بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق اجمعين سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وانصاره وجنده ومن تبعه باحسان الى يوم الدين - 00:00:00ضَ

اسأل الله عز وجل ان يبارك في عاطفتنا وفي مشاعرنا وان يجعل لقاءنا على هذا الشوق والحب موصولا بيننا يا رب العالمين اسأل الله ان يجعل الطاعة رحما بيننا. وان يجعل الايمان رحما بيننا - 00:00:29ضَ

المؤمن هو الذي يحب المؤمنين والذي يشعر ببغض لهم لابد ان يراجع ايمانه في داخله المسلم هو الذي يشعر بحنين الى المسلمين. والذي لا يشعر بهذا الحنين الى المسلمين لابد ان يراجع اسلامه في داخله - 00:00:46ضَ

الله تبارك وتعالى سمى المؤمنين لبعضهم احبة. وسمى الحب بينهم والعاطفة بينهم دينا وايمانا فاصبحتم بنعمته اخوانا. فاحمد الله عز وجل ان رزقنا ان نشتاق ما لم نلتقي فاذا التقينا سعدنا واسأل الله عز وجل ان يجعل هذا ثقيلا في ميزاننا يوم القيامة. واتذكر ان - 00:01:06ضَ

صحابة الاكرمين احبوا قول النبي عليه الصلاة والسلام يحشر المرء مع من احب وآآ كنت اتصور في بداية ان الصحابة سعدوا بهذا حتى ترتفع درجتهم في الاخرة في الجنة. يعني انا اول ما سمعت هذا الحديث تصورت ان الصحابة يحبون - 00:01:33ضَ

هذا الحديث لانهم يحبون النبي عليه الصلاة والسلام ويحبون درجته العالية فاذا ما دخلوا الجنة دخلوا ارتفعوا معه. يعني تصورت انها مصلحية مصلحية اخروية والمصلحة الاخروية هي الدين. لكن فقلت والله هل يحشر المرء مع من احب؟ اذا - 00:01:56ضَ

مع النبي ان احببته صلى الله عليه وسلم اذا انا فوق في الفردوس الاعلى. ولكنكم يا اخواني عندما تقرأون الحديث تجدون الصحابة احب قد احبوا هذا الحديث لانهم لا يطيقون البعد عن النبي عليه الصلاة والسلام. الرجل قال له يا رسول الله لا نطيق فراقك من الصباح حتى المساء - 00:02:18ضَ

فاذا دخلنا الجنة وكنت انت حيث شاء الله لك من الكرامة وكنا نحن حيث شاء الله فافترقنا ونحن الان لا نطيق فراقك من الصباح الى المساء. يقول الصحابي فقال له يحشر المرء مع من احب. فرح الصحابي - 00:02:43ضَ

بالعاطفة التي سيحفظها الله تعالى على المؤمنين. فنحن نحمد الله عز وجل ان لنا قلوبا تهوي الى اخواننا وتحن اليهم ونسأل الله ان يديم علينا هذه النعمة يا رب العالمين - 00:03:03ضَ

ايها الاخوة اتفقنا على ان لقاءاتنا هذه سوف تدور حول فكرة اساسية هذه الفكرة الاساسية هي ان الله عز وجل اخرج المؤمنين الى نوران نورانية الى ايمانية الى الى شيء عظيم الى خير امة اخرجت للناس. امة فاجأت البشرية كلها - 00:03:22ضَ

والعجيب في الامر انك حين تراجع تجد هذه الامة المفاجئة للتاريخ البشري انا بقول لكم مفاجئة للتاريخ البشري مفاجئة للتاريخ البشري ان هذه الامة خرجت من رحم امة او حالة او جيل او مواصفات في منتهى السوء اللي هي الجاهلية الاولى - 00:03:53ضَ

وتجد ان القرآن يسمي قبل بعثة الرسول عليه الصلاة والسلام الجاهلية الاولى ويسمي ما بعد بعثة النبي عليه الصلاة والسلام خير امة اخرجت للناس غريبة جدا هو الناس القدام ماتوا - 00:04:17ضَ

والناس الجداد واتنشأ بعدهم ناس جداد لأ هو اللي كانوا عايشين خلاص فجأة جت قنبلة ولا زلزال ولا بركان ولا حجارة من السماء امطرت عليهم وقضت عليهم ثم جاء بعدهم خلق اخرين؟ اخرون؟ لا - 00:04:36ضَ

امال ايه؟ هم نفس الناس. ده الفرق الفرق عبارة عن تلاتة وعشرين سنة وما هواش فرق ده فيه ايات نزلت كنتم خير امة اخرجت للناس. نزلت قبل التلاتة وعشرين سنة في وسطهم - 00:04:56ضَ

يعني الناس ما ماتتش ولا حاجة. هم هم اللي كان عنده عشرين سنة بقى عنده تلاتين. واللي كان عنده تلاتين بقى عنده اربعين واللي كان عنده اربعين بقى عنده خمسين يعني عشرة خمستاشر سنة. ومع ذلك يوصف توصف فترة زمنية من هذا الجيل من نفس الاشخاص بانها - 00:05:12ضَ

جاهلية عمياء ويوصف نفس الجيل في فترة زمنية اخرى على انها نورانية وخير امة اخرجت للناس الا يشتاق الانسان ان يعلم ايه اللي حصل ما الذي حدث؟ ما الذي انقلب في في هؤلاء الاشخاص - 00:05:30ضَ

هذا هو موضوعنا ونحن نريد ان نتعود ايها الاخوة اننا لا نتكلم ابدا بعاطفية محضة ولا نتكلم ابدا بوعظ شامل ولا نتكلم ابدا يعني بتأثيره فقط وانما نحن نريد ان نفقه ديننا ان نفهمه ان نستوعبه ان ندركه كيف يمكن ان يأتي هذا؟ من خلال ان نشرح او - 00:05:55ضَ

وان نخضع ما امامنا للفهم والتركيز. وانا لا اقصد اللي معه ماجستير ودكتوراة ولا معه طب وهندسة انا اقصد حتى شخص البسيط الفلاح في حقله والصانع العامل في معمله او في مصنعه لازم يفهم - 00:06:24ضَ

لان انت مطالب ان تخرج نفسك انت الى نور الله من الجاهلية يخرجهم من الظلمات الى النور باذنه من الظلمات الى النور. طيب ازا كنت انا مطالب اخرج من الظلمات الى النور - 00:06:43ضَ

طب مش هتعلم كيف اخرج الاسلام الناس من الظلمات الى النور مش اتعلم كيف استطاع الاسلام ان يمد يده الى الجاهلية ويخرج الى النورانية؟ وانتم يا اخواني لا تتصورون ومش ممكن تتخيلوا - 00:06:58ضَ

حجم الجاهلية الاولى دي كان شكلها ايه؟ الجاهلية الاولى ليست شيئا بسيطا. انا عارف الناس فاهماها ايه. فاهمة اه الكفار الوحشين اللي كانوا بيعبدوا الحجارة وبيزعجدوا بيسجدوا للاصنام ويشربوا الخمر ووحشين جدا ويؤذون الرسول عليه الصلاة والسلام وخلاص. تعال على اي مسلم اسأله هو ابو جهل وابو لهب ايه عيوبهم كانوا بيعملوا - 00:07:15ضَ

ايه والله مش هيعرفوا غير كده. شباب معلوماتهم ضحلة جدا. بسيطة جدا. انما انا النهاردة في بداية هذه السلسلة معني معكم ايها الاخوة بان نفهم سويا ما هي الجاهلية الاولى؟ لازم نعرف ايه هي الجاهلية الاولى دي - 00:07:42ضَ

فعلا اول شيء انه كانت عقولهم غريبة يجيب حجر يعني تصور واحد يطلع للصحراء ولا يطلع للجبل يقول له هات الحجر ده ولا اقول لك بلاش ده هات اللي جنبه - 00:08:03ضَ

لا لا ده معوج قوي. طب هات ده. وبعدين ياخده هو الذي اختاره وانتقاه وياخد الحجر ويذهب به الى بيته يقعد ينحت ويصنفر ويصنع منه تمثال فاذا ما انتهى منه وضعه وقال هذا ربي هذا هو المسيطر علي ويسجد له. شيء غريب ايه اللي حاصل - 00:08:17ضَ

يعني كيف كانوا يفكرون؟ ولكي تعلموا هذا الامر مش غريب على الجاهلية ده اليهود ربنا سبحانه وتعالى قال انهم اشربوا في قلوبهم العجل اشربوا في قلوبهم يعني بقوا ما بيناموش الليل من حب العجل - 00:08:39ضَ

يسجدون للعجل وما تفهمش ايه العبقرية اللي في العجل حتى يسجد له الانسان وحتى يحب ويشعر انه اله ويسجد له والكلام ده يا اخوة لغاية النهاردة حتى اليوم في من يعبد للاصنام ومن يعبد للعجول وللابقار - 00:09:00ضَ

يعني الهند فيها ناس يرون البقرة يخرون سجادا فيها مدن في الهند لو خرجت بقرة الى الطريق العام الى الهاي واي الى الطريق السريع الى الطريق الدائري وسدده لا يوم وقعدت لا يمكن يقوموه هيقوموا - 00:09:22ضَ

ربنا يقعد براحته لغاية ما يقوم حتى الان لغاية السنة اللي احنا فيها لغاية النهاردة دلوقتي ونفس المسألة هناك من يعبد حتى الان ويسجد ويتعبد امام تمثال بوذا. حتى هذه اللحظة - 00:09:41ضَ

العقول اذا فسد لم لم تشرق بالاسلام بتعمل حاجات غريبة في حد مصدق؟ في حد يصدق ان لغاية القرن الحادي والعشرين في ناس بتسجد قدام التماثيل لكن دي حقيقة. احنا عندنا في مصر حتى الان لغاية اللحزة اللي باكلمكم فيها دي وفي مصر المسلمة - 00:10:00ضَ

قد يأتي ناس من امريكا في طائفة في امريكا تأتي لتسجد سنويا امام الهرم الاكبر مرتين معتقداتهم كده ان هنا سر الحياة فالجاهلية الاولى من حيث العقول العبادية بتعبد بطريقة غريبة جدا يتصورون الامر بصورة اكتر من كده في العبادة دي. انهم ينظرون الى هذا الاله انه يغضب وانه - 00:10:21ضَ

يضر وانه ينفع وانه يقرب الى الله زلفى وان ولهم في عقائدهم مسائل زي مسلا يقولوا الملائكة بنات الله وهذه الالهة شغلها انها توصلنا الى الله زلفى لما تيجي تخضع هذا الكلام للعقل حاجة غريبة قوي وايه المعجزة اللي في الموضوع؟ انا المكتب ده عاجبني عامله نجار كويس - 00:10:49ضَ

بس ده حتة خشبة ليست القدسية في الخشبة وانما العبقرية في آآ في تفوق النجار انه استطاع ان يصنع مكتب كويس ولكن الجاهلية يا اخواني لم تكن هذا فقط لازم تحفزوا ده. الجاهلية ما كانتش الجزء اللي انتم حافزينه وعارفينه بس. الجاهلية ايضا كانت قلوبا قاسية - 00:11:16ضَ

قلوب حجر لدرجة انه من تولد له بنت لطيفة صغيرة يحملها ويخرج بها الى الطريق ويمشي في الصحراء ويضعها على على كثبان من الرمل بجواره ثم يحفر ويرمي البنت صاحية حية في الحفرة - 00:11:44ضَ

ويحشو فمها وانفها بالرمل ويميتها حية. ليه طب ما يعني افرض انت معتبر البنت عار وهذا كلام طبعا بلا شك انه من الجاهلية العمياء طب ما تموتها ميتة مريحة ليه تعمل كده - 00:12:10ضَ

ليه تحشو الانف بالقطن ولا بالرمل والفم كذلك وتموتها مخنوقة ليه ليه لكن قلوب في منتهى القسوة والمعتمة. اذا انا كلمت حضراتكم عن العقيدة الفاسدة عندهم والمخ العجيب اللي بيعبد عجل وصنم وكلمتكم عن القلب - 00:12:30ضَ

الفاسد. طب ايه رأيك بقى اكتر من كده ان القلب الفاسد ده كان يخليهم يظلموا الناس زلم انت يمكن تغلط انتقد تكون بتسوق عربية وجه واحد بيزنق عليك يعني حاجة واحد عملها شقاوة - 00:12:54ضَ

انما يا اخوة ان يبقى الزلم هو الاساس انا نازل اظلم نويت الظلم يبقى منهج مش ممكن اسيب الناس من غير ما ازلمهم ازاي ده؟ اه امال ايه كانوا هكذا - 00:13:13ضَ

لدرجة ان هو يقول ايه اذا بلغ الرضيع لنا فطاما يعني سن سنتين اتفطم من الرضاعة تخر له الجبابر ساجدين ونشرب ان وردنا الماء صفوا ماية جميلة نشربها ويشرب غيرنا كدرا وطينا - 00:13:28ضَ

زلم قاعدة ولزلك كان الضعيف لازم يتزلم مبدأ يعني عايز اقول لكم ايه واحد ضعيف ويعيش رافع دماغه لأ رافع راسه وعزيز لأ مش موجود في الجاهلية كان من قواعدهم - 00:13:48ضَ

انه ما دام واحد عايش في وسطنا يبقى دماغه لازم تبقى في الطين ما دام ضعيفا ونحن الاقوياء ولذلك انتم عارفين الواقعة الشهيرة انه آآ يا سلام ابو جهل كان واخد فلوس الناس مش عايز يرجعها لهم - 00:14:06ضَ

ويرفض ان يرد لهم ديونهم فجاء رجل قال يعني يا جماعة من ينصفني من فلان اللي هو ابو جهل كان له اسم تاني طبعا كان اسمه عمرو ابن هشام ما كانوش بيقولوا عليه ابو جهل كفر - 00:14:27ضَ

من ينصفني منه اخذ كذا وكذا وكذا وكذا ولا يريد ان يردها العجيبة ان الناس الموجودين كلهم اشراف قريش اشراف فين الشرف ده؟ ولكن اشراف بمعنى الارتفاع الاجتماعي مش شرف حقيقي - 00:14:44ضَ

اسلامه هو اللي خلى الشرف شرف حقيقي هل من ينصفني منه؟ وضحكوا عليه اشراف قعدوا يضحكوا ايه لك ايه؟ لي كذا وكذا ومش راضي يديني قالوا له اسمع بقى احنا هنقول لك على حبيبه - 00:15:01ضَ

الوحيد اللي ممكن يسمع كلامه تروح له هو يروح يتوسط عنده يرجع لك فلوسك. قالوا له والله طب الله يكرمكم يا شيخ. مين حبيبه ده؟ قالوا له واحد اسمه محمد بن عبدالله - 00:15:16ضَ

بيسخروا من الراجل وبيوردو الرسول عليه الصلاة والسلام واللي حصل فعلا ان هو راح الراجل للرسول عليه الصلاة والسلام خبط عليه الباب قال انت محمد؟ قال نعم قال له المسألة كزا كزا والناس قالوا لي كده. قال نعم. انا اخرج معك. واني والله لاعجب من شجاعة النبي - 00:15:31ضَ

عليه الصلاة والسلام سيدي وسيد خلق الله اجمعين رسول الله صلى الله عليه وسلم شجاعة وهمة ونجدة وشرف وانبعاث لو انا مكانه والحمد لله والا كنت بوزت الدنيا كان يقول له تعال يا اتفضل هاتوا له يا جماعة يعني تحية يشربها وهاتوا له طعام واكرم وفادته واقول له يا ابني المسألة كزا كزا كزا كزا - 00:15:53ضَ

ازا وانا يعني بيني وبينه صراع وخلاف والناس دول كانوا بيضحكوا عليك. انما ده انا اخر واحد ينفع اروح له انما خرج معه النبي عليه الصلاة والسلام وذهب وطرق الباب طرقا شديدا على ابي جهل - 00:16:24ضَ

ففتح ابو جهل فقال له النبي عليه الصلاة والسلام رد لهذا الرجل حقه فاخذ ابو جهل بشدة وفزع وقال نعم افعل افعل افعل يا محمد عليه الصلاة والسلام واعطى الرجل حقه اخذته الهيبة - 00:16:42ضَ

واخذته الرهبة واخذه الجلال واخذته اخافة الله بقلبه. والقلوب في اصابع الله قد يخيفها الله. فتفرق وترتعد. وقد يطمئنها فتسكت قلوبنا بيد الله رب العالمين لكن الشاهد معي انه ابو جهل لا يرد المال والمجتمع يساعده. ولذلك لما حصل في مرة - 00:17:01ضَ

في التاريخ البشري في تاريخ القريش يعني اعتبروها اعجوبة ايه الاعجوبة حاجة اسمها حلف الفضول قالوا ده دي الاعجوبة المبينة ايه الاعجوبة في الموضوع قالوا قريش اتفقت يا جماعة احنا فلوسنا هتبوز اقتصادنا هيفسد. ازاي؟ اهو احنا بلد سياحي قائمة على السياحة الناس تيجي هنا - 00:17:26ضَ

ويجيبوا تجارتهم هنا ويجوا يحجوا هنا ويجوا يعتمروا هنا ولو الناس ما جتش احنا لا احنا مكة لا بلد بيزرع ولا بلد اصنع ولا ما لناش غير ان الناس تيجي. فلما يكتر اوي اوي ان احنا قاعدين نظلم الناس بالشكل ده. الناس هيبطلوا ييجوا. فتعالوا نجتمع عشان مصلحتنا - 00:17:57ضَ

المالية مش عشان احنا كويسين احنا وحشين زي ما احنا ان شاء الله وهنفضل القوة والزلم وكل شيء لا مش هنسيب الموضوع ده انما عشان مصلحتنا المالية هنعمل حاجة تانية - 00:18:17ضَ

ان احنا نعمل حلف ان ما حدش ياخد فلوس من حد بالزلم عشان الناس يبقى فيه حركة اقتصادية. ما يبقاش فيه مصادرة للاموال. ما يبقاش فيه سيطرة على الاموال ما يبقاش فيه لام لام - 00:18:30ضَ

الاموال يقوم الناس تيجي وتتشجع على الاستثمار في البلد وعملوا حلف الفضول في دار بيت واحد اسمه عبدالله بن جدعان. كان اعجوبة بقى. يعني شيء ايه ده؟ ده مستحيل ده ده اعجوبة من الاعاجيب - 00:18:44ضَ

ازا الزلم ويا اخواني لم يقتصر الظلم على هذه المسائل. ده لو كانوا وجدوا واحد ماشي في الشارع ولا مسافر في الطريق وليس معه من يحميه بالقدر الكافي كانوا يروحوا ياخدوه يقبضوا عليه كده - 00:19:01ضَ

ويأسروه وياخدوه يبقى عبد عندهم يتباعوا ويتشاروا يا جماعة ده راجل حر وكل ما في الامر انه كان مسافر من المكان الفلاني للمكان الفلاني اه معلش ولكن الظلم حوله الى قاعدة انه اسير وانه رقيق لاسترقاق - 00:19:20ضَ

مجتمع الزلم فيه في منتهى العجب والغرابة ما فيش اي حاجة ويقدر يعني احنا ولزلك يعني الحقيقة هذا البند من بنود الجاهلية انا بشعر باجلال لما اتذكر ان سيدنا ابو بكر لما تولى الحكم - 00:19:39ضَ

قال القوي فيكم ضعيف عندي حتى اخذ الحق منه. خلى العملة هي الحق مش العملة هي القوة زي الجاهلية. القوي ما فيش حد يقدر يوقفه خلى الحق هو العملة المتداولة فاعلى الحق مش اعلى الظلم والطغيان - 00:19:57ضَ

والضعيف فيكم قوي عندي حتى اخذ الحق له. برضه لغاية ما اجيب له حقه فالقوة والضعف هي عملة الحق ولذلك هذا البند المرور الجارية. بند تاني خطير جدا انا عارف ان الناس يمكن مش مستوعباه ان الجماعة الجاهلين دول مخهم كان فاضي جدا - 00:20:17ضَ

ما عندهمش اهتمامات كانوا فاضيين خالص يعني ليس عندهم مخ. والله يا اخوة انا عايز اقول لكم حاجة التاريخ الغربي بيتريق ويسخر على التاريخ العربي في النقطة دي بزاته يقول لك ايه - 00:20:38ضَ

القصة العربية ولا الشعر العربي ولا دول كانوا ناس فارغين تعالى وادخلوا النهاردة روحوا اي جامعة من الجامعات روح كلية الاداب في جامعة وشف قسم الادب الانجليزي وقسم الادب العربي وشف يقول لك لا لا لا ده الادب القصة والحبكة الدرامية والشعر الغربي - 00:20:54ضَ

دول عمل موضوعات نمى العرب دول كانوا بيكتبوا شعر عزيم جدا جدا. بس عن ايه ودي حقيقة صحيح موجودة يعني بس بس انا مش طبعا ما فيش بتكلم دلوقتي في الادب العربي وتاريخه لكن يعني آآ آآ فعلا قصيدة هايلة جدا - 00:21:15ضَ

رائعة بس عن ايه؟ عن الحبل عن المعزة عن الجمل ايه ده معقول اه عن الخيمة عن الوتد اللي بيتربط فيه الحبل اللي بتقام عليه الخيمة ولها عمود. وقصائد كبيرة طيب معزم - 00:21:31ضَ

او بالعكس يمكن كلها تبدأ بالغزل بالغزل ولو بيتكلم في قضية خطيرة وانتم لما يمكن عارفين الراجل اللي كان شتم الرسول عليه الصلاة والسلام ثم اراد ان يعتذر له لانه لقى نفسه هيضيع - 00:21:49ضَ

في الجزيرة العربية فقال لبئت ان رسول الله اوعدني والعفو عند رسول الله مأمول والعفو عند رسول الله مأمول عارف القصة دي القصيدة دي اولها ايه اولها بيشكر في واحدة صاحبته اسمها سعاد - 00:22:04ضَ

يقول يا سلام على سعاد وحلاوتها. بانت سعاد فقلبي اليوم متبول. متيم اثرها لم يفدى. مكبول. ايه ده ولكن هكذا وده مين بقى شاعر من فحول شعراء العرب وهكذا فالجاهلية - 00:22:26ضَ

ولذلك كلمة بيت انا انا مش بكلمكم دلوقتي في الشعر ولا في الادب انا بكلمك في فراغة المخ العرب لما طلعوا كلمة بيت القصيد بيت انتم بتسمعوا يقول لك ودي بقى بيت القصيد معناها ان قصيدة طويلة عريضة - 00:22:49ضَ

بس البيت اللي فيها اللي فيه الموضوع اللي فيه الفكرة اللي محترم لانه كزا بيت القصيد مش قصيدة كلها لأ. ولذلك مخهم الفارغ ده كان بيخليهم يعملوا ايه؟ يقعدوا يلعبوا - 00:23:05ضَ

ما عندهمش موضوع ما عندهمش انتم عارفين كانت مقدساتهم ايه مقدسات خلوا بالكم ايها الاخوة انني الان اصف لكم الجاهلية لتعرفوا مدى ما كانت فيه من قمأة ومن من من سوء عشان تشوفوا - 00:23:21ضَ

ناس عقلها فاضي قد ايه النهاردة وانا جاي لحضراتكم الان ساعة الا ربع في مسافة ما تاخدش اكتر من خمس دقايق ولا عشر دقايق ليه؟ عشان في فريق انتصر على فريق في الكورة - 00:23:39ضَ

فالشباب موقفين العربيات بعرض الطريق بعرض السكة بعرض الطريق وبالاعلام علشان الناس كلها تقف وتفرح بانتصار الفريق الكروي لبلدهم على فريق كروي تاني هي دي القضية اللي مخلية شباب البلد موجود بهذه الصورة في الشوارع - 00:23:56ضَ

العقل العربي في هذا الوقت مش كده راجل محترم انسان عنده لأ واحد تافه تماما وهقول لكم كانوا بيفكروا في ايه وكان تفكيراتهم ازاي وكان مثلا قصيدة طويلة عريضة ويعتبروها من عيون الشعر العربي - 00:24:18ضَ

عن الخمر بس بيتكلم عن الخمرة والكاس ويعمل مقدساتهم كانت عبارة عن ايه؟ اللي بيقدسوه قوي لما يقف يلقي خطبة عصماء كده مش كنتم بتسمعوا انتم وحضراتكم عن حاجة اسمها آآ سوق - 00:24:38ضَ

وكاف اللي هي المؤتمر الكبير بتاعهم المكلمة العظيمة بتاعتهم سوق عكاظ ده انتم فاهمين ده كانوا بيتكلموا في ايه؟ كانوا بيطرحوا قضايا ايه؟ هل كانوا بيتكلموا ازاي نطور مجتمعنا ازاي العرب يرتقوا ازاي آآ اولادنا يبقوا كويسين - 00:24:55ضَ

زي الفلوس لا لا لا كانوا يتكلمون عن يقف واحد يقول انا فلان ابن فلان ابي فلان اكرم العرب كان يسقي ويطعم وجدي فلان كان اشجع العرب يقاتل ويضرب عشرة بسيفه ويرمي خمسين على اليمين وخمسين على الشمال - 00:25:11ضَ

ويقعد يتكلم ولذلك صلى الله على سيدي سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم يقول مرة واحد وقف كده وقال انا فلان ابن فلان اللي شأنه كذا ابن فلان ابن فلان وقعد يذكر ما شاء الله سلسلة - 00:25:33ضَ

عظيمة جدا يعني حاجة تشرف ابن الباشا وابن البيه وابن الوزير وابن الغفير وابن السفير وابن يعني حاجة هايلة جدا. فقال النبي عليه الصلاة والسلام لقد ذكر سبعة من ابائه كلهم في النار - 00:25:50ضَ

السلسلة اللي ذكرها دي كلها في الاخر الت الى جهنم وبئس المصير. لم يكن فيهم الاسلام عمل غير غير الثقافة ثقافة ان مدام ابويا ولزلك لما كنت تقول له يا فلان اسلم يقول لك ازاي؟ ازا كان ابويا ما كانش مسلم. يا حبيبي افترض ابوك كان غلطان في حاجة - 00:26:08ضَ

ما تصححهاش لن تصححها واترحم عليه شوف الاسلام مرة فيه واحد كان جاهلا مش جاهل يعني امي لا يقرأ ولا يكتب ما يعرفش حاجة فعلم ابنه خلاص جزاه الله خيرا عوض لان هو خرج لا يقرأ ولا يكتب لان من رباه لم يعلمه فهو - 00:26:31ضَ

فعوض ذلك انما يجي واحد يقول لا لا لا لأ ابويا ما علمنيش ابني لازم يطلع جاهل زيي بالزبط انا زي ابويا العرب كانوا كده يا اخوة لدرجة انه من ضمن صفات الجاهلية العمياء الفظيعة انه لما يشوف الحق بين برضه ما يستجيبلوش. ابو طالب ده. وانا مش هكلمك عن واحد - 00:26:54ضَ

يعني ابو جهل مثلا لقى ابو طالب اللي كان قعد طول عمره يحمي الرسول عليه الصلاة والسلام ويدافع عنه ابو طالب لما جه يموت وهو متأكد ان الرسول ان محمد ده ابن خودة صلى الله عليه وسلم ده نبي ورسول وصادق ولا يكذب وهو نفسه قال بلسانه قال ده لم - 00:27:16ضَ

ابني ابدا عمره ما كذب. وما دام قال فهو صادق طب لما جه يموت قام الرسول عليه الصلاة والسلام قال له يا عمي بس انت بتموت خلاص الحياة خلصت. قل بقى لا اله الا الله - 00:27:39ضَ

بس اعرف اشفع لك بها عند ربي قال ايه ابو طالب قال بل على ملة عبد المطلب ابوه ليه؟ عشان الجماعة اللي حواليه قالوا له يا ابا طالب قبل ما تموت - 00:27:54ضَ

هتخرج عن ملة ابوك وجدك ده كلام فمات كافرا مات كافرا مات من اهل النار علشان ما يتقالش انه ساب ملة ابوه. ايه ده ايه ده فيه كده يا جماعة في الدنيا - 00:28:10ضَ

اذا كان الشرق والغرب النهاردة تلاقي الشاب وهو سنه ستاشر سنة اصبحت له حياته المستقلة عن عن حياة ابيه انما دول كان مخهم انه على ملة ابي. ولذلك يا جماعة نقطة قبول الحق دي - 00:28:30ضَ

هو انتم انتم بتسمعوا ان مش عارف كم واحد اسلم في امريكا؟ كم واحد اسلم في اوروبا ده دي شهادة ممتازة للتربية العقلية في هذه البلاد ان عندهم حرية القبول مش المجتمع بيعطيهم حرية ان يفكروا - 00:28:46ضَ

في عقائدهم وان يتخذوا قرارهم بانفسهم وان يؤمنوا بالحق وان يقولوا اذا علموا الحق ان يؤمنوا به انما العرب القصة المشهورة وانا عارف انكم سمعتوها كتير الخاصة بابو جهل ايها الاخوة - 00:29:02ضَ

اعلان مهم جدا احسن من اعلان الاعلانات اللي بتيجي لكم في في الفواصل ابو جهل اسلم عارفين الحكاية دي ابو جهل ده اسلم بس مش اسلم حقيقة. اقول لك اسلم اعترف - 00:29:19ضَ

في يوم من الايام واحد من الناس قال لي يا اخي انا نفسي اسمع القرآن بتاع محمد ده لانه احنا ما بنخليهوش بس بيقولوا عليه حاجة عظيمة فخرج بالليل والناس نايمة راح جمب شباك بيت الرسول عليه الصلاة والسلام وقف يسمع ايه - 00:29:36ضَ

حط كده العباية وخبى نفسه وراح يسمع الرسول عليه الصلاة والسلام بيقرأ القرآن يسمع القرآن وهو بيصلي يقوم الليل الا قليلا بالقرآن فلما سمع القرآن وهو بيتلى لقى واحد تاني ملفوف برضو بعباية وواقف برضو بيعمل نفس الحكاية. فراح قال له انت مين - 00:29:52ضَ

ما هو عشان ما يتقالش عليه هو مين؟ انت مين؟ ففوجئ بانه ابو جهل فوجئ بان ابو جهل قال له انت بتعمل ايه هنا؟ قال له انت بتعمل ايه هنا - 00:30:13ضَ

قال له على فكرة اللي عملناه ده لو حد من الشباب في البلد صحي الصبح لقاني انا وانت واحنا اللي واقفين من محمد الوقفة دي كلها بنعمل كده تبقى فضيحة - 00:30:25ضَ

احنا ما نعملش كده تاني. خلاص خلينا بقى كبار محترمين روح يلا وما تعملش كده تاني وروحوا. تاني يوم تكرر نفس الموضوع كل واحد لم يطق صبرا سامعين شيء يأخذ بالالباب شيء مش قادرين ابو جهل الرؤسا في البلد - 00:30:36ضَ

لا يطيق صبرا فتكرر ده مرة واتنين وتلاتة تالت مرة بقى الراجل قال له اسمع اسمع يا عمرو كان اسمه عمرو ابن هشام ابو جهل اسمع يا عمرو وليس من السنة ايها الاخوة ان يعرف اسم الحقيقي اصلا هو ابو جهل - 00:30:57ضَ

اسمع قال له نعم قال له اتظن ان محمدا كذاب قال له لأ طبعا خالص ابدا محمد صادق وعمره ما كذبنا وهو ما نبي ورسول وكل حاجة. مش بقول لكم اسلم هو اقر مش اسلم هو - 00:31:14ضَ

اقر بانه يعرف الحقيقة قال له طب امال ما بنصدقوش ليه؟ قال له لا بقى ده كلام دي كانت عيلة كبيرة قبيلة هايلة وكنا احنا جمبها قبيلة تعبانة عيلة بسيطة كده - 00:31:38ضَ

ففضلنا حتى نصل اليهم حتى نتساوى معهم. فضلنا بقى نوكل الضيوف وندبح ونطعم ونسقي ونجاهد ونخش في الامور الكبيرة لغاية ما كبرنا هم يعملوا حاجة نعمل قدها نعمل ونتسابق لحد ما الحمد لله عيلتنا وقبيلتنا كبرت وبقت قبيلة اسمها يتقال جمب القبائل - 00:31:54ضَ

افبعد ان تساوينا واصبحنا كفرسي الرهان هم يسبقوا يوم التلات نسبق الاربع يسبقوا الخميس نسبق الجمعة قالوا منا نبي عيلته تقول منا نبي طب واحنا هنجيب نبي منين ؟ ده ابو جهل يقول هذا صراحة - 00:32:21ضَ

نجيب نبي منين يا حبيبي؟ ده رب العالمين بيقول لك تعال الي هو ده موضوع لسة بتتنافس مع العيال الصغيرة فيه انما كانوا اذا عرفوا الحق يعرفوه ما هو ابليس ده هو ابليس ده كان عارف الحق ده ما هوش اعترف ابليس اسلم. بالمفهوم الدارج كده - 00:32:37ضَ

اه ابليس طبعا اوعوا حد يقول بقى ان انا بقول ابو جهل اسلم وابليس اسلم انا بقول لك ابليس يعلم بيقول له يا رب فبعزتك انت يا رب فبعزتك لاغوينهم اجمعين - 00:32:56ضَ

ومش هقدر اغويهم الا لو انت يا رب لان انت اللي بتملكني انظرني تعيشني الى يوم يبعثون. الله لما انت عارف ان ربك رب العالمين ويقول له لاقعدن لهم صراطك المستقيم. الله! انا عارف انه ده صراط مستقيم. ابليس فاهم - 00:33:12ضَ

انما مش مستعد يقبل الحق لذلك الجاهلية يا اخوة رفض الحق اعرفه بس ارفضه مش هاخده انا منك. الحق منك مش ممكن اخده. ولذلك عايز اقول لكم نقطة مهمة جدا - 00:33:32ضَ

انتم فاهمين ولا لا؟ الفرق بين عدم العلم وبين الجهل الجهل غير عدم العلم انا عندي الصفحة دي اهي دي صفحة بيضا بيحطها لي الاستاز حمدي علشان الاتصالات اللي انا ربنا يبارك فيك يا اخي الكريم. استاز حمدي ده - 00:33:48ضَ

راجل سمح جميل وربنا اجرى على ايده كرامة الاسبوع اللي فات هبقى احكي لكم عليها ان شاء الله. ربنا يكرمه يا رب امين كويس لكن افرض الورقة دي فيها كلام انا سمعته كده ورحت واخدها قلت لأ كاني ما شفتش ما حدش يقول لي الكلام ده. لا اعلم - 00:34:12ضَ

فابليس زي ابو جهل زي ابو طالب عم النبي عليه الصلاة والسلام يدافع عنه كلهم عرفوا الحق ورفضوه والعجيب يا اخوانا العجيبة ان هزا الكلام ورد في القرآن عن راجل راح للرسول عليه الصلاة والسلام قال له اسمع يا محمد انت عامل مشكلة بينا وبينك - 00:34:31ضَ

احنا عايزين نلم الموضوع بقى خد فلوس خليك اغنى واحد يبقى انت الريس هنعملك ملك علينا بس خلصنا من الموضوع ده فالرسول عليه الصلاة والسلام قال له خلصت كلامك؟ قال له اه خلاص خالص يعني - 00:34:51ضَ

قال له اه. قال له طب اسمع بقى مني كلامي انا وقرأ عليه القرآن. اول سورة فصلت لو سمحتم اقروها سبع تمن تسع ايات من بداية السورة فلما قرأ الراجل اندهش - 00:35:04ضَ

ذهل ورجع للناس قال لهم لأ على فكرة لا لا لا استنوا يا جماعة القضية مش كده خالص اللي انا سمعته ده ازاي اللي انا سمعته ده شيء مش طبيعي - 00:35:19ضَ

اللي انا سمعته ده مش ممكن يكون كلام بني ادم مش ممكن يكون كلام كده لا لا لا ده كلام يعلو ولا يعلى عليه وما هو بقول البشر اسفله مغدق - 00:35:35ضَ

اعلاه مثمر مش ممكن اسمعوا اسمعوا كلامي سيبوا محمد خلوا بينه وبين دعوته. اذا انتصر هو نصر لكم واذا انهزم يبقى خلصتوا منه قالوا له بتقول ايه بتقول ايه قال لهم لا ما بقولش حاجة فورا لا لا ولا حاجة انا انا زي ما انا يا جماعة انتم فاكرين ان انا سبت ديني وبقيت تبعه؟ لا انا زي ما انا بتاعكم برضه خلاص - 00:35:49ضَ

وخلص التأثر الذي كان فيه لسه بيقول ما هو بقول البشر ولا بقول كاهن ولا بقول شاعر ولا بقول ساحر قول وحي اسلم وكفر في لحزة واحدة لانه ادي الجاهلية الجاهلية اني لما افهم حاجة - 00:36:17ضَ

ما اؤمنش بها وده موجود لغاية دلوقتي حتى الان ان تعرف الحق ولا تقبله تعرف لا تقبل. اسمعوا لو سمحتم احفظوا الثنائية دي. تعرف ولا تقبل تعرف ولا تقبل هو ده فرعون ده ما اسلمش - 00:36:38ضَ

فرعون اسلم فرعون يعلم الحق فرعون يدرك الحقيقة هو فرعون ده عمره ما جاله صداع ولا مرض ولا مغص عمره ما ما احتاج ان يدخل الى دورات المياه اشعر بالالم عمره ما حس بدوخة عمره ما جا له ارق عمره لا يعرف انه ليس باله قطعا ولا برب - 00:37:00ضَ

ولما قال اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي جاله القحط. طب الانهار اللي بتجري من تحتك حصل لها قحط خلاص ما فيش هو يعلم الحقيقة كل الناس ولذلك الجاهلية عمياء ولكني انتقل سريعا من هذه النقطة انا قلت لكم مخهم كان فارغ يرفضون - 00:37:26ضَ

الحق آآ عبادتهم يعبدوا عجل ولا يعبدوا حجر ولا يعبدوا لكن معظم اخواننا الكرام فاكرين ان هي الجاهلية بس كده انهم ايه ناس بتوع كفر لأ الجاهلية كمان كانت قلة ادب - 00:37:50ضَ

كانت فجور كانت اباحية يعني الجاهلية ايضا مش زي ما انتم متصورين ان دول ناس عرب عندهم قيم ويعني عندهم استقامة ولكن بس كل ما في الامر ان هم يعني بيعبدوا الاصنام وخلاص؟ لأ - 00:38:09ضَ

ده كان عندهم بيوت دعارة مش بس لها تصريح رسمي بالدعارة ده لا تصريح تعلن تحط كده علم احمر فوق البيت خلاص يبقى ده بيت دعارة تخش تخبط وتدخل ما تشاء - 00:38:29ضَ

بالدعارة الرسمي داعرات معروفات وانتم عارفين للاخوة اللي يعني بيقرأوا في سيرة النبي عليه الصلاة والسلام انه لما انه في امرأة بغي امرأة فاجرة والعياذ بالله داعرة من قريش من مكة - 00:38:49ضَ

شافت ابو الرسول عليه الصلاة والسلام شافته ماشي وكان لا يزال النبي في صلبه صلى الله عليه وسلم في صلب عبدالله لسه لم يولد ولسه لم تحمل امه فكان نور النبي في صلب عبدالله - 00:39:07ضَ

في هذا الوقت فرأته فرأت فيه بهاء غير طبيعي فقالت له ادفع لك تعال خد مني كذا وكذا ونلتقي الان طبعا لقاء المفهوم يعني طبعا هو رفض يعني نسل النبي او اصل النبي عليه الصلاة والسلام مبرأ من هذه الامور كلها. كل كل الشجرة المباركة - 00:39:21ضَ

ان شاء الله انه خيار من خيار فهو الذي سمى نفسه صلى الله عليه وسلم يقول فانا خيار من خيار ولدت من زواج ولم اولد من سفاح ابدا في طول منذ خلق الله الخلق والنبي عليه الصلاة والسلام دلنا على ذلك - 00:39:56ضَ

البغي كانت الشباب ما كنش الاب يقول لابنه اوعى تقترب من لأ روح يا ابني بيوت الدعارة دي مسألة حاجة عجيبة الداعرات صاحبات الرايات الحمر والخمر والحانات ما كانش شيء الشباب بيعملوه من ورا ابائهم وابوه يقول له لأ عيب ما فيش عيب رح اعمل اللي انت عايزه - 00:40:12ضَ

لدرجة ان القرآن لما تكلم عن الجواري اتكلم ان الجارية كانت يمكن هي اللي تبقى عايزة تستقيم ورافضة للانحراف وصاحبها بيشتريها علشان يشغلها آآ والعياذ بالله داعرة. فقال القرآن ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء - 00:40:33ضَ

ان اردنا تحصنا الله يعني كانوا بيكرهوهم على طبعا الجاهلية كانت فزيعة لدرجة ان حوالين الكعبة كانوا بيطوفوا عراة كما ولدتهم امهاتهم. وعلى فكرة المعلومة دي بالزات انا فضلت قلت زمن مش قادر اصدقها - 00:40:54ضَ

مش قادر اصدقها معقول في بلد تخلي النساء يطوفن والعياذ بالله انا مش عايز يعني اظل اصف مثلا امرأة آآ عارية كذا عارية كذا انما يعني عارية تطوف حوالين الكعبة او رجل عاري يطوف حوالين الكعبة - 00:41:12ضَ

تماما بهذه الصورة انما سبحان الله موجودة ثابتة بصورة تشعرك بان هذه الجاهلية شيء فظيع شيء فزيع وليه بقى؟ يقولوا لها لا اسمعي لحزة واحدة الهدوم دي طيب خلاص وهو كزلك ناخد وقفة صغيرة ودي يرجعوا لنا بعد شوية على طول ان شاء الله بس بسرعة يعني. شكرا - 00:41:28ضَ

الله وبركاته. كنا قد وقفنا عند هذه الكلمة ان الجاهلية يا ريت كانت مجرد بس يعني عقيدة فاسدة ولا انحراف عن الصواب آآ يعني آآ عبادة احجار لأ ده كمان زي ما بقول لك كانت قلة ادب. يعني يعني انحراف مجون آآ اباحية ايوة اباحية - 00:41:54ضَ

فكان من ضمن هذا انه يقولوا لها ايه سبب العري حوالين الكعبة؟ يقولوا لها تعالي انت هتروحي تطوفي عند ربنا بالهدوم بالملابس اللي طول السنة بتعصي ربنا فيها دي ثياب معصية ما ينفعش توفي بها - 00:42:25ضَ

طيب اطوف بايه؟ وما ينفعش تجيبي هدومي من هنا لازم تشتري من ارض الكعبة وغلوا الفلوس فبقى اللي معه فلوس يشتري الملابس ليطوف والذي ليس معه يخلع الملابس يقول له خلاص اقلع. ويقف الشباب حول الكعبة. مسألة شيء رهيب - 00:42:48ضَ

فزيع اباحية مفرطة لدرجة ان السيدة عائشة والسيدة عائشة وهي تروي عن الزواج او عن بلاش الزواج عن العلاقات الجنسية قبل الاسلام في ايام الجاهلية والله العزيم انه هزا الحديس بالذات الانسان وهو بيذكره بيشعر بخجل مش قادر يبص في عيون الناس - 00:43:07ضَ

لانه حديث مش ممكن. تقول ايه؟ والسيدة عائشة كانت صغيرة السن لكنها تقول انكحة في الجاهلية العلاقات الجنسية كانت على اربع اصناف. انا مش هزكر لكم الحديس بالكامل. لكن كانت الاصناف دي منها الصنف اللي موجود في - 00:43:38ضَ

اسلام اللي هو الزواج المعروف وتلات اصناف تانية يقول لك كانت المرأة نمرة واحد كانت المرأة لا تمنع احدا طلب بابها واحدة تجيب شقة وتفتح الشقة وتستقبل من تشاء من يشاء ومن تشاء هي - 00:43:54ضَ

ايه ده يا جماعة طب والمجتمع حواليها اه خلاص اهلا وسهلا بس هي علشان سمعة العائلات لا تزني الحرة. انما دول يبقوا شغلتهم كده اهلا وسهلا عشان سمعة العيلة يقع الزنا في الخفاء لهؤلاء لكن في العلن لهؤلاء وهو متاح ويدي لها فلوس وخلاص. طب النوع التاني من انواع العلاقات الجنسية - 00:44:11ضَ

تقول كان بيحصل تحديد كان بعضوية بكارنيه باشتراك كانت المرأة يدخل عليها العشرة من الرجال. دي واحدة يعني ايه السمة اليوم بالنسبة لها او الاسبوع تقسيم بالكارنيه بتصريح برخصة. عشرة من الرجال كده فاذا حملت هي - 00:44:37ضَ

ايه اللي تختار؟ تقول له ده ابنك فلا يستطيع ان يتحلل منه الجاهلية كده يا خبر لا اله الا الله. طب وده منزر يا جماعة والنوع التالت ان رجلا ضعيفا رجل هزيل مخلع وملخلخ وتعبان او - 00:44:57ضَ

شكلا مش حلو او صحيا او فيقول لها اسمعي يا فلانة لزوجته يقول لها اذهبي وانا بقول لكم انا خجل والله الذي لا اله غيره خجل وانا اقول هذا لكن الجاهلية كده يقول لها اسمعي - 00:45:18ضَ

ايه رأيك تروحي لفلان الفلاني الراجل العزيم ده شيخ البلد شيخ القبيلة ده العظيم ده الطويل العريض المنور ده روحي كده شغليه حتى اذا حدث بينك وبينه لقاء جنسي قد تحملين منه يجي لنا ابن كده يهدد حيله شوية - 00:45:33ضَ

يا لطيف يا رب هذه انكحة الجاهلية فلما انا عايز اقول لحضراتكم عشان لما هاجي بعد لقاء واتنين وتلاتة واربعة واكلمكم عن الجاهلية لازم تتذكروا ان الجاهلية التي اقصدها جاهلية في قميئة وقبيحة جدا - 00:45:53ضَ

ليست جاهلية بمعنى انهم بيعبدوا الاصنام وخلاص وكانوا وحشين وابو جهل وابو لهب والافلام بقى وهاها ومش عارف احنا ايه لأ يعني يعني الجاهلية كانت منهجا قبيحا في البشر جدا - 00:46:12ضَ

واقول لكم على حاجة غير الاباحية وبعدين ارجع اكمل تاني انه الجاهلية وصلت لدرجة اشياء غير كريمة ووالله يا اخواني ارجوكم يعني تذكروا هزا الكلام وتنسوا ان انا اللي قلته لكم لاني اشعر بحياء وبخجل وانا اذكر لكم هذا الكلام الفظيع يعني لكني اريد ان اقول لكم ما هي - 00:46:32ضَ

خلي بالك الجاهلية دي هي اللي بعد خمس ست سنين عشر سنين تلتاشر سنة هتفاجئ انه اقيم من رحمها دولة الاسلام وعالم الاسلام وراية الاسلام وخير امة اخرجت للناس دول - 00:46:57ضَ

لزلك انا اللقاءات بتاعتي دي انا بقول لحضراتكم انا عايز استغرب انا وانتم حصل ازاي ازاي مد الاسلام يده الى هؤلاء فصنع منهم رجال الاسلام عشان الشباب الغلابة اللي دلوقتي كل ما في الامر انه بيشوف الموبايل بتاعه شكله ازاي والكورة حصل فيها ايه يعني تشعر بانه مستتفه نفسه - 00:47:18ضَ

مستهيف حاله عايز اقول له كيف تكون عظيما من عظماء الناس؟ شف انتم لا تحقر نفسك. انت تقدر تغير زي ما شاب صغير في المانيا يصنع طيارة في جنينة بيته ويطلع يسافر بها من المانيا للاتحاد السوفيتي دون ان تلتقطه اجهزة الرادار. واللي فاكر الكلام ده حصل - 00:47:41ضَ

من عشر سنين وكان اعجوبة واللي مش عارف يعمل نزام ايه يدخل على البنوك على حسابات البنوك ويعرفها وهو شاب سنه تمنتاشر سنة بس يعني ناس عندها اهتمامات فاحنا مش واخدين منهم غير ان عندهم مسلا اباحية وغيره لكن الله احنا احنا حالتنا كرب - 00:48:04ضَ

شبابنا مستهيف نفسه بيحقر نفسه مش عارف وضعه نريد ان نرتفع بهذا الدين. نخرج الناس من الظلمات الى النور عشان كده انا مش عايز اتكلم كلام عمومي انا عايز في هذه اللقاءات اقول للناس كيف حدث هزا؟ كيف اخرج - 00:48:24ضَ

من ظلمات الى نور كيف اخرجه من جاهلية؟ كيف تطرح عليهم الحق ويرفضوه وبعدين لما تطرح عليهم الحق اصبحوا يقبلون فورا لدرجة البيع يقول بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على ان نقول - 00:48:46ضَ

بحق بالحق اذا علمناه لا نخشى في الله لومة لائم بعد ما الجاهلية زي ما بقول لك ابو جهل وابو طالب وابو لهب وفرعون كل دول كانوا يسمعوا هذا الكلام وما يسمعوش وآآ يبقوا عاملين زي قاضي - 00:49:03ضَ

في محاكمة آآ ظالمة تقعد تقول له الحجج والاسانيد الحجج والاسانيد باستمرار باستمرار باستمرار وهو فاهم الحق لكن هي مسألة انه بيمثل دور قاضي انما آآ في الاخر يريد ان يظلمه. زي قصة الخروف المشهورة - 00:49:20ضَ

ان الذئب ديب راح للخروف قال له تعال يا خروف انا هاكلك. انت عكرت علي الماية بتشرب عكرت الميه اللي انا بشربها ده ده الماية دي الجدول ده بتاعي انا - 00:49:41ضَ

قال له يا سعادة البيه الدين الذئب كيف اعكر عليك الماء ده المية بتجري من عندك نازلة لي انا اللي تحت وانت اللي فوق يعني بتمر من عندك الاول. فلما اشرب انا هنا مش هتطلع لك - 00:49:55ضَ

وقبلها قال له ايه قال له انت بس الكلام ده؟ قال له من تلات تشهر. قال له تلات تشهر ايه يا سعادة البيت دي! ده انا مولود من شهر واحد - 00:50:13ضَ

قال له مولود من شهر واحد يعني مش انت طب يمكن بقى ابوك. قال له ابويا ايه انا كزا مش عارف ايه ها الماية مش نازلة من عندك لا عندي آآ في الاخر خالص - 00:50:22ضَ

قال له اسمع انا هاكلك هاكلك. ما فيش مش حجة الجاهلية خلاص هاكلك انا شغلتي اكلك فكان من ضمن الاشياء زي ما باقول لكم اللي اشعر بحياء شديد منها دي - 00:50:35ضَ

انه ورد ان اهل الجاهلية والعياذ بالله كانوا عندما يريدون ان يذهبوا الى الى قضاء حاجتهم يعني الى المراحيض او الى دورات المياه الى الصحراء. في قضاء الحاجة يخرجون معا - 00:50:53ضَ

يقعدوا يدردشوا في اثناء هذا الامر والعياذ بالله في اثناء التبرز يذكر هزا عنهم انهم يتكشفون ويجلسون ويقعدوا وانه كان الواحد منهم بين الناس لا يستحي ان تصدر منه آآ اصوات وروائح وكلمات بذيئة ايضا بالفم ده يعني اشياء يعني - 00:51:13ضَ

لعلكم تقرأونها انتم لكن لو تقروا ما هو موجود حتى في بعض الكتب اللي بتتكلم مش كتب دينية خالص كتب العرب وروايات العرب تفاجأ بانهم كانوا في منتهى البذاءة الالفاظ التي يذكرونها والله بيفكروني ببعض الاسواق اسواق السفلة - 00:51:36ضَ

اسواق السفلة تلاقي واحد ومش عايز يزكر اسم الاسواق حتى لا اسيء لمن فيها انما اسواق معروفة بمنتهى البذاءة في الكلام والعياذ بالله. وعلى فكرة هذا من علامات النفاق ان تحيتهم ان تحيتهم سباب - 00:51:56ضَ

المنافقين المنافق من علامته ان تحيته صباح الخير يا فلان يا كذا ده تحيته السباب فهذا من علامات النفاق والمنافقون يصلون الى قول الله تعالى ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار اسفل من الكفرة حتى في النار ولن تجد لهم نصيرا - 00:52:19ضَ

فالجاهلية كانت شيء رهيب. وكذلك كان هذا الامر يا اخوة فيما يتصل الخمر الخمر يقول لك فلان كان لا يفيق من الخمر لا يفيق ووصل الخمر عندهم انه لما الخمر اتحرمت - 00:52:42ضَ

قاموا المسلمين دلقوا الخمور اللي عندهم اللي كانوا بيشربوها في الجاهلية. حرم الخمر فدلقوها في الشوارع سالت شوارع المدينة بالخمور. يعني ايه سالت دي مطرة نازلة؟ اه البيوت كانت مليانة خمر - 00:53:11ضَ

مليانة خمر ما يعيشوش من غير خمر وكان منهم من لا يفيق ولزلك احنا من ضمن علشان اقطع شوط من ضمن صفات الجاهلية الفزيعة عشان تعرفوا الجاهلية دي شيء الواحد يعاديه. زمان ودلوقتي الجاهلية الاولى والجاهلية المعاصرة والجاهلية بتاعة بكرة. ولغاية يوم القيامة. يوم القيامة لن يقوم الا على - 00:53:30ضَ

قوم يعبدون الاصنام على شرار الناس اسأل القيامة لن تقوم الا على شرار الناس يتهارجون فيها تهارج الحمر الجاهلية مش حاجة خلصت وفاتت. الجاهلية شيء مستمر موجود حتى الان. وانا هوصل بكلامي الى هذا. لازم نعرف هذا. فمن ضمن - 00:53:54ضَ

صفات الجاهلية الكسب الحرام كلهم كانوا حرامية كانوا لصوص كانوا منحرفين كل فلوسهم كانت حرام لدرجة ان البلد بحالها البلد بالكامل ما عرفتش تبني اوضة واحدة من حلال اوضة واحدة من حلال قريش لم تستطع ان تجد مال الحلال يكفي لبناء الكعبة. والكعبة دي عبارة عن ايه؟ عبارة عن غرفة اصغر من شأن - 00:54:15ضَ

اي واحد غلبان النهاردة في حي شعبي فالجاهلية عجزت انتم عارفين قصة انه هم حبوا يعيدوا بناء الكعبة. هدموها وقالوا نبنيها. بس يا جماعة بقى ما يصحش بقى ده الكعبة بيت ربنا اللي بناه سيدنا - 00:54:47ضَ

ابراهيم هنبنيه من حرام البلد هتتكسر وهتتزلزل وامورنا هتفسد فلا نبنيها الا من مال حلال. الشعارات العظيمة الشعارات بتاعة التنظيمات التسقيف والحاجات اللي زي كده نبنيها من حلال كده طب خلاص نبنيها من حلال. لما جم يطلعوا الفلوس الحلال جمعوها كلها فلوس البلد كلها اللي - 00:55:07ضَ

فلوس حلال فلم يجدوا مالا يكفي لبناء اوضة هم كانوا بيبنوها من ايه؟ من الرخام كانوا بيستوردوا رخام من السويد لأ كانوا بيحطوا ورق حائط لأ كانوا بيبيضوها بالزيت والبلاستيك لأ - 00:55:31ضَ

دول كانوا بيبنوها حجارة عادية جدا مين يصدق ان بلدا كاملة لم تجد مالا يبني غرفة واحدة من الحجارة غرفة واحدة فقط لانهم قالوا يبقى عشان نبنيها من الحلال لا ندخل فيها مالا اخزناه من استثماراتنا في بيوت الدعارة - 00:55:49ضَ

لا نأخذ مهر بغي ما هو بيوت الدعارة دي كان واحد يروح يبني بيت ويجيب تلاتة اربعة من الفاجرات ويستثمر وياخد فلوسهم ما هي دي كانت يعني مش الداعرة بنفسها لأ فقالوا ما ندخلش بيت دعارة. لا ندخل ثمن - 00:56:11ضَ

قمار حاجة قمار لأ بلاش ربا لأ زنا لأ بلاش نهب وسلب لأ طلعوا الكلام ده. ما لقوش عشرين تلاتين جنيه في البلد يبنوا بها ادي الجاهلية يد الجاهلية كسب حرام حرام حرام - 00:56:29ضَ

باستمرار فيها من الامور الشيء المعتم القبيح انك تشعر ان البلد كلها كلها منحرفة اللي بياخد رشوة واللي علشان يخلص موضوع مش اه الراجل ده ما بيدفعش كويس مش هيخلص له الموضوع. ويبقى قلبه بالصورة دي ويعلم انه يظلم - 00:56:50ضَ

ليكسب الحرام ومتصور ان الله قد يبارك له في ابنه. منين يا ابني؟ منين ده انت صنعته من السحت؟ منين ده انت تعبت خلق الله وارهقتهم واجهدتهم علشان تاخد الحرام اللي زي ما اجهدتهم لازم يريك الله - 00:57:14ضَ

الله عز وجل في امره مسألة فظيعة غير عادية لذلك لم يجدوا مالا لم يجدوا مالا من الا من بلد منحرفة. اذا يا اخوة عقائدهم ومن ضمن الحاجات انا بس عايز اعدد لكم الحقيقة العناصر علشان يبقى واضح قدامكم الاباحية والفساد والفجور وقلة الادب - 00:57:34ضَ

وعدم قبول الحق وعدم المنطقية وعدم الفلوس الجيدة الصالحة يعني شيء انما كمان انا من التفاهة اللي كنت بحكي لكم ان مخهم تافه انه مثلا كان يبني اموره كلها على ايه؟ على على الازلام وعلى الكهانة - 00:58:00ضَ

الكهانة انا مسافر خلاص يروح جايب كوباية كده زي دي ويحط فيها الم يكتب عليه افعل والقلم التاني لا تفعل والقلم التالت فاضي. ويقعد يعمل كده في الاقلام يروح مطلع قلم. لما يقول له افعل - 00:58:18ضَ

تروح مسافر السفرية لا تفعل ما يسافرش ايه بقى دي ايه ده يعني؟ يعني ده ايه اللي حصل؟ اه هو كده ويروح لكاهن ويصدقه وعراف ويصدقه زي فرعون فرعون النصاب اللي كان اللي بيقول على نفسه اله - 00:58:36ضَ

فرعون ملك ملكه بايه؟ بالسحر طب هو فيه ملك يبقى فاهم بيحترم نفسه يجيب سحرة يعملوا فاكرين انتم زي الفرق الافريقية اللي كانت بتيجي تعمل لاعب كورة تقوم تعمل سحر عند - 00:58:58ضَ

والناس جمهور لأ شيلوا ديدا ده العمل اللي عاملينه في الجون عشان الكورة ما تخشش ودلوقتي على فكرة بالمناسبة ما سابوش الحكاية دي. بس نشأ سحرة ازكى يقول لك احنا ممكن نعمل السحر ونحطه فوقه ورا المدرج - 00:59:12ضَ

الله طب انت فاهم ان في لعب اهوت لكن هم هكذا لذلك يا اخوة الجاهلية كانت شيئا قبيحا معتما عندما تقول لي لقد مد الله يده سبحانه ومد الاسلام يده الى ابي بكر وعمر وعبدالرحمن بن عوف - 00:59:29ضَ

وابو عبيدة ابن الجراح وطلحة بن عبيد الله الزبير بن العوام وبدأ يلملم هؤلاء عمل فيهم ايه بقى عمل فيهم ايه عشان يبقوا عمالقة الدنيا بالشكل ده. هو ده اللي لازم نفهمه - 00:59:49ضَ

ده اللي لازم نعرفه بعد ان رأينا وصف الجاهلية على حقيقتها وبعد ان رأينا ما هي هذه الجاهلية؟ لازم نعرفه ليه مش تاريخ مش سقافة انا لا احكي لكم ثقافة قديمة. لأ - 01:00:08ضَ

نعرفه لانني انا وانت يا اخي الكريم مكلفان ان احنا نخرج انفسنا من الظلمات الى النور باذن الله اشتغل في الموضوع ده هتطلع نفسك من الظلمات الى النور ازاي؟ ده انا لو عندك في البيت انا لو جاي لحضرتك زيارة في البيت والنور ضرب - 01:00:26ضَ

هسألك هقول لك فين الكوفريه بتاع النور فين لوحة المفاتيح انما في بيتي انا لو النور ضرب هروح على لوحة المفاتيح. ده الفرق ده الفرق كان في مرة ناس قاعدين في بيت واحد وحصلت حريقة حريق. والراجل كان نازل تحت في الشارع - 01:00:47ضَ

فلم يعرفوا الطريق الى باب الشقة مش عارفين هو منين فدخلوا لانه مش عارفين فظلوا حتى احترقوا ودي واقعة مشهورة في احدى المدن المصرية انه احترق سبعة ان الحريقة حصلت في البيت بيت كبير وما عرفوش الطرق من بعضها حتى حاصرتهم النيران وكان صاحب البيت برة بيجيب حاجة من السيارة او بحاجة من الخارج - 01:01:08ضَ

فهو الحريق اهو وهم عايزين يجروا بس مش عارفين طريق النجاة لزلك احنا وضعنا اننا نريد ان نستدل اين الطريق الذي اخرج الناس من الظلمات الى النور عشان نمشي فيه - 01:01:32ضَ

عشان نتبعه عشان نسلكه انما يقعدوا على الانصاب والازلام والكهنة والاحلام. نسيت اقول لكم انا الحكاية دي والاحلام يقعد يشوف رؤية بالليل خلاص بكرة الدنيا اتهدت. ايها الاخوة نفذ الوقت ونكتفي بهذا القدر ان شاء الله - 01:01:49ضَ

بمشيئة الرحمن سنسير بس يا اخوة بالله عليكم نعبد الله عز وجل بهذا. نعبده بصدق بهذا. اننا نعبد الله اننا نعرف طريقنا يعني احنا بنفتش نعمل ايه ندخل الجنة ازاي - 01:02:11ضَ

الرسول عمل ايه؟ ربنا لما قال عن الخروج من الظلمات الى النور اسنده الى نفسه سبحانه قال هو هو الذي اخرجه هو الذي ارسل رسوله ليخرجني ليظهره على الدين كله. وهو الذي كذب ليخرج الناس من الظلمات الى النور باذنه. هو - 01:02:26ضَ

دي صناعة ربانية لذلك نعبد الله بان نعرف هذا ونبقى فاهمين احنا بنعمل ايه ولو ارجوكم تابعوا معي لان هذا الامر في منتهى الاهمية اسأل الله سبحانه هو تعالى يا رب العالمين ان يأخذ بايدينا اليه اخذ الكرام عليه - 01:02:46ضَ

وان ينجينا مما نحن فيه الى ما يحبه ويرضاه. برحمتك يا ارحم الراحمين. وموعدنا ان شاء الله يوم الاتنين القادم الساعة حداشر مساء بتوقيت بتوقيت القاهرة يوم الاتنين. جزاكم الله خيرا وشكر الله لكم. وادعوا لي الله يبارك فيكم. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 01:03:05ضَ

- 01:03:26ضَ