باحث

الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد ما زلنا نتدارس كتاب الفقه الميسر. والنهارده بازن الله تعالى نبدأ في اول درس في كتاب الزكاة - 00:00:00ضَ

مدارسة كتاب الزكاة. بيقول لنا هنا الباء الاول هيشرح فيه مجموعة من المسائل العامة في الزكاة قبل ما نخش في تفصيل كل صنف من اصناف الزكاء سواء الزروع او بهيمة الانعام او الزهب والفضة والكلام ده. لكن فيه كلام مشترك - 00:00:20ضَ

لكل الاصناف ديت. فالكلام ده هيبدأ به الاول في المقدمة ديت. وبعد كده يمسك كل صنف من اصناف الزكاء يتكلم عليه لوحده. المسائل المتعلقة المتعلقة هيقول لنا الباب الاول مقدمات الزكاة وفي مسائل المسألة الاولى الزكاة في اللغة معناها النماء والزيادة - 00:00:40ضَ

يقال زكا الزرع اذا نمى. وشرعا هي عبارة عن حق يجب في المال الذي بلغ نصابا معينا. بشروط مخصوصة لطائفة مخصوصة. وهي طهرة للعبد وتزكية لنفسه قال تعالى خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصلي عليهم. وهي سبب - 00:01:00ضَ

من اسباب اشاعة الالفة والمحبة والتكافل بين افراد المجتمع الاسلامي. تمام. دي المسألة الاولى. المسألة الاولى بيتكلم فيها في حاجتين بساط ما معنى زكاة المال؟ ما معنى زكاة المال؟ الاول دايما احنا اتعودنا ان في في الفقه ان احنا في - 00:01:26ضَ

في حاجة اسمها آآ معنى المصطلح في اللغة ومعناه في الشرع. لان قد يكون معناه في اللغة غير معناه في الايه؟ في الشرع. وده ان بيبقى فيك الكلمة احيانا بيبقى لها عدة معاني. يكون لها معنى في اللغة ومعنى في الشرع. وممكن معنى في العرف. ممكن عرف الناس تعرف - 00:01:46ضَ

على ان الايه؟ على ان الكلمة ديت لها معنى ايه؟ لها معنى مختلف. مثلا كلمة السنة. السنة. السنة في اللغة معناها الايه طريقة سنة يعني طريقة. تمام؟ والسنة في الشرع هي هدي النبي عليه الصلاة والسلام. يشمل الواجبات - 00:02:06ضَ

والمستحبات وكل حاجة كل حاجة كان بيعملها النبي عليه الصلاة والسلام اسمها ايه؟ سنة. واخد بالك؟ عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين. تمام طب السنة في العرف معناها ايه معناها الامر المستحب مش كده؟ الناس يقول لك دي سنة. سنة يعني ايه؟ يعني مستحب. اذا الكلمة الواحدة بقى لها معنى في اللغة. طريقة - 00:02:26ضَ

معنا في الشرع هو كل ما يفعله النبي عليه الصلاة والسلام. ومعنا في عرف الناس هي ان السنة هي ايه؟ هي الامر المستحب. فعادي يعني فالمهم طب انا بعرف معنى الكلمة ازاي؟ حسب انت فين؟ هل احنا دلوقتي في اللغة؟ ولا بنتكلم في فقه ولا بنتكلم في في عرف؟ لما في - 00:02:49ضَ

كان اللي انت فيه بترجمها حسب المكان اللي انت ايه؟ اللي انت فيه. احنا دلوقتي بندرس فقه يبقى الزكاة عندنا هيبقى لها معنى شرعي. معنى شرعي. لكن المعنى اللغوي بيديك بيديك - 00:03:09ضَ

بيديك مفهوم بمعنى الزكاة هيجي في معنى الشرع ان هي مال مخصوص وطايفة مخصوصة وحاجات مش عارف بس الفكرة المعنى اللغوي بيديك بيديك ايه بيديك اه مغزى كده معين. ايه هو؟ ان الزكاة في اللغة معناها ايه؟ معناها النماء. النماء مش كده؟ طب ربنا سمى اخراج المال - 00:03:19ضَ

كم رغم ان الزكاة معناها الايه؟ الزيادة. وان وان اخراج المال هو في الزهر ايه؟ نقصان. فده اول انطباع بيجي لك عن زكاة المال. ان زكاة من زيادة وليست نقصان. قال النبي عليه الصلاة والسلام ما نقص مال من صدقة. بل العكس الاموال التي تدفعها لله جل في - 00:03:39ضَ

تسبب بركة في اموالك. فتزيد الاموال اما زيادة حقيقية تزيد فعلا او زيادة معنوية. يعني ايه زيادة معنوية؟ يعني يكون مسلا انت كان معك ميت جنيه. طلعت عشرة جنيه. مسلا او معك خلينا نقول زكاة. كان معك الف جنيه طلعت خمسة وعشرين. فاضل لك تسعمية خمسة وسبعين جنيه. يا اما ان ربنا - 00:04:00ضَ

يكرمك والفلوس دي تزيد فعلا تبقى الفين تلاتة لسبب ما. او ان ربنا يبارك في اللي باقي دوت. ويعمل اداء عالي. بمعنى ايه؟ بمعنى ان الفلوس دي لو انت كنت منعت الزكاة المال كانوا هيتصرفوا في كانوا هيتصرفوا في عشر تيام. لما طلعت زكاة المال ربنا يبارك فيهم وكملوا معك الشهر. دي اسمها - 00:04:20ضَ

زيادة ايه؟ زيادة معنوية. لان هم ما زادوش في الحقيقة. فاما يكون قول النبي عليه الصلاة والسلام ما نقص من صدقة ان هو فعلا هيزيد زيادة حقيقية او ان الباقي ده سيبارك فيه وسيؤدي ايه؟ ضعف اللي هو كان بيؤديه لو انت ما اديتش زكاة المال. تمام؟ وكما قال الله سبحانه - 00:04:40ضَ

وتعالى وما اتيتم من ربا من ربا ليربو في اموال الناس فلا يربو عند الله. وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله اولئك هم الايه؟ المضعفون المضعفون. مضعفون اجرهم في الاخرة ويضعفون بركة اموالهم في الدنيا. فدي اول حاجة تلفت انتباهك ان الزكاة - 00:05:00ضَ

اخراج المال ربنا زماه نماء. فدي حاجة بتخليك متحمس جدا انك تطلع زكاة مالك. وتطلع بزيادة. وتطلع وانت مطمن وتتصدق كمان. واخد بالك لزلك اه اه الزكاة ايضا في من معانيها انها من الزيادة ان هي تزيد في الحسنات في الاخرة. وان هي بتضاعف عند الله سبحانه وتعالى. النبي عليه الصلاة - 00:05:20ضَ

سلام يقول من تصدق بعدل تمرة بعدل تمرة من كسب طيب ولا يقبل الله الا الطيب فان الله يتقبلها بيمينه ثم يربيها واحدة يزيدها لصاحبها. كما يربي احدكم فلوه. الفلو اللي هو الايه؟ حصان الصغير. يربيه. قال حتى تكون مثل الجبل. مثل - 00:05:42ضَ

يعني يوم القيامة يلاقي الصدقة الصغيرة دي ايه ده كل دي انا ما عملتش كل دوت. يقول لك ما هو ربنا لما قبلها زكاها لك. يعني ايه زكاها؟ نماها لك. لغاية ما بقت اللي انت - 00:06:05ضَ

شايفه ده. بس انا ما استاهلش كل ده. ما هو ده بقى دي حاجة من عند ربنا. سبحانه وتعالى لانه ابد. طالما قبل ما تسألش بقى هيدي ايه؟ والله يضاعف لمن يشاء. والله واسع - 00:06:15ضَ

علي تمام يبقى دي اول اول انطباع عن ايه؟ عن عن كلمة الزكاة. طيب الزكاة جت عندنا في الشريعة بمعاني برضه خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم. هنا تزكيهم معناه ايه؟ تنميهم؟ لا معناش تنميهم. معناه تزكيه من - 00:06:25ضَ

تطهرهم تطهرهم. واحنا شفنا بنقرا ديت في سورة الشمس قد افلح من زكاها. يعني ايه زكى نفسه؟ يعني طهرها يعني طهرها. ازا انا فهمت معنى كمان ان اخراج زكاة المال يطهر النفس - 00:06:41ضَ

يسبب في تطهير النفس. والتطهير النفسي على على معنيين. المعنى الاول تطهير النفس من الذنوب. لان الصدقة تطفئ غضب الرب احنا عارفين كده الصدا حتطفي غضب الرب فما بالك بالزكاء الزكية اعلى انواع الصدقات الزكاة اعلى انواع الصدقات فازا كانت الصدقة المستحبة تطفئ غضب - 00:06:56ضَ

فبلا شك الزكاة الواجبة تطفئ ايضا. غضب الرجل. دي حاجة. الحاجة التانية بما ان هي بتطهرني من الزنوب. الحاجة التانية ان هي بتزكيني يعني بتكسبني اخلاق حسنة وبتطهرني من اخلاق رزيلة. لان الانسان اذا لم يتصدق فانه مع تراكم الاموال عنده تجي له الامراض بقى. زي ليه البخل - 00:07:16ضَ

والحرص والخوف من والخوف من الموت والخوف من الجهاد. والجبن عن القتال اللي هو ايه؟ بقى حريص على الدنيا. ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر ايه؟ جزوعا. واذا مسه الخير منوعا. الا المصلين الذين هم على صلاتهم دائمون والذين في اموالهم حق معلوم للسائل - 00:07:36ضَ

والمحروم. ازا اخراج الزكاة اخراج الصدقات بينضف الانسان من الامراض ديت. لان انت طلعت بمزاجك فلوس. فيبدأ قلبك ما يتعلقش بالدنيا وتبدأ انك انت ترتبط بالاخرة مع الوقت بتبتدي تزهد في الدنيا خلاص تحس ان هي ايه خلاص ما بقتش هتأسر زي الاول. فلا بيجي لك هلع لما تفقد الدنيا ولا بيجي لك ايه - 00:07:56ضَ

منع لما تملك الدنيا بقيت انت متطهر من الامراض ديت. فده معنى جميل كمان في الزكاة. يبقى الزكاة بتزيد الاموال. تنمي الاموال تطهر وتنقي النفس من الزنوب اللي موجودة اصلا ومن الاخلاق ازا كانت موجودة اخلاق رزيلة او او عيوب في النفس بتبتدي تصفيها ليه؟ تصفيها الزكاة دية - 00:08:16ضَ

وكلمة زكاة جت في في القرآن بمعنى كمان خد بالك ما زكروش هنا. قول الله تعالى فلا تزكوا انفسكم. هنا معناه ايه؟ فلا تنموا لا اكيد ما عناش كده. فلا تطهروا انفسكم. اكيد برضو معناهاش كده. ربنا مش هينهانا عن تطهير النفس. امال معناها لا تزكوها يعني لها ايه؟ لا تمدحوها. لا - 00:08:36ضَ

تمدحوها. ازا انا بفهم معنى جميل تاني في الزكاء. الزكاة بمعنى الايه؟ المدح. معنى زلك ان اللي بيطلع الزكاة دي بيحصل له ايه؟ يمدح الله سبحانه وتعالى. فهي سبب الزكاة. سبب الايه؟ سبب في ان تمدح عند الله سبحانه وتعالى. يبقى يا سلام! ده احنا حبينا الزكاة من قبل ما ده بقى ده برة الفقه - 00:08:56ضَ

حاجات جميلة انت بتخش كده لازم برضو تحول الدرس لفقهي لشيء برضه يعني يؤثر في القلب. الزكاة نماء تطهير من الزنوب تطهير من نفس من الايه الخبيثة وهي سبب لمدحك عند الله سبحانه وتعالى. تمام؟ فان هناك سبعة يظلهم الله في ظل رجل تصدق به صدقة بيمينه حتى - 00:09:16ضَ

الا تعلم شمال ما تنفق يمينه فاخفى له الصدقة ديت. تمام. بيقول بقى حاجات تانية بقى زيادة. بيقول هي سبب اشاعة الالفة والمحبة والتكافل بين افراد المجتمع الاسلامي. لزلك الربا حرب. حرب. ليه؟ لان هو بيؤدي الى اشعة البغضاء بين المؤمنين. واشاعة الايه؟ العداوة - 00:09:36ضَ

وبين الناس لكن الزكاة بتشيع التكافل. انا لما ادفع زكاة مالي والفقير يشوفني بدفع زكاة وبديها له. هيحبني الخير مش كده؟ ولما فيزيد فلوسي بالنسبة له مصلحة. ما يزعلش خالص. ان انا لما بتزيد فلوسي هو بيحس لان زكاتي بتزيد ويدعي لي ويتمنى لي الخير - 00:09:56ضَ

ما يجيش يسرقني لان هو مش محتاج يسرقني. انا بديله من غير حاجة. وبكفيه وبدي له بزيادة. لكن الربا الربا واحد بيدي وياخد بس يعني مش بيدي مش بيدي قصدي يعني صدقة يديك مسل غني هيدي لك عشر تلاف يقول لك هترجعها لي حداشر او اتناشر. مطلوب ان انت تشتغل - 00:10:16ضَ

مطلوب ان هو يقعد في البيت هيحصل ايه في الحالة ديت؟ وهو ما بيخسرش. انت لو خسرت هتجيبهم برضو. يا اما هتتسجن. وهو مش هيحصل له حاجة برضو. يحصل ايه في المجتمع؟ عداوة - 00:10:36ضَ

وبغضاء ويبتدي الفقير يكره الغني. ويقول له انت سبب المصايب اللي انا فيها. ويبقى عايز ياخد منه فلوس باي شكل. يقول لك هم هم اللي بيعملوا فينا كده وهم اللي جابوا لنا - 00:10:46ضَ

وعايز يسرقه وعايز يعتدي عليه وعايز وعايز هتؤدي الى حدوس بغضاء في المجتمع. لزلك اكبر خطر على مجتمع الربا. يدمر المجتمع تماما. يدمر الحب بين الناس يدمر الالفة الربا الربا. الله المستعان. خلينا نخش بقى في الايه في الاحكام الفقهية بيقول لنا المسألة الثانية - 00:10:56ضَ

حكم الزكاة. الزكاة فريضة من فرائض الاسلام وركن من اركانه الخمسة. وهي اهم اركان الاسلام بعد الصلاة. لقوله تعال واقيموا الصلاة واتوا الزكاة. وقوله تعالى خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها. وقول النبي صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على - 00:11:16ضَ

خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان وقول النبي صلى الله عليه وسلم حين ارسل معاذ الى اليمن معاذ ابن جبل قال فليكن انك تأتي قوما اهل كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه - 00:11:36ضَ

ان شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله. فاذا هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة. فان هم اطاعوا لزلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدق في اموالهم. تؤخذ من اغنيائهم وترد الى فقرائهم - 00:11:56ضَ

اما اشوف الترتيب اول حاجة التوحيد ثم الصلاة ثم على طول على طول الزكاة. فقد اجمع المسلمون في جميع الامصار افق الصحابة على قتال مانعيها على قتال مانعها. وديها مسألة مهمة ان الامام ازا هناك ناس لم يعني رفضوا ان يدفعوا زكاة المال كما حصل زلك في عهد ابي بكر - 00:12:16ضَ

رضي الله عنه وارضاه. ماذا يجب على الامام؟ يجب على الامام ان يقاتلهم عليها هو هنا بيجيب الدليل ده ليه؟ عايز يقول لك يعني هو مش بيتكلم في المسألة ديت. هو بيدلل بالدليل ده على اهمية الايه؟ اهمية الزكاة. بيقول يعني الشرع - 00:12:40ضَ

فاولها اهمية لدرجة ان لو ناس منعوا الزكاة. الامام يقاتلهم. يقاتلهم. مش مسلا يطلبها منهم ولا لا ده يقاتلهم. يقيم الجيوش علشان الناس دي تدفع ليه؟ زي ما ناس منعوا الزكاة في عهد ابي بكر رضي الله عنه. فحاربهم ابو بكر الصديق ما ينفعش. لان الزكاة من اركان الاسلام ومن شعائر - 00:12:55ضَ

اسلام الزاهرة لا يمكن ان تمنع ابدا. طبعا هم اللي منعونا دول كانوا متأولين يعني. متأولين لان هو زنوا ان الزكاة دي تدفع للنبي صلى الله عليه وسلم فقط لقوله تعالى خذ من اموالهم صدقة. خذ من اموالهم. فقالوا خلاص طالما مات ما ندفعهاش بقى للي بعده. تمام؟ فكانوا يعني عندهم شبهة. لكن اه برضه من النهاية ان هم دفعوه - 00:13:15ضَ

فقاتلهم ابو بكر رضي الله عنه حتى استقام الامر وانتشر وخلاص الموضوع يعني بفضل الله تعالى انتهى. يعني عايز يقول ان الامام يقاتل مانع ازا كان يستدل به بس على اهمية الايه؟ اهمية الزكاة ديت. لو ان قوما منعوا زكاة المال - 00:13:35ضَ

ولو كان شخص واحد منع زكاة المال فممكن الحاكم بيقبض عليه. ويجبره ان هو يدفع ايه؟ يجبره ان هو يدفع زكاة المال ازا كان ازا كان مقتدر وهو مش يعني ايه ليس عنده اشكال في دفع زكاة المال. بيقول فثبت بذلك فرضية الزكاة. بالكتاب والسنة - 00:13:52ضَ

بل الاصل اصلا في الاسلام ان الامام هو اللي بيجمع الزكاة. مش بيستنى الناس ايه؟ تيجي تدي له زكاة المال. هو بيبعث العمال. يحسبوا اموال الناس زي كده ما بيعملوا كده في الانظمة الوضعية الضرايب والكلام دوت انما بيتم عن طريق حصر - 00:14:12ضَ

لكن نظام الزكاء نظام ادق بكثير جدا. بيتحسب بالايه؟ بالنسبة. رقم رقم قصاد رقم. ما فيش بقى احتمال لايه؟ تقدير شخصي. واخد بالك؟ ولا ولا رشوة طب شيل شوية. هو رقم قصاده رقم ربع العشر عندك البهيمة قد كده لك عليك قد كده. رقم دقيق جدا. ثمان زكاة المال - 00:14:29ضَ

تفترق عن هذا هذه الانزمة الوضعية في فرق كبير جدا. انت الان تجد في في كل دول المسلمين مسلا. لا يوجد احد يجمع زكاة المال وفي نفس الوقت الناس تسارع لدفع زكاة المال. وفي كل البلاد الناس تجمع الضرائب. والناس بتسارع للتهرب - 00:14:49ضَ

التهرب من الضرائب. ليه؟ لان الزكاة امر الله ولها سلطان على النفوس. الامر ده له سلطان على النفوس. حتى لو غاب السلطان الارضي فما زال هناك الرهبة والخوف من الله يخلي الناس تدفعها حتى وما فيش حد بيقول لهم ادفعوها. لكن ليه الناس عارفين ان الايه الانظمة الوضعية ديت - 00:15:09ضَ

يعني وضعها البشر. وان هي طب ما تجمع الزكاة بدل ما تاخد مننا بدل ما تجمع الزكاة. جمع الزكاة افضل جمع الزكاة هو الذي يعني يحقق الايه النماء للمجتمع وكده. فالناس بترى ان هي تتهارى من الايه؟ من الضرائب ديت. يعني عايزين نقول ان ان الامام يعني جمع الزكاة كان ايسر ما يكون - 00:15:30ضَ

ان الناس اصلا لوحدها بتبقى عايزة تبقى عايزة تدفع الزكاة. فلا تجد احد يتقرب من الزكاة ابدا. انما الناس يعني لو لو الراجل السعي بتاع الامام ما جاش هم روحوا يبادروا بدفع الايه؟ دفع الزكاة خوفا من الله سبحانه وتعالى. بيقول فثبت بذلك فرضية الزكاة بالكتاب والسنة والاجماع. المسألة الثالثة حكم - 00:15:50ضَ

من انكرها. بيقول من انكر وجوب الزكاة جهلا بها جهلا بها. زي ما حصل ابو بكر الصديق لما قاتل مانع الزكاة. هم قالوا له لا ازا كان مش واجبة علينا. فهل ابو بكر قاتلهم كمرتدين؟ ولا قاتلهم كمسلمين بغاة؟ يعني معتادين بس - 00:16:10ضَ

الصحيح ان ابو بكر رضي الله عنه قاتلهم كمسلمين بغاة. يعني عندهم بغي عندهم عدوان. لكن ما قاتلهمش كاء كمرتدين خد بالك ما تلخبطش لان ابو بكر الصديق قتل صنفين في صنف ارتد بعد موت النبي عليه الصلاة والسلام. وفي صنف منع الزكاة. لكن اشتهر - 00:16:30ضَ

الصنف الاول لزلك يقول لك ايه ابو بكر وحروب الردة. مش كده؟ لكن ابو بكر ما كانش بيحارب كل حراريبهم مرتدين. كان صنفين. صنف مرتد فعلا ترك خالص وصنف منع الزكاة بس - 00:16:51ضَ

والصنف اللي منع الزكاة ابو بكر لم يعامله معاملة المرتدين. وانما قتلهم كمسلمين ولكن مسلمين معتادين. بغاة. فلغاية استقام امرهم. بدليل ان ابو بكر الصديق لما قاطع مناعي الزكاة كان لا يأخز منهم اه غنائم ولا يسديهم. وده وده - 00:17:05ضَ

وده الاحكام دي طبعا موضوع تاني. بس لو ان المسلمين يقاتلوا مسلمين مسلا لسبب ما هل يجوز ان هم ياخدوا سبايا مسلا؟ وهل يجوز ان هم ياخدوا غنيمة ما ينفعش لان ده قتال مسلمين. واخد بالك؟ لكن اخز الغنائم واخز الشباب يكون في قتال الايه؟ في قتال الكفار. فابو بكر رضي الله عنه لم يكن ياخز منهم غنائم - 00:17:25ضَ

ولا سبايا. فهذا دليل ان هو كان بيعاملهم كأنهم ايه؟ لانهم مسلمين. طب ليه يعاملهم مسلمين؟ رغم ان اللي بينكر الزكاة فرضية الزكاة كافر. ده شيء اتفق عليه العلماء لانه عذرهم بالايه؟ بالجهل. عزرهم بالايه؟ بالجهل. لانهم كان اغلبهم حديس عهد الاسلام - 00:17:45ضَ

وكان لسه الاسلام بيستتب في جزيرة العرب وكان الناس في ناس كتير مش فاهمة الاحكام كويس. فهم تأولوا قالوا احنا كنا بنديها. هو النبي كان بياخدها مننا على اعتبار ان هو النبي. نديها لك انت لك - 00:18:04ضَ

فقالوا لها ما لكش مش هدي لك زكاة المال. فكانوا جهال جهلوا الايه الحكم ده. فلانه انهم كانوا جهلة عاملهم ابو بكر رضي الله عنه معاملة الايه مسلمين. وبيقولوا فان انكر واحد بقى وجوب الزكاة وكان ممن يجهل مثل ذلك. يعني يتصور في مثله الجهل اما لحداسة عهد - 00:18:17ضَ

الاسلام او لكونه نشأ ببادية بعيدة عن الامصار عرف هجوم. عرف وجوبها ولم كان بكفري لانه معزور. واحد اسلم حديسا وآآ قلنا له زكاة المالية قال لنا لا ما فيش حاجة اسمها زكاة مال هو ما يعرفش. فده لا نحكم له بالايه بالكفر. او ناس عايشين - 00:18:37ضَ

مسلمين في بلد بعيدة جدا لم يأتي اليهم علماء ولم يسمعوا عن عن شيء الا هم يعرفوا لا اله الا الله ونصلي بتاع بس ما يعرفوش حاجة اسمها زكاة مال. فلو كان مثله لكن - 00:18:57ضَ

واحد مسلا في بلاد الاسلام آآ بلد فيها علم وفيها دعاة وفيها كل حاجة. ويدعي ان هو يجهل ان الايه؟ ان الزكاة مش شرط او ان هي مش ركن لا - 00:19:07ضَ

لا يصدق انه مثله لا يتصور ان واحد عايش في بلاد الاسلام مدة طويلة وحواليه اهل علم وحواليه دروس ما يعرفش ان الزكاة فرض لا يتصور هزا فازا انكر مثل هذا زكاة الايه؟ زكاة المال يحكم يحكم بكفره. او على الاقل يقام عليه الحجة فاذا اصر برضو يحكم بايه؟ بكفره. بيقولوا وان كان - 00:19:17ضَ

منكرها مسلما ناشئا ببلاد الاسلام وبين اهل العلم. فهو مرتد تجري عليه احكام الردة. يعمل معه ايه بقى الامام المفترض؟ يستتاب ثلاثة. يجيبوا واعرض عليه ان يتوب من هذا الكلام لمدة ثلاثة ايام. تمام؟ فازا تاب والا قتل والا قتل. لان ادلة - 00:19:37ضَ

وجوب الزكاة زاهرة في الكتاب والسنة واجماع الامة فلا تكاد تخفى على من هزا حاله. فازا جحدها لا يكون الا لتكذيبه الكتاب والسنة اوفي بهما. يعني هو الامام قتله ليه؟ لانه بقى مرتد خلاص. واخد بالك؟ من بدل دينه فاقتلوه. مش كده؟ فهذا صار مرتد. فصار - 00:19:57ضَ

من حقه الان ان هو يقتله بسبب الردة. لان جاحد الزكاة كافر ويعتبر مرتد. بيقول بقى الحكم بقى اللي هو المهم دلوقتي حكم مانع بخلا هو لأ مش جاحد ولا حاجة بس هو ما بيدفعش زكاة ما له بخيل. مش عايز يطلع فلوس لله. ده حكمه ايه - 00:20:17ضَ

اختلف فيه اهل العلم في حكم منع الزكاة. منهم من قال انه كافر كفر اكبر. ومنهم من قال لا انما كافر كفر ايه؟ كفر اصغر. وكل واحد عنده دليل المسألة فيها خلاف لكن الراجح والله تعالى اعلم ان تارك الزكاة بخلا كافر كفر اصغر وانه واقع في كبيرة من الكبائر ولا يكون الكافر - 00:20:33ضَ

الكفرة اكبر زي الايه؟ زي الجاحد لها كده. وهو اختار الايه؟ اختار القول دوت. بيقول من منع اداة الزكاة بخلا بها مع اعتقاده بوجوبها فهو اثم قاسم ما قالشي ما قالش كافر. فهو اثم بامتناعه ولا يخرجه ذلك عن الاسلام. لان الزكاة فرع من فروع الدين فلم يكفر تاركه بمجرد - 00:20:53ضَ

لقوله صلى الله عليه وسلم عن مانع الزكاة ثم يرى سبيله اما الى الجنة واما الى النار. الكلام الكلام اللي قاله جزء من حديس طويل النبي عليه الصلاة والسلام كان بيتكلم فيه في مانع الزكاة. الحديس نصه كالاتي - 00:21:13ضَ

قال عليه الصلاة والسلام والحديس ده في صحيح مسلم ما من صاحب كنز ما من صاحب كنز لا يؤدي زكاته ما من صاحب كنز لا يؤدي زكاته الا احمي عليه في نار جهنم. الا احمي عليه في نار جهنم. فيجعل صفاء - 00:21:30ضَ

يجعل صفائح فتكوى بها جنباه وجبهته تكوى بها جنداه وجبهته حتى يحكم الله بين عباده. في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتى يحكم الله بين عباده في يوم كان مقداره خمسين الف سنة ثم يرى سبيله اما الى الجنة واما الى - 00:21:57ضَ

النار. اذا العقوبة دي عقوبة مانع الزكاة بخلا فين يوم القيامة نفسه اليوم اللي هو مقداره خمسين الف سنة هيحصل فيه الراجل دوت هيتجاب فلوسه ديت وتحمى في النار تسخن في النار لغاية ما تبقى ملتهبة - 00:22:30ضَ

ثم توضع على وجهه وتوضع على جبهته وتوضع على جنباه وهكذا. قال سبحانه وتعالى يعني آآ عن هؤلاء قال تكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون. مش كده - 00:22:49ضَ

ده يتعمل فيه كده. وبعد كده النبي عليه الصلاة والسلام قال يقعد كده الخمسين الف سنة على الوضع ده. المهم بقى في الكلام الحتة دي. ثم يرى سبيله اما الى جنة واما الى - 00:23:09ضَ

قول النبي عليه الصلاة والسلام هو ده المقصود بالحديث اللي هو ايه؟ خلانا نقول ان هو مش كافر. لان الكافر لا يمكن ان يكون عنده اختيار ان هو يخش ليه؟ الجنة - 00:23:19ضَ

ما فيش الكافر عمره ما يخش الايه ؟ الجنة. واخد بالك؟ قال وقال عيسى ابن مريم يا بني اسرائيل ان الله آآ آآ اعبدوا الله ربي وربكم انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار. ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين - 00:23:29ضَ

ابدا ابدا اولئك هم شر البرية. فهذه ادلة ان الكافر لا يمكن ان يدخل ان يدخل الجنة ايه؟ ابدا. قال سبحانه وتعالى فان الذين كذبوا اياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين. فكون - 00:23:49ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام بيقول ان الراجل ده بعد ما يتعذب. في يوم القيامة الخمسين الف سنة دول هيشوفوا بقى ربنا سبحانه وتعالى يحكم فيه بقى. اما يكون عزابه خلص على كده يروح مدخله ليه؟ الجنة او لا لسه فاضل لك شوية عزاب فيخش يتعزب شوية في الايه - 00:24:09ضَ

في النار. فقول النبي عليه الصلاة والسلام ثم يرى سبيل اما الى الجنة واما الى النار دليل ان هو مش مش كافر لان الكافر ما فيهوش ما عندوش اختيارات. نار بس. واخد بالك؟ واما المؤمن هو اللي فيه اختيار. ممكن يعذب في البداية. ثم يؤول الى مآله الى الايه - 00:24:24ضَ

الى الجنة في نهاية الايه؟ في نهاية الامر. فوجد معنى الليل اللي هو قاله الحتة اللي جابها من الحديس ديت. تمام؟ ولو كان كافرا لما كان له سبيل الى الجنة - 00:24:41ضَ

وهذا تؤخذ منه الزكاة قهرا مع التعذير. يعني ده ده بيتعمل فيه ايه بقى زي ما قلت لكم الامام يجيبه ويجبره يدفع زكاة المال وممكن كمان يعاقبه وياخد فلوس زيادة - 00:24:51ضَ

بسبب ان هو ايه منع الزكاة عشان يؤدب مثله. مش هياخد بقى الزكاة بالزكاة ياخد كمان عليها فلوس زيادة. واخد بالك؟ قال فان قاتل دونها قاتل الاول هو يقول له ادفع الزكاة مش هدفعك. طب تعال واحبسه مسلا - 00:25:04ضَ

ويحاول يجبره ان هو يدفع. لا طب انا طب مش هتقدر تحبسه. طب انا هحاربك. فيروح ايه؟ يروح مقاتله. قال النبي عليه الصلاة والسلام امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان - 00:25:19ضَ

لا اله الا الله واني رسول الله ويقيم الصلاة ويؤتوا الزكاة. فازا فعلوا زلك فقد عصموا مني دماءهم وما لهم الا بحق الاسلام وحسابهم على الله ايه تعالى وقال تعالى فان تابوا واقاموا الصلوات واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم. تمام - 00:25:29ضَ

يبقى اه وقول ابي بكر الصديق رضي الله عنه لو منعوني عناقا في رواية عقالا كانوا يؤدونها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليها. والعناق الانثى من ولد المعز ما لم - 00:25:46ضَ

تكمل سنة. وكان معه في رأي الخلفاء الثلاثة وسائر الصحابة. فكان ذلك اجماعا. منهم على قتال منيع الزكاة. ومانعها بخلا يدخل تحت هذه النصوص ومانعها بخلا يدخل تحت هذه النصوص. يبقى احنا فهمنا ان مانع الزكاة بخلا ليس بكافر. ولكن - 00:26:02ضَ

كبيرة من الكبائر وفي نفس الوقت الامام لازم ياخد منه الزكاة قهرا ويعاقبه يعاقبه يأخذ منه مال زائد عقوبة على ما فعل. واذا اه اصر على الرفض اجبره الامام على الدفع. واذا قاتل - 00:26:22ضَ

قوتل حتى يدفع زكاة الايه؟ حتى يدفع زكاة المال. تمام؟ طبعا منع زكاة المال مصيبة طبعا كبيرة. فاذا منع الانسان زكاة ماله يعني فان الله سبحانه وتعالى يمحق بركة هذا المال. ده ولد. الامر الثاني ان لو كان منع الزكاة ده منع عام فده يؤدي الى الى قلة الرزق جدا - 00:26:40ضَ

على الناس. قال النبي عليه الصلاة والسلام يا معشر المهاجرين خمس اذا ابتليتم بهن واعوذ بالله ان تبتلوا بهن. زكر منها قال ما منع قوم كانت اموالهم الا منعوا القطر من السماء. ولولا البهائم لم يمطروا. لولا البهائم لم يمطروا. ما منع قوم زكاة اموالهم - 00:27:00ضَ

اللمونع القطر من السماء ولولا البهائم لم يمطروا. شف بقى الكلام يعني منع زكاة المال ممكن يؤدي الى ان الدنيا ما تشتيش اصلا الناس بقت تعيش في قحط. شف يعني هو ده فكرة زكاة نماء. يعني انا دلوقتي منعت ايه؟ منعت ربع العشر اتحرمت من الواحد الصحيح كله - 00:27:20ضَ

انا دلوقتي كان معي زرع محصول وقلت لا مش هطلع مسلا الزكاة بتاعته. المرة الجاية مش هيطلع اصلا. يبقى انت قصاد الحبة الصغيرة دول اتحرمت ايه؟ من من بستان كامل كان هيجي لك المرة الجاية. لكن كل ما تدفع الزكاة ربنا ينزل مطر. فانت بتضمن المرة الجاية. هو ده معنى النماء وعكسه محق الايه؟ مح - 00:27:37ضَ

البركة تمام؟ وآآ وهكزا يعني. وطبعا في آآ النبي عليه الصلاة والسلام بين اه في حديث اخر قال صلى الله عليه وسلم من اتاه الله مالا فلم يؤد زكاته فلم يؤد زكاته مثل له يوم - 00:27:57ضَ

والقيامة شجاعا اقرع شجاعا اقرع ثعبان ضخم له زبيبتان. يطوقه يوم القيامة ثم يأخذ بلهزمتيه. يعني شبر ثم يقول انا كنزك. انا مالك. انا كنزك انا مالك. ثم تال النبي عليه الصلاة والسلام قوله تعالى ولا يحسبن - 00:28:17ضَ

فالذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم. سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة ده تفسير النبي عليه الصلاة والسلام لقوله سيطوقون ما بخلوا بيوم القيامة انه يمثل له كنز ثعبان ضخم شجاعا اقرعا يلف عليه - 00:28:40ضَ

واضغط عليه ويقبض عليه بفكه. ويقول له انا كنز. مش انت كنت متشعبط في ومش عايز تسيبني؟ انا اهو جيت لك اهو. انا كنزك انا مالك. غير بقى اللي هو - 00:29:00ضَ

ويكوى يوم القيامة بالصفائح النار اللي احنا قلنا عليها. عياذا بالله تعالى. فهذه مصيبة كبيرة جدا يا اخواني. ينبغي الانسان يتعلم زكاة المال. ان كثير من الناس لا يدفع زكاة ماله - 00:29:10ضَ

هو غالب اللي ما يدفعش يعني في جزء بخلا وفيه جزء استهتارا كده هو مش بخلا ولا حاجة بس هو ما يعرفش. وما بيسألش وهي ماشية كده وخلاص بزروفها تيجي تقول له زكاة مالك؟ يقول لك انا ما بعرفش احسبها. طب يا عم طب انت بتعمل ايه؟ يقول لك بقى بطلع صداقات كده يعني كل فترة. ما تنفعش - 00:29:20ضَ

لا تغني عن زكاة المال. عامل زي اللي بيصلي النوافل وما بيصليش الفريضة. كل شوية يصلي ايه؟ يصلي ركعتين كده لله. بس اللي بيصلي الضهر يروح لا بيصلي العصر. ولا بيصلي الفجر ولا اي حاجة - 00:29:38ضَ

هذا ما ينفعه النوافل يوم القيامة. لانه ما بيصليش الفريضة اصلا. واخد بالك؟ فكذلك اللي يقعد يتصدق كتير كده عشوائي يقول لك كل يوم بقى ايه؟ يعدي علي الناس غلابة باراضيهم وبتاع - 00:29:48ضَ

ايوة بس انت زكاة مال دي صدقة. دي لا تغني عن ديت. زكاة المال لها وقت. ولها مقدار ولها نية. لازم نيتك تبقى زكاة المال. ولازم تبقى بتطلع للصنف اللي هو يطلع له زكاة المال. وفيه مقدار معين بيطلع. مش كده؟ عشان كده هو قال لنا في التعريف اللي احنا عندناه هي حق يجب في المال - 00:29:58ضَ

الذي بلغ نصابا معينا بشروط مخصوصة لطائفة مخصوصة. هي هتيجي بقى دلوقتي الشروط والطائفة. بس ايه؟ بس دي الزكاة غير الصدقة. الصدقة في اي حتة في اي حاجة. بس الزكاة لها اصناف معينة بتخرج لها. لها شروط معينة. في معاد في نصاب في حول. مش مش عشوائي هي. واخد بالك - 00:30:18ضَ

اه فلازم الانسان يتعلم يعرف ايه اللي عليه ويعلم الناس. تسأل الناس عندك في جيرانك تسأل الناس في الشغل. يعرفوا يطلعوا زكاة مالهم. في ناس كتير طيبة جدا. بس هو عشان ما يعرفش مكسوف - 00:30:38ضَ

اسأل بيقول لك انا كبرت اصحى اسأل دلوقتي. فيقول لك خلاص بقى مش هسأل. وانا كل فترة كده اطلع اي حاجة كده وخلاص. هي ازاي يعني خد بالك طب احنا الناس بنعمل معهم ايه؟ احنا نبادر لهم. نقول له يا عم الحاج تعال نتكلم في زكاة المال شوية. ايه اخبارك؟ طلع زكاتك تعرف تحسبها؟ تعال احسبها لك. كده نعلم الناس يا اخوانا - 00:30:48ضَ

تطلع بفلوس كتير جدا على فكرة. وتطلع بخير كبير جدا من الناس ديت. اول ما بيتعلموا بيفرحوا قوي. فخطورة كبيرة جدا الناس ما بتدفعش زكاة مالها بيقول بعد كده المسألة الخامسة في الاموال التي تجب فيها الزكاة. تجب الزكاة في خمسة اجناس من الاموال. طبعا هنا هيقوله لنا اجمالا والتفصيل - 00:31:07ضَ

نيجي بعد كده كل جنس من الحاجات دي هيبقى له باب لوحده بعد كده. فمش مشكلة هنقولها بسرعة المرة دي. والتفاصيل هتيجي تباعا بقى. بيقول اول حاجة تجب فيها زكاة - 00:31:28ضَ

المال بهيمة الانعام. بهيمة الانعام هي عبارة عن الابل والبقر والغنم. الابل هو الايميل تشمل الذكر والانثى. ادي الابل. البقر تشمل البقر والجاموس. تشمل البقرة الايه؟ والجاموس. هو دايما بيقول البقر. فبيقول البقر تغليبا - 00:31:38ضَ

يعني بس هيدخل فيها الايه؟ هي تدخل الجاموس برضو. الجاموس غير البقر طبعا زي ما انتم عارفين. لكن بيدخل الاتنين بيدخلوا في نفس الحزب. والغنم يشمل الضأن والماعز يشمل الايه؟ الخرفان والمعيز يعني الضأن والماعز. لقوله صلى الله عليه وسلم ما من صاحب ابل - 00:31:55ضَ

ولا بقر ولا غنم لا يؤدي زكاتها. بص بقى العقوبة دي الا جاءت يوم القيامة اعظم ما كانت واسمنه. تنطحن بقرونها والتطأم باظلافها. كلما نفزت اخرها اخراها عادت اليه اولاها - 00:32:14ضَ

حتى يقضى بين الناس ولا هوى حتى يقضى بين الناس. يعني يوم القيامة برضه الخمسين الف سنة. يحصل ايه؟ جاب كل البهايم بتاعته. وتكون يعني سمينا ومليانة واحسن ما كانت - 00:32:34ضَ

ويقعدوا يلفوا عليه بقى يضربوه بقرونهم ويدوسوا عليه برجليهم ويلفوا يخلصوا ويرجعوا تاني. يضربوه بقرونهم ويدوسوه برجليهم. يقعدوا كده خمسين الف سنة تخيل بسبب ان هو منع مسلا من كل اربعين شاشة. مش هتأسر معك في حاجة ولا اي حاجة خالص. شف بقى العزاب الاليم زلك الناس تتعلم. ايه الزكاة - 00:32:46ضَ

وايه شروط الزكاة والحاجات ديت؟ يبقى دي اول حاجة خلاص؟ النقدان اللي هم الزهب والايه؟ والفضة. بيقول وكزلك المهمة دي ما يقوم مقامه من العملات الورقية المتداولة اليوم. لان الزهب والفضة هم دول فعلا كانت الاثمان في العهد القديم. زمان كان نفسه يتعامل بالدب والفضة بجد. دلوقتي - 00:33:06ضَ

احنا ما تعملش بالدهب والفضة. بقى عندنا عملات عملات اه بنتعامل بها كأنها الدهب والايه؟ والفضة. فلانة ديت هي نيابة عن ديت فبتاخذ نفس الايه؟ نفس الاحكام. نفس احكامها بالزبط. فبيطلع ازا كانت مال في الدولار وفي الجنيه وفي الدرهم والريال. اي حاجة اتفق الناس على انها دي ثمن - 00:33:26ضَ

يبقى تدخل في حسبة الدابولي دابو الفضة عادي لقوله تعالى والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقون في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم. خد بالك الاية دي ممكن يساء فهمها والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله. هل معنى ذلك ان لا يجوز الانسان يدخر - 00:33:46ضَ

الاية بتقول كده. الذين يكنزون تحوشه يعني ده مفضل مش بيطلعوها. ممكن لو انت خدت الاية على زاهرها كده تقول ازا الادخار حرام ما زاد عن حاجتك لابد ان تخرجه. ويبقى معك بس ليه؟ ما تحتاج له. اي حاجة زيادة اسمها كنز. فيبقى الاية بتقول لنا طلع اي حاجة زيادة - 00:34:09ضَ

ولو خليت اي حاجة يبقى هتتعزب بها. ده الزاهر في الاية. لولا قول النبي عليه الصلاة والسلام اللي وضح لنا المعنى ده. قال عليه الصلاة والسلام ما اديت زكاته فليس بكنز - 00:34:31ضَ

ما اديت زكاته فليس بكنز. ازا مفهوم الزين يكنزون يعني لا يؤدون الزكاة. مش معناها عندهم زيادة او عندهم شوية دهب وفضة. طالما طلعت الزكاة اللي معك ده ما اسموش ايه؟ ما اسموش كنز اصلا. خلاص. اتشال منه الاسم بتاع الايه؟ الاسم الكنز - 00:34:45ضَ

الكنز هو اللي ما تأدتش ايه؟ زكاته. واما ما اؤدي زكاته فليس بكنز. خلصت كده؟ لان على فكرة ده كان مذهب مين؟ للصحابة. عارفين نزل ابي ذر الغفاري بالفعل. ابو ذر كان فاهم الاية كده بالفعل. وكان يحرم الادخار. وكان لا يدخر شيء رضي الله عنه وارضاه. سبحان الله! وده طبعا - 00:35:05ضَ

يعني اجتهد فيها يعني. رضي الله عنه وارضاه. وده كان مذهبه بالفعل. كان يحرم الادخار. وكان ينهى الصحابة عن الادخار. وده كان سبب في اسباب ان هو ابتعد عن المدينة في اخر حياته - 00:35:25ضَ

ان هو كان بينكر جدا على الناس ليه؟ في المسألة دي كان بيشتد على الناس فيها. هو كان كان شديد في الدين ابو ذر رضي الله عنه وارضاه. وكان فعلا التزم - 00:35:35ضَ

بالمزهب ده طول حياته سبحان الله. وكان لا تجد في بيت ابي زر شيء زائد ابدا. دايما يطلع كل ما يزيد عن حاجاته وحاجات اهل بيته كان يخرجوا في سبيل الله. فعجبا - 00:35:45ضَ

في زرة يعني قوة الايمان وشدة البزل وشف تصدق بكام ده لما واحد يطلع كل حاجة زيادة ده احنا بنتكلم في ربع العشر وبنفاصل حاجة عجينة سبحان الله! بس احنا بنقول بنؤكد ان المزهر ده مزهب غير صحيح. وده لم يكن مذهب احد من الصحابة. واخد بالك؟ هم فهموا في ضوء الحديس المعنى دوت. ان ما اديت زكاة - 00:35:55ضَ

ما له ما اديت زكاته فليس ايه؟ فليس بكنز. طيب. ولقوله عليه الصلاة والسلام ما من صاحب زهب ولا فضة. لا يؤدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح. من نار فاحمي عليها في نار جهنم فيقرى بها جنبه وجبينه وظهره كلما بردت ردت له - 00:36:15ضَ

في يوم كان مقداره خمسين الف سنة. هو ده بقى الحديس اللي كمالته اللي احنا قلناها ثم يرى سبيله اما الى الجنة واما الى ايه؟ اما الى النار. شفتوا بقى وجاب حتة هنا وحتة هنا. بيقول تلاتة عروض التجارة. يعني الحاجات اللي ايه واحد - 00:36:35ضَ

عنده محل وبيبيع الحاجات دي اسمها عروض ايه؟ تجارة. هل دي فيها زكاة مال؟ فيها زكاة مال؟ لان هي عبارة عن مال بس اتحول لايه؟ اتحول لشيء اخر بيتباع فهي هي مال هي مال في الحقيقة بس واخد شكل تاني مش اكتر. بدل ما بقى فلوس بقى بقى اجهزة بقى بضاعة باي حاجة. فبيقول كل ما - 00:36:50ضَ

عند البيع والشراء لاجل الربح لاجل الربح. لقوله تعالى يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم. فقد ذكر عامة اهل العلم ان المراد بهذه الاية عروض التجارة. هتأتي بالتفصيل يعني. بعد كده بيقول لنا الحبوب والثمار. الحبوب والثمار - 00:37:10ضَ

آآ الحبوب هي كل حب مدخر مقتات من شعير وقمح وغيرهما والثمار هي التمر الزميل الثمار هي التمر والزبيب. خد بالك وان اختصر بسرعة للمزهب اللي اختاره برضو ايه بالتفصيل هو ايه هي ايه هي الحاجات اللي - 00:37:28ضَ

الزروع بيطلع عليها زكاء. لان فيها خلاف كبير. هل كل ما يؤكل ولا ما يؤكل ويكون قوت للناس. يعني ايه قوت للناس؟ يعني يقدروا يعيشوا عليه يعني هتفرق في فرق ان انا اقول كل ما يؤكل. كل مطعوم يعني. كده هيخش فيه اصناف كتير جدا - 00:37:48ضَ

بقول كل ما يؤكل ويصلح قوت للناس. كده في حاجات طلعت برة. يعني ما فيش زكاة مسلا في الطماطم مسلا. فما ينفعش واحد يعيش على الطماطم. ما فيش في الخس مسلا - 00:38:09ضَ

خد بالك ما فيش زكاء يعني في حاجات مش هيبقى فيها زكاة لان هي ما فيش حد بيعيش على حاجة زي كده هبتدي الدنيا تضيق معي. هيبقى فيها مسلا هيخش معي بقى الايه الحبوب كلها. لان الحبوب الناس بتعيش عليها. الفول والرز والفاصوليا والحاجات دي ممكن - 00:38:20ضَ

على الحاجات ديت. واخد بالك؟ كزلك الايه الثمار. الثمار مش كل الثمار الناس تقدر تعيش عليها. لكن الناس تقدر تعيش على التمر بس ممكن ممكن ممكن الزبيب الزبيب فيه طبعا يعني آآ فوايد ضخمة جدا. فيه ناس ممكن تعيش على الايه؟ على الزليق. لكن ما فيش مسلا منجة لا يمكن الانسان يعيش على المنجة اصلا. واخد بالك - 00:38:36ضَ

ولا يقدر يجيبها اصلا. آآ فالفكرة في ايه؟ هو لو معه مانجة كان رايح يجيب فول وخلاص. الفكرة ان ايه؟ ان هو لما لما نحط القيد بتاع الحاجة دي هتفرق معي في ايه؟ في الزكاة بتطبق عليه. فطبعا هي فيها خلاف كبير لما ييجي هنتكلم فيه بس هو اختار هنا ان هو يكون - 00:38:56ضَ

وحاطة عليه كمان يدخر. ديت ضيقة اكتر هنقول دلوقتي كل كل مطعوم هيدخل فيه علاج كتير لا كل مطعوم ويصلح قتل الناس يعيشوا عليه. يبقى انا ضيقت كده. يعيشوا عليه ويدخر - 00:39:16ضَ

ويدخر يعني ينفع يتخزن ما يبصش في يوم ويومين يبقى العملية هتايه؟ تضيق اكتر. فهو اختار بقى المزهب ده. ان هو يكون قوت للناس ويدخر هنقول ايه السبب لما يأتي ليه في المكان دوت؟ يعني اقول ليه اختار كده؟ عشان كده هو في الثمار اختار التمر والزبيب. لان دي دولا له حاجتين يكاد الوحيد في الايه؟ في الفواكه - 00:39:30ضَ

اللي هي ينفع تكون قوت للناس وفي نفس الوقت ينفع ايه؟ ينفع تتدخل لقوله تعالى ومما اخرجنا لكم من الارض وقوله تعالى واتوا حقه يوم حصاده. وقول النبي عليه الصلاة والسلام فيما سقت السماء والعيون او كان عثريا - 00:39:53ضَ

العش او كان اه عثريا يعني اللي هو بيجيب مية بنفسه يعني بيجيب مية بنفسه اما المية اما المطر بينزل عليه او هو بينزل تحت وبيجيب مية بالليل بالسيقان بتاعته بالعروق والجزور ديت بيعرف هو يجيب ماية جوفية يعني. او كان عثريا العشب. وفيما سقي بالنطح نصف العشب. يعني - 00:40:08ضَ

انت بتسيب نفسك هتطلع نص العشر وبرضو ده هييجي. بيقول المعادن والركاز. ايه المعادن دي؟ المعادن كل ما خرج من الارض مما يخلق فيها من نغير وضع واضع مما له قيمة. كالذهب والفضة والنحاس. يعني معدن اكتشفناه في الارض. واحد عنده ارض لقى فيها معادن. طب المعادن دي فيها - 00:40:28ضَ

فيها زكاة؟ اه فيها زكاة وحياتي التفصيل فيها. طب ايه الركاز؟ الركاز بقى مش معدن كنز. هتلاقيها كنز في الارض. بس كنز اشترط الكنز ده من دفن الجاهلية. يعني قبل الاسلام قبل الاسلام. فاذا ثبت ان الكنز دوت - 00:40:48ضَ

تاريخه قبل الايه؟ قبل الاسلام فان فيه زكاة مال. ودليل وجوب الزكاة في المعادن والركاز عموما. قوله تعالى وانفقوا ومن طيبات ما كسبتم ومما اخرجنا لكم من الارض. اخرجنا يعني الله والزي اخرج. عشان كده قال من غير ما حد يضعها. هي طلعت رباني كده. معدن تكون في الارض - 00:41:05ضَ

انت لقيته عندك. عليك زكاة مال في. تمام؟ او آآ ركاز لقيت كنز في ارضك. برضو ده عليك زكاة فالفي. لان هو داخل في قوله تعالى ومما اخرجنا لكم من الايه؟ من - 00:41:25ضَ

وقول النبي عليه الصلاة والسلام في الركاز الخمس دي صريحة بقى. ومن الركاز معروف في اللغة الركاز هو دفن الجاهلية. دفن الجاهلية واجمعت الامة على وجوب الزكاة في المعادن. المسألة اللي بعد كده بيقول الحكمة - 00:41:35ضَ

الحكمة وده يعني آآ سهلة دي نقولها بسرعة. بيقول الحكمة في آآ في وجوب الزكاة وعلى وعلى من تجد. الحكمة احنا قلنا طبعا الكلام ده. اول حاجة تطهير المال تنميته. احلال البركة في زهاب شر وباء ووقايته من الافات والفساد - 00:41:50ضَ

تطهير المزكي من الشح والبخل وارجاس الذنوب والخطايا وتدريبه. على البزل والانفاق في سبيل الله. تلاتة ودي مهمة طبعا مواساة الفقير. وصدق وسد حاجة المعوزين. والبائسين والمحرومين تحقيق التكافل والتعاون والمحبة بين افراد المجتمع. فحينما يعطي الغني - 00:42:09ضَ

الفقير زكاة ما له يستل بها ما عسى ان يكون في قلبه من حقد. وتمني لزوال ما هو فيه من نعمة الغنى. وبزلك تزول الاحقاد ويعم الامن. ان في ادائها شكرا لله تعالى. على ما اسبق على المسلم من نعمة المال وطاعة لله سبحانه وتعالى في تنفيذ - 00:42:29ضَ

انها تدل على الصدق. لذلك سميت صدقة. سميت صدقة لانها تدل على صدق صدق صاحية. آآ قال ان في يديها شكر لله تعالى آآ ان تدل على صدق ايمان المزكي. لان المال المحبوب لا يخرج الا لمحبوب اكثر محبة. ولذلك سميت صدقة لصدق - 00:42:49ضَ

طلب صاحبها لمحبة الله ورضاه. لذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام والصدقة ايه؟ برهان. برهان على ايه؟ برهان على ايمانك سبعة انها سبب لرضا الرب ونزول الخيرات وتكفير السيئات الصدقة تطفئ غضب الرب. بعد كده بيقول لنا على من تجب الزكاة - 00:43:08ضَ

شروط وجوب الزكاة بيقول تجب الزكاة على من توفرت في الشروط الاتية. اول شيء الاسلام. اول شرط الاسلام. بيقول فلا تجب الزكاة لا تجب الزكاة على الكافر. لا تجب الزكاة على الكافر. ليه؟ بيقول لانها عبادة مالية يتقرب يتقرب بها المسلم الى الله والكافر - 00:43:27ضَ

لا تقبل منه العبادة حتى يدخل في الاسلام. لقوله تعالى وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله فاذا كانت لا تقبل منهم فلا فائدة في الزامهم بها. ولمفهوم قول ابي بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه - 00:43:52ضَ

فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلى الله عليه وسلم على المسلمين. طبعا آآ اقوى من كده قول ابي بكر قول النبي عليه الصلاة والسلام لمعاذ بن جبل. قال ان قال انك تأتي قوم اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه ان يعرفه الله وشهادة لا اله الا الله محمد رسول الله وبعد كده قال له الصلاة والزكاة - 00:44:12ضَ

معنى زلك ان هم لو ما عندهمش لا اله الا الله ما عملوش معنى تقول لهم على الصلاة ولا ولا على الزكاة. طيب هل معنى زلك ان الكافر لا يعاقب يوم القيامة على ترك الزكاة - 00:44:32ضَ

دي المسألة اتكلمنا فيها قبل كده في الصلاة. وهي هل الكافر مخاطب الفروع الشريعة وهنا بيقول لنا لكنه يحاسب عليها. لانه مخاطب بفروع الشريعة على الصحيح. يعني ايه الكلام دوت؟ فيه فرق ان انا بقول ان هي - 00:44:42ضَ

تقبل منه وان هو يتعاقب عليها. هي هو يجب عليه يؤديها لكن لو اداها حال كفره لا تقبل منه لكن يجب عليه ان يسلم ثم يدفعه طب لو اسلم مش مش هناخدها منه اصلا - 00:44:57ضَ

مش هناخد منه اللي فات. هناخد منه زكاة العام دوت بس تمام؟ بمعنى تقول ايه يعني ايه الشاي؟ هقول لك انت دلوقتي لو انت لو انت محدس وازن صلاة الضهر تجب عليك الصلاة ولا ما تجبش عشان انت مش متوضي - 00:45:20ضَ

طيب لو صليت كده لا تقبل منك لانك انت من ما اتطهرتش ما توضتش لكن هي واجبة عليك ولو مت مش هتقول ربنا مش متوضي ما ليش دعوة. لأ يقول لك انت كات واجب عليك كان الراجل عليك تتوضا وتصلي - 00:45:35ضَ

كزلك نفس المعنى ده نقول ان الكافر يجب عليه ازا جاءت الصلاة ان يصلي. ويجب عليه ازا جاء الزكاة ان يزكي. لكن نقول له لن تقبل منك حتى تتطهر يعني تدخل في الايه؟ تدخل في الاسلام. ازا دخل في الاسلام فان الاسلام يجب ايه؟ يجب ما قبله. ونبتدي ناخد منه زكاة العام دوت ويصلي من - 00:45:50ضَ

هنا القادم. طب ايه الدليل عشان برضو ما يبقاش كلام مرسل؟ دليل واضح. وقلناه قبل كده في الصلاة ان هو في سورة المدثر لما قيل للمجرمين ما سلككم في قالوا لم نك من الايه؟ من المصلين. ولم نك نطعم المسكين. وكنا نخوض مع الخادم وكنا نكذب بيوم الدين. طب وانت بتكزب بيوم الدين - 00:46:10ضَ

بتكلمني ليه في الصلاة وفي الزكاة؟ لان هو لقى ان هو اتعاقب على ايه؟ اتعاقب على الصلاة والزكاة. عشان كده قال لهم لو هو ما تعاقبش على الصلاة والزكاة ما كانش يقولها - 00:46:30ضَ

ده اول حاجة هي الآلة عشان ما كناش بنصلي. ما كناش بنزكي وكنا بنكزب بيوم الدين. فدا اللي الدليل دوت ان هو يوم القيامة هيتعاقب على كفره. وعلى انه ما صلاش وعلى انه ما زكاش. يبقى هو يخاطب بها يعني - 00:46:40ضَ

الخطاب يعني يعني هو مخاطب بها شرعا لكن مش ما حدش في المسلمين هيطلبها منه. عشان كده قال لنا هو طلبها منه ما لوش معنى. لان هو حتى لو دفعها مش هتقبل منه - 00:46:55ضَ

احنا مش هنطلبها منه. بس احنا عارفين نعتقد ان هو سيعاقب يوم القيامة على عدم دفعها. الحل الوحيد له انه ما يتعاقبش انه يخش الاسلام. ده اللي هيجب ايه ثم ما قبله. تمام؟ فده معنى ان الكافر مخاطب بفروع الشريعة. ان هو مأمور ان يفعل الشرائع التي في الاسلام لكن بعد ان يسلم - 00:47:05ضَ

اذا لم يفعلها ومات على كفر عوقب على الكفر وعلى ترك الشعائر. وعلى ترك الايه؟ الشعائر ديت. بدليل ان هم استغاسوا في النار وقالوا عشان ما كناش صلي ولا كنا بنطعم المسكين. فدل ان هو كان واجب عليهم. حال كفره - 00:47:25ضَ

لكن هنا لما بنقول طيب شرط وجوبها الاسلام شرط وجوبها ان هو يقبل يعني شرط الوجوب اللي هو ايه؟ يقبل. عشان كده يعني ايه الادق ان هو يقال شرط صحة - 00:47:41ضَ

وليس شرطي وجوب. يعني هل الاسلام شرط وجوب ولا شرط صحة ايه الادق في الكلمة يتقال؟ صح. نقول وشرط صحة وليس شرط وجوب. ان احنا بنقول ان هي واجبة على الايه؟ على الكافر. لكن لا تصح منه - 00:47:55ضَ

فنقول الاسلام شرط صحة. يعني صحة قبول الايه؟ الزكاة ديت. سهلة كده؟ بيقول الحرية. تمام. فلا تجب ازا كان على العبد والمكاتب. لازم يكون حر لان العبد ما بيملوش لا يملك شيء اصلا. حتى لو معه فلوس مش بتاعته. الفلوس دي بتاعة سيده. حتى لو ملكه - 00:48:12ضَ

لا يملك شيء لان هو اصلا مملوك. فكل ما يملك هو ملك لسيده. فلا يجب زكاة على العبد. اي عبد ما لوش زكاة. بيقول والمكاتب. ايه المكاتب ده؟ المكاتب ده عبد اتفق مع سيده ان هو يشتري نفسه. قال له انا تمني كم؟ قال له والله تمنك الف جنيه. قال له طب اديني كل يوم ساعتين تلاتة اروح اشتغل - 00:48:34ضَ

واكسب واحوش وبعد كده اشتري نفسي. قال له ماشي. واتفقوا على كده وايه؟ واتفقوا عملوا عقد على الكلام دوت. وفعلا هو كل يوم بيسيبه ساعتين تلاتة كده يروح يشتغل ويجيب فلوس لغاية ما يجمع فلوسه ايه؟ ويديها لسيره. لغاية ما يشتري نفسه ما علهوش حاجة - 00:48:53ضَ

ان هو ما زال الى الان ما يعرفش هو هيتحرر ولا لا؟ ممكن ما يكملش. ممكن يتعثر. ممكن الدنيا تبوظ. ممكن مش عارف يحصل ايه؟ سيده يموت. يحصل اي مشكلة - 00:49:09ضَ

هو لغاية ما يتحرر تماما ما عليهوش ايه؟ ما عليهوش اي زكاء. ده المكاتب يعني. اللي هو مكاتب يعني عمل اتفاق مع السيد كتابة. عملوا عقد انا هشتري بكام يا عم قد كده هجيبهم لك في قد كده خلاص. لان العبد لا يملك شيئا والمكاتم ملكه ضعيف. ما احنا مش عارفين هيكمل ولا لا؟ اه يملك اه بس دلوقتي - 00:49:19ضَ

مش ضامنين. وان العبد وما في يده ملك لسانه فتجب زكاته عليه. يعني الزكاة مين اللي هيدفعها؟ السيد بيقول ملك النصاب ملكا تاما مستقرا. خد بالك وهنا بيقول مسألتين كلمة نصاب وكلمة تام - 00:49:39ضَ

ملك النصاب ملك تام يعني ايه النصاب؟ ويعني ايه ملكتان خلينا نكمل بس الاول. وكونه فاضلا عن الحاجات الضرورية. التي لا غنى للمرء عنها كالمطعم والملبس والمسكن. طبيعي لان الزكاة - 00:49:56ضَ

تجب مواساة للفقراء فوجب ان يعتبر النصاب مش هنفرضها على واحد اصلا ما عهوش حاجة. معه عشرة جنيه. هنقول له ادفع زكاء. ده هو اصلا فقير. هي اتعملت لمواساة الفقير. هتاخدها من فقير - 00:50:15ضَ

مش منطقي. فالشرع جعل هناك حد ادنى. حد ايه؟ حد ادنى. من هنا نبدأ نكلمك انت تجري على قبل تحت كده انت مش انت تعتبر فقير اصلا ده احنا المفروض نواسيك انت مش ايه؟ مش ناخد منك. فالنصاب بقى ايه هو النصاب؟ كلمة نصاب دي هتفرق حسب احنا بنتكلم في ايه - 00:50:29ضَ

النصاب اللي هو الحد الادنى من المال الزي لو ملكه الانسان هنقول له اه استنى انت بدأت ايه دخلت معنا في السكة. بعد سنة هتطلع زكاة مالك اللي هو لما يحول الحول الا في حاجات هنقولها دلوقتي. بس نقولها له خل بالك انت كده بدأت دخلت معنا في الموضوع. اول ما مسكت ليه؟ المبلغ دوت او عدد المواشي ديت او محصولك - 00:50:48ضَ

كزا يبقى انت دخلت ده اسمه النصاب. ايه هو النصاب؟ مش هينفع اقول لك دلوقتي ان النصاب الدهب غير نصاب الفضة غير نصاب الابل غير نصاب الماعز. غير نصاب الزروع غير نصاب الركاز. مش كده؟ الركاز عموما ممكن ما فيهوش نصاب. لكن لكن ايه الفكرة ايه؟ ان - 00:51:09ضَ

هو كل واحد هيبقى لها هيبقى لها حاجة مختلفة. فاحنا هنقول فكرة نصابها الحد الادنى من الشيء اللي احنا بنتكلم فيه سواء بهيمة او او زرع اللي هو لو معك هنقول لك خد بالك انت بقت ايه دخلت معنا في الموضوع. وهنشوف الحاجة ديت هل يشترط ان يحول عليها الحول؟ ولا بتتدفع ايه؟ وقتي - 00:51:31ضَ

دي بقى هتفرق معنا برضو حسن احنا فين؟ هيقول لنا دلوقتي. فبيقول يجب اعتبار النصاب. لقول النبي عليه الصلاة والسلام ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة الوسق ده معيار بيقاس به المحصول - 00:51:50ضَ

هنشوف مقدار الدين لما يأتي فبيقول اقل من خمسة اوسق ما علكش زكاة. اكتر من كده عليك وليس فيما دون خمسة خمسة صدقة وليس فيما دون خمسة اواق صدقة. اواقن اللي هي الايه؟ الفضة. خمس اواق اللي هم متين درهم آآ - 00:52:04ضَ

كلمتين ميتين درهم من الايه؟ من الفضة اقل من كده ما عليهوش زكاة. فدل ذلك على ان في حد ادنى دايما للايه؟ للنصاب دوت. طب يعني ايه بقى ملك تاني - 00:52:24ضَ

احنا هو ما قالناش يعني ايه ملك تاب؟ ملك تام يعني ملك مستقر يعني انا مالكها ومالي ايدي منها يعني بالبلدي كده مالي ايدي منها فيفهم من ذلك ان المال مثلا المسروق - 00:52:37ضَ

انت دلوقتي اتسرقت فلوسك. ورحت عملت محضر. احتمال ترجع. احتمال ما ترجعش. ده اسمه ملك ايه؟ ملك غير تام. ملك غير تام. فهنا هنا ما فيش زكاة في المال المسروق. مال ضائع فلوس ضاعت مني. وبقى لي عامل اعلانات ومكلم ناس ودوروا عليها وعدت سنة ولسه ما لقينهاش - 00:52:50ضَ

ما حدش قال لي حاجة علي زكاة فيها. ما علكش زكاة. رغم ان انت تملكها. بس ملك ايه؟ ملك غير تام. ملك غير تام. فلوس الدولة آآ حطت ايديها عليها - 00:53:10ضَ

وعاملة معك مشاكل ومش عارف فلوسك هترجع لك ولا مش هترجع لك ولسه في قضايا ومحاكم عليك زكاة فيها؟ ما لكش ازا كان ده ملك غير تام انت مش قادر - 00:53:20ضَ

تملكها فعلا تتصرف فيها تصرف حر. واخد بالك في حاجة هيخش في الموضوع دوت الايه؟ الديون. الدين هنفرقه في دين مملوك تام تقريبا وملك لأ غير تام. ملك تام يعني ايه؟ يعني انت سلفت واحد مليان يعني. مليء بنسميه. اللي هو انت عارف ان هو بيسدد يعني. وما - 00:53:30ضَ

مش هيأسر معك ابدا. فدوت انت بتعتبر نفسك مملوك ملك تام. مملوك ملك تام. فالملك التام لا يلزم منه التصرف التام. ممكن هي مش معك بس انت مالي ايدك منها - 00:53:50ضَ

زي الدين انا داينت واحد راجل تاجر وراجل له سوء سمعة وانا عارف بيسدد يعني فانا سددت مسلا ميت الف جنيه اديته ميت الف جنيه مسلا بتاع لما ييجي عليا انا الحول هدفع زكاتي عادي لان انا مطمن الراجل ده بايه بيرجع فده اسمه ملك تام - 00:54:05ضَ

ان انا مش قادر اتصرف فيه ان انا مش معي. عشان كده بنقول كلمة ملك تام لا تساوي التصرف التام. ملك تام يعني انت زي ما قلنا كده ايه؟ مالي ايدك منها - 00:54:21ضَ

كانها معك او هي معك بالفعل او كأنها معك. فلما تسلف واحد مليء بيسدد دايما يبقى تعتبر المال ده كأنه معك وكل سنة بتدفع زكاته عادي. لكن انت خلفت واحد بعد كده شركته بدأت تخسر والراجل بيقول لك انا مش عارف هيحصل ايه. وربنا يستر وبتاع وبدأ يحصل مشاكل جامدة وما بقتش انت ضامن اي حاجة. وممكن بالفعل في احتمال كبير - 00:54:31ضَ

كبير جدا ما يسددش فهنا ما تدفعش زكاة الايه؟ زكاة الدين دوت الا لو جالك لو جالك هتدفعه هتشوف هتدفعه ازاي. بس لو ما لو لغاية ما يجي لك ما علكش ايه؟ ما علكش - 00:54:51ضَ

اي حاجة لان ده ملك غير غير تام. واضحة كده؟ بيقول بعد كده حولان الحول على المال وزلك ان يمر على النصاب في حوزة مالكه اتناشر شهر قمري ودي مهمة جدا ان انت تعرف النصاب لما تملكه ملكته امتى؟ في الشهر الهجري مش الميلادي. في ناس يقول لك بطلعها في يناير لازم نعرف هجري - 00:55:01ضَ

لان السنة الشرعية ما بتحسبش للميلادي. انها بتتحسب تتحسب بالهجري. تمام؟ فلازم تعرف تملكت ان صف شعبان ولا في رمضان ولا في ربيع الاول هتفرق معك مش كده؟ فلازم اتناشر شهر قمري. لقوله صلى الله عليه وسلم لا لا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول. بيقولوا هذا الشرط خاص بايه بقى؟ ده اللي كنت عايز اقول لك عليه - 00:55:21ضَ

خاص ببهيمة الانعام. النقدين اللي هم الدهب والفضة والعملات. عروض التجارة. اما الزروع والمعادن والركاز فلا يشترط لها الحول ليه؟ لان الزروع ربنا قال واتوا حقه يوم حصاده. ما فيش بقى سنة والكلام ده. هو اول ما المحصول يطلع طالعة اكتر من خمسة اوجه ادفع على طول - 00:55:41ضَ

وعلى ان المعادن والركاز ما المستفاد من الارض مش انت مش مكتسبه. فليس له يعني فلا يعتبر في وجوب زكاته حول. هو عامل زي الزرع. المعدن ده عامل زي ايه؟ زي الزرع والزرع طلع من الارض او المعدن طلع لك من الارض برة. والركاز طلع لك من الارض. فكل دول بيلحقوا ببعض. ومما اخرجنا لكم من الايه؟ من الارض. بيتقسم - 00:56:02ضَ

على بعض زي ما الزراع ما لهاش حول الركاز والمعادن اللي انت لقيتها ما لهاش ايه؟ حاول ان هي شبه الزرع كده تمام؟ طيب خد بالك بقى من حاجة. هو هنا زكر لنا الشروط - 00:56:23ضَ

وفي شرطين مهمين كل اللي في اي عبادة بنلاقيهم ما لقيناهمش هنا دايما نقول ان الصلاة تجري على ايه؟ على المسلم الايه؟ البالغ. البالغ؟ العاقل. مش كده؟ فين بالغ عاقلا - 00:56:37ضَ

ما لقيتهمش صح؟ ما قلش البلوغ ولا قال الايه ؟ اه. العفن، ده حاجة ده حاجة ايه ؟ انتبه لها. هو ليه لم يزكر بلغ العقل؟ لان المسألة دي في الزكاة مسألة مهمة - 00:56:49ضَ

ان البلوغ والعقل ليسوا شرط في وجوب الزكاة. تقول لي ازاي؟ يعني واحد مجنون يدفع زكاته ازاي؟ طب واحد عيل صغير يدفع زكاته ازاي؟ هو معه مال؟ اه ممكن يكون معه مال - 00:56:59ضَ

ورس مال كتير وعيل صغير ورس مال كتير ملكه بس هو لسه عيل صغير او واحد مجنون هو ملكه. طب هو هو اصلا العيل الصغير والمجنون الفلوس دي دلوقتي مين بيتصرف فيها - 00:57:09ضَ

في ولي لي في وصي عليه في ولي بيتولى امر امواله لما تقول لي برضو هو هو دلوقتي الزكاء هي المسألة دي طالعة من ايه؟ هل الزكاة بتجب على الشخص ولا بتجب في المال؟ في المال. الزكاة بتجب في - 00:57:23ضَ

الزكاة حق مالي حق في المال مش على الشخص مش مرتبطة بالشخص مرتبطة بايه؟ بالمال. ربنا ما قلش خذ منهم صدقة منهم عارف لو قال منهم كنا قلنا البلوغ والعقل. ان انا مش ممكن اخد من واحد الا لو بالغ وعاقل. لكن قال خذ من ايه؟ اموالهم صدقين - 00:57:41ضَ

بتقول ايه؟ انا ما اقدرش اخد من اموال الصغير صدق باخد من امواله الزكاة اقدر اخد مين اللي يديهاني الولي الدهان قال والله الراجل ده معه مال هات الفلوس انت تدفعه. يبقى ازا ده ما يتعارضش ما يجيش واحد يعني مين اللي خالف المسألة دي؟ يعني اتفق في المسألة ديت - 00:58:02ضَ

اه الامام احمد ومالك والشافعية. اخالفهم ابو حنيفة. ابو حنيفة رضي الله عنه استدل قال قال رفع القلم عن ثلاث عن الصبي ايه؟ عن الصبي حتى يحتلم اقل من الزيت وجيبوا زكاة على الايه؟ عن المجنون حتى يفيق مش كده؟ قال ازاي توجبوه على الصبي والايه؟ والمجنون وهم اصلا مش مخاطبين بالوجوب اصلا - 00:58:18ضَ

ان هم مش من اهل الايه؟ الخطاب الشرعي دلوقتي. هنقول له احنا مش بنخاطب الصبي نفسه ولا بنخاطب المجنون. انما الخطاب هيتوجه لمين؟ للولي. على طول هو اللي يجب عليه يطلع الزكاة. فلو هو ما طلعش هو اللي يأثم - 00:58:39ضَ

واما الصغير والمجنون اصلا ما عليهمش زنوب خصم بتحصل بالنسبة لهم. تمام؟ فلزلك ازا كان هناك ولد صغير اه صبي صغير عامل او مجنون معه مال يجب ان يخرج الزكاة ديت من مال الصبي او من مال المجنون واللي يواجب عليه ان هو يخرجه الايه - 00:58:54ضَ

الولي خلاف لابي حنيفة اللي هو قال لأ ما تجبش في الصبي والمجنون. تمام؟ كانت عائشة رضي الله عنها تخرج زكاة من اموال ابن اخيها. كان عندها ابن وانا صغير اسمه القاسم ابن محمد ابن ابي بكر. وكان معه الورس ما له. من اخيها محمد ابن ابي بكر. وكانت عائشة بتطلع زكاة من ايه؟ من مال - 00:59:14ضَ

اه القاسم ابن محمد ابن ابي بكر. بيقول المسألة السابعة في اقسامها زكاة الاموال هي التي تتعلق بالمال اللي احنا كل اللي احنا قلناه. لكن زكاة البدن تتعلق بالبدن. هو كانه هنا - 00:59:34ضَ

ادانا الرد على ليه تجب الزكاة في مال الصبي ومال المجنون؟ الان دي ازا كانت متعلقة بالايه البدن لكن في زكاة بالمال لكن في زكاة متعلقة بالبدن اللي هي زكاة الفطر بقى. زكاة الايه؟ زكاة الفطر - 00:59:44ضَ

طيب المسألة الثامنة اخيرا زكاة الدين. الدين اذا كان على معسر فان صاحب الدين يزكيه اذا قبضه لعام واحد في سنة قبض وان كان على مليء قادر فانه يزكيه لكل عام لانه في حكم الموجود عنده. دي قلناها قلناها تقريبا. قلنا لو انت مداين في دين انت اديت واحد فلوس. والراجل ده مليء يعني ايه - 01:00:01ضَ

ضامن ان الفلوس دي راجعة بنسبة كبيرة جدا. والراجل ده ما بيتأخرش. خلاص لما ييجي ميعاد زكاة مالك تدفعها عادي كانها معك. يعني انا دلوقتي معي الف ومسلف عشرين الف برة تمام هيأتي زكاة المال هحسب زكاة المال على كام؟ خمسين معايا على سبعين ما انا بعتبرهم معايا ما الراجل ده - 01:00:19ضَ

رجع خلاص انا متأكد بحسب فلوسي على كم؟ على هقسم سبعين على اربعين او الاتنين ونص في المية. هي دي زكاة مالي. حتى لو ما عييش العشرين هحسبها عادي كانها معي. وهو هيحسبها - 01:00:39ضَ

لأ مش هيحسبها لان دي مش فلوسه دي فلوسي انا. هو دلوقتي كان معه كان معه عشرين. قال لي ما عايز عشرين عشان افتح مصلحة مسلا. رحت اديته عشرين. هو لما تيجي معاد زكاة مالها. يطلع زكاة على مين؟ على كم؟ على عشرين. وانا كان معي سبعين - 01:00:49ضَ

العشرين بقوا خمسين. انا هطلع زكاتي على مال على كام على سبعين هي الدفعة مرة واحدة مش كلنا ندفع العشرين ديت. مين اللي يدفعها صاحبها؟ هو صاحبها؟ هو هيرجعها لي. يبقى دفع زكاتها - 01:01:07ضَ

رجعها لي لأ انا اللي ادفع زكاتها طالما انا اللي هاخدها في الاخر يبقى صاحب المال وهيدفعها لو التاني مأمن ان هيرجعها. طب لو بقى واحد بقى ايه زروفه متعصب - 01:01:17ضَ

والدنيا اتكعبلت معه. خلاص انا وقف بقى. اقف هنا بقى. ما تدفعش. طب افرض رجعها لي بقى. هي دي الفكرة بقى. افرض رجعها لي. اه دي مسألة بقى فيها كلام. هو هنا اختار مسلا - 01:01:27ضَ

ان هو يدفع زكاة سنة يدفع زكاة ايه؟ سنة واحدة بس. وفيه ناس قال لا ما ينفعش خالص. ويبتدي من اول ما جت له الفلوس يبتدي يحسب ما كأنها لسه واخدها النهاردة. وفي ناس قال يدفع كل - 01:01:37ضَ

سنين اللي فاتت فهي فيها تلت مزايم وهنا اختار مذهب الامام مالك وده مذهب وسط وهو يعني قول قوي وطبعا كل الاقوال دي عليها ادلة لكن مش عايزين طول عليكم. هو اختار هنا ان هو ازا استلمها يدفع زكاة سنوي سنوي وخلاص. وده يعني قول جيد يعني. فهو اختار المزهب دوت فخلاص احنا - 01:01:49ضَ

ما فيش وقت نقعد نناقش كل المزاهب وادلتها. فيبقى ديت النهاردة خدنا كده ايه الاحكام اللطيفة ديت المرة الجاية ان شاء الله نبدأ في آآ زكاة الزهب والفضة وبازن الله تعالى نسأل الله سبحانه وتعالى القبول. جزاكم الله خيرا الحمد لله رب العالمين. الله خيرا الحمد لله رب العالمين. الله خير الحمد لله رب العالمين. الله - 01:02:09ضَ