باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب نواقض الاسلام للامام محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله الدرس الثاني. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على - 00:00:00ضَ

نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين اما بعد قال الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى في كتاب نواقض الاسلام الخامس من ابرز شيئا مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ولو عمل به كفر - 00:00:20ضَ

الخامس بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه. من اهتدى بهداه خامس من نواقض الاسلام من ابغض شيئا مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ولو عمل به ما دام يبغضه ولو عمل به فانه - 00:00:41ضَ

بذلك عن دين الاسلام. قال جل وعلا ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم فاذا ابغض الانسان شيئا مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم فانه يرتد ولو كان يعمل به - 00:01:08ضَ

العمل ما يكفي حتى يعتقد انه حق ويحبه يحب ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم قال رحمه الله تعالى اما كون الانسان يكسل يحب النوم ويحب وما هو معناه انه يبغض ما جاء به الرسول لكن يغلب عليه الكسل فقط - 00:01:32ضَ

قب الراحة هذا ما يعتبر ردة من دين الاسلام. هذا يعتبر من العجز والكسل قد استعاذ صلى الله عليه وسلم من العجز و والكسل فيجب التنبه لهذا بعض الناس يفهم ان الانسان اذا تكاسل ولا ولا اصابه العجز - 00:02:01ضَ

والفتور يقول هذا بوب لما جاء به الرسول لا ما هو لما جاء به الرسول البغض شيء في النفس عقيدة. هذا هو الذي يرتد صاحبه. نعم قال رحمه الله تعالى السادس - 00:02:28ضَ

من استهزأ بشيء من دين الرسول صلى الله عليه وسلم. او ثواب الله او عقابه كفر. والدليل تعالى ولئن سألتهم ليقولن انما كنا نصود ونلعب. قل لله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم - 00:02:49ضَ

ان عفوا عن طائفة منكم معذبة طائفة بانهم كانوا مجرمين. نعم من نواقض الاسلام الاستهزاء بشيء مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم كالذي يسخر من توفير اللحية ويقول الدين من رب الشعر. والذي يسخر من السواك - 00:03:15ضَ

ويطول مسواك ويعمل كذا. يستهزئ. هذا يعتبر ردة عن دين الاسلام ولو كان هذا الشيء مستحب لو كان انه ما هو بواجب لو كان مستحب ما يستهزئ به ما دام ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم فانه يعظمه - 00:03:55ضَ

ويحترمه ولو كان انه ما يعمل به قد يتركها العمل به كسلا او او جهلا اما من كرهه او سبه وتنقصه وان كان يعمل به فان هذا ردة من دين الاسلام. والدليل هذه الاية - 00:04:21ضَ

كان النبي صلى الله عليه وسلم قادما من غزوة تبوك كان قادما من غزوة تبوك الى المدينة وفي بعض منازله تحدث جماعة مجتمعين وتنقصوا رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه - 00:04:47ضَ

او قالوا ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء يعنون رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه. ارغب بطونا ولا اكذب السنا ولا اجبن عند اللقاء يعنون رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:05:18ضَ

واصحابه وكان في القوم فتى صغير شاب. فانكر وقال كذبت ولكنك لاخبرن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذهب الغلام ليخبر الرسول صلى الله عليه وسلم بما حصل في هذا المجلس فوجد الوحي قد سبقه - 00:05:44ضَ

نزل جبريل الى محمد صلى الله عليه وسلم بالخبر. ثم جاء الشاب اخبر الرسول لكن الرسول بلغه هذا الامر من السماء. قبل ان يحضر هذا الشاب فهذا هؤلاء الذين جلسوا في هذا المجلس كانوا من المؤمنين. كانوا من المؤمنين مسلمين. ما هم منافقين - 00:06:13ضَ

مسلمين جاؤوا يعتذرون الى الرسول صلى الله عليه وسلم وقد ركب راحلته صلى الله عليه وسلم فجعلوا يعتذرون يا رسول الله انما هو حديث الركب يقطع عنا به الطريق الرسول لا يلتفت اليهم. ولا يرد عليهم الا بقوله تعالى ولا بالله واياته ورسوله - 00:06:43ضَ

كنتم تستهزئون لا تعتذروا. قد كفرتم بعد ايمانكم قد كفرتم بعد ايمانكم لا يزيد على هذا عليه الصلاة والسلام وكانوا يتعلقون ركاب النبي صلى الله عليه وسلم. يطلبون ان يعذرهم. فابى ان يعذرهم - 00:07:14ضَ

ولا يرد عليهم الا بهذه الاية قوله قد كفرتم بعد ايمانكم هذا دليل على انهم مؤمنون في الاول ليسوا منافقين ولكن لما قالوا هذه المقالة حتى ولو كانت من باب المزح هذا ما فيه مزح لو كانت من باب المزح - 00:07:43ضَ

فهي ردة عن دين الاسلام لانه لا يستهزأ بالدين واهله و بالقرآن والسنة ولو كان مازحا في هذا ما هو هذا محل المزح فهؤلاء ارتدوا بعد ايمانهم بهذا الكلام الذي قالوه. وهم يقولون ما قصدنا ولا قصدنا. انما نقصد الترفيه ونقصده - 00:08:05ضَ

المزح نقصه الله جل وعلا اجابهم اجابهم الله جل وعلا الرسول انما يذكر لهم جواب الله سبحانه وتعالى. قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم. فدل هذا على ان من استهزأ بشيء مما جاء به الرسول صلى الله - 00:08:36ضَ

عليه وسلم انه يرتد عن دين الاسلام نعم نعم؟ حتى ننتهي كيف انتهت؟ ها هي صفحتان صفحتان من قبل كل صفحتين. طيب ما يخالف. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم - 00:09:07ضَ

نفع بكم الاسلام والمسلمين نعم هذا سائل يقول حصل عندي اشكال في جوابكم عن بناء الكنائس هل كفره راجع لمجرد الفعل؟ ام يشترط الاعتقاد في ذلك يا اخي ما يجوز للمسلمين ان يبنوا الكنائس - 00:09:35ضَ

لانها معابد كفار ونحن لا نعين الكفار. ما نبني لهم الكنائس لكن اذا دخلوا تحت حكم الاسلام اذا دخلوا في العهد ودفعوا الجزية للمسلمين فانهم يقرون على ما عندهم من الكنائس - 00:09:58ضَ

لكن لا يحدثون شيء جديد يقرون على الموجود فقط واذا انهدم شيء ما يعمرونه ما يمكنون من تعميره لكن يقرون على الكنائس الموجودة فقط. اما نحن فلا نبنيها ولا نرممها ولا نساعدهم عليها. لانها مواطن كفر تكليف. يقولون الله - 00:10:26ضَ

ثالث ثلاثة يقولون المسيح ابن الله عندهم عقائد يعبدون الصليب الذي يزعمون انه على صورة عيسى وهو مصلوب كذبوا في ذلك فنحن لا نمكنهم من هذا ولا نبني لهم الكنائس - 00:10:54ضَ

حتى في بلادهم اذا دخلوا تحت العهد ما نمكنهم من احداث كنائس جديدة انما نقرهم على الموجود فقط نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول ما حكم من احل الغناء والموسيقى - 00:11:15ضَ

هذا يعتبر خطأ وضلال لكن نظر لما في ذلك من الخلاف قد يكون يحسب ان الخلاف انه دليل على الجواز فيكون يعذر اطلاق الكفر عليه لكن يقال ان هذا خطأ وهذا ضلال - 00:11:34ضَ

نظر لما فيه من الاختلاف بين العلماء المسألة هذي مختلف فيها لكن الصواب والحق انها حرام لكن قد يكون ظن ان القول الثاني انه صحيح. ولم يتعمد لم يتعمد يعني استحلال الحرام - 00:12:01ضَ

نعم احسن الله اليكم من التأويل يعتبر هذا من التأويل الذي يعذر به لكن ما عليك ولا هذا به خلاف نقول لا انت اثم وهذا شيء لا يجوز وكون فيه خلاف ما - 00:12:22ضَ

ذبيحة لك ما يكون هذا دليل على انه جايز نعم هذا سائل يقول ما رأي فضيلتكم في من استهزأ بقول احد المذاهب كمن يستهزأ بمن يضع يده تحت السرة في الصلاة - 00:12:41ضَ

ها ما رأيكم في من استهزأ بقول احد المذاهب كمن يستهزئ بمن يضع يده تحت السرة في الصلاة هذا وضع اليد اليدين قبض اليد اليسرى باليد اليمنى في الصلاة في حال القيام - 00:12:56ضَ

سواء وضعها تحت السرة او تحت الصدر هذا سنة كله سنة. ما هو بواجب ما هو بواجب هذا سنة. لكن ان كان يستهزئ بالمشروعية مشروعية قبض اليدين. هذا الردة اما ان كان - 00:13:20ضَ

يستهزئ بفعل الانسان فقط ولا يستهزئ باصل باصل السنة هذا ظلال يعتبر ظلال نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول هل هذه العبارة صحيحة كل من وقع في ناقض من نواقض الاسلام - 00:13:44ضَ

لا نحكم على الشخص بعينه فلا نقول انت كافر بل نحكم على عمله او قوله بانه كفر. هذا قول المرجعة ترددون علينا كلام المرجئة هذا كلام المرجئة انقل نطلق عليه الحكم بموجب ما فعل او قال - 00:14:06ضَ

ولا لمن للظاهر نحن ما نبحث عن غير الظاهر فمن فعل الكفر كفرناه ان فعل الشرك اعتبرناه مشركا ما لنا الا الظاهر اما القلوب فلا يعلم ما فيها الا الله سبحانه وتعالى - 00:14:26ضَ

طيب اذا صار انه يدعو غير الله ويعبد القبور والاضرحة. ثم مات. هل تغسله انت؟ صلي عليه ايه؟ وهو يشرك هل تدفنه في مقابر المسلمين؟ وهو مشرك؟ انت ما لك الا الظالم. حكم بالامر الظاهر الا اذا كان جاهلا ما يدري. ومثله - 00:14:48ضَ

ويجهل هذا الشيء تعذره في الجهل اما نقول اه نعتبر هذا كفر ولكن صاحبه ما هو بكافر. كيف اللي يفعل الكفر ما هو بكافر كيف اللي يقول كلمة الكفر ما يكون كافرا - 00:15:11ضَ

نعم يقول وعلى المعين يلزم شروط التكفير وجودها؟ المعين وغير المعين انما ان للظاهر يا اخوة ما لنا الا الظاهر نحكم على الناس بما يظهر عليهم. اما البواطن والقلوب لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى - 00:15:28ضَ

نعم. احسن الله اليكم وهذا سائل يقول ما حكم من يقول ان انما الدين بالقلب لا باللحية اللحية ديكور ديكور هذا يستهزئ بالسنة. هذا يستهزئ بالسنة ولو كان في القلب دين ما ما حلق لحيته - 00:15:50ضَ

فحلقه للحية يدل على نقص دينه. على نقص ايمانه. نعم. وهذه سائلة تقول في حفل الزفاف هل يجوز للعروسة ان تلبس فستانا ابيض؟ ام ان هذا يعتبر من التشبه بالكافرات - 00:16:11ضَ

مسألة اللباس يا اخوان هذا حسب عادة المجتمع حسب عادات المجتمع فانت لا تخالف ملابس المجتمع يسمى هذا الشهرة اذا خالفت الا اذا كان ما عليه المجتمع محرم فلا اما اذا ما في الاصل في الملابس - 00:16:31ضَ

اللبس الاصل فيه الاباحة الا ما خالف الدليل الا ما خالف الدليل فانه يمنع اما ما لم يكن فيه دليل والناس معتادين على لبس هذا الشيء النساء لها لباس الرجال لهم لباس - 00:16:58ضَ

الملابس هذي من العادات من العادات لا يتعرض لها ما لم تخالف دليلا شرعيا. نعم. احسن الله اليكم وهذه سائلة تقول طال اشتياقي للحرم ووالدي مريض واخواني لا يذهبون بانفسهم الا ما دام قال ايش؟ تقول طال اشتياقي للحرم - 00:17:17ضَ

نعم ووالدي مريض واخواني لا يذهبون بانفسهم الا نابرا ومنهم من لا يذهب مطلقا هل يجوز لي الذهاب مع سائق مأمون ورفقة نساء طيبة؟ من جدة لمكة علما انني ولله الحمد اميز الطرق وفي - 00:17:42ضَ

للرابع من عمري وما ضابط النهي في ذلك؟ وهل يجوز اخذ عمرة؟ وكذلك الحج بهذه الطريقة هذه خلوة ركوبها مع السايق. ولو كان في داخل البلد هذا حرام لانه خلوة. خلت معه في السيارة - 00:18:00ضَ

والخلوة محرمة. اما السفر هذا شيء اخر عندنا السفر بدون محرم هذا حرام بنص الحديث. لا يحل لامرأة تؤمنوا بالله واليوم الاخر ان تساور الا وما ذو محرم المسألة الثانية الخلوة ولو في البيت مو بالسيارة ولو في البيت - 00:18:19ضَ

او في السيارة ما تخلو المرأة مع الرجل ما خلا رجل بامرأة هذا حديث صحيح ما خلا رجل بامرأة الا كان تالثهما الشيطان اياكم والدخول على النسا اياكم والدخول على النساء - 00:18:43ضَ

قالوا يا رسول الله ارأيت الحمو؟ يعني قريب الزوج اخوه ولا هذا يحتاج للدخول قال صلى الله عليه وسلم الحموا الموت يعني خطره اشد لان المرأة تتحرز من الاجنبي ولا تتحرز منه - 00:19:04ضَ

قريب الزوج فلا يجوز الدخول على النساء ولا يجوز خلوة المرأة مع الرجل ما خلا رجل بامرأة الا كان ثالثهما الشيطان سواء في السيارة او في البيت او في المكتب او في اي مكان - 00:19:22ضَ

ما يجوز نعم. تقول ولو كانت معها رقة طيبة من ها تقول وان كان معها رفقة طيبة من النساء اذا كان معهم من تزول به الخلوة امرأة ثانية او ثالثة او معهم رجال وهم في غير سفر في غير سفر لا بأس زال - 00:19:40ضَ

في الخلوة في وجود من تزول به اما ان كان ما معها الا اطفال صغار؟ لا ما زالت الخلوة اما اذا كان معها ناس بالغين فتزول الخلوة بهذا. الا اذا كان يخشى منهم. لان بعض العصابات اجرامية - 00:20:03ضَ

من الرجال الا يؤمنون على هذا لكن اذا كانت جماعة ما يعني سليمة نزيهة لا بأس. نعم داخل البلد ولا خارج البلد؟ ها الخلوة ما تجوز يا اخي لا في داخل البلد ولا في خارج البلد ولا في البيت ولا في المكتب ولا في السيارة ما تجوز الخلوة؟ نعم - 00:20:25ضَ

احسن الله اليكم. وهذا سائل يقول بعض العلماء يقول ان ساب الدين لشخص ما فيه تفصيل بينما ان سب الديني لشخص ان ساب الدين لشخص ما؟ اي شخص ان سب الدين لشخص ما فلان ها؟ يعني يسب الانسان لدينه. هذي وش تقول - 00:20:51ضَ

بعض نقل السؤال كما هو يقول بعض العلماء يقول ان ساب الدين لشخص ما فيه تفصيل فان كان يقصد اخلاقه ومعاملة من سب الدين فلا يكفر. وان قصد دين الاسلام فانه يكفر. من هو هالعالم - 00:21:15ضَ

يقول هذه المقالة علمنا منه ما اطلعت على شيء منه. اللي يسب الدين يكفر بدون تفصيل واما هذا التفصيل ما ادري ومن هو العالم اللي قال هذا نعم احسن الله اليك. فان سألتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب. قلا بالله واياته - 00:21:33ضَ

الاية معروفة وانت تفصل منين جبت هالتفصيلة هذي نعم من سب الدين يكفر نعم وهذه سائلة تقول يخطئ كثير من الناس في مفهوم اللباس الضيق والعاري ويعدون اللباس الذي يصف - 00:21:58ضَ

ومفاتن جسمها كعجيزتها وصدرها وبطنها من اللباس المحتشم. لا ما هو محتشم هذا ما هو محتشم هذا اشد فتنة من كشف العورة لان اللباس الضيق الذي يبين احجام العورة وتقاطيع البدن اشد فتنة من - 00:22:18ضَ

كاش قد تكون المرأة دميمة ما تشتهى لو كشفت لكن لو وضعت هذه التقاطيع وهذه يعتبر هذا انه يجملها فلا يجوز هذا. نعم. احسن الله اليكم. وهذا سائل يقول هل الاستهزاء بالملائكة او - 00:22:43ضَ

او واحد منهم يعد ردة؟ ما في شك. ما رأينا مثل قرائنا لولا استهزأوا بالقراء تأذوا بالقرة وكفروا بذلك كفرهم الله سبحانه وتعالى فلا يجوز الاستهزاء بالدين ولا باهل الدين. اذا استهزأ بالرسل او بالملائكة او بالعلما. من يبقى حينئذ - 00:23:07ضَ

نعم احسن الله اليكم وهذا سؤال آآ من قارة اوروبا يقول يوجد مجموعة من الاخوة المستقيمين في اوروبا يلبسون سروالا فضفاضا ومن فوقه يلبسون لباسا ضيقا يظهروا مفاتنهم. تفتتن بهم الفتيات - 00:23:34ضَ

ولو نصحتهم يقولون العورة ما بين السرة والركبة فما نصيحتكم لهؤلاء؟ بارك الله فيكم نعم عد السرة العورة ما بين السرة الى الركبة ولكن اذا لبس لباسا ضيقا هذا شيء اخر فتنة ثانية فلا يلبس الضيق - 00:23:55ضَ

الذي يفتن الناظر اليه ولا هو غطى العورة غطاها ولكنه غطاها بشيء فاتن فلا يجوز هذا. غطها بشيء اجهاض اما يغطيها بشيء ظيق هذا يزيد الفتنة فتنة. نعم. احسن الله اليكم وهذا سائل يقول ما نقول في من يصلي على الملحدين وتاركين - 00:24:14ضَ

في الصلاة متعمدين ويقول نحن في بلاد آآ في بلاد مسلمة لسنا ببلاد كفار الذي يظهر الاسلام ولا يظهر عليه شيء نصلي عليه اما من اظهر الكفر والالحاد ولا نصلي عليه ولو كان في بلاد - 00:24:40ضَ

الاسلام نعم احسن الله اليكم وهذه سائلة تقول قامت احدى المتأثرات بتقنية الخارطة الذهنية ها قامت احدى المتأثرات بتقنية الخارطة الذهنية خارطة الرسوم هذي الجداول وكذا. هم. جيرات. هم. الرسوم التوضيحية. الخارطة الذهنية. الذهنية. نعم. معرفة الخارطة الذهنية. ايش الفرق - 00:25:02ضَ

ها تشير لبعض المعلومات وتقسيم لها مع وظع بعظ الصور والتلاوين والاشارات والرموز رسم توضيحي يجمع شتات ما تطرق. بلا الرسم التوضيحي لا تقول الخارطة. نعم. كما هو في السؤال - 00:25:32ضَ

نعم يقول نعم بتفسير سورة يونس عليه السلام بالباطل فقالت عند قوله تعالى ان لهم قدم صدق فرسمت قدما قدما وعند قوله ثم استوى على العرش رسمت كرسيا واستخدمت السورة كلها؟ هذا ما يجوز هذا ما يجوز ولا يجوز تفسير القرآن بهذه الصور - 00:25:50ضَ

يعني حسب فهمك تصور هذه الصور قدم صدق انت ما تفهم القدم الا قدم الانسان تصوره الاية ما تقصد هذا انت تفسري القرآن بغيري تفسيره وتقول على الله بغير علم - 00:26:16ضَ

فلا يصور الصور تفسيرا للقرآن. ولهذا ندد العلماء تفسير لطنطاوي جوهري معروف مصري يفسر القرآن ويضع صور لمعاني الايات هذا لا يجوز. نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول هل اعتقاد كفر عباد القبور بالاعيان؟ هل - 00:26:33ضَ

اعتقاد كفر عباد القبور باعيانهم خاص بالعلماء؟ ام انه واجب كذلك على العورة؟ كل من عبد غير الله كل من عبد غير الله من العلماء ومن العوام ومن الحظر والبدو - 00:27:00ضَ

فانه مشرك كونك تعذره تقول هذا جاهل الله اعلم الجهل للصدود وين يعيش فيه هذا؟ هو يعيش ببلاد بعيدة عن الاسلام ولا يعرف شيء هذا جاهل لكن اللي يعيش مع المسلمين - 00:27:16ضَ

ويحظر في المساجد ويسمع القرآن ويسمع الاحاديث ويسمع الدروس الى متى الجهل؟ يوم القيامة يزول جهله؟ ما ما يصلح هذا التماس الاعذار هذا والتسهيل الامور للناس بهذه الطريقة هذا امر لا يجوز. وهذا مذهب المرجئة. مذهب المرجئة يطل علينا الان - 00:27:34ضَ

على ايدي اناس من ابنائنا فعلينا ان نحذر من هذا. نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول هل اختلف العلماء في مسألة العذر بالجهل ام انها مسألة اجماعية العذر بالجهل الجهل الذي يعذر صاحبه هذا ما هو محل خلاف. لكن الجهل الذي لا يعلم صاحبه - 00:27:59ضَ

هذا ما لا يعتبر الخلاف فيه. اعتبار الخلاف فيه خلاف فيه باطل فسروا الجهل بانه كل جاهل وكل ما يعرف ما يصلح هذا الجهل له حدود وله اماكن وله ضوابط نعم - 00:28:23ضَ

نستسمح الشيخ اعلان بسيط توجد سيارة فوق جراند آآ تقف على طريق الناس رقم اللوحة باء سين لام من اليسار ستة خمسة صفر اثنان اللون اسود يرجى تحرك سيارته ندعو الاخوة جميعا الى ان لا يوقفوا سياراتهم - 00:28:43ضَ

عند بيوت الناس او امام سيارة الاخرين. احسن الله اليكم هذا سائل يقول هل في اية الاستهزاء ده هل في اية الاستهزاء دليل على هجر اهل البدع والمعاصي اذا لم يتوبوا - 00:29:06ضَ

نعم ما في شك اهل البدع والمعاصي اذا لم يقبلوا الحق ولم يتوبوا يهجروا نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول بعض الاخوان ممن يخوضون في الفتن ويكذبون ويشهدون الزور. هل يجوز هجرهم وترك مجالستهم - 00:29:24ضَ

هؤلاء يناصحون يناصحون ويغلظ عليهم فان قبلوا الحمد لله اذا لم يقبلوا وكان في هجرهم زيادة في شرهم يزيد شرهم فلا يهجرون لكن تواصل النصيحة معهم واما اذا كان في هجرهم ردعا لهم - 00:29:49ضَ

وفيه رجا لانهم يتوبون فيهجرون بقدر المصلحة. نعم احسن الله اليكم وهذا سؤال يقول فيه السائل عندنا في فرنسا اذا دفن شخص في مقبرة فعلى اهله ان يدفعوا ضرائب عليه - 00:30:17ضَ

وذلك كل عام وان لم يدفعوا يخرجوه فيتم حرقه ورميه في القمامة. فهل يجوز ان نسافر بموتانا الى بلدانهم؟ الاصلية ليدفنوا فيها؟ حتى ولو لم يطلبوا اجار ما يجوز يدفن المسلم في مقابر الكفار - 00:30:35ضَ

ولو كان مجانا ولا يؤخذ عليه شيء ما يجوز لا يدفن المسلم الا مع المسلمين وفي البلاد الاخرى المعروف ان كل بلد فيها مقبرة للمسلمين. في مراكز اسلامية في جاليات اسلامية. لهم مقابر خاصة - 00:30:55ضَ

للمسلمين فيدفن المسلم معهم نعم. احسن الله اليكم المدافن في الخارج يرجع فيها الى المراكز الاسلامية نعم. احسن الله اليكم وهذا سائل يقول ما قولكم ورأيكم فيمن وجد الم في الغرب - 00:31:17ضَ

فينتقل من هذه البلاد الى هناك انتقالا نهائيا اذا لم يجد عملا في بلاد المسلمين وذهب الى الغرب لاجل الظرورة ليعمل ويحصل على اجار مباح هذا لا بأس به بقدر الحاجة - 00:31:40ضَ

وادعو الحاجة مع التمسك بدينه. نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول عندما نقول ان تطبيق وتنزيل وتنزيل النواقض على الناس هو للعلماء الكبار وليس لطلبة العلم يقولون انتم مرجئة هل هذا صحيح - 00:31:58ضَ

انما علينا نطبق النواقض على من اتصف بها على من اتصف بها لاجل يتوب الى الله. ويرتدع عما هو عليه والنواقض منطبقت عليه من انطبقت عليه النواقض يعطى حكمها وليس هذا خاص بالعلماء. هذا يرجع الى انطباقها عليه - 00:32:19ضَ

اذا انطبقت عليه نفع حكمها نعم وهذا سائل يقول ما حكم من هنأ الكفار باعيادهم لا يجوز هذا لان هذا تشجيع لهم ورضا ببدعهم وشرورهم فلا يجوز تهنئتهم باعيادهم الا للضرورة اذا دعت الضرورة الى هذا مثل ولاة الامور. يضطرون الى انهم يهنئونهم لا من باب - 00:32:47ضَ

على ما هم عليه ولكن من باب السياسة دفع الشر هذا قد يكون جائزا لولاة الامور خاصة اما عوام الناس يعني كل المسلمين يهنون الكفار ما يجوز هذا الذين لا يشهدون الزور يعني لا يحضرون اعياد الكفار الزور المراد بالزور هنا اعياد الكفار - 00:33:19ضَ

لا يحضرونه ولا يهنئون اصحاب نعم. احسن الله اليكم وهذه سائلة تقول اخت تنام عن صلاة العشاء وتقضيها في الفجر بسبب ان توقيت الصلاة متأخر عندهم فما نصيحتكم لها؟ لا تجمع صلاة العشاء مع الفجر ما تجمع - 00:33:43ضَ

كل صلاة في وقتها فتصلي قبل ان تنام تصلي اذا ارادت ان تنام في الوقت فصلي الصلاة ثم تنام ولا تؤخرها تقول اصليها مع الفجر. ما يجوز هذا. نعم. احسن الله اليكم وهذا سائل يقول هل رمي المصحف - 00:34:04ضَ

ففي كفر ان يرجعوا الى حال الفاعل ومتى يرجع؟ اذا كان سقط منه المصحف ولا اراد هذا سقط منه؟ لا. لا حرج عليه اما اذا القاه استهانة به هذا يعتبر من الردة نعم. ومتى يرجع لحال الفاعل في فعل الناقض ومتى يرجع لحال الفاعل في فعل - 00:34:25ضَ

ناقد ومتى لا يرجع الى حاله هذا تفصيل ما ادري عنه لكن من فعل شيء من النواقض من فعل شيء من النواقض حكمنا عليه به بناء على فعله او على قوله ما التماس الاعذار - 00:34:49ضَ

نحن لا لا نلتمس لهم الاعداء. نعم. احسن الله اليكم وهذا سائل يقول عرضت علينا الشركة قرضا ماليا لكن بشرطين الاول ضامن من الشركة. الثاني الاول ضامن من الشركة مم. الثاني نشتري كمبيالة من مكتب الضرائب قيمة القرض عشرون الفا. وقيمة الكمبيالة - 00:35:08ضَ

بخمسة واربعين فاصلة خمسة. اي لا بد ان نشتري الكمبياء الكمبيالة من مكتب الضرائب ونقدمها مع نموذج القرض القرض. هذا لا يجوز هذا لا يجوز اولا ان فيه زيادة في القرض - 00:35:38ضَ

وثانيا انه بيع وقرض يعني بيعتين في بيعة فلا يجوز هذا. نعم احسن الله اليكم هذا سائل يقول ذكرتم حفظكم الله انه يجب على الانسان ان يتبرأ من الكفار ومن دينهم - 00:35:57ضَ

كيف يكون التبرؤ من الوالدين اذا كانا كافرين؟ نعم يتبرأ من دينهم ولكن يتبرأ من دينهم ولا يحبهم ولكن يبر بهما معاملة مكافأة دنيوية. وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا - 00:36:14ضَ

وصاحبهما في الدنيا معروفا. مكافأة على فعلهم معك وتربيتهم لك وانت صغير فانت مثل ما ان المشرك اذا احسن اليك ولم يسيء اليك تحسن اليه لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله - 00:36:35ضَ

يحب المقسطين فهذا ما هو من باب المحبة. وانما هو من باب رد الجميل فقط. نعم. احسن الله اليكم ثم هذا سائل يسكن بجدة ويعمل بمكة فهل تجري على فعله احكام السفر من الجمع والقصر؟ ها - 00:37:06ضَ

هذا السائل يسكن بجدة ويعمل بمكة ويتردد يوميا فهل هذا سفر؟ وهل تجري عليه احكامه من الجماعة؟ ما في سفر بين جدة ومكة لانه تقارب البنيان بنيان تقارب الان بنيان مكة وبنيان جدة - 00:37:27ضَ

ما بقي بينهم مسافة ثمانين كيلو فما في سفر بين مكة وجدة. نعم فهل نستفيد من هذا جواز طلوع المرأة مع رفقة صالحة الى مكة مع السائق خلوة لي يا اخي ما هو بسفر هذي خلوة. الخلوة شيء والسفر شيء اخر - 00:37:44ضَ

نعم انتم ما تفرقون بين الخلوة وبين السفر هذا حرام وذا حرام. نعم احسن الله اليكم. يقول كيف اتعامل مع من سب الله او سبه في بلد عربي لا يحكم بالشريعة. انكر عليه وبين له - 00:38:05ضَ

انكر عليه وبين له وامره بالتوبة. وهذا الذي تقدر عليه. نعم. يقول هذا السائل كيف نرد على الحاقدين على دعوة الامام محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله الذين يقولون ان الشيخ كفر معظم الامة بهذه النواقض العشرة - 00:38:21ضَ

هذا اتهام للشيخ انت بين لهم دعوة الشيخ وحقيقتها بين له ربما انه يجهلها ويسمع الناس ويقلدهم. بين له. وظح له دعوة الشيخ الكثير انهم يقبل الحق اذا بينت له. لانه يقع في هذا عن جهل مع الشيخ ومع غيره - 00:38:39ضَ

هذا يحصل لكن اذا بين لهم فالذي يريد الحق يرجع اليه واللي ما يريد الحق هذا ما ما لك بحيلة متعمدا الضلال والعياذ بالله. نعم احسن الله اليكم نختم بهذا السؤال يقول فيه ما رأي فضيلتكم في من يطعن في العلماء وكيف نتعامل مع نفسه؟ عليك - 00:39:00ضَ

ما تبرأ ذمتك الا بالمناصحة فمن يقبل والحمد لله والا انت اديت الذي عليك نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين - 00:39:22ضَ