عالما وانا وقفت. اقل. صرت شبه عامي لست عاميا لكن شبه عامي. وهو اقرانه ما السر في هذا؟ هذا السؤال هل هو صحيح؟ سؤال صحيح ونحن نشعر بالمشكلة. اول شيء يجب ان تعلمه ان العلم كما قال ابن المبارك - 00:05:37ضَ

رحمه الله نور يقذفه الله في قلوب من احب من عباده. قال الله تبارك وتعالى ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا. واذا ذكر لفظ الكتاب في القرآن فهو رديف للعلم. فهو رديف للعلم - 00:06:07ضَ

خذ كل الايات لان العلم هو احد مرادفات الكتاب او ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد وسط ومنهم سابق بالخيرات باذن الله. الناس هكذا هم ثلاثة مراتب. ابرز في العلم - 00:06:27ضَ

ووسط وادنى في العلم. مع ان الثلاثة كانوا عند شيخ واحد ودرسوا العلوم نفسها ودرسوا وحفظوا وو الى اخره. لكن سبحان الله اصطفى الله تبارك وتعالى الاول ثم الثاني له اصطفاء له شكل معين من الاصطفاء. والثالث له كذلك. هذا اول ما ينبغي معرفته في العلم - 00:06:57ضَ

انه نور يقذفه الله في قلب من احب من عباده. هذه قضية. القضية الثانية قول النبي صلى الله عليه واله وسلم كما في صحيح الناس كالابل المئة لا تكاد تجد فيها راحلة. هالحين البعارين كلها تركب - 00:07:27ضَ

ما تركب كلها. بعضها تركبها وترفسك ولك طاير لك نص كيلو. صح؟ هذا شيء يعرفه اهل الابل وحنا نشاهده نحن عرب هل ابل نعرف لماذا؟ قال لك النبي صلى الله عليه وسلم كالابل المئة. لا تكاد تجد فيها راحلة - 00:07:47ضَ

تبي وحدة تصمم معك تجبد معك ما تجد الا وحدة ثنتين ثلاث من هالمية هذي كذلك النفوس تبي واحد يصبر على على طلب العلم وعلى الرحلة وعلى الجلد والقراءة والسماع والاسماع والحفظ - 00:08:07ضَ

اقل من طلبة العلم من يثبت على هذا. وانظروا الى الصلاة. الان قف على باب المسجد حتى تعرف الناس واشكاله. بعض الناس يأذن حس بالاذان قام يتوضأ بعض الناس يذهب نصف الوقت بين الاذان والاقامة يقوم يتوضأ. بعض الناس يقيم - 00:08:27ضَ

يتوضأ. بعض الناس تنتهي الصلاة ليذهب ويتوضأ. هذا كلام صحيح ولا لا؟ صحيح. ما الذي غير هؤلاء الناس ما الذي خالف بينهم؟ هو النور الذي في قلوب من احب من عباده - 00:08:57ضَ

واحد حي قلبه يسمع الاذان يقوم فزع. واحد قلبه يتحرك لازم يصلي. ما يعرف. الصلاة عنده شيء عظيم لا يعادله شيء لا اب ولا والد ولا ولد. وبعض الناس لا سهل ينام حتى - 00:09:17ضَ

الساعة الثامنة والتاسعة او حتى وقت الدوام. ما ادري وقت الدوام هنا متى. وقفت على وقت الدوام. حتى اذا صار مستعجل مو بالضرورة الذي يثبت من طلبة العلم على هذه القوة وهذه الجهاد في طلب العلم هو قلة من الناس الحقيقة - 00:09:37ضَ

طيب اذا انا اريد ان اكون عالما ربانيا جليلا يأخذ عني الخلق كم احتاج من المدة اول شيء يجب ان تعلم ان هذا التعداد او هذا العد هو اكبر خطأ في طلب العلم - 00:09:57ضَ

كثير من الاخوة يسألوني يقولون حتى نخرج عالما كم نحتاج من الزمن؟ نقول لهم العلم يا اخواني هو نور هذا النور لا تأتي انت تقول لي كم سنة انا اخرج انت منت تخرج بيض ولا تصنع - 00:10:17ضَ

في مصنع لا وليس كذلك الامر المطاطي نقول للناس لا. اقروا بس والله يجيب الخير. لا الترتيب لا بد منه. لا هذا ولا ذا لا افراط ولا تفريط. لكن نقول الذي يصنع له منهجا صحيحا - 00:10:37ضَ

كما سلكه السلف الصالح لا شك انه يدرك العلم. واكبر خطأ انا اعده في في المناهج التي تطرح يعني في وسائل الاعلام بالذات على شبكة على الشبكة الانترنت هو ان بعض اخوانا يأتي - 00:10:57ضَ

ويحجم العلم حتى يكون يريد هو ان يكون العلم في سنوات معينة خمس سنوات ست سنوات سبع سنوات هذي تخرج لك طالب علم. لكن ما تخرج لك عالم. اتظن ان - 00:11:17ضَ

هؤلاء الائمة من العلماء الذين سبقونا الف واربع مئة سنة. تظن انهم في سبع سنوات اخذوا العلم. ابدا. كان السلف وما لازم بعضهم بعضا عشرين وثلاثين واربعين سنة. وربما بعضهم رحل وافنى ثلاثين سنة - 00:11:37ضَ

من عمرة في الرحلة. ثم التف الناس حوله. وبعض الناس وهو شباب. هذا فضل الله عز وجل يؤتيه من يشاء. لكن علم او حتى اكون عالما لابد اترقى في درجات العلم. والعلم لم يكن اليوم نزل - 00:11:57ضَ

نزل من الف واربع مئة سنة. في في علوم الشريعة. مما اختصت به امتنا. والعلماء سبقونا تجارب وخبرات انا استغرب من بعض الاخوة حينما يأتي ويطالع بعض الاشياء التي هي من وضع - 00:12:17ضَ

شباب مجتهدين جزاهم الله خير. يجتهدون في طرق كذا ابداعية في تحصيل العلم. طرق كذا ابداعية في الحفظ انا اقول لهم يا اخواني القرآن نزل من الف واربع مئة سنة. انظر كيف صنع الاولون؟ هم حفظوا ولا ما حفظوا؟ صاروا علماء ومتوسعين ومتبحرين في العلوم - 00:12:37ضَ

ما الذي جعلهم كذلك؟ انظروا خبراتهم وتجاربهم مكتوبة وموجودة ومدونة بحمد الله. حتى طرائق التدريس مدونة وموجودة. لكن خطيب البغدادي رحمه الله في الجامع في اداب الراوي واخلاق السامع طرفا من هذا. بدر الدين من جماعة في تذكرة السامع والمتكلم - 00:12:57ضَ

حققه عندكم احد الاخوة هنا في الجهرا. ها؟ العجمي. ها؟ لا لا اخر. غير الشيخ اه اخر رجل فاضل حققه عنده. وهكذا كتب كثيرة حتى ابن خلدون رحمه الله في المقدمة - 00:13:17ضَ

ذكر اشياء جميلة جدا في اساليب التعلم والمشارقة كيف يصنعون والمغاربة كيف يصنعون؟ يعني بما يقتضيه المقام وهكذا كتب كثيرة كتبوها. رحمهم الله وما اخلوا شيئا. وكتبوا رحلاتهم وتراجمهم وكتبوا اشياء هائلة. سيرة على - 00:13:37ضَ

النبلاء خذها من اولها الى اخرها تجد الكتب التي قرأوها. كل عالم روى عن فلان وقرأ عليه فلان وقرأ قرأ كذا كذا من الكتب هل استفيد من هذا؟ الا اني انزل نفسي ليس منزلته هو لانه قد يكون هو موهوبا - 00:13:57ضَ

عالم عالم اختصه الله عز وجل البخاري يقول كما ذكر الذهبي في السير يقول لي الشيخ قرأت على كل شيخ عشرة الاف حديث. كم من مجموع؟ عشرة مليون يستطيع احد يحفظ لنا مليون الان. هذا شيء فلته. فلا اتي واقول والله لا هم حفظوا كذا ثم افاجأ اذا - 00:14:17ضَ

عديت محفوظي الى عددت محفوظي الى محفوظهم وجدت انه ولا شيء فيصيبني الامر بالاحباط. لا. انت في البداية اية هم كهم في البداية. كذلك كنتم من قبل. والله اخرجكم من بطون امهاتكم. علماء - 00:14:47ضَ

لا تعلمون شيئا. صحيح هذا ولا لا؟ ما يعلمون شيء هم. لو جئت الى الشيخ ابن باز رحمه الله لقيته وهو محفظينه وملبسينه حتى ما يوسخ روحه ظعيف. ولا يدري كما قال الله عز وجل ما كنت تدري ها - 00:15:07ضَ

ما الكتاب؟ هل الانسان اذا ابتدأ بالعلم ما يأتي يهجم عليها هجمة واحدة لا يأخذ شيئا فشيئا كما قال الله تبارك وتعالى ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون او تعلمون الكتاب وبما كنتم - 00:15:27ضَ

تدرسون الرباني كما قال القرطبي رحمه الله هو الذي يأخذ العلم صغاره قبل قبل كباره. يبدأ الشيء الذي يناسبه يترقب. يفاجئ الانسان مع الاجتهاد بعد مدة انه حصل اشياء هائلة - 00:15:47ضَ

اليوم حفظ نظم في البيقونية كم هي؟ فوق الثلاثين باربع اتت. ها؟ اربعة وثلاثين بيت. ياخذ خذها مثلا في في ولاية طلبه حتى يعرف المصطلح مثلا ثم يأخذ مثلا منظومة في النحو ها منظومة الشبراوي مثلا في النحو في - 00:16:07ضَ

ضمن خمسين بيتا لا تزيد سوى بيت به قد سألت العفو عن زلني. واحد وخمسين بيت. وهكذا يأخذ في التجويد منظومة ويأخذ في يترقى. بعد مدة يأتي الى الدرجة التي اعلى منه. ويأخذ مثلا نظميطي في - 00:16:27ضَ

نحو مثلا في ربع الف يعني مئتين وخمسين ب ثم بعدها يأخذ الفية الفية ابن مالك الفية بن معطي يأخذها ويحفظها بغير الترقي هذا لا يكون الانسان عالما. هذي اول مسألة - 00:16:47ضَ

المسألة الثانية هي ان العالم هو مجموع اشياء وليس شيئا واحدا. فاذا اردت ان تفكك العالم الرباني العالم الكبير جهفيد اردت ان تفككه ما هو؟ وش يحصل لك؟ يحصل انه - 00:17:07ضَ

اشياء. طيب. بسم الله. الان نحن عندنا عملية تشريحية او تفكيكية. نبي نفكك هالعالم هذا. ما هو اخذنا اول شيء جئنا الى هالنور الذي في قلبي فككناه ما هو؟ كيف وصل اليه هذا النور؟ وجد - 00:17:27ضَ

وتأله وقراءة للقرآن شيء حكى النووي رحمه الله في التبيان وفي الاذكار قال وقرأ القرآن فلان فيه سبع. وفلان فيه اربع ليالي. وفلان وفلان في ثلاث. وفلان في يومين. وفلان في يوم - 00:17:47ضَ

واما الذين قرأوا القرآن في ركعة فلا يحصون من السلف لكثرتهم. يوم جا ويعددهم اللي في ركعة ذولي عجز عنهم. الا يحصون من السلف لكثرتهم. قال منهم عثمان بن عفان وحكيم الحزام وعد ناس - 00:18:07ضَ

وش عنده يخليه؟ ربانيين. التعبد والتأله هذا احد جزء كبير من جزء من من شخصية العالم فاذا جاء انسان وهو يتخلف عن الصلوات وينام عن الصلوات وفي القرآن ضعيف لعله لا يعرف ختم القرآن ولعله في رمضان اقل الناس ختمة للقرآن وامشي وفي الفاظه ما شاء - 00:18:27ضَ

الله مثل الفاظ العسكري الفاظ سيئة بذيئة تعامله يعني في الارض هذا كيف لو اردت ان تأخذ العالم هذا اول جزء من ما فككناه. تجده رباني. صاحب تأله وتعبد وخير ودين. اذا اردت ان تفكك الجزء الاخر وجدت ان تعامله مع الناس في - 00:18:57ضَ

ما يخص هو اخذ واستجابة وجدت انه مجموع اخلاق من الصدق والعفاف والتورع التورع عن دماء الناس وعن اموالهم وعن اعراضهم. وكذلك لا يغتاب احدا. لا ينم لا يتجسس وخذ من هذه الاخلاق القبيحة الموجودة عند بعض طلبة العلم. تجد العالم لا يصنع هذا. الشيخ محمد ابن - 00:19:27ضَ

إبراهيم رحمه الله شيخ مشايخنا جاءه رجل اعرفه هذا الرجل توفي رحمه الله وجاء ونقل الى الشيخ كلام قال فلانا كذا كذا كذا. الشيخ محمد ابراهيم تعرفونه. المفتي السابق قبل الشيخ بن باز رحمه الله. فجاء - 00:19:57ضَ

كفيف فهجم عليه ومسكه. وقال له يا عدو الله ما لقى الشيطان الا يرسله انت وهزة وروعه المسكين هذاك انا اظنه لا يحسد على موقفه. لكن حنا عند بعض طلبة العلم ما احلاها - 00:20:17ضَ

يجي واحد ينقل لك كلام عن فلان من اخوانك. صح؟ ولا مو بصحيح ذا؟ عندنا بعض طلبة العلم مع الاسف الذي ينقل اليه النميمة فيقدم عنده على غيره. اظن هذا موجود في اليابان. وفيه فيتنام - 00:20:37ضَ

ما هو بعندنا ذا. صح ولا لا؟ موجود بين ايدينا عندنا من طلبة العلم. حملت هذه الرسالة مع الاسف الشديد. كيف يصير هذا عالم هذا الجزء الثاني من التفكيك. الجزء الثالث هو ان هذا العالم كان صغيرا - 00:20:57ضَ

حتى كبر في العلم. بعض اخوانا يقول لي احد الاخوة كان اه ارادوا استضافتي في احد المنتديات في انترنت قال لي يا ابو محمد عندنا ناس اليوم ياخذ اجازة في العلم اجازة من واحد من المشايخ - 00:21:17ضَ

وبكرة يكتب بخمسة اسماء مستعارة. اسمه الاصلي وخمسة اسماء مستعارة. يجي يقول مثلا اني استجز فلان يجي هو نفسه يعقب يقول نعم اثابكم الله يا شيخنا والعلامة الجليل نريد ان تجيزونا بها الاجازة ذي. ثم - 00:21:37ضَ

من يجي واحد ثالث وهو نفسه ذا يقول ويريد ان تجيزونه كذا ويجي الرابع يأتي بترجمة يقول نعم ترى الشيخ هذا يستجيزه واحرصوا عليه وترجمته ثم يترجم له. ترجمة طنانة وهو ايش؟ جاهل ابن جاهل - 00:21:57ضَ

عامي ابن عامي. ليس عنده من العلم الا الاقل. ولا من الحياء الا اقل الاقل. فقلت له هذا موجود عند موجود في المنتديات. قال والله موجود واشد منه موجود. شيء عجيب - 00:22:17ضَ

هذا كيف يصبح عالم؟ هالمسكين هذا طرزان هذا شلون بيصير عالم؟ جاي نافخ الريشة على خلق الله في المنتديات ويقول انا كذا وانا كذا هذا بلية. ارسله الله عز وجل حتى يستغفر الله ارسله الشيطان. حتى يعني - 00:22:37ضَ

على الناس اوقاتهم في يعني شيء مع الاسف ليس هو من العلم. تجد بعض طلبة العلم وهذا للاسف بدأ في الشباب يستشري. تجده يلاحق المشايخ لاجل ماذا؟ لاجل ان يأخذ العلم؟ لا - 00:22:57ضَ

لاجل ان يأخذ اجازة اجهز لي جزاك الله خير. ولي قصص كثيرة جدا مع هؤلاء الحمقى يجي واحد يتصل بالتليفون ابي اجازة. فاتحين حنا دكان. يعني اه نوزع اجازات. قلت له استحي من الله. ما تستحي من الله ولا - 00:23:17ضَ

من رسوله؟ عيب انت طالب علم. واحد مرة ارسل لي رسالة بالجوال. قال لي لو سمحت ابي اجازة سكت قلت انا لله وانا اليه راجعون. ما دريت الا اتصل بعد نص ساعة ساعة اتصل. قال ابي اجازة - 00:23:37ضَ

قلت وين انت؟ قال انا في مكة. قلت ولا استحيت من الحرم؟ حرم الله تبارك وتعالى ولا استحيت من الله ولا من رسوله وش هي الاجازة؟ افرض انك مت ولا عندك اجازة. انت اطلب العلم وتعلم على يد العلماء وتأدب ثم بعد - 00:23:57ضَ

اطلب الاجازة. هكذا كان الناس يصنعون. اما ابي اجازة حتى تجمعها ولا تستفيد شيئا. الاجازة ما لها فائدة يا اخواني. حتى تشتمل على العلم. اذا على العلم فما فيها فائدة. تروح تجمع لي احد الاخوة قال لي اني انني زرت البلدان الفلانية واخذت اجازات قلت قرأت شيء من - 00:24:17ضَ

كتب العلم؟ قال لا. قلت مسكين. والله انك مسكين. اضعت نفسك يعني في اضعت في يعني الزمت نفسك امرا ليس يلزمك ثم اضعت اوقاتك في اشياء ما ما لها كبير فائدة. يستطيع الانسان في الانترنت ان يستجيز الف في خلال يومين - 00:24:37ضَ

حط اسمه ولا في في ذا وجيه الاجازات من كل مكان. صعب ذا؟ ولا فيه صعوبة. ثم ما الفائدة المرجوة من ورائها؟ ان لم تكن مشتملة على العلم وعلى الجثي الركب وعلى تزكية النفس واصلاحها. بلاء والله بعض اخوانا يعني الحقيقة على على - 00:24:57ضَ

على العلم هذا هو هذه القضية الثانية التي احسبوها معنا انا تراي او الثالثة ذي الثانية الاولى ما ها؟ الربانية ثانية ها؟ التعامل المعاملة. القضية الثالثة هي قلنا هذه الثالثة. اللي هي ان يبدأ بالصغار قبل الكبار. ويبدأ بالاقل ثم الاكثر - 00:25:17ضَ

انت الان تحفظ اليوم متى؟ على طول تاريخ طلب العلم. لنفرض انك جلست خمسة عشر سنة. تقرأ كل سنة تحفظ لك متن في فن. بعد خمسة عشر سنة كم المجموع يا اخواني؟ لا ما هي بخمسطعش - 00:25:47ضَ

انت راسب في الحساب يا شيخ. ها؟ اذا قلنا العلوم مثلا عشرة. وكل متن في سنة خمسطعش سنة كم؟ مئة مئة وخمسون او مئة وخمسين يجوز هذا وهذا مئة وخمسين متر سهلة ذي مئة وخمسين متر سهلة لكن العلم جاء بالتدرج. اذا انا ابدأ ولا - 00:26:07ضَ

والله عز وجل ذكر لنا قاعدة في القرآن جميلة جدا. في كل شيء يحبه الله تبارك وتعالى. قال سبحانه وتعالى والذين اهتدوا زادهم هدى بس قدم نفسك. الله يقدم خطوات. هذه القضية الثالثة ان تبدأ بالصغار. القضية الرابعة هي - 00:26:37ضَ

صدق مع الله تبارك وتعالى في العلم. اتظن ان هؤلاء الاكابر من الائمة والعلماء كانوا فيهم نفاق يظهرون الناس بثوب ويكونون بينهم وبين انفسهم في ثوب اخر؟ لا والله وانا اقسم بالله - 00:26:57ضَ

الذي لا اله الا هو انه لم يمر في تاريخ الاسلام عالم رباني الا كان باطنه وظاهره سواء. بل حكى السلف ان بواطن بعضهم كانت خيرا من سرائرهم. كما ذكر - 00:27:17ضَ

بعض كتب التراجم ويعرفون الباطن من المراقبة. يلاحظونهم في اهاليهم وفي بيوتهم وفي الاماكن التي يكونون وحدة قال البزار تبعت شيخ الاسلام كل ثلاثاء يخرج هو. يخرج الى الغوطة في - 00:27:37ضَ

دمشق كانت عبارة عن مزارع فيخرج يقول فتبعته يوما قلت ليه ما يكون عنده درس ويطلع يخرج خارج دمشق يقول فتمت فمر بالمزارع على عادته. يمر يجلس هناك يتأمل ويخلو بالله تبارك وتعالى - 00:27:57ضَ

فتبعت لا يراني. يقول فدمعت عينه وقال لا اله الا الله - 00:28:17ضَ