باحث

الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد آآ فاز والدرس الثالث في مدارسة الركن - 00:00:00ضَ

الرابع من اركان الايمان. هو الايمان بالرسل الكرام. واحنا بازن الله تعالى في الدرس السابع عشر من دروس الى المباركة من كتاب اصول الايمان كتاب طيب ميسر كتاب قريب جمع مسائل عظيمة وطيبة - 00:00:20ضَ

باب الايمان بالرسل هو من افضل الابواب اللي تناولها الكتاب لان هو وسع فيها وتكلم في مسائل جميلة ورائعة. اتكلمنا المرة اللي فاتت عن آآ حقوق النبي عليه الصلاة والسلام على هذه الامة من المحبة والتعظيم والاتباع والتصديق. واتكلمنا عن ختم النبوة به عليه - 00:00:40ضَ

الصلاة والسلام. وحكم ادعاء النبوة بعد النبي عليه الصلاة والسلام. وحكم البهائيين والقديانين والبابيين وامة الاسلام وغير من الطوائف التي ادعت اه مم ادعت ان هناك نبي بعد النبي عليه الصلاة والسلام سواء مرزا علي محمد او البهاء او يعني غلام احمد قديما - 00:01:00ضَ

يعني او بغض النزر او محمد اليجا بتاع امة الاسلام اتكلمنا بالتفصيل في المرة اللي فاتت عن القصة ديت وحكم من صدق هؤلاء حتى لو لم ينتسب اليهم لا يصدقهم او يقر لهم انهم على - 00:01:23ضَ

الحق بازن الله تعالى معنا النهاردة عدة مواضيع تناولها الكتاب. بيقول المبحث الثامن الاسراء بالرسول عليه الصلاة والسلام. حقيقته وادلته. لان الاسراء من الامور آآ هي من باب معجزات النبي عليه الصلاة والسلام. لذلك اوردها في باب العقيدة. وفيها امور غيبية. من امور الاعتقادية - 00:01:36ضَ

غالبها هي امور غيبيات. فلما كان الاسراء مليء بالغيبيات زي دخول النبي عليه الصلاة والسلام الجنة ورؤيته للنار عليه الصلاة والسلام ورؤية الملائكة رؤية لجبريل كلامه مع رب العزة جل وعلا رؤيته الانبياء وارواح الانبياء الصلاة بالانبياء في بيت المقدس امور كلها - 00:02:02ضَ

يعني يعني لا مجال للعقل فيها فوق العقل. لذلك اوردوها اورد الايه؟ الفصل دوت في باب في ابواب الاعتقاد. الاسراء بالرسول عليه الصلاة والسلام بيقول الحقيقة بتاعته ما هي حقيقة الاسراء؟ وما هي ادلة الاسراء؟ بيقول الاسراء في اللغة من السرى - 00:02:22ضَ

وهو السير سير الليل او عامة الليل. وقيل سير الليل كله. والاسراء كان بالنبي عليه الصلاة والسلام ليلا. سبحان الذي اسرى بعبده ليلا مش كده؟ كان الاسراء ليلا بيقولوا اذا اطلق في الشرع كلمة الاسراء بتفهم فهم واحد - 00:02:42ضَ

هو الاسراء برسول الله عليه الصلاة والسلام من المسجد الحرام في مكة الى بيت المقدس ورجوعه من ليلته. ورجع في نفس الليلة حقيقة الاسراء. الاسراء اية عظيمة ايد الله بها النبي عليه الصلاة والسلام قبل الهجرة. حيث - 00:03:02ضَ

اسري به ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى راكبا على البراق. براق دابة جاء بها جبريل الى النبي عليه الصلاة والسلام ركبها النبي عليه الصلاة والسلام وكانت براق يعني دابة عجيبة يعني ازا الخطوة بتاعتها - 00:03:23ضَ

بمد البصر يعني يقرأ الخطوة واحدة منه زي ما تجيب اخر عينك كده. دي الخطوة بتاعة البراق. ركب النبي عليه الصلاة والسلام البراق وكان صاحبه في هزه الرحلة جبريل عليه السلام حتى وصل الى بيت المقدس. وربط البراق بحلقة المسجد حلقة باب المسجد ثم - 00:03:41ضَ

دخل المسجد وهنالك وجد الانبياء كيف وجد الانبياء عليه الصلاة والسلام؟ وقد ماتوا ودفنوا الا ما كان من عيسى عليه السلام فانه لم يمت بعد كما اه اه هو معلوم فان الله سبحانه وتعالى رفعه اليه قال تعالى بل رفعه الله اليه وكان الله عزيزا حكيما. فعيسى عليه السلام - 00:04:01ضَ

السلام هو النبي الوحيد الذي لم يمت. وهناك خلاف في ادريس عليه السلام وده سيأتي في الكتاب. لكن اتفاقا بلا خلاف بين اهل السنة ان عيسى عليه السلام حي يرزق. فمنطقي وارد ان النبي عليه الصلاة والسلام يقابل عيسى في بيت المقدس ربنا يكون انزله في - 00:04:25ضَ

هذا الوقت في هذا المقام في هذا المكان ليلقى النبي عليه الصلاة والسلام. لكن كيف التقى النبي عليه الصلاة والسلام بسائر الانبياء؟ وقد دفن تحت ظهر الارض. قالوا ان الذي لقيه والنبي عليه الصلاة والسلام هي ارواح الانبياء - 00:04:45ضَ

وليس الانبياء باجسادهم. اجسادهم هي في الارض وان كانت لم تبلى لان الارض لا تأكل اجساد الانبياء. كما تعلمون فان النبي عليه الصلاة والسلام قال اخبر ان الذي يسلم عليه فان الله قال يرد علي روحي - 00:05:02ضَ

سارد عليه السلام فقالوا يا رسول الله كيف وقد بليت يعني اكلتك الارض. قال ان الله حرم على الارض ان تأكل اجساد الاميال. فنحن نعتقد ان اجساد الانبياء لم تبلى - 00:05:18ضَ

لم تملأ. لكن برضو يزل الاشكال انما اكيد مش اللي قبل قابلهم النبي عليه الصلاة والسلام مش اجساد الانبياء لان اجساد الانبياء مدفونة في الارض. يبقى فالنبي قابل ايه؟ قابل ارواح الانبياء على هيئة اجسادهم. في شكل اجسادهم - 00:05:34ضَ

هي امور غيبية. الله سبحانه وتعالى هو الذي قدر ذلك. هو الذي يقدر على ذلك سبحانه وتعالى. فلقي النبي عليه الصلاة والسلام ارواح الانبياء في هيئة اجسادهم وصلى بهم عليه الصلاة والسلام جميعا. وصلوا معه عليه الصلاة والسلام جميعا. وهذا فيه اعلان لامامة النبي عليه الصلاة والسلام لجميع - 00:05:49ضَ

الانبياء. وانه هو افضلهم عليه الصلاة والسلام. وقائدهم وسيدهم عليه الصلاة والسلام. بل ان الله ما بعث نبيا الا اخبرهم بمحمد عليه الصلاة والسلام وذكره فيما اوحى الى هذا النبي واوصاه جل في علاه بل امره امرا قويا اذا بعث محمد وانت حي فعليك ان تترك - 00:06:08ضَ

ما انت عليه وتلتزم بشريعة النبي عليه الصلاة والسلام فالله تعالى اخذ ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة. ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنون به ولتنصرنه. قال اقررتم واخذتم على ذلكم اصري؟ قالوا اقرنا. قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين. فمن تولى بعد ذلك فاولئك هم - 00:06:29ضَ

الفاسقون. يبقى احنا نعتقد ان النبي عليه الصلاة والسلام بالفعل دخل بيت المقدس. وبالفعل صلى بالانبياء الكرام عليهم الصلاة والسلام. ثم بعد ذلك يقول جاءه جبريل باناء من خمر واناء من لبن. فاختار النبي عليه الصلاة والسلام اللبن على الخمر. فقال له جبريل عليه السلام - 00:06:55ضَ

وديت الى الفطرة. هديت الى الفطرة. يبقى دي رحلة الاسراء هي رحلة الاسراء فقط كانت رحلة الى بيت المقدس النبي عليه الصلاة والسلام كل ما فعله هو انه صلى بالانبياء. ثم بعد ذلك بدأت رحلة الايه؟ المعراج - 00:07:15ضَ

وهذا فيه اشارة الى ان النبي عليه الصلاة والسلام سيرس بيت المقدس خلاص. وان بيت المقدس لن يعود ملكا لبني اسرائيل بعد اليوم. وان هذا ايذان ان هذه الامة ترث هذا المكان. وبالفعل كانت وراثة هذا المكان في عهد عمر. رضي الله عنه وارضاه. بل ان - 00:07:29ضَ

قساوسة ورهبان بيت المقدس لما رأوا عمر رضي الله عنه وارضاه سلموا له المفاتيح واخبروه انه انهم يعرفونه بالصفة في كتبهم يعني عمر ابن الخطاب مذكور بصفته هيئته في كتب اهل الكتاب. لان الرهبان رفضوا في البداية ان يعطوا المفاتيح - 00:07:47ضَ

لابي عبيدة ابن الجراح وقالوا له لازم تجيب لنا الخليفة واحنا هنديه له. هم عايزين يشوفوه. لو هو اللي موجود عندهم في الكتب هيديه له. بالفعل نزل عمر رضي الله عنه ودخل على هؤلاء الاحبار والرهبان فما ان رأوه حتى اعطاه المفاتيح واخبروه انه هو الذي يجدونه في كتبهم هو الذي سيأخذ منهم - 00:08:06ضَ

بيت المقدس رضي الله عنه عمر وعن ابي عبيدة ابن الجراح طبعا دليل الاسراء قول الله تعالى سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا - 00:08:26ضَ

حوله لنريه من اياتنا انه هو السميع البصير. واما السنة فحديس انس ابن مالك وهذا الحديث حديس طيب وهو حديس في البخاري حديث في البخاري قال النبي عليه الصلاة والسلام اوتيت بالبراق وهو دابة ابيض - 00:08:40ضَ

طويل فوق الحمار ودون البغل يضع حافره عند منتهى طرفه. يعني منتهى عينه منتهى ما يرى. هي دي الخطوة بتاعته قال فركبته حتى اتيت بيت المقدس. قال فربطته بالحلقة التي يربط بها الانبياء - 00:08:58ضَ

ثم دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين ثم خرجت فجاءني جبريل باناء من خمر واناء من لبن فاخترت اللبن. فقال جبر قيل عليه السلام اخترت الفطرة. وبعد كده بقى في حديس المعراج هيأتي ذكره بازن الله تعالى. بيقول وقد دل على الاسراء برسول - 00:09:18ضَ

يقول الله صلى الله عليه وسلم عدة احاديث منها ما جاء في الصحيحين. زي الحديس اللي قلت لكم ده في البخاري ومسلم. ومنها ما جاء في السنن وقد رواه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع من الصحابة نحو ثلاثين صحابي. رووا احاديث الاسراء وقد اتفقت كلمة - 00:09:38ضَ

علماء المسلمين سلفا وخلفا. بل هناك اجماع على صحة الاسراء برسول الله عليه الصلاة والسلام وانه حق. يبقى مسألة الاسراء فيها اجماع بين علماء اهل السنة. فالذي ينكر الاسراء هو مبتدع وضال. مبتدع وضال. واما اهل السنة فيثبتون - 00:09:57ضَ

الاسراء طيب المسألة التانية بيقول كيف كان الاسراء؟ هل كان الاسراء اولا هل كان يقظة ام من ام يعني هل هي كانت رؤية؟ ولا كانت؟ حقيقة في اليقظة. ازا كان في اليقزة هل كان بالجسد ولا بالروح؟ دي دي - 00:10:17ضَ

المسألتين. المسألة الاولى هل كان يقظة يعني هو كان حقيقي حاجة في اليقظة حقيقية ولا كانت رؤية منامية؟ النبي راح بقى في المنام وطلع في المنام ورجع وهو نايم. هو ما راحش ولا حاجة هو كل ده ايه؟ من - 00:10:40ضَ

اكتر. طبعا لا خلاف لا خلاف بين اهل السنة ان هذا الايه؟ ان الاسراء كان يقظة ولم يكن مناما والا لو كان مناما لم ينكره احد يعني دلوقتي قريش لما النبي عليه الصلاة والسلام يرجع يحكي لهم رحت وجيت وطلعت ونزلت وشفت وفي ليلة واحدة رحت بيت المقدس ورجعت. لو هو الموضوع كان في المنام ما كانش - 00:10:53ضَ

حد ايه؟ حد استنكره وما كانش هيبقى الصديق اسمه الصديق عشان صدق حاجة زي كده. والا في اي حد في المنام ممكن يروح اي حتة ويطلع وينزل ويرجع هو اكيد ما كنش من ام. والا لم يكن معجزة. واي حد ممكن في المنام يحصل له حاجة زي كده. فلم يكن فيه مزية للنبي عليه الصلاة والسلام. مش كده - 00:11:16ضَ

يبقى احنا متفقين ان هو كان في اليقظة اليقظة بقى هل كان بالروح ولا بالجسد؟ الصحيح ان الاسراء كان بالروح والجسد والجسد ودل على زلك امور من ان الله سبحانه وتعالى قال سبحان الذي اسرى بعبده. وكلمة العبد ازا اطلقت تشمل الايه؟ الروح والجسد - 00:11:37ضَ

كان يمكن ربنا يقول سبحان الذي اسرى بروح عبدي ثم في سورة النجم وصف سبحانه وتعالى مشاهد هذا الاسراء. فقال جل في علاه ما زاغ البصر وما الطغى لقد رأى من ايات ربه الكبرى. مش كده؟ وايه هو اللي بيوصف بالبصر - 00:12:03ضَ

الجسد وليس الروح انما الجسد هو اللي بيركب فيه ليه؟ البصر فدلت الادلة على ان الاسراء لم يكن بالروح فقط انما كان بالروح والايه؟ والجسد. فهذا الذي عليه ائمة اهل السنة والمحققين من اهل العلم - 00:12:24ضَ

فبيقول هنا بيقول ذهب معظم السلف والمسلمين قال الى انه اسراء بالجسد وفي اليقظة وليه قال هنا معزم السلف؟ لان المسألة بتاعة الجسد والروح دي فيها خلاف بعض اهل السنة قال ان الاسراء كان بالروح - 00:12:42ضَ

لذلك المسألة دي يعني مسألة لا يبدع فيها المخالف. احنا عندنا مسألتين احنا قلنا يقظة ولا من ام؟ المنام دي ما حدش بيقول المنام خالص. لا يوجد احد من اهل السنة بيقول ان - 00:13:01ضَ

اسرائيل كان ايه؟ كان من ام. كلهم متفقين ان هو كان في اليقظة. طيب في اليقظة بالروح ولا بالجسد؟ غالب وعامة اهل السنة بيقولوا ان هو كان بالجسد بعض اهل السنة بيقولوا ان هو كان بالروح. فالمسألة دي وقع فيها شيء من خلاف بين اهل السنة. لزلك بنقول اللي يقول ان الاسراء كان بالروح - 00:13:11ضَ

آآ يعني بنقول ان هو مش مبتدع. لان القول ده قاله بعض ايه؟ بعض اهل السنة. تمام؟ لكن الصحيح الصحيح اللي عليه جمع الصحابة وجمع علماء السلف هو ان الاسراء كان بالجسد. لزلك بيقول ان مزهب ان الاسراء بالجسد ده قول ابن عباس وجابر ابن عبدالله وانس وحذيفة - 00:13:32ضَ

وعمر وابي هريرة ومالك ابن صعصعة وابي حبة البدري وابن مسعود والضحاك وسعيد ابن جبير وقتادة وابن المسيب وابن شهاب وابن زيد والحسن وابراهيم ومسروق ومجاهد وعكرمة. وابن جريج. وهو دليل قول عائشة وهو قول الطبري واحمد ابن - 00:13:52ضَ

حنبل وجماعة عظيمة من المسلمين. وقول اكثر المتأخرين. زي اللي هو بيقول اكثر المتأخرين مراعاة للايه؟ للحتة اللي فيها اللي هي مسألة روح ولا ايه ولا جسد؟ من الفقهاء والمحدثين والمتكلمين - 00:14:12ضَ

والمفسرين تمام؟ بعد كده بيرد على اللي بيقول ان الاسراء كان اكثر من مرة في قول كده ان الاسراء ما كانش مرة واحدة كان مرتين ورد عليه بيقول يعني هذا الكلام ليس - 00:14:28ضَ

ليس بصحيح بل الاسراء كان. مرة واحدة فقط بمكة بعد البعثة وقبل الهجرة. بعد البعثة وقبل الهجرة بدليل زلك ان الاسراء انما انما فرضت فيه الصلاة خمسين مرة وبعد كده وصلت لخمس. فلا يمكن نكون الصلاة اتفرضت في السماء ايه؟ عدة مرات. فالاسراء انما كان - 00:14:40ضَ

مرة واحدة فقط. يبقى ديت ايه؟ قصة الاسراء. طب المعراج؟ وحقيقته؟ ما معنى المعراج؟ المعراج من العروج. العروج. العروج هو الايه الصمت مش كده تعرج الملائكة والروح ايه؟ اليه. يعني تصعد الملائكة والروح اليه. بيقول يعني ده لا نعلم كيفيته. يعني الاولاني كان في شوية - 00:15:00ضَ

البراق دابة وبتتحرك بسرعة شديدة. وارد الانسان ان ممكن يبقى عنده تصور. هي دابة بس الفرق ان هي سريعة جدا. لكن المعراج لا يمكن يتخيل كيفيته. ازاي النبي عليه الصلاة والسلام اخترق السماء الدنيا؟ السماء التانية والتالتة والرابعة ده شيء لا يمكن ادراكه بالعقل. ليه؟ لانك انت اصلا لا ترى - 00:15:23ضَ

حتى ابواب السماء الدنيا. فضلا عن ايه؟ السماء التانية. انت اللي انت شايفه ده اللي انت شايفه ده الارض بالنجوم بالشمس القمر بكل الافلاك دي. دي حتة صغيرة جدا جدا جدا. من السماء له الدنيا. سماء الدنيا بقى كل المجرات. كل - 00:15:43ضَ

كل الحاجات اللي شافوها ديت اللي هي بقى بينا وبينها ملايين السنين الضوئية وهم بيقولوا اللي ما شفناهوش اضعاف اضعاف اللي ايه؟ اللي شفناه كل اللي انت بتتكلم فيه ده اسمه ايه؟ اسمه السماء الدنيا. ودي اصغر سما - 00:16:03ضَ

اصغر سمن. فين ابواب السماء الدنيا؟ دي لا يمكن رؤيتها. ما حدش ما حدش يعرف فين ولا ازاي تتشاف فضلا بقى انك انت تتصور السماء التانية او التالتة او الرابعة. وكل سماء لها حراس ولها ملائكة ولها بوابين - 00:16:19ضَ

فمسألة المعراج دي صعب العقل يتخيلها. هو النبي عليه الصلاة والسلام طلع منين؟ دخل فين؟ يعني ايه استفتح باب السماء؟ يعني ايه فتح له؟ يعني ايه طلع التانية هذا شيء فوق قدرات العقل. ان هو يتصوره لكن نؤمن به. وهو ده اللي خلى الصديق صديق. لما قالوا له القصة بيحكي لنا قصص عجيبة قال - 00:16:36ضَ

ان كان قال فقد ايه؟ فقد صدق فلم يتردد الصديق رضي الله عنه وارضاه ان يصدق النبي عليه الصلاة والسلام في شيء يعني يصعب جدا الانسان ايه اصلا تخيلوا فالمعراج بيقول هو صعود النبي عليه الصلاة والسلام بصحبة جبريل من بيت المقدس الى السماء الدنيا. ثم التانية والتالتة والرابعة الى ان وصل الى السماء السابعة - 00:16:56ضَ

ثم ارتقى بعد زلك وصل الى سدرة المنتهى ثم كلم رب العزة سبحانه وتعالى وهنالك فرض الله عز وجل عليه الصلوات من خمسين الى خمس صلوات في اليوم والليلة. وكان المعراج في ليلة الاسراء. يعني هي نفس الليلة انتهى الموضوع في ليلة واحدة. طيب بيقول ايه - 00:17:17ضَ

ادلة المعراج اما الكتاب فقول الله تعالى افتمارونه على ما يرى ولقد رآه نزلة اخرى. مين المقصود اللي رآه؟ النبي عليه الصلاة والسلام رأى مين رأى جبريل نزلة اخرى يعني مرة اخرى لانه رآه مرة قبل كده في اول الوحي. لما جا له مرة في الغار وبعد كده اتأخر عليه مدة - 00:17:37ضَ

طويلة وبعد كده النبي عليه الصلاة والسلام رآه على هيئته عليه السلام. كان كان قال رأيت جبريل وقد سد الافق وله ستمئة جناح. دي المرة التانية والاخيرة اللي رأى فيها النبي عليه الصلاة والسلام جبريل على هيئته الملكية. قال ولقد رآه نزلة اخرى عند - 00:18:01ضَ

سدرة المنتهى. عندها جنة المأوى اذ يغشى السدر ما يغشى. ما زاغ البصر وما طغى. لقد رأى من ايات ربه الكبرى سدرة المنتهى هي سدرة سدرة يعني شجرة والمنتهى سميت المنتهى لانها ينتهي اليها كل شيء. بمعنى ان اللي بيصعد من تحت - 00:18:21ضَ

اخره سدرة المنتهى واللي بينزل من فوق اخره سدرة المنتهى. فهي فيصل بين اللي بينزل من فوق ينزل لها بس. واللي يطلع من تحت يطلع لصدرك المنتهى يا منتهى محطة النهاية بالنسبة لايه؟ للحركات كلها. سدرة المنتهى. سدرة المنتهى دي بقى رأى النبي عليه الصلاة والسلام عليها حاجات ايه؟ حاجات رهيبة جدا - 00:18:44ضَ

فوصف النبي عليه الصلاة والسلام سدرة المنتهى. قال اذا نبقها النبأ بتاعها مثل قلال هجر. حاجة ضخمة جدا السمر بتاعها مثل قلال هجر. هجر دي مكان يعني يليق آآ ازاي قلة يعني قلال معروفة كده معروف احجامها بالنسبة للصحابة فهو بيقول لهم حاجة هم فاهمينها. يرحمك الله. فاذا - 00:19:06ضَ

ومثل قلال هجر. واذا اوراقوها مسل اذان الفيلة. الورقة زي ودن الفيلة بيقول فجأة وانا ببص لها ثم غشيها فراش من ذهب. اذ يغشى السدر ما يغشى. ونور والوان فتغيرت فما - 00:19:31ضَ

احد من خلق الله يستطيع ان يصفها. من حسنها وجمالها. فالنبي عليه الصلاة والسلام بيقول انا ما اقدرش اوصف لكم انا شفت ايه. انا شفت حاجة ما تتوصفش خالص. لا استطيع حتى اعبر عنها بالكلمات. لكن شف ربنا سبحانه وتعالى - 00:19:48ضَ

ازاي زكى النبي عليه الصلاة والسلام في المقام ده؟ تخيل انت بتشوف حاجات كده هتعمل ايه؟ هتبقى عامل كده وتقعد تبص يمين وشمال وفوق وتحت. قال الله تعالى ما زاغ البصر وما طغى. يعني - 00:20:05ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام لم يتجاوز حدود الادب. ولم يعني دايما من الادب ان انت لما تبقى ضيف عند حد ما تقعدش ايه؟ تبص يمين وشمال ومين داخل ومين طالع - 00:20:15ضَ

والبيت شكله ايه وفوق وتحت؟ فالنبي عليه الصلاة والسلام الان ضيف عند رب العالمين. سبحانه وتعالى. فهو عليه الصلاة والسلام بيبص في اتجاه واحد فقط. رغم كل اللي بيحصل قدامه ده - 00:20:25ضَ

يعني ده ده تزكية ان هو ما تهش يعني. عارف انت لو واحد شاف الحاجات دي ممكن دماغه ايه تتوم ويقول بقى مش فاكر ويزود حاجات وينقص حاجاته من كتر ما شاف هو ممكن يقول لك انا يعني ما كنتش مركز. من كتر اللي شفته دماغي ايه مش مجمع انا شفت ايه! لأ هو ربنا بيقول مازا رغم كل اللي شافه ده - 00:20:35ضَ

هو عارف كويس شاف ايه فاكر كويس شاف ايه ما يزودش ما ينقصش عن اللي شافه. وما طغى. يعني هو قدامك سدرة المنتهى بيبص لها هي بس. ما تجاوزت نزره بعد سدرة المنتهى ادبا مع الله سبحانه وتعالى. ما زاغ البصر وما طغى. فما زاغ دي تزكية لعقل النبي عليه الصلاة والسلام - 00:20:56ضَ

ما طغى دي تزكية لادب النبي عليه الصلاة والسلام. فقوله تعالى ما زاغ البصر وما طغى فيها تزكية لعقل النبي عليه الصلاة والسلام انه ارجح العقول في تزكية لادب النبي عليه الصلاة والسلام في النزر فانه لم يطغى رغم كل ما رأى. عليه الصلاة والسلام. تمام؟ فبيقول ان الايه؟ ان حصل - 00:21:16ضَ

كده في آآ سدرة المنتهى. وشاف النبي عليه الصلاة والسلام في الموقف دوت البيت المعمور بقى. لان البيت المعمور في السماء السابعة. وابراهيم ابراهيم عليه السلام مستند الى البيت المعمور. النبي عليه الصلاة والسلام قال فرقيت الى السماء السابعة. فازا ابراهيم عليه السلام وقد اسند ظهره الى البيت المعمور. قال رأيت - 00:21:36ضَ

يحج اليه سبعون الف ملك. ثم لا يعودون. احنا قلنا الحديس ده قبل كده في الايمان بالايه؟ بالملائكة ان البيت المعمور بيدخل كل يوم بيحج فيه سبعين الف ملك. فالبيت المعمور هو كعبة الملائكة - 00:21:58ضَ

كعبة الملائكة. وهو فوق الكعبة التي نحج اليها مباشرة. مباشرة. فهذه كعبة الملائكة في السماء السابعة. ويقال ان لكل سماء كعبة لكل سماء كعبة يحج اليها ملائكة هزه السماء والله تعالى اعلم. المهم النبي عليه الصلاة والسلام ارتقى مرتقا عاليا جدا - 00:22:11ضَ

ارتقى فوق موسى وفوق ابراهيم عليهم السلام قال حتى وصلت الى مقام اسمع فيه صريف الاقلام. يعني الاقلام التي تنسخ ما في اللوح المحفوظ لكن مش اللوح المحفوظ نفسه. ليه؟ لان اللوح المحفوظ - 00:22:31ضَ

ما ينفعش يكون فيه حاجة بتتكتب خلاص. رفعت الاقلام وجفت صحف. ما فيش علم جديد في اللوح المحفوز اللوح المحفوظ فيما كان وما سيكون الموضوع انتهى. لكن ايه اللي بيحصل؟ النسخ بقى - 00:22:46ضَ

قال تعالى انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون. الملائكة بتنسخ نسخ من اللوح المحفوظ. فده هو قرب جدا عليه الصلاة والسلام لدرجة ان هو بيسمع دلوقتي ايه الاقلام وهي بتكتب من اللوح المحفوظ عليه الصلاة - 00:23:01ضَ

والسلام. المهم عرج به عليه الصلاة والسلام قال حتى عرج بي الى الجبار. لكن في السنة بيحكي بقى الرحلة دي مرت بايه؟ بيقول الاول ان المسألة ما وصلتش كده. قال عرج بنا هذا الحديث في البخاري ايضا ومسلم. قال عرج بنا - 00:23:16ضَ

الى السماء الدنيا عرج بنا الى السماء فاستفتح جبريل فقيل من انت؟ قال جبريل قيل ومن معك؟ قال محمد صلى الله عليه وسلم. قيل قد بعث اليه قال قد بعث اليهم ففتح لنا. فاذا انا بادم فرحب بي ودعا لي بخير - 00:23:33ضَ

ثم ذكر انه بعد كده زكر بقى ان هو ارتقى في السماوات وجد مين في السماء السانية؟ وجد يحيى عليه السلام وعيسى عليه السلام. وجد يحيى وعيسى عليه السلام طب ليه عيسى في السماء الثانية؟ رغم ان عيسى افضل من كثير من الانبياء. كان متوقع يكون في السماء الرابعة والخامسة. مش كده؟ لسببين السبب الاول - 00:23:57ضَ

ان يكون مع يحيى يحيى ابني ابن خالة عيسى عليه السلام. الامر الثاني ان عيسى سينزل في اخر الزمان فيكون مناسب ان هو يكون قريب. ما يكونش بعيد. تمام؟ فوجود عيسى يعني مسألة الوجود ممكن ما يكونش ايه؟ مقترنة - 00:24:23ضَ

بالمنزل قوي. تمام؟ لكن وجوده مع يحيى اكيد اليق به. ثم انه مناسب لانه حاجة كده كده هينزل في اخر الزمان فكان مناسب يكون في السماء الثانية. وجد من في السماء - 00:24:42ضَ

الثالثة وجد يوسف عليه السلام وصف النبي عليه الصلاة والسلام يوسف عليه السلام قال ورأيته وقد اوتي شطر الحسن شطر الحسن يعني نصف الجمال لوزع نصف الجمال اللي في العالم كله يتوهب نص الجمال عند الناس كلها نص الجمال عند يوسف عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام. قال وقد اوتي شطر - 00:24:52ضَ

شاطر الحسن في يوسف عليه السلام. هذا دليل ان النبي عليه الصلاة والسلام رآهم على على هيئتهم على هيئتهم شاف شكله الحقيقي شكله ما كانتش ارواح بس واكيد ما كاتش اجساد لان الاجساد موجودة تحت الارض. ما هو دلوقتي في - 00:25:13ضَ

سما في دنيا تانية فلا هي الاجساد ولا هي ارواح بس. انما هي زي ما قلنا اراء الروح واخدة شكل الايه واخدة شكل الجسد. بدليل ان النبي عليه الصلاة والسلام وصف يوسف قال وقد اوتي الشاطر الحسن ووصف عيسى عليه السلام ووصفه ان هو عنده حمرة وانه ربع من - 00:25:29ضَ

من الرجال وانه اشبه برجال شنوءة مكان كده يعني هو يعني وصفه شبه رجال في اليمن بيقول يعني عيسى شبه الناس الجايين من اليمن اللي هم اهل منطقة اسمها شانوقة ونحو ذلك ووصف انه كان رابعة من الرجال - 00:25:47ضَ

طويل وقويم ونحو ذلك وسط يوسف انه اوتي شطر الحسن عليه السلام. طلع السماء الرابعة فوجد من وجد ادريس عليه السلام ثم قرأ عليه الصلاة والسلام قوله تعالى ورفعناه مكانا عليا. وهذا ادريس عليه السلام رفع مكانا عليا في السماء الرابعة وما ادراك - 00:26:02ضَ

ما السماء الرابعة؟ ثم بعد ذلك وصل الى السماء الخامسة فوجد هارون عليه السلام ثم السماء السادسة وجد موسى عليه السلام سلم عليه موسى رحب في ايام الترحيب فهذا اخوه وهذا قرينه. لان موسى ومحمد عليه الصلاة والسلام دايما بينهم ايه؟ تحس بانهم تشابه قوي جدا. تشابه قوي في كل شيء - 00:26:22ضَ

نفس القصة نفس طريقة الدعوة ده كان له امة وده كان له امة ده فرض عليه الجهاد وده فرض عليه الجهاد ده كان له كتاب يمكن صالح به الدنيا. وده كان له كتاب تنصلح به الدنيا. قصتهم واحدة. لزلك اكتر قصة موجودة في القرآن هي قصة موسى عليه السلام. ولزلك تجد الجن نفسهم فاهمين القصة - 00:26:42ضَ

قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد ايه؟ موسى. لان رسالة عيسى كانت رسالة تكميلية. لرسالة موسى عليه السلام ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم. لكن الرسالة الاصلية الكبيرة هي التوراة. فبين موسى ومحمد تشابه كبير عليهم الصلاة والسلام. ثم سلم موسى - 00:27:02ضَ

ارحب بالنبي عليه الصلاة والسلام ثم ارتفع النبي عليه الصلاة والسلام ليرتقي الى السماء السابعة. هنالك بكى موسى عليه السلام اه قال قيل ما يبكيك؟ فقال ابكي لان الله بعث بعدي غلاما يدخل من امته الجنة اكثر مما يدخل - 00:27:22ضَ

من امتي وهذا يعلمه موسى بالوحي. وآآ قيل انه بكى قال لانه قال يعني ابكي لان الله جعل من بعدي رجلا يعني ايه يعني ارتفع عني في المنزلة او كما قال عليه الصلاة والسلام. رغم ان هو عارف - 00:27:42ضَ

كده يعني هو عارف ان النبي عليه الصلاة والسلام اعلى منه مش كده؟ ما ابراهيم اعلى منه برضو. لكن ابراهيم كان قبله. هو عارف ده خلاص سيدنا ابراهيم هو اصلا موسى عندما صعد الى السماء - 00:28:01ضَ

السادسة كان اصلا ابراهيم فين؟ في السماء السابعة. يعني هو راح على الوضع دوت. تمام؟ لكن هو دلوقتي بيشوف بعنيه واحد تاني بيعديه طب ما هو عارف ان هو هيعديه. ليس الخبر - 00:28:11ضَ

كالمعاينة يعني كونك عارف ان في واحد سابقك غير لما تشوفه بعينك وهو بيسبقك موسى عليه السلام يغير على منزلته من الله سبحانه وتعالى. وهو منافس. طب انت رقم تلاتة في الدنيا كلها في الخليقة حلوة اوي - 00:28:25ضَ

ادي الناس دي ما بتعرفش الكلام ده. ما بيرضوش باي حاجة. انما ينافسون دائما. كل واحد فيهم النبي عليه الصلاة والسلام يقول سلوا لي الوسيلة فانها منزلة الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله. وارجو ان اكون انا هو صلى الله عليه وسلم. الناس بتنافس على نمرة واحد. نمرة واحد مش في الامة ولا في المسجد ولا في المنطقة - 00:28:41ضَ

لا نمرة واحد في الحديقة كلها. فموسى عليه السلام يعني لا شك ان هو راضي بما قدر الله سبحانه وتعالى. لكن لا يستطيع ان يمنع نفسه من البكاء لان احدا من بعدي تجاوز منزلة موسى عليه السلام. وصار موسى عليه السلام هو عارف ان هو ده متجاوزه. ربنا اوحى الى موسى عليه السلام من زمان - 00:29:01ضَ

بشأن محمد عليه الصلاة والسلام. لكن لما شاف بعينه كده والنبي طالع قدامه بكى مم يعني بكى موسى عليه السلام ان احدا ارتقى فوقه وصل الى منزلة لم يصل اليها موسى عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام. هذه همم عالية. لكن سنرى ان هذا الامر غبطة يعني وليس - 00:29:21ضَ

في حسد والا فموسى عليه السلام هو الذي نصح النبي عليه الصلاة والسلام بعد ذلك صح لو كان في حسد ولا في غيرة كان يسيبه بيقول له خمسين صلاة طب خلاص بقى عيشوا بقى. انا عارف اللي هيحصل لما تبقى خمسين صلاة. وهو جرب الناس ومجرب بني اسرائيل. كان ممكن يسيبه. لكن هذه ليست - 00:29:41ضَ

اخلاق الانبياء ولم يكن ما حصل من موسى من البكاء حسد. ابدا حاشاه ان يقع في هزه الكبيرة. فالانبياء معصومون من هذه الاخلاق الرزيلة كأنها غبطة كان يتمنى ان يكون هو صاحب هزا المقام. يتمنى زلك ولكنه فضل الله يؤتيه من يشاء. واللفظ الفضل العظيم. تلك الرسل فضلنا - 00:30:01ضَ

بعضهم على بعض. منهم من كلم الله ورفع بعضهم ايه؟ درجات. لذلك قالوا منهم من كلم الله موسى. ورفع بعضهم درجات قالوا محمد عليه الصلاة والسلام ان محمد ارتفع درجات لم يصل اليه احد من الخلق بل لم يصل اليها جبريل نفسه عليه السلام. الخلاصة يعني ان موسى نصح بعد ذلك - 00:30:23ضَ

الامة نصيحة يعني هي في رقبتنا الى يوم الدين. لموسى عليه السلام. ولولا هذه النصيحة المباركة من موسى عليه السلام كنا في مشقة الله واعلم بها. كان زمانا علينا دلوقتي خمسين صلاة. والنبي عليه الصلاة والسلام يعني كان يستحي من الله ان هو يعني يخفف او يطلب منه الا ان موسى كان - 00:30:43ضَ

في كل مرة يقول له ارجع ارجع واسأل التخفيف انا عارف الناس. ما حدش هيستحمل معك. ما حدش هيصبر معك. انا جربت الناس كتير. ارجع تاني يرجعوا ولا تسعة عشر مرات. لغاية ما تبقى خمس صلوات في اليوم والليلة. وبعد كده يقول له ارجع تاني يقول له لأ. خلاص كده استحييت من ربي - 00:31:03ضَ

فكتب الله تعالى هن خمس وهن خمسون. فصارت الحسنة بعشر ايه؟ بعشر امثالها. ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد. فجزى الله عنا موسى خيرا خير الجزاء. فان له يعني منة في اعناقنا لا نستطيع ان نكافئه عليها - 00:31:23ضَ

الله تعالى يجزيه عنا خيرا نخفف عن هذه الامة تخفيف يعني غير عادي. جزاه الله عنا خيرا. طبعا اخبار الايه؟ الاسراء طويلة وعريضة لكن نكتفي بالايه؟ بالاشارات السريعة ديت. لكن هل المسألة العقائدية اللي بعد كده؟ هل النبي عليه الصلاة والسلام رأى ربه - 00:31:43ضَ

ليلة المعراج ام لم يرى ربه. هذه مسألة عقدية مهمة الصحيح ان النبي عليه الصلاة والسلام لم ير ربه رؤية بصرية عينية. يعني لم يراه بعينه عليه الصلاة والسلام. طيب كيف رآه - 00:32:02ضَ

عليه الصلاة والسلام رآه بقلبه. يعني ايه رآه بقلبه؟ يقولون هذه رؤيا خاصة بالنبي عليه الصلاة والسلام الله تعالى جعلها للنبي عليه الصلاة والسلام رؤية قلبية. رؤية قلبية اما رؤية عين - 00:32:19ضَ

فهذا الامر انكرته عائشة انكارا شديدا. فقالت من زعم ان محمدا رأى ربه فقد اعظم على الله الفريا. يعني هو لم يفعل ذلك عليه الصلاة والسلام. وهو عليه الصلاة والسلام قال ان احدكم لن يرى ربه في الدنيا - 00:32:35ضَ

وقال لموسى لن تراني ولكن انزر الى الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني. واخبر سبحانه وتعالى انه لو له حجاب من نور لو كشفه لاحرقت سبحات وجيه من اليه بصر من خلقه. فالخلق على هذه الهيئة - 00:32:51ضَ

لا يحتملون النظر الى الله. اما يوم القيامة فتبدل الاجساد باجساد اخرى تتحمل النزر الى الله سبحانه وتعالى. لكن النبي تميز بمزيد انه رأى ربه بقلبه. لذلك ابن عباس كان له قولين مرة قال ان هو رأى ربه ومرة قال ان هو لم ير ربه - 00:33:09ضَ

قالوا ده تعارض ولا مش تعارض؟ لا مش تعارض. لان المرة اللي اسبت فيها الرؤية اسبتها الرؤية الايه الرؤية القلبية واللي نفاها نفى الرؤية الايه الرؤية العينية البصرية. يبقى كده ما فيش اشكال. وعائشة قولا واحدا كانت تنكر الرؤيا. واللي هي الرؤيا ليه؟ البصرية - 00:33:28ضَ

تمام بالتالي رؤية العين لم تثبت اصلا ولم يقل بها احد من الصحابة. ولم يقل بها احد من اصحابه. بل الامام الدارمي نقل اجماعا اجماع اهل السنة على زلك. ان اهل السنة اجمعوا على ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يرى ربه بعين - 00:33:47ضَ

وجهي انما رأى ربه بعين قلبه عليه الصلاة والسلام. واضحة المسألة دي؟ بيقول بعد كده الاسراء والمعراج من الايات العظيمة التي اكرم الله بها النبي عليه الصلاة والسلام. الواجب على المسلم ان يعتقد عشان كده هو - 00:34:14ضَ

هو في مسائل العقيدة ان يعتقد صحتها وانها منقبتان خاصتان بالنبي عليه الصلاة والسلام. بعد كده بيقول المسألة فقهية انه لا شرع الاحتفال بليلة الاسراء والمعراج بل هذا من البدع المنكرة التي لم يفعلها الصحابة ولم يفعلها السلف. ولا يوجد هناك صيام - 00:34:27ضَ

لها محين ولا صلاة لها مميزة. ولا يسن قيام هذه الليلة الا لو واحد بيقوم عادي هيقوم. لكن ييجي ينشن في الليلة دي يقومها او يصومها. هذه من البدع المنكرة. بل ان ليلة الاسراء والمعراج فيها - 00:34:47ضَ

خلاف طويل بين اهل السنة. مين المشهور انها ليلة السابع والعشرين من ايه؟ من رجب مش كده لكن المسألة يعني فيها اقوال عدة. مسألة الاسراء والمعراج فيها اقوال كتير تزيد عن خمس اقوال - 00:35:04ضَ

قيل انها في رجب وقيل انها في رمضان وقيل انها في المحرم. وقيل انها في ربيع الاول. دي اشهر الايه؟ اشهر الاقوال. يعني حتى سبوتها في رجب فيه خلاف اصلا في رجب كله في خلاف. ما بالك بقى تحديد ليلة سبعة وعشرين فمسألة تحديد ليلة الاسراء والمعراج. هذا الكلام غير دقيق - 00:35:18ضَ

غير دقيق لانها غير محددة بدقة غير محددة بدقة وبالتالي ما يترتبش على اي عبادة. ازا كان هي اصلا مجهولة. او ما حدش يقدر يجزم لك ان هي ليلة سبعة وعشرين من رجب. حتى لو هي ليلة سبعة وعشرين من رجب فلم يسبت عن الصحابة - 00:35:38ضَ

عن التابعين انهم كانوا يحتفلون بها او يصوموا يصوموا اليوم دوت او يقوموا اليوم ده خصوصا او يجمعوا الناس على احتفال فهذا من المنكرات والبدء بعد كده بيقول بحث بعد كده بيقول حياة الانبياء. حياة الانبياء. بيقول هل الانبياء احياء - 00:35:54ضَ

يعني يقصد احياء يعني لم يموتوا ولا ماتوا؟ بيقول الذي دل عليه الدليل بلا نزاع ان جميع الانبياء ماتوا الا عيسى وخلاف في ادريس كما سيبين. لان الله سبحانه وتعالى قال للنبي عليه الصلاة والسلام انك ميت. وانهم ميتون. مسألة هم احياء - 00:36:13ضَ

في البرزخ دي حياة تانية غير الحياة اللي احنا فاهمينها هذه حياة برزخية. لهم فيها الكمال فيها. حياة مميزة لهم في البرزخ. لكن هل هم احياء الحياة اللي احنا زينا كده بالزبط؟ يعني ما ماتوش - 00:36:33ضَ

بل ماتوا قال تعالى انك ميت وانهم ميتون. قال تعالى كل نفس زايقة الموت. قال سبحانه وتعالى عن سليمان فلما قضينا عليه الموت ماذا دلهم على موته الا دابة الارض. قال عن موسى عليه السلام ولقد جاء يوسف عليه السلام قال قد جاءكم يوسف من قبل بالبينات - 00:36:48ضَ

ما زلتم في شك مما جاءكم به حتى اذا هلك. يعني مات قلتم لن يبعث الله من بعده رسول. ام كنتم شهداء اذ حضر الموت وبالتالي نعتقد ان الانبياء يموتون. بل هذا يعني كان لابد ان يحصل زلك حتى لا يتعلق احد بالانبياء. وقال جل في علاه - 00:37:10ضَ

يربي الصحابة الكرام كان من حكمة ربنا انه اشيع في يوم احد ان النبي عليه الصلاة والسلام ايه مات. علشان الصحابة ما يتعلقوش به عليه الصلاة والسلام قال سبحانه وتعالى وما محمد الا رسول. قد خلت من قبلي الرسل. ليه؟ لان النبي عليه الصلاة والسلام حقق انتصارات باهرة - 00:37:33ضَ

وهجرة وبدر وبتاع فاوشكت القلوب ان تتعلق به عليه الصلاة والسلام. فكان من حكمة الله ان يكون هناك هزيمة في احد. وان يشاع موت النبي عليه الصلاة والسلام حتى تتحطم - 00:37:52ضَ

هذه العلائق ان ما حدش يتعلق به ولا حد يعتقد ان هو عليه الصلاة والسلام اللي بينصر الناس. ولا ان هو السبب في كل خير. لأ. هو السبب طبعا في الخير بس مش هو اللي ليه؟ اللي بيوجد الخير - 00:38:04ضَ

دوت الله هو الذي يتفضل على من يشاء بما يشاء. تمام؟ فقال فان مات او قتل انقلبتم على عقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا. فبالتالي النبي عليه الصلاة والسلام ايضا مات عليه الصلاة والسلام. من كان يظن ان ان محمدا قال من كان يعبد - 00:38:18ضَ

محمدا فان محمدا قد مات. هذا كلام ابو بكر رضي الله عنه. ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت. تمام اما عيسى عليه السلام فبلا خلاف انه لم يمت لم يمت. لان الله سبحانه وتعالى قال بل رفعه الله اليه. وقال النبي عليه الصلاة والسلام يوشك ان - 00:38:38ضَ

ان ينزل فيكم المسيح حكما عدلا مقسطا يكسر الصليب يقتل الخنزير يحكم بالاسلام اما قول الله سبحانه ومكر ومكر الله والله خير الماكرين. اذ قال الله يا عيسى اني متوفيك - 00:38:58ضَ

ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا. ما معنى متوفيك هنا؟ تحتمل معنيين. المعنى الاول متوفيك يعني هنيمك يعني هتنام يعني هتنام لان كلمة الوفاة تطلق على الموت وتطلق على النوم. وهو الذي يتوفاكم - 00:39:16ضَ

بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار. صح؟ فالوفاة تطلق على النوم وعلى الموت. فرفع عيسى كان بالنوم نام ورفع فاني متوفيك يعني هتنام يعني او متوفيك يعني مستوفيك من التوفية. يقول لك ايه وفيني حقي وفيني حقي يعني ايه؟ يعني اديني حقي ايه - 00:39:38ضَ

كامل متوفيك يعني مستوفيك يعني هاخدك ايه كامل مش هاخدك روح بس ولا جسد بس ان انا هاخدك كلك كده. يعني رح وجسد زي ما انت زي ما انت بالزبط - 00:40:03ضَ

متوفيك يعني مستوفيك. هاخدك روح وجسد. فاما الوفاة هنا بمعنى اه اه النوم او الوفاة بمعنى الاستيفاء. اللي هو ايه؟ عيسى ايه؟ على كده روح وجسد. تمام؟ فده المعنى. طيب - 00:40:21ضَ

بيقول بقى وممن قيل انه لم يمت ادريس. ليه بقى بيقولوا كده سبب الخلاف ايه؟ بيقول بعض اهل العلم. بعض اهل العلم ان ادريس ايضا لم يمت. لان الله سبحانه وتعالى قال واذكر في الكتاب ادريس انه كان صديقا - 00:40:38ضَ

صديقا نبيا ورفعناه مكانا عليه. طب ما هو دلوقتي رفعه اكيد رفعه هو ايه هو في الحياة مش كده طب هل بقى مات بعد كده ولا ما ماتش؟ هم بقى المشكلة في الحتة دي. هم بعد كده راح فين؟ هو ربنا اكرمه في يوم من الايام راح رفعه الى السماء - 00:40:53ضَ

الرابعة فقال مجاهد ادريس رفع فلم يمت. ده قول المجاهد. وهو من اعلم الناس بالتفسير. قال رفع ولم يمت كما فعل بعيسى قال ابن عباس رفع الى السماء ثم مات بها - 00:41:11ضَ

الخلاف رغم ان مجاهد تلميز ابن عباس. لكن خالف ابن عباس في المسألة ديت. ابن عباس بيقول رفع ومات في السماء ومجاهد يقول رفع وما ماتش عيسى عليه السلام وقال اخرون رفع الى السماء الرابعة والعلم عند الله سبحانه وتعالى. بيقول بقى ايه يعني المسألة دي ما نقدرش نجزم فيها. لكن نقول ان ان اهل السنة - 00:41:28ضَ

اختلفوا في المسألة دي بالزات هل ادريس حي؟ ام انه مات عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام؟ اما ما عدا ادريس وما عدا آآ عيسى عليه السلام فلا خلاف بين اهل - 00:41:51ضَ

انهم ماتوا ماتوا لكن نعتقد ان الارض لا تأكل. اجساد الانبياء وانهم في حياة برزخية كاملة. كريمة من الله سبحانه وتعالى. وان لهم خصائص في حياة البر يعني آآ مزايا فان موسى عليه السلام رآه النبي عليه الصلاة والسلام يصلي في القبر يصلي في القبر. المهم يعني - 00:42:01ضَ

آآ بعد كده زكر المسألة اللي انا قلتها لكم بتاعة رؤية الانبياء. ازاي النبي عليه الصلاة والسلام شاف الانبياء وازاي صلى بهم فبيقول يعني الصحيح انه رأى ارواح الانبياء في هيئة الاجساد. في هيئة الاجساد - 00:42:22ضَ

طيب بعد كده بيتكلم في مسألة مهمة وهي معجزات الانبياء والفرق بين المعجزة والكرامة المعجزة والكرامة وازاي نعرف المعجزة والكرامة وازاي نعرف الاعيب الشياطين اللي ممكن تأتي لبعض السحرة والبعض الكهان والبعض الدجالين. ازاي الانسان يميز هذه الاشياء حتى لا يلتبس عليه الامر. بيقول اول حاجة - 00:42:39ضَ

ما هي المعجزة؟ بيقول المعجزة كلمة المعجزة دي بالاسم دوت يعني لم ترد لم ترد في الايه في القرآن لكن هم استعملوه عشان يميزوا الامر الخارق اللي بيحصل للانبياء. الامر الخارق اللي بيحصل انبياء. لكن القرآن سماه اية - 00:43:08ضَ

اية الخلاصة يعني مش مشكلة التسمية ده امر اصطلاحي مش نختلف عليه. بيقول المعجزة هي امر خارق للعادة يجري على ايدي الانبياء للدلالة على صدقهم مع سلامة المعارضة وممكن يضاف اليها ويراد به التحدي - 00:43:30ضَ

يراد به تحدي. تاني امر خارق للعادة يراد به التحدي وهو سالم عن المعارضة. يعني ايه الكلام دوت؟ بيقول امر خارق للعادة يعني مش داخل فيه الحاجات العادية كون النبي عليه الصلاة والسلام مسلا حتى بيصلي نص الليل ولا تلتين الليل - 00:43:54ضَ

ولا النبي عليه الصلاة والسلام مسلا كان يواصل في الصيام هذا امر مش ايه؟ مش خارق للعادة يعني. فدي مش دي المعجزة. وان كانت فيها مزايا للنبي عليه الصلاة والسلام مناقب لكن مش ديت المعجزة. فالامور - 00:44:18ضَ

الاحوال العادية الطبيعية اللي ممكن حد يقلد فيها النبي عليه الصلاة والسلام. دي مش دي معجزة والا لو هي ينفع تقليدها كانت تبقى مشكلة والمعجزة بتبقى حاجة خارقة للعادة ما ينفعش ان هي تتقلد - 00:44:32ضَ

بيقول يجري على ايدي الانبياء يبقى احنا كده طلعنا ما يجري على ايدي الاولياء. لان ما يجري على ايدي الاولياء مش هنسميه معجزة. هنسميه ايه؟ كرامة. كرامة. تمييز المعجزة عن الكرامة. بتقول لي طب ما هي برضو امر خارق للعادة. لكن هم بيختلفوا بقى في الحتة دي. لان - 00:44:45ضَ

يختلف حاجتين الحاجة الاولانية ان المعجزة تكون مقرونة بالنبوة. يعني اللي اللي بيحصل له معجزة هو اصلا بيدعي الايه؟ النبوة. هو اصلا نبي وحصلت له امر خارق للعادة. اما الكرامة - 00:45:07ضَ

فلا تكون مقترنة بالدعاية الايه؟ النبوة ما ينفعش ولي يحصل له كرامة يدعي ان هو نبي طب قل لي طب افترض ادعى ان هو نبي. يبقى مش ولي اكيد. ان الولي اكيد مش هيدعي ان هو نبي. انما ممكن ده يبقى ايه؟ من واحد ضال ساحر - 00:45:22ضَ

اه كافر عن طريق الجن استطاع ان هو يعمل امر خارق للعادة وبعد كده ادعى الايه؟ النبوة تقول ايه طيب هو احنا انت كده زكرت تلات حاجات معجزة وكرامة وامر من - 00:45:40ضَ

خوارق الشياطين او افعال الشياطين. هنميزهم ازاي؟ قلنا المعجزة بتكون مقرونة بدعوة ليه؟ النبوة. تمام الكرامة ما بيحصلش معها ادعاء النبوة والاحوال الشيطانية لا تأتي اصلا للمهتدين. يعني متميز الاحوال الشيطانية من الاحوال الرحمانية منين - 00:45:56ضَ

من حال الشخص ازا كان الشخص حاله الهداية وموافقة السنة والتوحيد والاتباع والمعروف عنه البر والصلاح والتقوى والصلاة والصيام ولا يعرف عنه الكبائر والموبقات يبقى اللي بيحصل له دوت كرامة اكيد. اما ازا كان نفس الحاجة دي حصلت لواحد معروف عنه انه لا يصلي. شخص فاسد او كزاب - 00:46:20ضَ

ها هو اخلاقه سيئة او او شخص بغيض بالنسبة للناس او كده فده في العادة بيكون احوال الايه؟ الشياطين. يبقى عندنا المعجزة هي امر خارق للعادة يراد به التحدي. ان المقصود الانبياء ان هو بيتحدوا به اقوامهم - 00:46:47ضَ

علشان ايه؟ علشان يؤمنوا بيهم خلاف الكرامة الكرامة ممكن تحصل للولي وما حدش يعرف بها اصلا بل هو يكون حريص ان ما حدش يعرفها ويخبيها. لكن النبي ازا حصلت له معجزة ما بيخبيهاش بالعكس ده هو لازم - 00:47:05ضَ

يزهرها للناس لان هي مطلوب ان هي تؤثر في الناس علشان يصدقوه لكن الكرامة ديت اصلا مش هدفها ان ان الناس تعرف الولي هي دي كرامة للولي ده شخصيا. هو نفسه - 00:47:24ضَ

الكرامة بتبقى احيانا هدفها اكرام الولي ان ربنا بيكرمه لصالحهم. واحيانا بيكون هدفها تسبيته يكون هو مسلا في موقف صعب محتاج تسبيت. ربنا يثبته بالايه؟ بالكرامة ديت. واحيانا بتكون لحاجة الولي الى الكرامة دلوقتي - 00:47:39ضَ

يعني في صحراء مسلا وجعان. فيجد طعام او يكون في الصحراء وهيموت من العطش فيجد مسلا حد بيصب لبن في فم فمه زي ما هنحكي دلوقتي وزي مريم عليها السلام بتولد وتحت شجرة ما فيش اكل. ما فيش حاجة تاكلها. ربنا قال لها هزي الشجرة. هزت النخلة كلها بايديها. تتساقط عليك - 00:48:03ضَ

جنية تمام؟ فديت دي دي دي هدفها ايه؟ هي ممكن تبص لها ان هي اكرام لها وممكن تبص لها ان هي حاجة يعني الولي محتاج حاجة. والحاجة دي سد بالاسباب العادية ما فيش سبب عادي يوصل لها الوالي عشان يسد الحاجة ديت. زي ما كان خبيب ابن عدي يأكل عنب بمكة - 00:48:26ضَ

جعان وربنا كان يكرمه وهو قاعد في القصر بعنب في وهو اسير كانت المرأة تقول كنت ارى خبيب بن عدي يأكل عنب وليس في مكة ثمرة فاكهة كان موسم قحط وهو بياكل عنب. والعنب ده ما بيطلعش غير في عز ليه؟ يعني في عز الرخرخة خالص يعني. يعني مش بياكل مسلا حاجة لا - 00:48:45ضَ

ده عنب يعني يعني اخر حاجة تتصورها في موسم ايه؟ موسم جد باوقحت. فديت حاجة ربنا بيسد بها حاجات الايه؟ الاولياء الخلاصة ان الكرامة دي مش بيقصد بها ان الوالي يروح طايرة يقول للناس حصل لي كزا وتعالوا اتفرجوا علي. بالعكس دا وفي العادة ان الولي بيخفي تماما - 00:49:06ضَ

الكرامة دي عشان ما حدش يعرفها. عشان ما حدش يتعلق بها عشان ما حدش يعزمه وما حدش يرفعه. فوق قدره. الا بقى ان الناس تعرفها فدي بقى يبقى اداق ربنا قدر كده او هي حصلت قدام الناس - 00:49:26ضَ

اصلا او اشتهرت بين الناس لكن كان كتير من السلف يحصل لهم الكرامات فاذا عرفها احد كانوا يقسمون عليهم بلا يقول اقسم عليك بالله لا تخبر احد حتى اموت نشوف بقى الكلام. لكن الانبياء اللي بيحصل لهم الامر الخارق بيريدوا به ايه؟ تحدي الناس والناس صدقوهم فبذلك بيشهروا هزه الايه؟ المعجزة وبيعلنوها - 00:49:38ضَ

ولازم الناس كلها تعرفها. تمام؟ فبيقول لما قلنا ان هي يجري على ايدي الانبياء. يبقى مش نقصد اللي بيجري على ايدي الاولياء. ولا اللي بيجري على ايدي سحر والكهان من الشعوزة - 00:49:59ضَ

طيب بيقول مع سلامة المعارضة. يعني ايه مع سلامة المعارضة يعني لا يمكن معارضة الايه المعجزة دي. يعني ما ينفعش تعرف تجيب زيها ولا احسن منها طبعا ولا تعرف تقلدها - 00:50:12ضَ

تبقى حاجة بقى ايه؟ سالمة عن المعارضة يعني ما فيش حد يقدر يقول طب طب بص بقى انا هعمل لك ايه؟ ما فيش كده. بمعنى ان ممكن الحاجة اللي بتحصل - 00:50:27ضَ

للسحرة والكهان هتبقى معجزة. خارقة للعادة يتحدوا بها الناس لكن تكون غير سالمة من الايه؟ من المعارضة. ممكن ساحر تاني اعمل نفس الكلام. وقاعد بيطير في الهوا عادي يجيب لك ساحر تاني يطير في الهوا. وقاعد مشي - 00:50:37ضَ

على المية اجيب لك ساحر تاني يمشي على الماية. واحد بيفك القيود وبيطلع من اي اسر وبيطلع من اي سجن. اجيب لك واحد يعملها احسن من اللي انت بتعمله. يبقى هي مش سالمة من - 00:50:53ضَ

من المعارضة. لزلك سلامة معجزات الانبياء من المعارضة لان ما فيش ما ينفعش حد يجيب زيها. لزلك عصى موسى ادت الى وجود السحرة انهم عرفوا ان دي مش دي مش حاجة عادية - 00:51:03ضَ

دي سالمة من المعارضة لان اللي بيحصل ده ما فيش زيه ما ينفعش يبقى فيه زيه اخراج الناقة من الصخرة ما فيش زيه ما ينفعش يبقى فيه زيه. فديت معجزات تسلم من المعارضة. ما فيش حد يقدر يتكلم قدامها. ولا حد يقدر يجيب زيها - 00:51:18ضَ

لزلك كانت اقوى من معجزات القرآن لان معجزات الانبياء كانت وقتية. حتى ممكن حصل اسرها في الوقت ده. لكن معجزة القرآن ما زال التحدي قائم منز ان انزل الله القرآن - 00:51:33ضَ

فان لم تفعلوا ولن تفعلوا. فاتوا بسورة مثلي. فاتوا بحديث مثله. فاتوا بعشر سور مثلي قل لان اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله. هو ده معنى سالم من الايه؟ سالم من المعارضة. يعني التحدي قائم وما حدش - 00:51:47ضَ

مش يقدر يجيب معجزة زي الانبياء ابدا. فجنس معجزات الانبياء لا يمكن ان يكون لاحد. سالمة من الايه؟ سالمة من المعارضة بيقول بقى امثلة معجزات الانبياء مشهور طبعا ممكن هتبقى ناقة صالح التي خرجت من الصخرة - 00:52:09ضَ

خروج ابراهيم عليه السلام من النار تحول عصا موسى الى حية حقيقية تسعى ان عيسى عليه السلام كان يخلق من الطين كهيئة الطير ينفخ فيه فيكون طيرا باذن الله يبرئ الاكمة والابرص يحيي الموتى - 00:52:27ضَ

بازن الله. ومن معجزات النبي عليه الصلاة والسلام القرآن العظيم. القرآن العظيم. وكزلك انشقاق القمر وهي معجزات ايه؟ كثيرة مشهورة في الكتاب وفي السنة. طيب الكرامة احنا قلنا هي امر خارق للعادة لكن غير مقرون بدعوى ان - 00:52:44ضَ

ولا هي مقدمة لها يعني هو مش مسلا بيقول انا مش نفي دلوقتي بس ايه قريب هقول لكم ان انا نبي لأ مش بيدعي خالص ولا هيدعي ولا بيفكر في الموضوع دوت - 00:53:03ضَ

وزي ما قلنا لو ادعاه يبقى على طول تلغي عليه ده مش ولي اكيد. ده شيطان ده ده من السحرة او الدجالين بيقول ولا هو مقدمة لها تظهر على يد عبد زاهر الصلاح مصحوب. عنده عقيدة سليمة وعمل صالح يعني موفق لسنة النبي عليه الصلاة والسلام. لذلك اشتهر - 00:53:14ضَ

في الاثر قالوا او اشتار عن ابن تيمية قال ازا رأيت رجل يطير في الهواء او يمشي على الماء فلا تشهد له وبالكرامة ولا تشهد له بالولاية حتى ترى اتباعه للسنة - 00:53:35ضَ

يعني لو شفت اي حد بيعمل امر خارق للعادة الاول اسأل عليه. لو وجدت ان هو فعلا مشهور من الناس انه صاحب عقيدة سليمة. صاحب عبادة سليمة يبقى دي كرامة. لو وجدت - 00:53:51ضَ

هي نفس الحاجة هي نفسها بالزبط بس شخص دوت مشهور من الناس بالفساد بالكبائر ترك الصلوات. يبقى اعرف ان ايه من الايه؟ من الشيطان. يبقى امر خارق عادة غير مقترن بدعوى النبوة يظهر على يد عبد صالح. طبعا كرامات الانبياء كتير جدا وهي اتفاق اهل السنة على اثبات - 00:54:01ضَ

كرامة لا ينكرون الكرامة. والا فهي ثابتة بالكتاب والسنة. ما حصل لمريم عليها السلام هذا ايه؟ كرامة. مش كده؟ لان مريم لم تكن من الرسل الذي حصل لاصحاب الكهف انهم يعني ناموا ثلاثمائة سلاس مائة سنة ووازدادوا تسعا. مش كده؟ وبعد كده - 00:54:21ضَ

من نومهم احياء. دي برضو ايه؟ كرامة من كرامات الاولياء ما حصل بيقول في حق اسيد ابن حضير لما نزلت الملائكة وظللت اسيد ابن حضير ما كان يقرأ في سورة الكهف. تمام؟ بيقول كزلك الملائكة كانت تسلم على عمران - 00:54:42ضَ

ابن حصين وكان سلمان وابو الدرداء يأكلان في صحفة فسبحت الصحفة او سبح ما فيها. خبيب ابن عدي زي ما قلت لكم كان يأكل عنب لمكة وليس بمكة حبة ثمر - 00:55:02ضَ

العلاء الحضرمي مر بجيشه فوق البحر على الخيول فما ابتلت سروج الخيول. وقع ابو مسلم الخولاني في اسر الاسود العنسي لما ادعى النبوة. فقال له اتشهد اني رسول الله؟ قال ما اسمع - 00:55:17ضَ

قال اتشهد ان محمدا رسول الله؟ قال نعم. فامر بنار فالقي فيها فوجدوه يصلي فيها وقد صارت عليه بردا وسلاما طبعا من زلك ما حصل لسفينة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم لما اسر اسر اسره جيش الروم ففر منهم وهو بيفر كان في غابة كده - 00:55:36ضَ

لو تهم الجيش عايز يرجع للجيش تاني مش عارف الطريق فخرج عليه اسد فقال له سفينة يا ابا الحارس ودي كنية الاسد انا مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد حصل من امري كزا وكزا. قال فاقبل اليه الاسد يعني هز - 00:55:56ضَ

كده ثم انطلق الاسد واتبعه سفينة. حتى وصل الاسد الى جيش المسلمين. اوصل سفينة ثم عاد ادراجه الى الغابة. وهذا طبعا لا يمكن ان يحصل لايه؟ لاحد الناس بشكل طبيعي يعني. لكن دي بلا شك معجزة ليس لها مسيل. عمر رضي الله عنه كان يعني اراه الله سبحانه وتعالى جيش المسلمين في - 00:56:14ضَ

احدى السرايا وكان المشركين هيلفوا حوالين جيش المسلمين ويخلوا الجبل في ضهرهم ويعملوا ايه؟ كر على المسلمين. فصرخ عمر وهو في المدينة فقال كان قائد الجيش اسمه سارية. فقال يا سارية الجبل الجبل الجبل. فبعد كده هم سمعوا الصوت - 00:56:35ضَ

وراحوا رجعوا بضهرهم بسرعة وخلوا الجبل في ضهرهم هم علشان المشركين ما يلحقوش الجبل قبليهم. لما عادوا الى المدينة حكوا لعمر انهم كانوا في الجيش وسمعوا صوته يقول يا سارية الجبل الجبل. فبيقول لولا هذا الصوت لهلكنا يعني. فسبحان الله كان صوت عمر رضي الله عنه وارضاه. آآ - 00:56:56ضَ

قلنا الفرق بين المعجزة والايه؟ والكرامة طبعا كل كرامة لولي هي معجزة للنبي الذي يتبع هذا الولي ان لولا اتباع الولي لهذا النبي ما حصلت له الكرامة. فكل كرامة تحصل الاولياء هي دليل على نبوة الانبياء - 00:57:17ضَ

تمام من الامور المهمة ان الانسان يعرف ان الكرامة دي لا يلزم ان هي تكون حصلت لواحد ان هو يكون افضل من اللي ما حصلتلوش تاني الكرامة لو حصلت لواحد مش ضروري يكون اللي حصلت له الكرامة ده - 00:57:37ضَ

افضل من اللي ما حصلتلوش الكرامة. بل ممكن الكرامة تحصل لواحد مفضول ازاي ان المفضول ده هو يحتاج الكرامة ديت لتسبيته مسلا او لنصرته في موقف معين. ويكون الافضل منه ما احتاجهاش - 00:58:08ضَ

لا للتسبيت هو اصلا سابت ولا ان هو احتاج فيها لموقف معين ينصر به ولا كان فيه حاجة زي حاجة مريم عليها السلام. فممكن ما حصلتلوش مش معنى كده ان هو اقل من اللي ايه - 00:58:26ضَ

من اللي حصلت له الكرامة لزلك قال العلماء الكرامات حصلت للتابعين اكثر مما حصلت للصحابة. لان الصحابة وكلهم الله الى ايمانهم. فكانت الكرامات في عهد الصحابة مش كتير. مش زي التابعين. التابعين حصلت لهم كرامات ثبتت. اكتر من اللي حصلت الايه؟ للصحابة - 00:58:38ضَ

لكن هم بيقولوا ان الكرامة دي سببها ايه اصلا سببها استقامة الولي على شرع الله فهي النتيجة لسبب ذلك قالوا ان الذي اكرم بالاستقامة قد اكرم لذلك قالوا ان الاستقامة هي اعظم ايه؟ كرامة. لان الاستقامة نفسها هي سبب كل - 00:59:01ضَ

كرامات النتيجة افضل ولا السبب؟ السبب. النتيجة دي هي نتيجة للسبب ازا حصل الانسان السبب نفسه يبقى ربنا اكرمه بالفعل فقالوا ان الاستقامة هي اعظم كرامة يكرم بها الله عبد. لذلك اللي ما حصلتلوش الكرامة اللي هي الخوارق دي. لا حصلت له حاجة اعظم منها وهي ايه - 00:59:28ضَ

استقامته على شرع الله سبحانه وتعالى. فازا وفق العبد الى الاستقامة والفتن ما خدتوش والشهوات ما اطاحتش به ويجد ربنا موفقه دايما كده في حياته دي اعزم كرامة ربنا يكرمك بها - 00:59:50ضَ

فالانسان ما يتطلعش الى الكرامة ويقعد زعلانة وما بيحصليش كرامات ليه والكلام دوت؟ ابحس عن الاستقامة. لذلك قال بعض العلماء انت تريد الكرامة والله يريد الاستقامة. فازا اعطاك ما يريد - 01:00:04ضَ

فحسبك عايز ايه تاني؟ ده هو اداك ما يريده هو. مش ما تريده انت. فالذي يريده هو افضل مما تريده انت. فازا اعطاك الاستقامة فكفى يا كرم فكفى بها كرامة. اخر حاجة بقى بيقول الايه؟ الاولياء - 01:00:20ضَ

الذين ذكروا في القرآن الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. من هم الاولياء؟ الذين امنوا وكانوا يتقون. فالوالدة ما لوش زي معين ولا لبس معين ولا بيمشي بطريقة معينة. انما الاولياء اصحاب عقيدة سليمة عبادة سليمة بس. فممكن الوالي ده يكون - 01:00:36ضَ

دكتور مهندس مدرس فلاح عامل رجل بسيط اشعس اخبر مدفوع بالابواب ما لوش وظيفة معينة. الوالي ده مش شغلانة واحد يقول لك ده يعني ايه؟ يعني ايه؟ يقعد في المساجد كده بيتطوح وبيمشي زي المجنون وبيلبس لبس غريب وبيعمل اللي يلبس عمامة غريبة هو ده الولي. ولما يموت نعمل له قبر. لا - 01:00:56ضَ

الوالي ده ممكن يكون نجار ممكن يكون صنايعي ممكن يكون يعني ست آآ في مطبخ. تبقى من اولياء الله الصالحين. ولا يشعر به احد لا يشعر لاحد. فالولي هو صاحب العقيدة السليمة والعبادة السليمة. وازا حقق الانسان السائقي السليمة. والعبادة السليمة فهذا ولي الله - 01:01:16ضَ

العبادة السليمة فعل الفرائض ثم المستحبات. اذا جمع الانسان الفرائض مع المستحبات وصل الى اعلى درجات الولاية. مع ترك طمع المحرمات والمكروهات. لزلك بيقول لنا هو اقسام الاولياء قسمين اول واحد اللي هم اصحاب اليمين - 01:01:37ضَ

وبعد كده في الاعلى منهم السابقون المقربون. اصحاب اليمين دولا اللي بيعملوا الفرائض ويتركوا محرمات. اما السابقون والمقربون هم اللي بيعملوا الفرائض. والنوافل وبيتركوا المحرمات والمكروهات. لزلك ورد زكرهم في سورة آآ الواقعة والسابقون السابقون اولئك - 01:01:56ضَ

المقربون ثم ذكر اصحاب اليمين ما اصحاب اليمين قال ثلتهم الاولين وثلته من الاخرين لكن السابقين ثلة من الاولين قليل من الاخرين اتزكروا كلهم في اخر سورة الواقعة. فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم. واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من - 01:02:20ضَ

اصحاب اليمين. فالاولياء درجتين درجة اصحاب اليمين. وبعد كده الدرجة العالية درجة المقربين والسابقين. وذكر زكرهم النبي عليه الصلاة والسلام في حديس واحد من عاد لي وليا فقد اذنته بالحرب - 01:02:40ضَ

وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه. لو فعل دي بس يبقى ايه؟ ولي. بس درجة اصحاب اليمين. بعد كده بقى يكمل ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. دا بقى وصل مرحلة الايه؟ المقربين السابقين. فازا احببتم الولاية بقى كنت سمع - 01:02:54ضَ

يسمع به. بصره الذي يبصر به. رجله التي يمشي بها. يده التي يبطش بها. ولئن سألني لاعطينه. ولئن استعاذني لاعيذنه. لذلك اولياء الله لا يتميزون بلباس معين. ولا هيئة معينة - 01:03:16ضَ

بل قد يكون منهم التاجر والصانع والزارع والمجاهد وصاحب السيف. فالذي يغالي في الاولياء قد خالف السنة. فاولياء الله مهما ما بلغوا مهما بلغوا ولو كان ابو بكر وعمر لم يمشي على الارض بعد الانبياء احد افضل من ابي بكر وعمر بشهادة النبي عليه الصلاة والسلام. فهم سيدة كهول اهل البيت - 01:03:31ضَ

كما قال النبي عليه الصلاة والسلام فيما صح عنه. سيدة كهول اهل الجنة ابو بكر وعمر رضي الله عنهما. ورغم ذلك لم يكونوا معصومين لم يكونوا معصومين. فلا يوجد احد معصوم الا الانبياء. فمهما بلغ الانسان من درجة الولاية لن يصل الى العصمة ابدا ابدا. هذا الامر اختص الله به - 01:03:52ضَ

تمام؟ فما يدعيه الشيعة في الائمة الاسنى عشرية ما يدعيه الصوفية في الاولياء آآ ما هذه العقائد الخربة كلها باطلة بل الشيعة يعتقدون ان الائمة الاثنى عشرية افضل من الرسل وافضل من الانبياء - 01:04:12ضَ

لا ما هو الحاجة دي بتبقى ايه وقتية. قال سبحانه وتعالى وسارعوا الى مغفرة واليكم جنة عرضها السماوات والارض اعدت لمين؟ متقين الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ على الناس والله يحب المحسنين والزين ازا فعلوا فاحشة او زلموا انفسهم بس هي الميزة ايه؟ زكروا الله فاستغفروا لزنوبهم. احنا ما بنقولش بيترك المحرمات يعني - 01:04:29ضَ

ما بيعملش حاجة غلط خالص. لا يعني هو فعلا تارك المحرمات. لكن كل بني ادم خطاء وبعد كده هو بقى يروح تاركها يرجع احسن من الاول. خير الخطائين الايه؟ التوابون - 01:04:54ضَ

لا يعلمون الغيب. الاولياء لا يعلمون الغيب مهما كان. ليس لهم تصرف في الكون بارك الله لك ما يدعي الصوفية آآ ان يقولون الملك ملكي وفوضت فيه البدوي او يدعون ان الدنيا لها اقطاب البدوي والجيلان والدسوقي والرفاعي ودول اقطاب الكون ربنا خلق الكون وسابوا يتسابوا وهم ايه يتصرفوا فيه كل واحد اخد ربع وانت بقى توسل بقى - 01:05:04ضَ

حسب الربع بتاعك تبع انهي ولي؟ مشكلة كبيرة ليس لهم تصرف في الخلق ولا في الرزق. لزلك لا يوصف اليهم العبادات ولا يدعون من دون الله سبحانه وتعالى ولا هم لا يطلبون من الناس تعظيمهم. ولا يطلبون منهم اموال. من فعل ذلك فليس بولي بل كذاب افاك - 01:05:26ضَ

وهو ولي للشيطان والله تعالى اعلم. ان شاء الله المرة القادمة نبدأ في الايمان باليوم الاخر. جزاكم الله خيرا والحمد لله رب العالمين - 01:05:46ضَ