باحث

المسألة التالية خاصة بالاية التي تلوتها في الاسبوع الماضي في سورة الحج فلقد وقع فيها ربما سبق لسان او مع سرعة او شيء وقع خطأ اريد ان انبهكم اليه تنبيها بالغا لانه الحقيقة الايات - 00:00:00ضَ

اه آآ يعني واضحة جدا اللي هي في قول الله تعالى في سورة الحج آآ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم اه وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمنى الشيطان القى الا اذا تمنى القى الشيطان في امنيته - 00:00:25ضَ

الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته والله حكيم عليم. ليجعل الله والله عليم حكيم ليجعل الله ايلقي الشيطان فتنة للذين للقاسية قلوبهم وآآ فتنة الذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم الى ان يقول الله تعالى وليعلم - 00:00:46ضَ

الذين اوتوا العلم وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيؤمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله على هادي الذين امنوا الى صراط مستقيم. فالصراط المستقيم اللي احنا بنتكلم كيف اخرج الله الناس من الظلمات الى النور - 00:01:08ضَ

تعقيب الاية على الذين اوتوا العلم. لذلك قلت لكم ان القرآن لما اتكلمنا في الاسبوع الماضي ان القرآن هو المصدر الذي اعطاه الله تبارك وتعالى للعباد ليأخذوا منه المصدرية بهذا العلم فتتحقق الخطوات الاربعة. ليعلم - 00:01:31ضَ

الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيؤمنوا يبقى يعلم وبعدين يؤمنوا فيؤمنوا به فتخبت يعني تخشع له قلوبهم وبعدين وان الله لهادي اللي هو الهدى لهادي الذين امنوا الى صراط مستقيم. فاسأل الله ان يكون هذا واضحا - 00:01:51ضَ

وآآ المسألة تكون واضحة على اية حال. فيما يتصل ايها الاخوة الرسائل التي خاصة بموضوع القرآن الكريم الذي تحدثنا فيه في الاسبوع الماضي اه احب ان اعلق عليها تعليقات مهمة وفي نفس الوقت اه يعني ان اخصها بالكثير جدا من - 00:02:11ضَ

التحديد التحديد. نعم. اه شوفوا يا اخواني كما قلت لكم الاسلام اولا خلق اللهفة لدى المسلم ليتلقى. قال له انت لازم تعرف منهج التربية لازم تعرف منهج الحكم لازم تعرف منهج الدعوة. لازم تعرف منهج العلم. لازم تعرف منهج الجهاد. هذه المناهج - 00:02:37ضَ

لابد ان تعرفها ولا يكفي ان تكون مؤمنا فقط ولا يكفي ان تكون عابدا بالليل صواما بالنهار فقط. ولا يكفي ان تحب الله ورسوله فقط ولا انما لازم تستوعب مناهج الاسلام - 00:03:08ضَ

فلما وجد التلهف البالغ لدى المسلم والتحرك الشديد انه لازم يعرف جاءت الخطوة التي الخطوة التي نتحدث فيها وهي ان الاسلام القى اليه بالكنز. كنز القى اليه القرآن بوصفه الكنز الكنز يعني - 00:03:24ضَ

قال له هذا كنزك. هو ده اللي فيه كل هذه المناهج اللي انت مكلف ومطالب ومتلهف ومتحرق انك تعرفه وكمان عشان ما يبقاش عندك وقت آآ للعبادة والنسك ووقت تاني للمعرفة والتعلم لأ ده انا هجمع لك المسألتين - 00:03:46ضَ

في القرآن. فاذا اردت تنقية القلب والعبادة والتقوى وانك تبكي وتدعو وتضرع. القرآن. واذا اردت ان تتعلم هو هو القرآن. يعني مش انا بقعد ازاكر مثلا مادة الجغرافيا ولا مادة التاريخ عشان عندي امتحان - 00:04:09ضَ

وبعدين اقوم اتوضا واصلي لأ ده اصبحت تدارس القرآن عبادة انه من غدا فتعلم اية من من كتاب الله كان ذلك خيرا له من ان يصلي مائة ركعة واصبح هذا القرآن هو التفاوت المنزلة يوم القيامة. يقال لقارئ القرآن اقرأ وارتقي اصعد في درجة - 00:04:29ضَ

الجنة. وقت ما تخلص الايات اللي انت حفزتها هتقف درجتك عند في الجنة. تطلع بقى في الدرجة رقم مية في الدرجة رقم متين اشتغل فاصبح الحفظ اللي هو الوعي يعني حفز انك تحفظ القرآن اللي هو الوعي القرآن بالتعبير الصحيح. مش الاصح حتى الصحيح. انك تحفظ تعي القرآن - 00:04:53ضَ

تحفزه هو انك تتعلمه هو انك تدرسه هو انك تعمل به كله درجات الدين والدنيا والافضلية خيركم من تعلم القرآن وعلمه من اراد الدنيا فعليه بالقرآن ومن اراد الاخرة فعليه بالقرآن ومن ارادهما - 00:05:16ضَ

معا فعليه بالقرآن فاصبح العبد مرتبطا بالقرآن ليدخل الجنة مرتبطا بالقرآن عشان الدنيا وعشان الدين وعشان العلم وعشان المناهج وعشان كل شيء. طيب يبقى عايز اخلص من الشيطان الرجيم الرقية في القرآن. لدرجة الحديث خذ من القرآن ما شئت لما شئت - 00:05:37ضَ

الرقية بالقرآن واحد ابنه كان بينام ويفزع في نومه. وهو الاخ لا يعرف يعني لكنه اعتصم باية والله يعني وهذه واقعة معروفة في آآ قرية من القرى تعرف هذه الواقعة ظل يعني طوال الليل يقول الا بذكر الله تطمئن القلوب - 00:06:01ضَ

واذا بها رقية لهذا الولد اللي كان ينام له ساعتين ويصحى مفزوع ويجري ويقول الحقوني وحشوني والحقوا. فالكلمة الا بذكر والرجل رجل عامي لا يعرف شيء هو بس حافز الاربع كلمات دول. الا بذكر الله تطمئن القلوب - 00:06:23ضَ

فبدأ يقولها على ايه؟ فاذا القرآن صار رقيا صار شفاء طيب مس الجن القرآن سورة البقرة لا تقدر عليها السحرة ولا تقدر عليها البطلة ولا شيطان حتى يصبح وايتين فيها من قرأهما في ليلة كفتاه كفاية له - 00:06:40ضَ

طيب ده السحر ده المس ده الربط ده الفزع في النوم ده طب ده العلم ده الجهاد ده الحكم القرآن اذا قدم للمسلم على انه كنز ثمين لهذا كله ولذلك ابو بكر حين اقسم وقال لو ضاع مني عقال بعير حتة حبل - 00:07:05ضَ

بربط بها الجمل علشان اسوقه في الصحراء لو ضاع مني عقال بعير لوجدته في كتاب الله ما كانش درويش يبالغ والدروشة حاجة مش وحشة يعني ولا حاجة بس بشرط ان تنضبط بمقاييس العلم الشرعي - 00:07:33ضَ

انما لم يكن مبالغا وانما بالعكس كنفاقها فاهما مدركا انه لو ضاع مني عقال بعير لوجدته في كتاب الله وعلشان انا عايز امسك بمدفع رشاش واطلق الرصاص على اباطيل من يسمون انفسهم انحراف - 00:07:50ضَ

قفا بالقرآنيين. فهؤلاء قوم من اخطر ما يكونون على الامة الاسلامية وهم اهل الباطل المتمكن لانهم يريدون للسان الذي جرى عليه القرآن وهو لسان النبي صلى الله عليه وسلم اللي هي آآ يعني آآ انه انه وحي - 00:08:13ضَ

للنبي عليه الصلاة انما يسرناه بلسانك. يا ربي سبحان الله! فانما يسرناه بلسانك يا رسول الله. يا فسرنا هذا القرآن بلسانك ولولا هذه الواسطة واسطة لسان النبي صلى الله عليه وسلم بالقرآن بين ما تيسر القرآن للناس والقرآن - 00:08:33ضَ

صريح في هذا انما يسرناه بلسانك. ومع ذلك يأتون ويقولون لكن النبي عليه الصلاة والسلام اذا تكلم بك كلام اخر انا ما ليش دعوة به انا راجل قرآني. من قال هذا التخريف الفارغ والله عز وجل يقول له يا - 00:08:57ضَ

رسول الله يا محمد ان احنا يقولوا ايه الحديث الاول يقول الا اني اوتيت القرآن ان واوتيت ايضا مثله معه. مثل القرآن معه والله تعالى يقول له وانزلنا اليك الذكر اللي هي السنة النبوية المطهرة لتبين للناس ما نزل اليهم - 00:09:17ضَ

اللي نزل للناس ايه هو؟ ايه الشيء اللي نزل للناس؟ القرآن الوحي الوارد في ايات القرآن. وانزلنا اليك يا رسول الله ذكرا الصن بك تعلمه عارف لما ييجي علماء المناهج في ابتدائي واعدادي وثانوي - 00:09:44ضَ

ويروحوا جايبين المدرس الابتدائي ولا مدرس الاعدادي ولا مدرس الثانوي ولا مدرس الجامعة ويقولوا له اتفضل هذا الكتاب هو المنهج اللي هيتوزع على التلاميذ كلهم هو ده الكتاب المدرسي المنهج - 00:10:02ضَ

وتفضل هذا الكتاب وهو كتاب تصدره وزارة التعليم للمدرس ليعرف كيف يشرح المنهج ما هي المقاييس ما هي الضوابط؟ ما هي الاهداف المبتغاة من وراء كل درس؟ كيف يؤديه؟ يعملوا له دورات تعليم يعملوا لهم مسابقات - 00:10:18ضَ

ترقية فكذلك الله سبحانه وتعالى ولله المثل الاعلى انا لا استطيع ان اضرب مثلا لربي ولرسولي ولكتابي انما انا مثلا بما يجري في حياة الناس ليعرف الناس انهم يفعلون ذلك انزل الله المنهاج للناس وانزل الى المعلم - 00:10:38ضَ

الذي يعلم الناس كتابا خاصا به قال له هذا هو الذي ستستخدمه في تعريف الناس بهذا المنهج وبهذا القرآن. ولذلك قلت دائما وقال اساتذتنا كلهم ان اركان الاسلام اركان الاسلام - 00:10:58ضَ

الصلاة والصيام والزكاة والحج هو طبعا الشهادتين قبلهم. انما دي لا تؤدى بغير السنة. يعني اذا قال القرآن مليون مرة اقم الصلاة هاقيموا الصلاة ازاي كيف اقيمه؟ انا ما اعرفش اقيمها امتى - 00:11:17ضَ

ما اعرفش اقيمها ازاي ما اعرفش عدد ركعات ما اعرفش ان فيها ركعة واحدة وسجدتين ولا سجدة وركعتين ولا قيام قد ايه؟ ما اعرفش لابد من السنة. فالقرآن لا يبلغ الا ولزلك حتى في الزكاة. طيب واتوا الزكاة. طب خلاص هاؤتي الزكاة - 00:11:33ضَ

مطلوب مني قد ايه ما اعرفش لابد من من السنة زكاة الابل زكاة البقر زكاة الزرع ازا كانت فين هتجيب منين؟ هو القرآن قال لي اتوا الزكاة وبس وخلاص. الصيام - 00:11:52ضَ

فريضة ومعروفة وكل حاجة وكتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم. طب الحامل طب المرضع تعمل ايه طب مين اللي عليه الفدية ومين عليه القضاء طيب طب اللي يصوم اللي يفطر يوم متعمد - 00:12:12ضَ

ما كفارة طب ما لوش كفارة طب ما آآ نعمل ايه جزاؤه؟ نعمل ايه طب الحج انا رايح احج كيف احج؟ لذلك السنة النبوية المطهرة في حقيقة الامر هي من القرآن ولذلك جاء في القرآن قول الله تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه - 00:12:29ضَ

وما نهاكم عنه فانتهوا يا جماعة انا لا استطيع ان اكون مراجعا على رسول الله احفزوا الكلمة دي مهمة ما اقدرش ابقى مهيمن عليه لما يقول لي كلام اقول له لحزة واحدة انت دورك مجرد التبيين انما انك تقول لي حاجة مستقلة مش هاخد - 00:12:54ضَ

خد انت سيادتك عينت نفسك خلاص مراجعا على رسول الله صلى الله عليه وسلم. تقول له هذا الذي تقوله هو من ضمن حقك ان تتكلم لكن ده انت خرجت عن حقك - 00:13:12ضَ

القرآن قال لك وما اتاكم الرسول فخذوه. اللي يقول لك مثلا تحريم لحم الحمير. الحمير اللي هي الحمر اهلية لان الحمار الوحشي من الظبيان فمش حرام اكله. ما فيش مشكلة. انما الحمار الاهلي ده اللي بيشيل اللي بين الناس ده هو ده الحرام - 00:13:26ضَ

اذا جاءت السنة هي التي حرمته اروح اقول للرسول عليه الصلاة والسلام والله احنا متأسفين اوي انت ليس لك حق في ان تستقل بالتحريم بصفتك ايه حضرتك الاستاز مين الاستاز آآ عمرو ولا الاستاز علاء ولا الاستاز حسن ولا الاستاز مين سيادتك - 00:13:47ضَ

من هذا الذي يقف ليهيمن على المهيمن سبحانه والله المهيمن هذا قال لك انت مكلف وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه. فاسمعوا الكلام باختصار. لهذا نحن عندما نتكلم عن القرآن نتكلم عن منهج كامل اجتمعت فيه المعجزات اجتمع فيه مع العلم مع العبادة مع درجات - 00:14:06ضَ

مع فوائد الدنيا مع مناهج جمعها الله جميعا في هذا المصدر وسماه قال وانه لكتاب عزيز لا يمكن يستطيع انسان يلمسه يمسه يهزه لا يخلق على كثرة الرد لا يمكن نول كتاب عزيز لا يتسلل اليه باطل لا من امامه ولا من خلفه. لا يأتيه الباطل من بين يديه - 00:14:31ضَ

ولا من خلفه. ليه؟ لانه تنزيل من العزيز الحميد من العزيز الحميد من الله عز وجل طيب هذا الكلام احنا اشرنا اليه في الاسبوع الماضي. جائتني بعض الرسائل في الحقيقة جميل جدا وانا الحقيقة - 00:15:01ضَ

يعني احب الرسائل لانها يعني تكشف لي يعني ما يجري في عقول الناس من كلام يقولوا انني اذا جلست ادرس القرآن دراسة مستفيضة متأنية واقتصرت عليه واعطيته وقتي وكل شيء - 00:15:19ضَ

فهل يا ترى ابلغ بذلك درجة الصحابة رضوان الله عليهم وكتب لي رسالة طويلة جميلة جدا. اسمعوا يا اخوانا الجواب علشان لانه انا هقول لكم الرسالة الجاية انا لسه ما قلتلكوش الرسالة قال فيها ايه - 00:15:49ضَ

لكن اللي حصل ان القرآن لما بدأ ينزل بدأ ينزل اية وبعدين يفوت شوية ايام وتنزل ايتين ويفوت ايام. تنزل خمسين اية وتفوت ايام. الله الكفرة اللي هم قاعدين بقى على على الرصيف ولا على المصطبة يتفرجوا ويتريقوا ويتندروا. قالوا ايه ده! كل شوية مش ينزل - 00:16:05ضَ

كذا يطبع الكتاب يطلع من مطبعة على بعضه لولا انزل عليه القرآن ده اللي هو جاي يقرأه ده كمنهج كامل جملة واحدة ينزل كده سفر محترم بجلدة مذهبة ويبقى حاجة على بعضها عشان نعرف نزاكر النظرية - 00:16:31ضَ

فالقرآن اجاب بان القرآن اصلا مش نظرية. ليس نظرية اصلا ليس ملقى علشان الناس تستعمله على كأنه كتاب نظري وانما هو اتى لمن يتحرك به. لمن يعمل به. لمن ان يمارسوا لمن يؤديه. هو ده اللي بينتفع به. ولذلك الله عز وجل قال والذين اهتدوا زادهم هدى - 00:16:50ضَ

واتاهم تقواهم والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. هو ده الهدى مش جاي لناس قاعدة في البيت بتتريق. فقال تعالى انا لا انا ما نزلت القرآن جملة واحدة وانما نزلته متفرقا - 00:17:20ضَ

علشان لما تحصل واقعة ينزل الاية الخاصة بها فيختلط بالاعصاب بالمشاعر بالشعيرات يختلط بالفكر يغرس يغرس يقول كذلك لنثبت به فؤادك. ورتلناه ترتيلا. وقرآنا فرقناه طرقناه يعني وزعناه على الحوادث - 00:17:38ضَ

كل ما تحصل حادثة ينزل القرآن الذي آآ بالتعبير الدارج يخدم عليها بالتعبير الدارج يخدم عليها لكن هو لما انت تستخدم التعبير الشرعي ما نقدرش نقول كده الا من الناحية التربوية ان هو يقدم تربويا - 00:18:07ضَ

يعني يقدم على صنع صفة التربوية طرقناه لتقرأه على الناس على مكث مكث يعني ايه على مكث؟ يعني على مهلك ولذلك الصحابة او او مش على مهلك على انتظار يعني الصحابة كانوا يقرأون العشر ايات ويحفظونها ويتعلمون تفسيرها ويعملون بها - 00:18:24ضَ

اختلط كما قلت لكم باعصابكم باعصابهم. فاذا جاءني اليوم اخ كريم صادق وقال لي ولكني لست كشأن الصحابة في انهم يعني نزل عليهم القرآن على هذا المدى الطويل؟ اقول له يا سبحان الله - 00:18:47ضَ

وهل تظن ان الصحابة جميعا وجدوا في السنة الاولى من البعث واسلموا ونزل القرآن مفرقا عليهم؟ اين الذين هم حابة واسلموا قبل وفاة النبي عليه الصلاة والسلام بسنة او سنتين. اما كان القرآن عندهم وقد فاتهم عشرون سنة او واحد - 00:19:07ضَ

وعشرين سنة او هو اتنين وعشرين سنة او تلاتة وعشرين سنة من تنزيله. هؤلاء كيف تعاملوا مع القرآن فلما جاء من بعدهم قرن تلتميت سنة خير القرون قرني ثم الذين يلونه ثم الذين يلونهم بالقرن مش بالجيل حتى بالقرن - 00:19:27ضَ

الناس دول الذين شهد لهم الاسلام بالخيرية. تعاملوا ازاي مع القرآن وهو على بعضه بلاش فلسفة فارغة يبقى انت عايز ارجع انزل عليك القرآن من اول وجديد لأ القرآن الان نزل واكتمل واصبح مطالب من المسلم ان يخلطه باعصاب - 00:19:46ضَ

ومشاعره عن طريق ان يعمل هو في سبيل الله. وان يؤدي وان يدعو وان يتمثل القرآن وان يلتزم به وان وان فاذا فعل ذلك اذ جاءت ايات القرآن ولذلك ايات القرآن الكريم ليه كده بس؟ ليه كده؟ احنا مش قلنا الفواصل دي بتخليني اخرج من - 00:20:05ضَ

طبعا انا على الهواء انتم بتشوفوا حاجة جاي يقول لي فاصل. فاصل ايه يا استاز انا ما اعرفش لعله اضطرار لو كنت اعلم سبب الفاصل ما اعطيتهم الفاصل. ولكن هو اضطرار فانا اشوف فيه ايه وان شاء الله بازن الله تعالى - 00:20:30ضَ

ما يكونش فيه فواصل بعد كده على كل حال حتى يعني اختم عند آآ عند فكرة صحيحة اقول ايها الاخوة ان المسلم الان وهو يمارس الان الدعوة فيجدوا ايات الدعوة تصنع فيه صنعا خاصا - 00:20:46ضَ

بعد سنة ولا اتنين بدأ يمسك الار بي جي ويحارب ويضرب اليهود هتلاقي سنة هيلاقي ايات الجهاد تصنع فيه صنعا قاصا. فاذا وجد الضعفاء حوله او الجيران او اليتامى وبدأ يحسن اليهم في حياته سيجد ايات القرآن تصنعه - 00:21:06ضَ

فيه صنعا خاصا. وتبتدي ايات القرآن تدوس على قلبه هذه الضغطات الخاصة من موقع لموقع ومن موقف لموقف طالما بشرط انه يؤدي ويمارس ويطيع ويعبد. انما لو اخذ القرآن على انه منهج ثقافي وقعد جاب - 00:21:26ضَ

مشايخ قعدهم يدوا له دروس ويسمع ويروح البيت ولا يؤدي ابشروا بما فيهمش فايدة لا يمكن اللي يقعد يسمع تبتدي الفائدة ان شاء الله من انه فائدة السماع تخليه يتحول الى الاداء والى العمل. ولذلك - 00:21:50ضَ

يبقى القرآن كما قلت لكم لا يزيد الظالمين الا خسارا ان شاء الله بعد الفاصل الاستثنائي الاضطراري اللي هاديه للاخ حمدي وهقوم دلوقتي اشوف اخباره ايه عبال ما يرجع ان شاء الله هقول لكم لماذا القرآن لا يزيد الظالمين الا خسارا. لانه هذا ايضا فيه كلام رائع - 00:22:08ضَ

ان قاله العلماء قالوا لماذا القرآن لا يزيد الظالمين الا خسارا فنعود بعد قليل ان شاء الله او هم يعودون الينا بعد قليل. ونسأل الله عز وجل الهدى والتقى والعفاف والغنى يا رب العالمين - 00:22:31ضَ

عطر القلوب اريجهم قد فاح من هذا اللقاء والملائك حولنا طاب المساء سنعود بمشيئة الله. والملائك حولنا عفا الله عما سلف ها؟ ربنا يكرمه اه ايها الاخوة تساءلت معكم لماذا القرآن لا يزيد الظالمين الا خسارا؟ طيب هو هدى وبشرى للمسلمين - 00:22:47ضَ

خلاص هو هدى للمتقين خلاص هو ينفع الصالحين خلاص انما الظالمين يزيدهم خسرانا ليه والحقيقة هذا الامر طبيعي ليه لانني عندما القيت القرآن على الظالمين وضعوا اصابعه الاول جحدوه فلما زدت في القاء القرآن على مسامعهم وضعوا اصابعهم في اذانهم لكي لا يسمعوا - 00:23:32ضَ

فازدادوا درجة في الاعراض يعني انا نبهتهم بالقرآن وكلما نزل القرآن هم زادوا درجة في الاعراض ثم بدأوا يضربوا اللي بيقرا القرآن درجة اشد من الفساد ثم بدأوا يكذبون ويسفهون ثم بدأوا يحاولون التحريف ثم يقولون اذا حجم الخسار فعلا يزداد. وده النهارده - 00:24:09ضَ

لما يجي واحد حرامي لص يسرق سريقة فيجي قانون العقوبات يقول ان اللي يسرق يعاقب بكذا هو سرق وخد الحاجة بتاعته اداها لاخته قال لها شيلي عندك الحاجات دي لاحسن ده انا سارقها من البيه اللي انا بشتغل عنده شيليها - 00:24:37ضَ

فجاء واضع القانون وقالوا الله طب ما انا لازم اخلي اخفاء الاشياء المسروقة جريمة لان اخته كانت عارفة بالجريمة واخفت الاشياء المسروقة ولا جريمة عليها لانها مش سارقة فيروح ضايف مادة اتنين ان اللي يخفي اشياء مسروقة يحصل معه كده - 00:24:59ضَ

جه واحد تالت لا سرق ولا اخفى اشياء مسروقة ولكنه حرض فقط حرض قال له يا راجل الراجل اللي انت بتشتغل معه ده نازل شتيمة فيك ونازل ضرب وواكل حقوقك. وانت المسألة ببساطة صيغة مراته اهي محطوطة على التسريحة - 00:25:20ضَ

همد ايدك وخدها وخلاص وانا بس انا هاطلع اشغله لك برة شوية بالكلام ولا حاجة اشترك معه بطريق المساعدة او بطريق الاتفاق او بطريق التحريض يروح جاي لمشرع وعامل مادة اسمها اربعة ومادة خمسة ومادة ستة - 00:25:38ضَ

مادة خمسة للاتفاق ومادة ستة للتحريض ومادة سبعة للاشتراك ولا اسمه ايه وهكذا خلاص اذا كلما وقع الانسان في جريمة من الجرائم زادت حجم الجريمة اللي هو عملها. هو بقى سرق - 00:25:54ضَ

واخفى اشياء مسروقة واستعمل سلاحا بدون ترخيص وتسور البيت ليلا ومع تعدد الجناة وان ساعد عن طريق انه ناضورجي بيشوف يعني فاصبح حجم تلاقي عليه خمس ست جرائم مش جريء هو ارتكب جريمة سرقة لكن عليه خمس ست عقوبات - 00:26:14ضَ

في حالة تعدد العقوبات وفي حالة عدم تعددها يدمجوها انما في عقوبات. اذا كلما زادت زاد القانون احكاما واحاطة وتصورا للجرائم التي تقع زاد حجم الخسارة اللي على الجري اللي هيتحبس سنتين على السرقة طبعا في القانون الوضعي المنحرف. هيتحبس - 00:26:35ضَ

سنتين على السرقة وسياخد ست اشهر على كزا وياخد كزا على كزا واستعمال سلاح بقوا عشر سنين وهو السرقة اتنين بس فكذلك القرآن اذا تنزل واصبح هذا يكذب وهذا يعرض وهذا يقول اساطير الاولين ثم يضرب من يقرأ القرآن ثم يمزق القرآن ثم ثم - 00:26:58ضَ

او كما رأيتم هذا الضابط حمزة البسيوني الذي كان يدوس المصحف بقدمه او يلقيه في المرحاض او ما الى ذلك وكما رأيتم في سجن جوانتنامو وكما رأيتم اللي لسة بيطلعوا في القنوات الفضائية يقول لك انه ده خبير امني - 00:27:20ضَ

ولا مش عارف ايه وكده وهو من ملوك التعذيب الذين كانوا يمسكون ولسه ما ضحاياه وعلاماتهم على علامات طبيج اللي بيتكلموا قدامكم وبتسمعوهم دول ومبتسمين ومنتهى الاناقة دول علامات كرابجهم على قوم يعيشون بيننا الان من الاطهار - 00:27:37ضَ

الله ولا ولا نزكي على الله احدا اذا الخسار يأتي من انه كلما نزلت اية زاد حجم ايه؟ المقاومة له. خلاص؟ تعال بقى لما يقوله برضه سؤال او رسائل طائفة مهمة من الرسائل اللي هي - 00:27:57ضَ

طيب الثقافات العالمية التي هي موجودة في العالم لماذا تقول ان الاسلام كلف المسلم بان يتوفر على القرآن بوصفه المصدر الوحيد لماذا يتوفر الانسان على القرآن بوصفه المصدر الوحيد طب والثقافات التانية؟ انا عايز انا شايف انه في - 00:28:19ضَ

ثقافة فرنسية وثقافة انجليزية وفي ثقافة رومانية وفي ليه امتنع عن هذا حبيبي من قال لك ان تمتنع عن هذا من قال كل ما في الامر ببساطة بالغة ان من يصلي - 00:28:44ضَ

عليه ان يكون عارفا بفقه الصلاة ومن يزكي عليه ان يكون قد الم بفقه الزكاة ومن يصوم عليه ان يكون قد علم فقه الصيام الامر يعني بديهي ومن يحج عليه ان يكون علم بفقه الحج ومن يبيع ويشتري لازم - 00:29:02ضَ

يعرف فقه البيوع اظن دي مسألة طبيعية. امال هيصلي ازاي؟ واحد لا يعرف كيف يصلي فكذلك كالشأن كله من اشتغل بالمناهج لابد ان يعرف فقه الاسلام في المناهج اسبق ده شيء طبيعي اما مسألة يعني ابجدية. انما تضع لي منهجا في الحكم مثلا - 00:29:21ضَ

او منهجا في الثقافة او منهجا في التربية او منهجا في الاصلاح الاجتماعي وانت تضرب تماما الاهتمام وتضرب الذكرى عن آآ تعلم مناهج الاسلام في هذا تماما ولا ضوابطها يبقى انت تماما زي اللي بيقول له ما ينفعش الصلاة من غير وضوء يقول له بس انا صليت مرة من غير وضوء ونفع - 00:29:47ضَ

نفع يعني عملت ايه؟ رحت وصليت كده سابوك تصلي فدول الذين يجلسون لذلك القرآن قال عن الذين ينشغلون بالثقافات الاخرى قبل ان يتعلموا ضوابط الدين في المناهج والثقافات سماه شركا كفر يعني تكفير تكفير اهو - 00:30:13ضَ

تكفير تكفير يعني قال ام لهم شركاء من الشرك املاهم شركاء شرعوا الفوا ابتدعوا ابتكروا لهم من الدين ما لم يعني من النظم والقواعد والمناهج ما لم يأذن به الله لان انتم عارفين - 00:30:36ضَ

انه كلمة الدين زي سيدنا يوسف كده ربنا قال عليه قال ما كان يوسف نبي الرسول ربنا بيقول ما كان ليأخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله ففي دين الملك هو سيدنا يوسف لم ياخذ اخاه الى الكفر ما قالوش خش في دين الملك - 00:30:54ضَ

ولم يأخذه وفقا لدين الملك وانما وفقا لقانون الملك فكلمة دين يعني النظام القائم. ما كان ليأخذ اخاه طبقا لقوانين الملك. وان يدخله في تحت مظلة قوانين الملك الا ان يشاء الله لان قوانين - 00:31:12ضَ

الوضعية دين اخر غير دين ربنا دين اخر غير قوانين ربنا غير دين ربنا. لذلك قال ما كان ليأخذ اخاه من دين الله وقواعده وفي في دين الملك اي في قواعد القانون التي هي عند الملك. لذلك - 00:31:32ضَ

اقول ان المناهج لا نستطيع ان نشتغل بمنهج مثلا زي مسلا الجماعة الاوروبيين وانا حكيت لكم الكلام ده قبل كده. قالوا ده جرائم بتصاب بتزيد جدا وفيه كبت جنسي وآآ فنعمل ايه؟ قالوا لا نقرب الولد والبنت كده يبقوا مع بعض حاجة عادية. مش حاجة يعني ما فيش حواجز - 00:31:53ضَ

يقوموا ياخدوا على بعض ويخرجوا مع بعض ويقعوا مع بعض فيما يقعون فيه وكل دول الامور خلاص ما يبقاش فيه جرائم الجبر على الزنا او اللي هو الاغتصاب اليوم بعد ما قعدوا الفوا وعملوا ومشيوا على الحكاية دي ميت سنة زي ما قلت لكم - 00:32:16ضَ

جرائم الاغتصاب ما شاء الله طبعا كنتيجة لهذا تطورت بقى الاب يغتصب بنته قبل كده كان زميلها في الجامعة ولا وقع ولا اتنين النهارده الحوامل من جرائم الاغتصاب في البلاد اللي عندها اباحة. يعني - 00:32:32ضَ

سماح جنسي بقت معدل موجود في الاحصائيات وانا كنت حافزه قبل كده لما آآ في في الاحصائية اللي صدرت سنة ستة وتمانين الان نستها برضو تلاتة وعشرين سنة مش قليل. انما احصائية صادرة عن الامم المتحدة سنة ستة وتمانين عاملة معدل فزيع عن - 00:32:50ضَ

طاب اغتصاب الاباء لبناتهم وهو عنده اصلا سماح جنسي. فاذا من يريد ان يبتكر منهاجا من يريد ان يبتدع عليه ان يعتبر نفسه انه بيصوم من غير فقه صيام بيصلي من غير فقه صلاة بيزكي من غير فقه زكاة كذلك يتعرض - 00:33:11ضَ

والمناهج بدون ولذلك يا مساكين اللي بيدرسوا اساتزة التربية في الجامعات اساتزة علم الاجتماع في الجامعات. اساتذة علم يعني اساتذة العلوم الانسانية في الجامعات دول في كارثة كبيرة عليهم ان يفقهوا عطاء دين الله في مناهج - 00:33:31ضَ

تربيتي والاجتماع والادارة وما الى ذلك قبل وفوق حتى تنضبط افهامهم والا العقل بيشت العقل ممكن يوصل الى ان نصف الكرة الارضية تقول الشيوعية كلام فارغ والنصف التاني يقول الشيوعية هي اللي صح والرأسمالية كلام فارغ - 00:33:56ضَ

ودول شايفين دول مجانين ودول شايفين دول مجانين فالعقل بدون ضوابط الشرع يضل ويهذي لذلك كلام بقى واضح جدا لذلك مساحة السماح تاني لو سمحت مساحة السماح التي يأذن بها القرآن الاسلام ما لم دينه مساحة مهمة هي دي اللي بنشتغل فيها - 00:34:17ضَ

فقط انما التجارب البشرية مهمة جدا. يعني ما تقوليش المسلم ليس لا يقبل منه ان هو لا يطلع على التجارب البشرية غير مقبول لازم اعرف فرنسا والصين واليابان وجنوب افريقيا لازم اعرف الدنيا حصل فيها ايه. تجارب بشرية وشوف احصاءات واستقراء - 00:34:41ضَ

ربا وخطأ ومقدمات ونتائج. لابد فاذا ما فعلت ذلك فانني حينئذ اكون في في اطار ما سمح ما لم يأذن به الله في اطار ما اذن به الله ده اللي هو ان ارى قل سيروا في الارض لجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم يعني دي امور - 00:35:04ضَ

ورد في القرآن نفسه مساحات السماح فيها. ومن مساحات السماح العلوم التجريبية. الاسلام لم يسمع للمسلم ان يقف زي الجماعة بتوع الكنيسة في العصور الوسطى ما منعوا العقول تفكر. قال له لأ انت ما لكش دعوة بقى بالفيزياء والكيميا والجيولوجيا - 00:35:27ضَ

العلوم التجريبية دي العلوم اللي هي بالتجريب يعني بالفعل هذا من امور الدنيا وليس من امور الدين. قال انتم اعلم بشؤون دنياكم. يخص الاختبارات المعملية يعني الزراعة انا عندي زمان ما كنش في حاجة اسمها كنتالوب - 00:35:47ضَ

عايز اعمل ثمرة كنتالوب عن طريق تهجين كذا مع كذا يطلع لي حاجة اسمها كنتالوب كانت دي اسمها شمام ودي اسمها مش عارف ايه خلاص ده اعمل ما دام ليس فيه اعتداء - 00:36:08ضَ

اعتداء على مسألة ولزلك احنا لما الفقهاء حرموا مسألة الاستنساخ في البشر قالوا لان فيها اعتداء على سنن شف بقى استنسخ كنتالوب يستخسر يستنسخ برتقال استنسخ مانجة انما تيجي تبتدي تلعب في مقادير البشر هنا الشرع - 00:36:22ضَ

لذلك كما قلت لكم في الزراعة انتم اعلم بشؤون دنياكم علشان اللي بيشتغلوا في الطب البيطري وفي الزراعة وفي الكيميا وفي ما يجيش يقول لي ان الاسلام زي الكنيسة اللي جابت العالم اللي عمل ثورة في وقته في العلم برونه وقالوا - 00:36:42ضَ

يحرقك حرق يا برونو وحرقوه حرقا وقالوا بس لو نزلت منه ذرة رماد من احتراق جسده على الارض لدنست الارض ويجب على كل الناس انهم يقتلوا انفسهم. فعملوا له تابوت حرقوه جوة التابوت وكانوا حريصين ليه؟ عشان فكر - 00:37:02ضَ

عشان نفكر والجماعة العلماء الكبار اللي انتم بتسمعوا عنهم احرقتهم الكنيسة وقتلتهم لانه في تراثهم ان شجرة الشجرة التي اكل ادم منها فيبقى عصى ربه وغوى كانت شجرة المعرفة موجود عندهم حتى الان هذا الكلام - 00:37:22ضَ

انما المسلم ليس كذلك المسلم يعلم ان الاسلام اذن بمساحة وحرم مساحة. لذلك القرآن لا لا يعتم العقل ويمنعه عن ثقافات الغرب ولا ثقافات الشرق ولا التطور العالمي وانما يقول له كما اني لا - 00:37:41ضَ

اكلفك بالصلاة الا وانت تعلم فقهها او الزكاة الا وانت تعلم فقهه او الصيام الا وانت تعلم فقهه فكذلك اذا تعرضت مناهج لابد ان تعلم فقه المناهج في دينك انت اولا وان تتعلم كيف تضبط الامور ثم بعد ذلك انطلق - 00:38:01ضَ

انك مطالب بان ولذلك جعفر ابن ابي انا انا قلت لكم ان الرسول عليه الصلاة والسلام نهى عمر بن الخطاب عن القراءة في صحف اهل الكتاب لكن جعفر بن ابي طالب واجه بطارقة النصارى في الحبشة - 00:38:21ضَ

وبقى يناقش النجاشي النجاشي بيقول له الاسلام بيقول ايه والتاني اللي راح ناقش آآ آآ هرقل في الرومان ملك الرومان. الله! طب ما دول نصارى ودول نصارى. والنبي جاء هنا وفد نصارى نجران. والتاني قال له عندنا في - 00:38:39ضَ

توبين ايه؟ اذا المواجهة بتيجي وتأتي ولابد ان نكون فاهمين لما ييجي النهاردة الجماعة السياسيين في العالم يقولوا تعدد الاحزاب للاسلام ولا ضد الاسلام مثلا؟ يقولوا يا ترى الانتخابات من الاسلام ولا ضد الاسلام - 00:38:56ضَ

الاغلبية النسبية طب ما هي هذه السياسة لابد للمسلم ان يطلع عليها وهي من الميراث البشري والميراث البشري امر اساسي في دين الله لقول الله لقول النبي صلى الله عليه وسلم تحدث شايف - 00:39:12ضَ

اوعى شايف الجمال يقول تحدث للناس اقضية. قضايا يعني مشكلات تحدث للناس اقضية لم تكن معروفة من قبلهم بقدر ما احدثوا. احدثوا يعني جددوا شيء جديد الحديث بقدر ما احدثوا من الفجور تحدث للناس اقضية بقدر بقدر ما احدثوا من الفجور. كل ما يزداد فجورهم تحصل لهم - 00:39:32ضَ

من نوع جديد نبحث عن عطاء الاسلام فيها. اذا القرآن لم يعتم العقول ولم يمنعها من ان تطلع على الثقافات انما جعل ذلك بضوابطه المسبقة. ولذلك اقول عندما يأتي انسان النهاردة يقول لي طب انا ابني هيطلع يدرس رسالة - 00:40:00ضَ

الدكتوراه برة يطلع ولا ما يطلعش اقول له ابنك ده بيعمل اخباره ايه يعني الاول؟ انت واخده فاضي وموديه عشان يرجع مسلا كما المصيبة اللي في بلادنا دلوقتي ان اللي محتاجين - 00:40:19ضَ

قال لها مين؟ اللي محتلينها الناس اللي انبهروا بفرنسا وانجلترا وامريكا وروسيا او محتلينها الناس اللي اتعلموا الشيوعية هنا والالحاد واتعلموا العلمانية هنا هنا واتعلموا الوجودية هنا ورجعوا بقى آآ بقى ده وزير وده سفير وده غفير وده استاز وده صحفي وده غيره فبقت المجتمع - 00:40:31ضَ

يحتله من ذهب فارغا من هنا وامتلأ بالاباطيل قبل ان يعرف اصلا ما عنده انما الواقعة الرائعة انه روسيا حبت تنشر الشيوعية في مكان فدخل المدرس يقول لهم آآ آآ - 00:40:51ضَ

حد شايف ربنا انا كان نفسي والله قبل القصة دي خليني يعني اقول لكم على مسألة قصة والنجم اذا هوى وان وفعلا القرآن مؤثر في جماله اهين الناس لدرجة ان الكفار لما سمعوا السورة وانبهروا بها سجدوا مؤمنين وكافرين. الكفرة ابو جهل - 00:41:14ضَ

ولزلك لما فوجئوا بقصة بسورة النجم وسلطانها وسجدوا رغما عنه بعد ما سجدوا وهم في السجود قالوا ما هذا الذي ما هذا الذي نفعله افتأت تؤلفه يعني زوره على القرآن قالوا ان النبي قال كذا. وهي قصة آآ يعني غير صحيحة سموها قصة الغرانيق. انما فعلا القرآن يؤثر في - 00:41:37ضَ

من يسمعه ولكنه ما يوشك ما يلبث ان يعود بسرعة. يعني الكفرة سمعوا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم والنجم اذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى علمه شديد القوى الى ان قال فاسجدوا لله واعبدوا خروا ساجدين - 00:42:05ضَ

وبعدين اكتشفوا انه يا دي المصيبة ده احنا اتفضحنا. نسجدوا لقرآن قاله محمد عليه الصلاة والسلام. والراجل التاني لما راح قال لهم لا لا لقد سمعت قولا ما هو بقول البشر - 00:42:26ضَ

لا يستطيع احد ان اسفله لمغدق وان اعلاه لمثمر وانه ليعلو ولا يعلى عليه قالوا الله انت عدت بوجه غير الذي ذهبت به قال اه لا لا لا معلش ده انا كنت خلاص قال لا ده كلام فارغ. ده سحر - 00:42:39ضَ

فالسلطان القرآني يتحقق ولكن كما قلت لكم لا يستقر الا عند اصحاب الخطوات الاسبق اللي استقروا انه هدى وبشرى للمسلمين ولذلك قال تعالى في الاية التي قرأتها عليكم في سورة الحج قول الله عز وجل - 00:42:57ضَ

وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك يؤمنوا به فتخبت له وبوم تعقب القرآن على ذلك وقال وان الله لهادي الذين امنوا الى صراط مستقيم. ايها الاخوة اه لا تستكثروا ازا ان يكون غير المسلمين - 00:43:16ضَ

من الذين اذا ذكر الله امامهم اشمئزت قلوبهم كما قال القرآن او اذا ذكر الله واذا ذكرت ربك في القرآن وحده ولوا على ادبارهم نفورا. لان هؤلاء هم انفسهم في داخلهم فساد لا يمكن عامل زي الاناء المخرم. تحط فيه حاجة لن تستقر. هو قلوب فيها مرض - 00:43:42ضَ

قاسية. فنسأل الله عز وجل ان نتعلم ان ما بين ايدينا من القرآن هو الكنز الذي فيه هذه المناهج الذي التي العالم ولو اننا وعيناه لكنا به نعم الدعاء. اسأل الله لي ولكم الرشاد والسداد يا رب العالمين. وان يأخذ الله - 00:44:07ضَ

بايدينا اليه اخذ الكرام عليه - 00:44:27ضَ