باحث

الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد اه المرة الماضية بدأنا في الدرس الاول. اه او الدرس الثاني في كتاب اه الزكاة. اتكلمنا المرة الماضية عن زكاة - 00:00:05ضَ

الزهب والفضة كيف تحسن زكاة الذهب والفضة وما هو نصاب الزهب؟ قلنا نصاب الزهب؟ آآ خمسة وتمانين جرام دهب نصاب الفضة خمسمية خمسة وتسعين جرام فضة. والفضة او الزار بتحسب على الايه؟ العيار الخالص. العيار الخالص هو - 00:00:26ضَ

اتكلمنا عن اه اتكلمنا عن نصاب العملات الورقية دولار الدرهم والجنيه وكده وقلنا ان العلماء اختلفوا في آآ يعني نصاب العملات. لان العملات الان صارت تقوم مقام والفضة. زهب والفضة كانت هي دي الاثمان التي يتعامل بها الناس فيما مضى - 00:00:50ضَ

الان صار الناس يتعاملون بالعمرات بالعملات الورقية. سواء كان لها غطاء غطاء في البنك زي زمان. او ما لهاش زي الحال دلوقتي مش كل العملات الورقية لها غطاء بنكي من الذهب والفضة. لكن اصطلح الناس خلاص ان هذه العملات هي ديت الثمن - 00:01:17ضَ

ما بقتش عبارة عن ايه؟ يعني مش لازم يكون لها غطائي بنكي. زي ما كان في لو الامر بقى يعني تطور لغاية ما بقت العملات النفسية هي هي الثمن في حد ذاته - 00:01:37ضَ

فصارت تاخز نفس احكام الايه الذهب والفضة. لكن قلنا ان هم وقع ليه الخلاف بقى؟ هل هل هيكون نصاب العملة ديت؟ زي نصاب الفضة ولا الذهب؟ والاشكال حصلت بسبب ان آآ الزهب والفضة اللي هو الخمسمية خمسة وتسعين او الستميت جرام فضة كانوا بيساووا تمن خمسة وتمانين - 00:01:46ضَ

جرام دهب لما النبي عليه الصلاة والسلام قال للصحابة عن النصابين دولا. لكن لما تطور الزمان تغير سعر الذهب والفضة لدرجة ان يبقى في فرق كبير جدا بين سعر خمسة وتمانين جرام دهب خالص وبين سعر خمسمية خمسة وتسعين جرام من الفضة فحصل خلاف العلماء هل - 00:02:06ضَ

مال او العملات الورقية هيقاس الان على الزاب ولا على الفضة؟ كلمنا في المسألة دي باستفاضة المرة الماضية قلنا المسألة فيها خلاف كبير طبعا في ناس كتير وناس كتير نجحوا الفضة ويعني وان كان يعني كلام فيه يعني مسألة فيها كلام لكن الانسان لان دي زكاة - 00:02:26ضَ

ينبغي الانسان ده الركن الثالث من اركان الاسلام. والاولى الانسان يحتاط لدينه. فيفضل انسان يعمل بنصاب الايه؟ نصاب الفضة. هذا اسلم لدينه. وهذا واحوط وابعد عن الايه؟ عن الشبهة. تمام - 00:02:46ضَ

الخلاصة يعني ان احنا اتكلمنا في المسألة دي اتكلمنا في زكاة الحلي وكده. لكن اه النهاردة ان شاء الله تعالى المفترض يكون الميعاد مع زكاة الخارج من الارض. الخارج من - 00:03:01ضَ

الارض ده هيشمل الزروع والثمار هيشمل الكنوز. او الركاز زي ما هنشوف. وحيشمل معنا المعادن التي تخرج من باطن الارض. حقيقي الكلام دوت لكن قبل ما يتطرق للموضوع دوت برضو مسألة الايه الاموال ديت او الزهب والفضة والفلوس والكلام دوت محتاجة برضو شيء - 00:03:11ضَ

هنا الايه؟ من التفصيل. لان هي دي اكتر مسألة بنستحمل نحتاجها يعني. اكتر مسألة بنحتاجها. واه مسلا من المسائل زي ما قلنا قبل كده ان الزهب او الفضة انما تقاس على الايه؟ على الزهب الخالص او الفضة الخالصة. فلو كان آآ مسلا لو قلنا ان المرأة تدفع زكاة الحلي زي ما - 00:03:34ضَ

اتكلمنا في المرة الماضية زي ما قلنا بتحول الدهب من اللي عندها الى عيار اربعة وعشرين عشان تعرف هل هو عدى الخمسة وتمانين جرام ولا ما عداش خمسة تمانين جرام. او ببساطة لو هي عندها دهب عيار واحد وعشرين فقط. النصاب بتاع عيار واحد وعشرين قلنا كم؟ سبعة وتسعين جرام - 00:03:54ضَ

من الدهب عيار واحد وعشرين. طب جت منين الرقم ده؟ ببساطة جات ان انا ضربت خمسة وتمانين في اربعة وعشرين على واحد وعشرين. ضربت خمسة وتمانين هو عيار اربعة وعشرين. زرارته في اربعة وعشرين لان هو ده عيار اربعة وعشرين. وقسمته على عيار كم؟ واحد وعشرين. جاب لي بيكافئ كم؟ من عيار ايه؟ واحد وعشرين - 00:04:14ضَ

طلع سبعة وتسعين. لو هي عندها دهب تمنتاشر بس. يبقى هتحوله ازاي؟ هتضرب الايه؟ هتبقى النصاب بتاعها مية وتلتاشر مية وتلتاشر جرام من الزهب لو عندها خليط هتضطر تحوله بقى. تضطر تحوله. تعرف هي عندها قد ايه عيار واحد وعشرين وقد ايه عيار تمنتاشر. بس ما تلخبطش بقى. لما تيجي - 00:04:34ضَ

واحد وعشرين الرقم دوت مسلا عندها مسلا مسلا ستين جرام عيار واحد وعشرين. عايزة تعرف هو كم من عيار اربعة وعشرين؟ هتضرب العكس بقى. هتضرب في واحد وعشرين على اربعة وعشرين دايما العيار تضربه في رقمه. انا دلوقتي عايز احول خمسة وتمانين جرام دهب اربعة وعشرين لعياره العشرين. اضرب في كم؟ انا انا دلوقتي مسلا - 00:04:57ضَ

ماسك واحد ماسك اربعة وعشرين يبقى اضرب في كم؟ في اربعة وعشرين وتقسم على واحد وعشرين. تمام؟ العكس انا معي بقى دهب واحد وعشرين عايز احوله لاربعة وعشرين. اضرب الاول فين؟ في الواحد وعشرين واقسم - 00:05:19ضَ

على الاربعة وعشرين عشان لو حد مش مش مجمع برضو جت ازاية يحسبها كده وخلاص. انت بتضرب في ايه؟ في العيار بتاعك الاول وتقسم على التاني انا دلوقتي لو معي مسلا آآ واحدة معها عيار عيار واحد وعشرين ستين جرام عيار واحد وعشرين ومية جرام عيار تمنتاشر. هتعمل ايه؟ هتجيب الستين دول - 00:05:34ضَ

تضربهم في واحد وعشرين على اربعة وعشرين. هيدوها رقم ده عيار اربعة وعشرين بتاعهم. وتجيب المية جرام بتوع العيار تمنتاشر تضربه في تمنتاشر على اربعة وعشرين. هيجيب لها رقم. تجمع الرقمين دول مع بعض. يطلع كمية الدهب اللي عندها معيار كم؟ اربعة وعشرين. اربعة وعشرين. صعبة كده ولا سهلة - 00:05:52ضَ

سهلة الرقم ده طلع اكتر من خمسة وتمانين يبقى ايه زي ما قلنا اتكلمنا طبعا في الخلاف مسألة زكاة الحلي بس يعني لو قلنا ان هي تطلع زكاة الحلي يبقى الرقم ده لو - 00:06:12ضَ

لحد خمسة وتمانين يبقى عليها. ما عداش يبقى ما عليهاش ايه؟ ما عليهاش زكاة. تمام اه فكده طيب لو هي عندها خاتم او او او اه حاجات مصاغة ففيها فصوص - 00:06:22ضَ

بخصوص بقى اي اي حاجة بيحطوا في صوص خارج الزاوية طبعا ما عدا الزهب والفضة ما عليهوش ايه؟ ما علهوش زكاة الياقوت مرجان اي الكلام ده ما عليهوش ايه ما عليهوش - 00:06:36ضَ

الزكاة. لكن لو افترضنا ان الدهب عندها فيه فصوص. وهي مش قادرة تقيمه ولو وزنته كده هيطلع ايه؟ هيطلع بزيادة. ان الفص بيوزن. والفص ده ما لوش دعوة بالايه؟ ما لوش دعوة بالحلي نفسه. فهنا فيها عندها حلين. اما ان الفص ده ممكن ينزع بدون ضرر. فتنزعه وبعد كده توزن - 00:06:46ضَ

بعد كده ايه ترجعه تاني. او لو نزع ما يرجعش يبوز الايه؟ يبوز الحاجة. فتزهب الى شخص يقدر لها ليه ده واحد خبير بقى يقدر له وراءه واحد صائغ او كده بيعرف على طول يقول لها ديت فيها كذا. او احيانا بيبقى مكتوب عليها وارد يكون مكتوب الوزن اصلا عليها - 00:07:06ضَ

ولو مش مكتوب ممكن حد يكون عنده خبرة يقدر لها ليه؟ مش لازم بقى مش هنلزمها تقعد تفك وايه وكده عشان عشان تحسبها. فدي حاجة آآ مسألة مهمة مسألة تانية - 00:07:26ضَ

وهي آآ الديون مسألة الديون دي مسألة شائكة شوية يعني عايزة تركيز برضو. دي بتلخبط شوية خلاف يعني دلوقتي مسألة الديون سواء لي او علي. يعني انا دلوقتي لي ديون برة. سيبك من ايه من الدين اللي هو الغير مرجو الاداء. احنا اتكلمنا في دي بالتفصيل. انا مش بتكلم في دي - 00:07:39ضَ

انا بفترض ان الدين مرجو الاداء خلاص. يعني الدين غير مرجو الاداء ده اللي هو اتسلفت واحد والراجل ده فلس لو حصل له اي حاجة. خلاص احنا قلنا ان كده كده مش هتدفع ايه؟ مش هتدفع الزكاة لغاية ما يرجع لك. لو رجع لك بقى يعني هنا في الكتاب اختار ان هو يدفع - 00:08:05ضَ

جت ايه؟ عام واحد فقط. وهي فيها خلاف. فيه ناس قال ما يدفعش ناس قال عم واحد. ناس قالوا يدفع زكاة السنين اللي فاتت. بس ده مش موضوعي. لكن هو هنا في الكتاب اختار انه يدفع زكاة ايه؟ عام واحد فقط - 00:08:23ضَ

ان انا بتكلم دلوقتي لو افترضنا ان الدين مرجو الاداء عادي انا مسلف والعكس لو انا بقى مستلف برضه انا مستلف ليه حاجة وعليا ديون لناس الدين ده بيتحسب ازاي - 00:08:33ضَ

مين اللي بيدفع زكاته؟ انا ولا هو مسألة فيها كلام كتير. بس الخلاصة يعني عشان ابسطها لك. وهي برضو فيها خلاف. فيه ناس قالوا ما فيش حاجة اسمها اعتبار للديون. اللي معه الفلوس ايه - 00:08:47ضَ

ادفع يا جماعة الفلوس يدفع بغض النظر دي بتاعتك بتاعته كده كده دي فلوسه خلاص المهم يطلع ايه؟ تطلع زكاتها وخلاص. هتقول لي طب ما صح ما هي مش فارقة. اللي معه الفلوس - 00:09:01ضَ

يطلع وخلاص. هي مش فارقة صح في النتيجة. ان ايه؟ ان انا هي الفلوس طلعت زكاتها. سواء انت طلعتها او انا ايه؟ او انا طلعتها بس تفرق في مين؟ هو - 00:09:13ضَ

يجب على مين؟ احنا دلوقتي نقول زكاة يعني شيء واجب. مين اللي الشرع يخاطبه بالواجب دوت اه مش مش اي حد يطلع ماشي ما هو انا لو طلعت نيابة عنك ماشي تجزئ. بس هل واجب علي؟ ولا ما يجبش؟ هي الفكرة هو واجب على مين؟ انا دلوقتي بقول دي الفلوس دي معي او - 00:09:23ضَ

طيب فلوسي معك. هي واجب علي انا ولا واجب عليك انت مش فكرة مين ؟ ما ممكن انت تتطوع وتطلعها وتقول لي انا طلعت زكاة مالك؟ اقول لك كتر خيرك. مش مشكلة. خلاص. لكن ابقى اتكلم الوجوب على مين ؟ هي دي المسألة اللي فيها - 00:09:40ضَ

وبعض العلماء قال اللي معه الفلوس طيب عليه. ولم يعتبر الدين ده بتاع مين؟ طالما الفلوس معك انت اللي تطلع. سواء انت ايه؟ المهم ان الفلوس بس مين اللي ماسكها دلوقتي - 00:09:54ضَ

لكن يعني فيها كلام لكن انا عايز افهمك الايه الاقرب والله تعالى اعلم يعني. اه ان احنا لازم نفرق بين الدين بتاع السنة دي والدين بتاع السنين اللي جاية لان انا لما اطلع زكاة سنة بطلع زكاة ايه؟ سنة. فانا يهمني دلوقتي الفلوس التي استحقها في هزا العام فقط - 00:10:06ضَ

الفلوس اللي انا استحقها السنة دي. مش السنين الجاية. بمعنى لو انا دلوقتي مسلف واحد فلوس ومسلا ميت الف جنيه وهو هيسدد لي كل سنة لمدة خمس سنين عشرين الف جنيه كل عام. تمام - 00:10:31ضَ

انا دلوقتي استحق هذا العام كم عشرين الف جنيه. هي دي الفلوس اللي المفروض تيجي لي السنة دي. وده دين مرجو الاداء خلاص احنا طلعنا من موضوع غير مرجو الاداء. الراجل ده بيسدد. يعني - 00:10:49ضَ

السنة دي هيجيب لي عشرين الف جنيه فانا لما اجي ادفع زكاة مالي احسب كم بقى من الفلوس؟ العشرين الف جنيه. ما احسبش الايه؟ التمانين. ان التمانين دول مش بتوع - 00:11:01ضَ

السنة دي. مين بقى اللي هيدفع التمانين؟ هو. اللي هيدفع التمانين. لان دولت معه بالفعل. لكن العشرين دول يعتبروا مع مين السنة دي معي انا لان دول هيجوا لي السنة دي. فهو هيدفع زكاة تمانين وانا ادفع زكاة كم؟ عشرين. السنة اللي بعديها برضو نفس الكلام - 00:11:15ضَ

احسب انا على نفسي عشرين ويبقى هو يدفع زكاة كم؟ ستين. فدايما انا بحسب القسط من المال اللي هو حل في هزا العام الزي سيحل في هزا العام اللي حيجب هزا العام اللي انا استحقه هزا العام. واضحة كده ولا صعبة؟ فدية هي في النهاية واحد على فكرة - 00:11:35ضَ

في ان احنا طلعنا زكاة المية الف. بس احنا بنقول مين يجب عليه ايه؟ عشان انا لما اجي احسب زكاة مالي دلوقتي انا معي فلوس. الديون اللي برة ديت احسبها ولا - 00:11:55ضَ

هنقول والله لو الدين دوت اصلا كله في سنة هتحسبه كله. لا ده الدين كله في سنة. والراجل ده هيسدد لي السنة دي. خلاص يبقى السنة ادي هحسبه كله. لا ده الدين ده مقصر على سنوات. مقسط على سنوات يبقى انا احسب السنة دي معي قسط الايه؟ قسط السنة دي - 00:12:05ضَ

وهو هيطلع زكاة بقية المال لان ده هو دلوقتي ما لكم. بغض النزر انا خدت قسط السنة دي او ما خدتوش. بس هو مين اللي يستحقه الان دلوقتي القسط ده؟ انا اللي استحقه. هو يعتبر مش - 00:12:25ضَ

معي خلاص لان انا استحق هزا العام. فانا ادفع من ضمن زكاة مالي القسط بتاع السنة دي من اموالي اللي برة. اما الاقساط اللي لسه هتأتي بعد السنوات ديت فاللي ماسك المال هو اللي ايه - 00:12:40ضَ

هو اللي هيدفعها. واضحة كده اعكس بقى. نفس الكلام بالعكس. لو انا اه مع نفس الكلام انا قلت لك لو انا بقى اللي ايه لو انا الطرف التاني اللي ايه؟ اللي مستلف. نفس الكلام لو انا اللي مستلف هشوف انا اللي مستلفه دوت هرجعه السنة دي كله يبقى - 00:12:55ضَ

مش هيطلع ايه؟ مش هطلع زكاة خالص لا ده انا هرجعه على سنين. يبقى انا اشيل قسط السنة دي واحسب انا الايه؟ ادفع الباقي ادفع اقساط اللي باقي. سهلة كده؟ يبقى انا لما - 00:13:15ضَ

باجي باحسب زكاة مالي. فيه كزا عنصر بيهموني. طب تعال نشوفه في حاجة تانية عشان برضو ايه اللخبطة يعني. الجمعية لو واحد داخل جمعية جمعيات في الغالب بتدور في رينج سنة عشان ما يتلعلطش هي سنة يعني. ما فيش حد بيعمل جمعية تقريبا الا نادر اطول من كده. فخلينا في الساهل يعني. جمعية سنة عشر شهور - 00:13:28ضَ

زي ما الناس بتعمل عادي جمعية دلوقتي انا دخلت جمعية مسلا الجمعية دي بالف جنيه في الشهر مسلا وحابط كمان عشر شهور. او كمان اتناشر شهر. اتناشر الف جنيه. مش ضروري اقبضها في الاخر. ممكن اقبضها اول واحد. ممكن اقبضها التالت. ممكن اقبضها الخامس - 00:13:50ضَ

بغض النزر هقبضها امتى ؟ انا دلوقتي لما باجي باحزف زكاة مالي باحسب ايه في زكاة مالي؟ تتصور انت باحسب الاقساط اللي انا دفعتها بس بغض النزر انا خدتها امتى ؟ - 00:14:09ضَ

لان هي دي حقيقة فلوسي. واللي يزيد عن كده مش فلوسي. فلوس الناس التانية وانا برجعها لهم تدريجيا سهلة كده؟ انا دلوقتي هاخد ايه؟ انا دلوقتي دفعت القسط الاولاني. ادي الف. دي بتاعتي. دفعتها خلاص دي بتاعتي. لما اجي احسب زكاة مالي احسبها. دفعت القسط التاني - 00:14:27ضَ

بتاعي دفعت القسط التالت برضو بتاعي. كده التلات تلاف دول عندي. لان انا السنة دي هاخدهم دفعات القسط الرابع وخدت الجمعية بقى معي دلوقتي اتناشر الف زكاء احسب منهم كم؟ اربعة بس اللي انا دفعته. اربع تلاف بس. طب والتمانية الباقيين؟ التمانية الباقيين موزعين على ايه؟ على ناس تانية - 00:14:46ضَ

يدفعوا زكاتها. لان هي برضه مستحقة السنة دي. فزكاة الجمعية ديت هيبقى الاقساط اللي انت دفعتها. اللي انت دفعتها بس مش تاخد بقى اللي اتناشر الف تروح مطلع عليهم كلهم. لأ انت يلزمك الاقساط اللي انت دفعتها. سواء قبضت او ما قبضتش. يعني انا قلت اول شهر - 00:15:07ضَ

حسبت ان انا معي الالف جنيه. تاني شهر حسبت ان هم معي برضه. وانا لسة هاوطش. تالت شهر دفعت تلات قسط. حسبت ان انا برضو تلات تلاف دول معي في زكاة مالي - 00:15:27ضَ

رابع شهر قبضت حسبت اربعة برضو بس. يعني انا ما ليش دعوة قبضت ولا ايه؟ ولا ما قبضتش؟ انا في الاخر باحسب الاقساط اللي انا فديت الايه؟ ديت الفلوس اللي انا استحقها او ديت الفلوس اللي ملكي فعلا السنة دي - 00:15:37ضَ

واخد بالك؟ واما ما زاد على زلك فهو مش ملكي هو ملك الاطراف التانية اللي مشاركة معي في الجمعية وهم اللي هيحسبوها ضمن زكاة ما لهم؟ لان هي برضو السنة دي سهلة كده يبقى انا فهمت الدين طويل الاجل بيتحسب ازاي؟ وفهمت الجمعية تتحسب ازاي. فانا لما باجي اطلع زكاة مالي لازم احط في اعتبار - 00:15:54ضَ

اختاري كل الايه؟ كل الحاجات ديت. ان انا لما اجي احسب فلوسي يخش معي كزا عنصر. انا لما بحسب فلوسي بلاقي ايه؟ بلاقي ان انا معي فلوس فلوس معي في البيت. في فلوس في بنك. وفي فلوس عند ناس. وفي فلوس في جمعية. واخد بالك؟ وفي وفي ديون هنا يعني. فانت - 00:16:14ضَ

تبقى عايز تحسبها. فقلنا انت الاول بتجيب بتعمل ايه؟ بتحسب كل الفلوس اللي معك. كلها الاول. كل الفلوس اللي معك بتحسبها تمام؟ الفلوس اللي معي بحسبها والفلوس اللي لو في فلوس في البنك بدخلها معي. واخد بالك؟ وبعد كده بشوف بقى الديون. لو ديون لي لي - 00:16:34ضَ

باحسب الديون اللي لي السنة دي. وادخلها معي لو ديون علي ابتدي اطرح بقى. ابتدي اشيل من الفلوس اللي معي. الديون اللي علي السنة دي. الديون اللي علي ايه السنة دي واللي باقي راح مطلع كل ده ايه؟ زكاة المال. والجمعية الجمعية بحسب الادوار اللي انا دفعتها معي والادوار اللي ما دفعتهاش - 00:16:54ضَ

بطلعها من الايه؟ بطلعها من الفلوس. واضرب بقى في ربع العشر كده دي زكاة مالك. صعبة ولا سهلة؟ سهلة. انت الاول زي ما قلنا في حاجات حاجات معاك وحاجات هتدخلها وبعد ما تدخلت في حاجات هتطلعها بقى. انا دلوقتي بحسب كل الفلوس اللي معي الاول - 00:17:20ضَ

كأنها بتاعتي كلها الاول. فلوس اي فلوس تحت ايدي بدخلها. الفلوس اللي في البيت الفلوس اللي في اللي في البنك الفلوس كل الفلوس تحت البلاطة البلاطة نفسها. كل ده ايه؟ كله داخل معي. خلاص؟ خلاص دي فلوسي. ببتدي ادور بقى. ابص ايه اللي لي كمان - 00:17:40ضَ

بلاقي في ديون انا عايزها من الناس والناس دي بتسدد فلو دين فرنج سنة هحسبه كله معي. دين متقسط على سنين. هحسب قسط السنة دي كأنه معي ايه دخلت ايه؟ زودت على اللي معي الديون دي اقساط جمعية دفعتها وانا لسه ما قبضتش الجمعية هدخلها معي. سهلة كده - 00:18:00ضَ

ابتدي اطلع بقى كده انت ايه في مبلغ معين انت حسبته طلع مبلغ اكس مات طبعا لازم يكون معدي النظام المبلغ ده اصلا معك نصابه من سنة واحنا مش بنطلع كده صباح الخير - 00:18:26ضَ

نطلع النهاردة انا معي نصاب اصلا ومعدي عليه سنة. ما دي اتكلمنا فيها مش مش مش باعيده تاني انا بقى. هو انا اصلا ابتديت منين؟ ابتديت من النصاب. اللي هو - 00:18:38ضَ

انا احتياطي وهنخليه الفضة. احسبه ازاي؟ هروح اسأل راجل جملة او هسأل راجل بتاع فضة اقول له جرام الفضة جملة بكام؟ هيقول لي تمن اقول له لأ انا عايز الجراميل خالص بكام ؟ قال لي لأ انا ما اعرفش مسلا غير لو لو هو تسعمية انا اعرف اللي هو تسعمية مسلا بخمستاشر جنيه - 00:18:48ضَ

في مسلا اروح انا محولها احولها ازاي هضرب الخمستاشر جنيه دول. في التسعمية. هضرب الخمستاشر جنيه دول في تسعمية على ايه؟ على الف لا في الف ولا تسعمية عشان عايز اجيب تمن. فالف على تسعمية عشان هو لازم يغلى. فهجيب تمن اللي هو عيار الف دوت. خلاص المهم باي شكل انت عرفت تمن عيار الفجرام - 00:19:09ضَ

كان بتضربه بخمسمية خمسة وتسعين ايه هو اليوم اللي انت مسكت فيه الفلوس ديت؟ هو ده يوم الزكاة بتاعك. او شهر مسلا. اليوم ده يوم اللي ملكت فيه النصاب. بعد سنة - 00:19:34ضَ

من التاريخ ده هبتدي اطلع زكاتي طب اسناء السنة دي فلوسي زادت شغال زاد التاني شغال مش هعمل لكل مرحلة اه حول لوحدها. طالما الفلوس هي كلها عملات. دي كل واحدة كل ده داخل في نفس الايه؟ في نفس الحول على الراجح من اقوال اهل العلم. لا - 00:19:47ضَ

فلوسي نقصت هقول لك نقصت لغاية فين؟ تقول لي بس انا لسه في رنج النصاب. مش مشكلة عندي لأ اسناء السنة حصل لي دروب نزلت تحت النصاب هقول لك الغي الحسبة خالص - 00:20:10ضَ

ونبدأ من الاول. نستنى لما تجيب النصاب تاني وهنبدأ من الصفر تاني. يبقى معك المبلغ اللي هو سين مسلا مسلا جرام الفضة عشرين جنيه نقول ستميت جرام فضة يبقى اتناشر الف جنيه. يوم ما مسكت اتناشر الف جنيه اليوم ده لازم تبقى عارفه - 00:20:24ضَ

عشان كمان سنة هتطلع زكاة مالك. لأ ده انا اسناء السنة نزلت عن اتناشر الف جنيه الغي ونبدأ من الاول تاني لما تمسك الايه اتناشر الف جنيه بعد سنة جيت احسب فلوسي حسبت الفلوس اللي معي الفلوس اللي هنا الفلوس اللي في البنك الفلوس مش عارف مين. بعد كده بدأت اشوف ديوني في ديون برة لي هتتسدد السنة دي هدخلها كلها - 00:20:41ضَ

سدد على سنين هدخل معي قسط ليه؟ السنة دي. فيه جمعية دفعت اقساطها حدخل الاقساط معي حتى لو ما قبضتهاش وبعد كده اعكس بقى هطلع ايه؟ هشوف الفلوس دي هل انا مستلف من حد حاجة؟ اه ده انا قبضت الجمعية. هطلع الاقساط اللي انا ما دفعتهاش. انا دلوقتي - 00:21:01ضَ

الدور الرابع زي ما قلنا. انا لي اربع تلاف والتمانية دول هطلعهم من حسبتي. وعندي كمان دين في واحد عايز مني خمسين ستين الف جنيه السنة دي هاطلعها. لأ عايزهم على خمس سنين - 00:21:23ضَ

هطلع كم؟ اطلع عشرة بس. وادفع انا ايه اربعين سهلة كده ولا صعبة؟ هي بتتحسب كده. الدنيا ايه؟ الدنيا هتمشي كده. لا ده انا كمان تاجر. وفيه جزء من فلوسي في محل. مشغله - 00:21:40ضَ

في جزء من فلوسي السنة دي اشتريت به تلاجة ما ليش دعوة بها. اشتريت به فاترينة ما ليش دعوة بها. فشطبت به المحل ما ليش فيه. انا يهمني ليه البضاعة لما تيجي تحسب زكاة مالك اخر السنة لو انت تاجر غير اللي انا قلته ده كله هندخل معها ليه؟ البضاعة. هندخل معها - 00:21:55ضَ

البضاعة تحسب تقيم البضاعة ديت يوم ما هتخرج الزكاة يوم ما هتخرج الزكاة تقيم البضاعة بتمن الجملة بتمن الجملة وتدخل الرقم ده معك في حسبتك يبقى هي دي كل ايه؟ هي دي كل فلوسك. نفس الكلام هتقول لي طب ما هي البضاعة دي بالاجل - 00:22:15ضَ

الكلام اعتبرها زي الدين بالاجل. يبقى هي هطلع منها اللي انا هدفعه ليه؟ السنة دي وادخل معي الباقي. نفس زي الدين بالزبط. زي الدين بالزبط لو هي البضاعة دي الايه؟ لو هي البضاعة بالاجل. البضاعة اللي ملكي طبعا داخلة معي. واللي مش ملكي - 00:22:33ضَ

منها الايه؟ قسط الايه السنة دي هاطلعه اللي انا هدفعه السنة دي وهابتدي ايه؟ احسب الباقي كانه معي. يعني انا حاولت ابسطها لك يعني. وبعض اللي انا زكرتها فيها خلاف عشان برضه لو سمعت حاجة تانية ما تتلخبطش بالزات موضوع الديون دوت. بس يعني ده اللي يعني ده اللي انا بميل اليه والله تعالى اعلم. ان هي بتتحسب - 00:22:51ضَ

فدي طريقة سهلة وما تلغبطش خالص. واخد بالك؟ فشفت بقى لما الدنيا تبتدي توضح معك. فلما نيجي نشرح كده بتيجي تيجي تطبق تلاقي اخطاء كتير قوي عند الناس. ان هو ما بيجمعش ليه؟ تجميع الايدز. طيب - 00:23:11ضَ

لو افترضنا زي ما قلنا قبل كده طبعا المقتنيات الشخصية ليس عليها زكاة. لما تيجي تحسب زكاة مالك ما ليش دعوة بموبايلك ما ليش دعوة بعربيتك ما ليش دعوة بالقصة دي كلها - 00:23:27ضَ

قولي لي بس طب انا عندي عربية باجرها مأجرها. تعمل فيها ايه ديت؟ طالما مش بتبيعها يبقى دي العربية نفسها مش داخلة ايه؟ مش داخلة معي. بتأجرها يبقى الايجار بتاعها هو اللي بيخش معي - 00:23:40ضَ

وما ليش دعوة بتمن العربية انا باجرها كل يوم باجرها شغال بها اوبر شغال اي حاجة. الفلوس المستفادة منها دي هي اللي هتخش معي في الايه؟ في الدورة بتاعة الزكاة عادي. لكن - 00:23:52ضَ

تمن العربية نفسه ما ليش فيه طالما انت مش ما عرضتهاش هي نفسها للايه؟ للبيع. سهلة كده؟ طب انا عندي موبايل غالي ما ليش دعوة به. ساعة غالية ما ليش دعوة بها - 00:24:05ضَ

كل دوت ما يخشش معي. طالما من المقتنيات الشخصية المجمدة الغير قابلة للنماء. وقلنا ان هو ده من اسباب الخلاف في ايه؟ في حلي المرأة ان هم هل قالوا هل هل الحلي دوت هو هنقول عنهن دهم فضة ولا هنعتبره مقتنيات شخصية؟ توصيفه هو اللي خلاهم - 00:24:15ضَ

اللي غلب ان هو مقتنيات شخصية خلاه ما فيهوش زكاء. واللي غلب ان هو ده اه مقتنع بس ده ذهب وفضة. والنصوص صريحة في الدهب والايه؟ والفضة بغلب ان هو يبقى عنده ايه؟ زكاء. انا برضو بنشط لك الدنيا. الدنيا بتتلم معك كده. طيب لو افترضنا - 00:24:35ضَ

واحد اه مرتبه كبير قوي. مرتبه كبير جدا يعدي النصاب. واحد مرتبه مسلا عشر تلاف خمستاشر الف جنيه كل شهر مسلا كل شهر بيبقى معه مبلغ كبير زي ده بس كل شهر بيصرفوا - 00:24:53ضَ

هل ده يجب عليه الزكاة؟ ما يجبش عليه زكاة ابدا. كل شهر بيجي له فلوس كل شهر بتتصرف او بغض النظر الشاذلي مرتبه واحد دخله الشهري عالي لسبب ما. بس هو بيحوش حاجة. اللي داخل طالع. هو مصاريفه كتير بقى عياله مدلعهم مش عارف ايه - 00:25:10ضَ

المهم ان هو اهون زروفه كده. اللي داخل طالع بس بيخش له كل شهر. ممكن رقم ضخم جدا. تلاتين اربعين الف جنيه. بيخرسوا في نفس الشهر فده عليه زكاة عمره ما هيبقى عليه زكاة ابدا. لغاية ما يحوش. ويبقى معه نصاب ويبتدي يخش معنا في الايه؟ ونشوف بعد سنة هنشوف الموضوع ماشية معه ازاي. اخر حاجة قبل ما نبدأ في الحتة - 00:25:26ضَ

بتاعتنا تعجيل الزكاة. هل يجوز طب خلينا نبدأ بالعكس تأخير الزكاة. هل يجوز تأخير الزكاة؟ لا يجوز تأخير الزكاة. لا يجوز تأخير الزكاة لان ده يعتبر دين عليك. دي مش فلوسك وانت بتريح بقى تتصدق بها بمزاجك. اول ما جه ميعاد الزكاء الفلوس دي خرجت من ملكيتك - 00:25:46ضَ

بامر الله وانتقلت الى ملكية شخص اخر ما بقتش بتاعتك. السهولة على مزاجي. ما بقتش بتاعتك. اول ما جه اليوم ده الفلوس دي بقت ملك واحد تاني ويجب ياخدها النهاردة - 00:26:06ضَ

بياخدها ليه؟ النهاردة فلو ما طلت واخرتها تبقى زالم. وتأثم بسبب الايه؟ بسبب التأخير دوت. وربنا هو اللي نقل ملكيتها منك لهم قال تعالى واتوا حقه يوم ايه؟ يوم حصاده. وفي اموالهم حق معلوم - 00:26:19ضَ

للسائل والمحروم. خلاص فانت لما بتيجي تطلع زكاتك وما تفتكرش انك بتمن. انت بتخلص نفسك. لان الفلوس دي ما بقتش بتاعتك خلاص بامر الله ربنا يبقى بتاعتك لازم تطلعها. اه الصدقة ممكن تحس ان هي ما لك وانت بتتصدق بها دي حاجة فضل. لكن الزكاة انت مش بتتفضل ولا حاجة. انت بتدي الناس حقها - 00:26:39ضَ

مين اللي اداهم الحق ده ربنا سبحانه وتعالى؟ وهو هو الملك سبحانه وتعالى يعطي من يشاء ما يشاء. واخد بالك؟ فانت بتسارع دور على الفقير تقول له خد مني خد فلوسك - 00:26:59ضَ

خد فلوسك فتمن عليه ازاي؟ ده هو اللي بيمن عليك انه خدها منك ده لو ما خدهاش منك تتكعبل. شف شف واحد مسلا قبل صلاة العيد يوم الفطر بيبقى عامل ازاي في الشارع؟ لو ما طلعش زكاة فطره بيجري يدور على اي حد ياخد منه ايه؟ يمن عليه وياخدها منه. يقول لي ما تعرفش هي عايزة اي حد. اي حد ادي له يشوف يا عيني مع انها - 00:27:09ضَ

بس بيدور على اي حد عشان يديها له. يبقى تكتشف في الاخر ان الفقير ده هو اللي من عليك ان هو اصلا ايه؟ ان هو قبل منك الايه؟ الحاجة ديت - 00:27:29ضَ

خلصك منها والا كان زمانك عيني دايخ بتلف هنا وهنا عشان تلاقي حد فقير ياخد منك الايه يستحق منك الزكاة ديت. الخلاصة يعني ان انا عايز اقول تأخير الزكاة حرام. فلا فلا يجوز الانسان يؤخر الزكاة الايه؟ زكاة المال ديت. طيب التعجيل بقى التعجيل التعجيل جائز - 00:27:39ضَ

يعني واحد زكاة ماله اعتقد في نص شعبان مسلا. او مسلا مسلا خلينا نقول مسال تاني فتجب عليه خلينا ماشي خلينا نقول في نص شعبان. نص شعبان هو لسبب ما كان فيه فقرا كده يعرفهم وبتاع مزنوقين في شهر محرم مسلا - 00:27:59ضَ

راح اداهم فلوس ونوى بها زكاة العام القادم مسلا هو زكاة مانو فرنج الف الفين. هو عارف كده. فهو الناس دي احتاجوا الفين جنيه. فاداهم الفين جنيه ونوى. خد بالك تفرق. لان برضو بعض - 00:28:14ضَ

ناس ييجي ساعة الزكاة يقول لك طب ما انا طلعت صدقات كتير. لا ما ليش دعوة بها. ليه؟ لان انت يوم ما طلعتها ما نوتش ان هي ايه زكاة. عارف لو نويت كان زماننا حسبناها - 00:28:29ضَ

لكن انت ما ناويتش. لذلك بعض الجهلة في موضوع الزكاء يقول لك انا ما بطلعش زكاة مالي بس الحمد لله بنتصدق كتير. لو انت نيتك اسناء اخراج المال ده ان هو مجرد - 00:28:39ضَ

رقم الزكاة يبقى انت مع ايه لسه عليك الزكاة كاملة. لأ نويت وانت بتتصدق الصدقات ديت ان دي من الزكاة هقول لك لازم تعرف هم قد ايه مش هسيبك برضو لازم تعرف انت طلعت قد ايه عشان نعرف ساعة ما نحسب الزكاة انت طلعت بزيادة ولا بناقص - 00:28:49ضَ

لو طلعت بزيادة هنقول لك خير وبركة. الزيادة دي صدقة. تقول لي طب اخصمها من زيادة السنة اللي بعديها. اقول لك لا انت ما ناويتش السنة اللي بعدها كمان. انت نويت السنة دي بس. فكتر خيرك - 00:29:08ضَ

حلو كده والباقي دوت في ميزان حسناتك. طلعتها بناقص هنقول لك احسب الفرق. عشان عليك لازم تطلعه. يبقى انا لازم علشان اقول ان تعجيل ازا كاد يجزئ لازم يشترط النية. يبقى انا ممكن واحد مسلا عنده شهريات عنده فقراء وبيديهم شهريات. فبدل ما بيجي اخر السنة - 00:29:18ضَ

كات ما له مسلا عشر تلاف عشرين الف جنيه ما يبقاش عارف ايه يديها للفقير ويدي له كمية كبيرة وبعد كده يقعد طول السنة مش عارف يدي له فلوس قال لك طب ما ادي له شهريات وخلاص حلو جميل - 00:29:38ضَ

خفيفة علي اصل انا ساعتها بتبقى تقيلة على قلبي اطلع عشرين الف جنيه مرة واحدة وفلوسي في السوق وفلوسي هنا وبرضو الشيطان وبتاع والواحد بيحس ان الفلوس ساعتها هاطلعهم كل شهر وخلاص في الساهر. حلو يا ريت يا ريت كل الناس تعمل كده. اسهل واخف وبتبقى ساعتها بتبقى خفيفة عليك. واخد بالك؟ طلع يا عم كل - 00:29:48ضَ

كل شهر انت زكاتك كام عشر تلاف جنيه. طلع كل شهر خمسمية جنيه طلع كل شهر بس انت بتبقى عارف الرينج بتاعك خمسمية جنيه خلاص بس تنوي وبدري مش زكاة السنة دي اتطلعت من دلوقتي لا السنة دي لازم تدفعها - 00:30:08ضَ

السنة دي خلصت. دي زكاة السنة الجاية. هبتدي انا كل شهر اطلع خمسمية جنيه. جميل! على اخر السنة طلعت الف ومتين جنيه. اه طلعت مسلا ايه؟ طلعت آآ آآ احنا قلنا الزكاة كم؟ ستة. ستة. لا احنا قلنا الزكاة كم؟ زكاة كم؟ عشرة. اه. طلعت على اخر السنة ست الاف فاضل لي اربعة. خلاص اروح مطلع ليه - 00:30:23ضَ

نطلع الاربعة. لا اتنين وحداشر اطلع خمسة. طلعوا تسعة هاطلع تلاتة. ما انت لسة هتحسبها انت هتتفاجئ ساعتها الايه؟ الزكاة كام. بس هي دي طريقة ايه؟ طريقة سهلة انك انت تسهل على نفسك برضو فيها فيها منفعة للفقير ان هو ياخد شهريات احسن له من نوع واحد ياخد فلوس كتير وما يبقاش عارف يعمل بها ايه. واخد بالك لا انا هطلعه مرة واحدة على المشي طلعه مرة واحدة - 00:30:43ضَ

كويس واخد بالك؟ فدي تعجيل الزكاة جائز. تعجيل الزكاة جائز بشرط النية شرط النية. فلو واحد بيطلع صدقات من الزكاة دماغي ان هو يحسبها عشان ما يجيش اخر السنة يقول لي والله شكلي كده شكلي كده لا ما ينفعش شكلي كده - 00:31:03ضَ

لازم تكون محسوم يا صديقي حق معلوم. لازم يكون معلوم. مش كده؟ لو عملت كده يبقى تحسبها. لا انا طلعتها من نية الصدقة خلاص يبقى ساعة الزكاة نطلع من الاول عشان انت ما نوتش ان هي ايه زكاء. يبقى يجوز تعجيل الزكاء. والدليل على زلك ان النبي صلى الله عليه وسلم استسلف زكاة العباس لعامين - 00:31:18ضَ

مش سنة واحدة كمان خد منه زكاة سنتين. سنتين قدام بس هو نوى سنتين. عشان كده بقول لك لو نويت سنتين ممكن تيجي معك. بس انت لو نويت سنة وطلعت بزيادة هقول لك خلاص - 00:31:38ضَ

نويت ايه؟ نويت سنة واحدة ما نويتش سنتين. بس النبي عليه الصلاة والسلام كان يحتاج فلوس كده. والعباس كان غني. فخد منه زكاة سنتين. زكاة ايه؟ سنتين ايضا تعجيل الزكاة حتى ولو لعامين. تمام؟ يبقى دي المسألة الايه الاخيرة في التفاصيل اللي انا كنت عايز اقولها لكم النهاردة. تعالوا نخش بقى زكاة الخارج من الارض - 00:31:48ضَ

بسم الله. بيقول الخاري من الارض ده هو سماه ليه الخارج من الارض؟ لان هو مش هيتكلم عن الزرع بس. هيتكلم عن الزرع وهيتكلم على اللي هو الكنز يعني وهيتكلم على المعادي. طيب بيقول متى تجب ودليل زلك؟ الاصل في وجوب زكاة الخارج من الارض قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا - 00:32:08ضَ

وانفقوا من طيبات ما كسبتم ومما اخرجنا لكم من الارض. فكلمة اخرجنا لكم من الارض دي هخش فيها كل اللي جاي كل اللي جاي دوت. سواء الزروع والثمار سواء الركاز سواء المعادن. تمام؟ هو بقى هيبدأ الاول بالايه؟ بالزروع والثمار لان ده المشهور يعني - 00:32:28ضَ

آآ بيقول وتجب الزكاة في الحبوب ازا اشتد الحب. وصار فريكا وتجب في الثمار عند بدو صلاحها بحيث تصبح ثمرا طيبا يؤكل ولا يشترط له الحول لقوله تعالى واتوا حقه يوم حصاد - 00:32:45ضَ

وهنا بيقول اه اه انت بتجد احنا اه عارفين ان هو اتوا حقه امتى؟ يوم حصاده. بس الوجوب بيكون سابق عن الزمن دوت يعني انا امتى هطلع الزكاة؟ يوم يوم الحصاد بس هي وجبت يوم الحصاد؟ لا. هي وجبت من قبل كده - 00:33:01ضَ

من اول ما الحب شد حيله. ومن اول ما الثمرة بدا صلاحها اشتد الحب اشتد الناس اللي بتزعل عارف يعني ايه الحب اشتد ما بقاش طري بقى مش ماسك نفسه كده - 00:33:21ضَ

ويعني ايه الثمر بدا صلحوها؟ يعني بدأت تاخد لون. بدأت تتلون تحمر تصفر. بدأ ينفع تتاكل. ينفع تتاكل مش لازم تبقى حلوة اوي. بدأت تنفع تتاكل. اول ما بقت تنفع تتاكل دي يبقى كده بدأ ايه؟ بدا صلاحها - 00:33:34ضَ

طيب هل يلزم ان كل الثمر يبدو صلاحه عشان يجب علي لا يكفي ان البعض بدأ صالحه والبعض يغني عن الايه؟ عن الكل. لان خلاص طالما بدأ البعض صالحه يبقى الباقي خلاص كان المفترض يبدو صالحه. بس هي مسألة مسألة ايام. مش تفرق - 00:33:53ضَ

فمجرد ما بدأ يبدو صلاح الثمر يحمار او يصفار او كده. آآ او ان الحب اشتد شوية يبتدي يجب عليك ايه؟ هنا يجب عليك. بس ما يجبش تخرجها طبعا. ما حدش هيقول لك خرجها وهي لسه بدأ صلاحها يبقى ما لهاش قيمة قوي. فالناس بتستنى لما يكتمل الصلاح دوت - 00:34:12ضَ

ولكن هي بدأ وجبت من هنا ليه تفرق في ايه معي المسألة دي؟ تفرق لو انا لو واحد مسلا جالك قال لك انا عايز اشتري المحصول. عايز اشتري ايه؟ المحصول. عايز اشتريه زي ما هو كده دلوقتي - 00:34:30ضَ

لسبب ما ممكن واحد بيعمل عصير بيعمل مش عارف ايه وهو عايز ياخده لسبب ما يعمل به منتج تاني ما لوش دعوة بالاكل والشرب لاي سبب. قال لك انا عايز اخده دلوقتي. دلوقتي دي بقى - 00:34:43ضَ

احنا فين دلوقتي؟ هو طبعا ده كده قبل الحصاد اكيد ما طالما بيقول لك دلوقتي انا لسه ما حصدتوش هو هياخده دلوقتي انا هشوفه بقى دلوقتي لما جه ياخده قبل بضوء الصلاح ولا بعد ايه؟ بدوء الصلاح. لو قبل بدو الصلاح هديه له وما عليهش ايه؟ ما عليهش زكاة - 00:34:54ضَ

انما الفلوس اللي هاخدها منه هدخلها في زكاة مالي وخلاص لكن لو بعد بدوء الصلاة حتى لو اديته له دلوقتي هطلع زكاته ان هو بدأ صالح وخلاص. فدي اللي هتفرق معي. لكن كده كده الناس هتستنى لغاية الحصاد وهتحصد وساعتها هتطلع زكاتها. فده الكلام. بيقول ولا يشترط له الحول زي ما اتفقنا - 00:35:09ضَ

طيب يبقى دوت وقت الوقت بتاع وجوب الوقت الاخراج. وقت الوجوب عند اشتداد الحب وعند بدو صلاح الثمر. ووقت الاخراج هو يوم الايه؟ يوم اولى واحد لسبب ما حصد قبل يوم الحصاد المعروف لسبب ما هتقول له لا والله لو كانت عدت اشتداد الحب وبدون الصلاح يبقى عليك ايه؟ يبقى عليك الزكاة عادي - 00:35:27ضَ

تمام اه بيقول هيكلمنا بقى في الاصناف التي تجب فيها الزكاة. ايه هي بقى الاصناف اللي تجب فيها الزكاة؟ دي بقى مسألة ايه؟ كبيرة شوية. بس هنبسطها برضو بيقول تجب الزكاة في كل مكيل مدخر. يعني ايه مكيل؟ يعني بيتكال كلى يعني - 00:35:48ضَ

مدخر يعني ينفع تدخره مش بيبوظ يعني مش زي الطماطم مسلا ما ينفعش تدخرها. اتبعها هي هتبوز. تمام؟ لكن الزرة الارز الحاجات دي بتدخر تمام؟ لكن مسلا من الحاجات التي لا تكال مسلا البطيخ البطيخ يكال مش بيكال ان هو بيتحاسب بالايه؟ بالواحدة مش بالكلى فما فيهوش - 00:36:09ضَ

ما فيهوش زكاة لان هو لا يكال. فضلا انه لا يدخر كمان. المهم ان هو لازم الشرط عنده مكيل ومدخر. ودي هنتناقش فيها. من الحبوب والثمار كالحنطة واخد بالك اللي هو القمح يعني والشعير والزرة والارز والتمر والزبيب. ولا تجب في الفواكه والخضروات - 00:36:29ضَ

ده الماكين لكون النبي عليه الصلاة والسلام اعتبر التوثيق فيه زي ما حلقتي ليس فيما دونت خمسة خمسة اوسق صدقة. اوثق ده كلا هنشوفها دلوقتي هو يعتبر التوسيق اهو فقال خمسة اوسق. قال اقل من خمسة اوسق ما فيش ايه؟ طب الخمسة الاوسق دي بتتحسب ازاي؟ بتكال بالكلى - 00:36:46ضَ

عشان كده اعتبروا الماكينة طب والمدخر؟ قالوا لوجود معنى المناسب لايجاب الزكاة فيه. دي عايزة تتشرح. بس انا اجيب لك الكلام من الاول. فعلى هزا فما لم يكن مكيلا ولا مدخرا - 00:37:06ضَ

من الحبوب والثمار فلا زكاة فيه. فلا زكاة ايه؟ فيه. واحدة واحدة بقى. هو الكلام جه منين؟ يعني مكين مدخر دي جابها منين الاول في عمدة في في الباب دوت حديس قول النبي عليه الصلاة والسلام - 00:37:20ضَ

الزكاة في هذه الاربع هل الزكاة في هذه الاربع؟ الحنطة والشعير والزبيب والتمر قال الزكاة في هذه الاربع الحنطة والشعير والزبيب والتمر. تمام؟ ده الحديس فالناس في هزا الحديس انقسموا قسمين - 00:37:37ضَ

جمهور اهل العلم قالوا حاجة هقولها لكم دلوقتي. وفي بس طائفة كده صغيرة من اهل العلم اللي هم الظاهرية. او ما ابن حزم وداوود الزاهري قال له ان زكاة في الاربعة دول بس - 00:38:04ضَ

قالوا الزكاة في الايه؟ الاربعة دول بس. لان الحديس قال كده. قال الزكاة في هزه الاربع الحنطة اللي هو القمح والشعير والتمر والزبيب. صريحة مش كده؟ والعلماء التانيين قالوا لا طبعا - 00:38:18ضَ

قالوا لا. انما النبي عليه الصلاة والسلام قال الزكاة في هزه الاربع ليل. لان دي اللي كانت موجودة. ده اللي كان الواقع هم بيتعاملوا به. بس لا يمنع زلك انه - 00:38:28ضَ

تقاس عليها حاجات تانية ليه؟ قالوا لان الشرع لا يفرق بين المتماثلات. حاجة زي حاجة بالظبط. افرق بينهم ليه ده يكون تناقض واخد بالك ايه الفرق بين الارز والزرة هي هي ده بيتاكل وده بيتاكل وده بيدخر وده بيتدخر وده بيكال وده بيكال. فلا يمكن الشريعة تفرق بين الاتنين. والشريعة لا تأتي بالايه - 00:38:38ضَ

بالتفريق بين المتماثلات. المهم ان هم استعملوا حاجة اسمها القياس. اديك بتسمع ايه؟ دليل اهو. الدليل بس مش مجرد السنة والقرآن في عندنا الاجماع دليل وفي القياس ان انا النبي عليه الصلاة والسلام ما قالش ان في زكاة في الدرة. صح - 00:39:06ضَ

ما قالش ان في زكاة مسلا في في كزا. بس انا هجيبها منين؟ من القياس. يعني القياس ده عندي اسمه دليل في دليل اسمه القياس. طب القياس ده بيتقاس ازاي يعني؟ بشوف الاصل اللي عندي - 00:39:29ضَ

اللي هو الايه؟ الحنطة الشعير تمر الزيت. ده بسميه الايه الاصل وانا دلوقتي عايز اطلع حكم لفرع. فرع معين انا عايز اطلعه. اطلع فرع من الاصل دوت واقول ازا ازا فيه زكاة في الدرة مسلا - 00:39:45ضَ

هجيب الفرع ده ازاي لازم يكون في بين الاصل والفرع ايه حاجة مشتركة عشان اقول ان ده شبه ده انا بقول ان ان مسلا مسلا بقول ان احمد شبه محمد مسلا - 00:39:59ضَ

في الطول اصل هم طولهم زي بعض احمد شوقي محمد بس الاتنين سمر احمد عشان الاتنين لابسين نضارة مسلا يبقى انا جبت ما بينهم ايه مشترك عشان اقول ان ده شبه ده - 00:40:14ضَ

فالحاجة المشتركة دي بيسموها العلة. بيسموها الايه؟ العلة. فلازم تكون في علة مشتركة بين الاتنين علشان اقول ان اطلع حكم للفرع بناء على الايه؟ على الاصل اللي عندي. سهلة كده؟ يبقى انا بيبقى عندي دايما في اصل وفي فرع. ما ينفعش - 00:40:29ضَ

اقول ان الفرع ده بياخد حكم الاصل لغاية ما اجيب علة مقنعة. اقول والله الاتنين دول شبه بعض بالزبط ليه؟ اصل ده زي ده في كزا. كزا دي بقى هي دي اسمها الايه؟ العلة - 00:40:49ضَ

كل الخلاف في مسألة الباب دوت اللي هو الحبوب والثمار سببه اختلاف فهم العلماء للعلة بقى. ايه هي الحاجة اللي بتجمع الاربعة دول دلوقتي فيه اربعة صريحين اهو حنطة شعير تمر زبيب. ايه ايه الحاجة اللي ممكن اقول هي علة مشتركة في الاربعة دول عشان اقدر اقيس - 00:40:59ضَ

عليها بقى هل العلة ان هم مطعومات ممكن هل العلة ان كل واحد فيهم بيكال؟ ممكن. هل العلة ان هو بيدخر؟ ممكن هل العلة ان هو يصلح قوت للناس؟ تقول لي يعني ايه قوت؟ ايه الفرق بين مطعوم وقوت؟ مطعوم يعني اي حاجة بتتاكل - 00:41:22ضَ

يعني الناس بتعتمد عليه في حياتها يعني ايه الفرق مسلا دين بين الفسدق والرز اتنين بيتاكلوا. الاتنين مطعوم. بس مين القوت الرز ما فيش حد بيعيش على اللوز مسلا صح - 00:41:45ضَ

ايه الفرق مسلا بين التمر والمنجة؟ الاتنين مطعون بس ممكن الناس تعيش على ليه؟ على التمر ما تعيش على المنجة يبقى انا كلمة مطعوم هتدخلني في وادي وكلمة قوت دخلني في وادي تاني. انهي اوسع مطعوم ولا قوت؟ مطعوم اوسع - 00:42:04ضَ

اه طبعا مطعم هتدخل لي كل بيؤكل. لكن القوت هتقول لي اللي بيؤكل ويصلح ان الناس تعتمد عليه في حياتها يبقى انا هاخد من مقام جزء صغير. شف هتفرق ازاي؟ معناتها انا دلوقتي هقول يجب الزكاء. هيجب في ايه - 00:42:24ضَ

انا عايز طبعا الاربعة دول مجمع عليهم ما فيش خلاف عليهم دول. هو الخلاف كله برة الايه؟ برة الاربعة دول. ايه اللي داخل معنا؟ وايه اللي مش داخل؟ كل الخلاف هيدور حوالين - 00:42:38ضَ

العلة هي ايه العلة اللي جمعت الاربعة؟ دول. تمام؟ فاللي هيقول لي ان العلة ان هم مطعومات هيبقى الداير عنده ايه؟ واسعة قوي هيدخل فيها حاجات كتير وهيدخل فيها الخضروات والفواكه - 00:42:48ضَ

هيردوا عليه العلماء يقولوا لأ مش ممكن دي تكون العلة. ليه؟ لان مش ممكن يكون المدينة ما كانش فيها قدرات وفواكه. مش للدرجة دي. اه ممكن الاربع حاجات دول هم دول الكنايس عايشين عليها. بس - 00:43:03ضَ

مش لدرجة ان المدينة ما كانش فيها خضروات وفواكه. اكيد كان في خضروات وفواكه. وما قالهاش النبي عليه الصلاة والسلام. يبقى ده دل ان العلة مش هي الايه؟ مش المطعون - 00:43:13ضَ

خلصنا خلاص العلة دي اترد عليها فاضل العيلتين اللي هم في بينهم نزاع. هل العلة ان هو مدخر بس ولا مدخر وقوت هو هنا اختار ان هو ماكين مدخر طبعا الماكين دي متفقين عليها كلهم - 00:43:23ضَ

ماكين مدخر ولا مكين مدخر وقوت للناس عارف الكتاب ده فيه مشكلة ان هو في اول الكلام زكر ان هو مقي آآ قوت ومدخر وهنا قال ان هو ماكين ومنتخب. ما اعرفش ليه عمل كده. دي اللي لغبطتني يعني. يعني انت لو رجعت شوية كده لما اتكلم على المسألة الخامسة في الاموال التي - 00:43:41ضَ

فيها الزكاة الاموال اللي بتيجي فيها الزكاة. تعال عند الحبوب والسمار كده. هيقول لك وهو كل حب مدخر مقتاد وصلتنا كل حبة مدخر ايه؟ مقتات. فهنا اعتبر العلة الايه؟ الادخار والايه؟ والقوت. لما جه هنا بقى قال كل مكيل - 00:44:07ضَ

وادخن وما زكرش ليه؟ ما زكرش القدس دي من الحاجات يمكن فيها مشكلة. بس هو الصحيح الاولاني اللي زكره. هو ده الاقرب والله تعالى اعلم. طب ايه الفرق بين ان هو مدخر وان هو - 00:44:29ضَ

هو مدخر وقود برضو في حاجات هتخش معي. انا لو قلت ان هو بص هو انا لو قلت مطعون دخل معي كل حاجة. قلنا دي خلاص ماشي مش هنقول دي العلبة - 00:44:42ضَ

عشان الفواكه والسمار بقت فواكه والخضروات النبي عليه الصلاة والسلام ما طلعش عليها ايه؟ زكاة. هتدخلني في اللي بعديها مدخر بس متدخر بس دي طلعت لي حاجات ياما طلعت لي ايه؟ طلعت لي المانجة والطماطم والخيار والكلام ده كله مش هيبقى مدخر طبعا - 00:44:52ضَ

بس مدخر من غير كود اوسع من مدخر وقود. زي مسلا ما قلت لكم مدخر هيخش معي اللوز والفزدق. لو فقلت متأخر وقود هيطلعوا خدت بالك يبقى انا كل ما في علل معينة بتطلع لي ايه افراد - 00:45:11ضَ

عشان كده مهم الاول نتفق على الايه؟ العلة. قبل ما نتكلم. انما نحدد العلة هنعرف نتكلم عن مين هنختلف في العلة هنختلف في النتيجة كده لما تيجي تشوف اراء الفقهاء ما تقولش هم ليه قاعدين يختلفوا واحد يقول كزا ارجع للسبب. السبب العلة - 00:45:29ضَ

وكل واحد له فهم معين وما تقدرش تحجر ان ناس علماء وفقهاء ما احنا مش بنقول ان كله غلط ممكن انا اللي غلط في الاخر. ممكن قصدي القول اللي اخترناه يعني هو اللي يمكن بس - 00:45:45ضَ

احنا بنحاول نقرب للصورة شوية مدخر وقود. ليه؟ لان لان واضح ان الاربعة دول قوت للناس الحنطة والشعير والتمر والزبيب دول فعلا كانوا قوت اهل المدينة كانوا عايشين عليهم. فواضح ان علة القوت دي موجودة معي - 00:45:55ضَ

ان هو مدخر كمان. مدخر يعني يتشال. هنا بقى ارجع اشرح لك كلمة بيقول المدخر لوجود المعنى المناسب لايجاب الزكاة فيه. ليه بقى هو دايما الزكاة في الحاجة اللي ايه - 00:46:13ضَ

بتقعد ملاحز معي؟ الحاجة اللي بتقعد يقول لك ايه؟ نصاب وحول. فالحاجة بتاخد قيمتها او قوتها من ايه؟ من بقائها الحاجة اللي بطبخة قوية الحاجة اللي بتروح منك مش قوية - 00:46:25ضَ

واخد بالك؟ الراجل دلوقتي لو حط على الطماطم عشرة جنيه الصبح بالليل هيخليها بكم خليها بخمسة بالليل. ان هي بتفقد قوتها بسرعة كبيرة جدا فالطماطم ما لهاش قوة. ما تقدرش انك انت تقول انا معي طماطم. ما انت ما لكش بالليل مش هيبقى معك حاجة - 00:46:43ضَ

لكن لو انا لميت الرز من البلد وشلته عندي انا اقدر اعزب الناس كلها معي ايه قوة. فبقت الرز بقى شبه الايه الفلوس شبه المال. فخد معنى الزكاة بقى المعنى المناسب للزكاة فيه دلوقتي لان هو بقى له قوة الاموال. لان الاموال تنبع قوتها ان هي قيمتها ما بتتغيرش وبتقعد - 00:47:01ضَ

الرز لو قعد مية سنة عندك هتطلعه بنفس التمن ما فيش مشكلة. ممكن تطلعه اغلى من تمنه لما تشيله الناس هتبقى ممكن تتحكم في ايه؟ في احوال الناس. لكن لو شلت حاجة ما ما بتتدخرش. هتقول لك الناس اشبع بها - 00:47:26ضَ

هتيجي بالليل تبوس ايدينا عشان ناخدها منك. صح؟ فعايز يقول ان المعنى الادخار بيدي للحب ده قوة المال لزلك بقى معنى مناسب ان هو يتاخد في ايه؟ زكاة واضحة دي؟ فدية الفكرة ان احنا ازاي طلعنا بعلة القوت والادخار؟ القوت لان هو واضح ان الاربعة دول كانوا قوت للناس والادخار - 00:47:42ضَ

لان معنى الزكاة مش مناسب الا في حاجة تكون مدخرة. ان هي تكون لها قوة المال. فاقرب علة والله اعلم ان هو يكون قوت وان هو يكون بيوت فدي هتضيق الاختيارات على فكرة. ممكن دخل معي بقى الزرة يدخل مش عارف ايه. بس في حاجات كتير هتطلع معك برة. اللوز والفزدق والكزبرة والفلفل والكلام ده كله - 00:48:08ضَ

اطلع منك لان كل الحاجات دي يعني وان كانت تتدخر لكن هي مش مش قوت. لو في حاجات هتبقى قوت بس مش بتدخر سهلة كده؟ هي دي اصعب حتة في الموضوع عشان كده طولنا فيها شوية. طيب تعالى نكمل - 00:48:28ضَ

الشروط طبعا احنا قلنا ليه الظاهرية اللي في الاول قالوا الاربعة دول بس؟ برضو في علم سبب ان الظاهرية اللي هو داوود الظاهري وابن حزم لا يقولون بالقياس اصلا ما عندهمش ايه؟ ما عندهمش حاجة اسمها قياس. ما فيش حاجة اسمها علة. ما فيش حاجة اسمها قياس. فبالتالي طالع بنتيجة ان هم الاربعة دول بس. برضو عشان اقول لك هم ليه بقى الاولانيين؟ قالوا الاربعة دول بس - 00:48:44ضَ

اللي هو مزهب داوود الظاهري ومزهب ابن حزم. لكن طبعا جماهير العلماء على خلاف الايه؟ على خلاف الكلام دوت. المسألة التانية شروط الوجوب. اول فرض بلوغ النصاب كلنا متفقين على ديت. طب بس هو ايه النصاب بقى المرة دي؟ خمسة اوسق. خد بالك بقى عشان نمشي واحدة واحدة عشان نوصل للوسق ده هي عبارة. هل الوسق ده حمل بقى - 00:49:11ضَ

وهما عارفين الوسط ده حمل بعير يعني ستون صاع الصاع ايه هو الصاع؟ انت مدخلني في من وسخ لصاع وان الدنيا انا ضعت منك. الصاع اربع امد. يا سلام! بقت واضحة كده - 00:49:31ضَ

مش كده؟ ايه بقى المود؟ المد ملئ كفي الرجل المعتدل. واحد ايديه متوسطة لا صغيرة قوي ولا ضخمة لو حط ايديه كده في الايه؟ في الدرة ولا في الرز ولا بتاع يطلع كبشة. الكبشة دي اسمها ايه؟ مد. اعمل اربع مرات يبقى اسمها ايه؟ صح. صح - 00:49:47ضَ

والصاع ده تقريبا زي علبة السمنة. قد علبة السمنة تقريبا تقريبا. فلو مليت اربع ايدك اربع مرات كده وحطيتهم في علبة سمنة هتلاقيها قربت تتملى فدوت الايه؟ الصاع عبارة عن اربع امدد والمد وملئ كفي الرجل المعتدل. الصاعدة بقى ستين متر - 00:50:08ضَ

ستين منه يعني ممكن تقول متين واربعين مود. متين واربعين ايه؟ مدة. ده الوسط لسه هتضرب في كم؟ في خمسة. لان هم خمسة اوسق ولو طلعت مشينا بالحسبة كده هيطلع معنا ان البر مسلا - 00:50:28ضَ

هيطلع وزنه. لو قلنا هيطلع بتاع البر بيطلع حوالي اتنين كيلو ونص. او اتنين كيلو واربعة من عشرة. لو ضربت كده وصلنا للرقم ده هيطلع ان الايه من الوزن حوالي ستمية واتناشر كيلو - 00:50:45ضَ

بس ده لو البر على فكرة. لان انت ممكن كل صعب يختلف. اصل الصاع مش وزن. الصاع كيلا. هي دي مشكلة. يعني انا دلوقتي لو خدت نفسك كبشة كده امر من التمر الكبير ده هيطلع وزنه ايه - 00:50:58ضَ

خفيف مش كده؟ التمرة بتملى بتملى مكان على الفاضي وفراغات كتير وبتاع. فلو خدت كيلو التمرة هتلاقي مسلا كيلو هتلاقي الصعب بتاع تمر كيلو ونص فيطلع ان خمسة اوسق من التمر يطلعوا كم؟ ربعمية وخمسين كيلو. فهي ما لهاش ايه؟ رقم محدد. هو احنا نقول ان هم خمسة اوسق؟ او - 00:51:11ضَ

الوسخ لو قلنا ستين صاع يعني تلتميت صاع. تلتميت مرة تملى حاجة شبه الايه؟ شبه علبة السمنة ديت. واخد بالك؟ وتوزن هو ده هو ده هو بيتعرف خلاص بيتعرف مش كل مرة حافظ ان هي تعرف التمر خلاص له رقم. القمح له رقم والدرة له رقم خاص بقى معروف. بس انا عايز اقول لك ان ما فيش رقم واحد لكله - 00:51:34ضَ

كل حاجة لها رقم. بس قريبة من بعض يعني سهلة كده؟ بيقول ان يكون النصاب طبعا الوزن ده بيتحاسب امتى يا اخواننا؟ بيتحاسب بعد تصفية الحب. يبقى حب حب نقي. ما فيهوش - 00:51:54ضَ

شوائب لازم يتصفى الحب الاول. فتقول لي انا اقعد استنى كل ده؟ لا ما في حاجة اسمها خبراء بيعمل حاجة اسمها خرس. ايه الخرس ده؟ تخمين يعني. ان هم الا يخرسون. يعني ايه يخرسون؟ يخمنوا. ففي حاجة اسمها الخرس في الزكاة. انما - 00:52:08ضَ

خبير بيشوف ويقدر دي تطلع ايه برضو بتيجي بالتقريب يعني ما فيش حد بيوزن في الاخر انما كلها من التاريخ وفي حد بيوزن المحصول هي بتبان كده يقول لك دي تطلع كزا خلاص بتطلع هي بتطلع كزا لو نزلتها تطلع كده فعلا - 00:52:25ضَ

في حاجة اسمها الخرص. بس هو بيفترض ان بدون الايه؟ بدون الشوائب ديت لو كان حب صافي بعد تصفية الحب. يبقى يطلع كم؟ دي اول حاجة. وبعد جفاف الثمر يعني انا لو زارع عنب - 00:52:40ضَ

بيتوزن على عنب لأ بيتوزن لما حوله ايه؟ زبيب. لان وزنه هيقل كتير. ويتحسب بعد كده بعد ما يبقى الزبيب يتحسب وزنه. كزلك البلح. البلح ما فهوش زكاء لازم يتحول لايه؟ تمر. تمر. لو اتحولت عارف لو فضل بلح وعنب ما فيهوش زكاة - 00:52:52ضَ

لازم تحوله لو حولته زبيب او تمر ساعتها يخش معنا في الايه؟ في الزجاجة ساعتها نعرف وزنه. لكن قبل ما يبقى زبيب او تمر ما فيهوش ايه؟ ما فيهوش زكاة. خد بالك في حتة - 00:53:12ضَ

جميلة كده برضو خفيفة بس ما قالهاش هنا. ان دايما آآ لما بيجي يحسبوا الزكاء النبي عليه الصلاة والسلام امر الراجل اللي بيخرج الزكاة ان هو يتجاوز عن الربع ليه؟ قال لك لان جرت عادة الناس - 00:53:22ضَ

ان في جزء كبير من المحصول بيتوزع ايه؟ هدايا كده. جيران واصحاب وناس معدية وحبايب. يوم اللي حصل ده لناس ايه كتير بتاخد يعني. فالنبي عليه الصلاة والسلام يعني تجاوز عن الربع - 00:53:35ضَ

القمر الخالص لما ييجي يخرس يتجاوز عن الايه؟ عن الربع. فاحنا بنحسب في الحقيقة مش كل اللي طالع بنحسب تلاتربعه تقريبا. بس لان الربع ده الناس هو بياخد شوية وعياله - 00:53:48ضَ

شوية اهم قرايبه وعمامه والجيران والناس اللي معديين. وشوية فقراء كمان بيراعيهم كده والطيور وبيحسب برضه لما انت محصول على تبتدي تبيعه يكون اصلا فيه طيور كلت منه كمية كبيرة. فايه مراعاة للاحوال دي بيتخصم الايه؟ الربع تقريبا. هيتحسب الباقي - 00:53:58ضَ

سهلة كده. بعد كده بقى بيقول لنا يجب ايه اللي يجب بقى؟ سهلة دي. يجب العشر الزكاة هي كم العشر في حالة ان هو بيسقى تلقائيا تسقى بالمطر هو بالجذور بتاعته بيجيب ميه يعني انت ما بتبزلش فيه مجهود - 00:54:17ضَ

او بتبزل فيه مجهود صغير مش كبير مش مشكلة مش هيتحسب. لكن اغلب السقيا بتاعته انما هي بالمجهود بالانوات بقى المعدات والعمال والتعب والمجهود هتطلع نص العش يعني واحد على عشرين. هو النبي عليه الصلاة والسلام قال كده. قال فيما سقت السماء والانهار والعيون او كان بعلا العش. وفيما سقي - 00:54:35ضَ

سواني سواني اللي هم الجمال اللي بتشيل مية وبتاع. او النطح نصف العشر. سهلة كده؟ خلاص دي نعديها. المسألة الرابعة يقول في زكاة العسل ايه ازا كانت العسل دي ما قلتها لكمش طبعا ديت هو اختار في الاخر ان ما فيش زكاة في العسل لان فيها خلاف بس هو آآ ما فيش غير الحنابلة بس هم اللي قالوا فيه زكاة - 00:55:00ضَ

العسل. ما عدا زلك جمهور العلماء قالوا ما فيش حاجة اسمها زكاة في الايه؟ في العسل ان الاسار فيها ضعيفة كلها. هنا هنقراها بس هي بسيطة حكى ابن عبدالبر رحمه الله عن الجمهور - 00:55:20ضَ

يعني اغلب العلماء في فرق ان انا اقول اجماعه في فرق ان انا اقول الجمهور الاجماعي لكل العلماء الجمهور يعني ايه؟ اغلب العلماء ففي العادة لما يبقى تلات مزايد من الاربعة بيسموهم الايه؟ الجمهور - 00:55:30ضَ

عن الجمهور يعني كل الكل ما عدا الحنابلة. الحنابلة بس هم لا يؤلفوا زكاة في العصر. لكن المالكية والشفاية والاحناف قالوا ما فيش زكاة في الايه؟ في العسل. وهو الازهر. وهنا اختار ايه - 00:55:44ضَ

الازهر دوت قال لانه ليس في الكتاب ولا في السنة. دليل صحيح صريح على وجوههم. طبعا انا بتكلم في الزكاة لما اوجب عليك حاجة يبقى لازم يبقى في دليل صريح. مش ممكن تكون الركن التالت من اركان - 00:55:54ضَ

ما فهوش دليل ايه؟ صريح والاصل براءة الذمة ده اصل مهم ان انا لما اجي اوجب عليك حاجة جوة دليل. ما فيش دليل يبقى الاصل ان انا بريء من الايه؟ من ان انت تشغل زمتي بحاجة - 00:56:04ضَ

تمام بيقول هنا والاصل ايه؟ براءة الذمة حتى يقوم دليل على الوجوب. قال الامام الشافعي رحمه الله الحديث في ان في العسل العشر ضعيف. وفي الا يؤخذ منه ضعيف الا عن عمر ابن عبدالعزيز واختيار انه لا يؤخذ منه. لان - 00:56:16ضَ

الاسار سابتة فيما يؤخز منه وليس فيه ثابتة فكأنه عفو. وقال ابن المنزل ليس في وجوب الصدقة في العسل خبر يثبت. لزلك في بعض العلماء المتوسط قال الزكاة في العسل - 00:56:33ضَ

محمد. طالع من ايه؟ من الموضوع بكلمة مستحب. هو طبعا اي اي صدقة مستحبة فهو ما طلعش قوي يعني. لكن يعني لكن هل واجب؟ لا دي المسألة الخامسة في الركاز. الركاز هو ما وجد من دفائن الجاهلية زهب او فضة او غيرهما اثار آآ - 00:56:43ضَ

معدن كريم اي شيء له قيمة دفن جاهلية لو طلع ده يتباع يبقى له تمن كبير لان هو من دفن الجاهلية بيعتبر زي الاثار. او حيتباع لانه زي ابو مما عليه علامة الكفر. يعني اتعرف ازاي ان هو دفن الجاهلية؟ عليه علامات من علامات الكفر. حاجة مسلا امة كانت قبل المسلمين باين عليهم. باين على الحاجة دي ان هي اثار - 00:57:02ضَ

واضح ان هي من تركة قبل الاسلام شكل عليها علامات تدل ان هي كانت قبل الاسلام. تقول لي ليه بقى؟ هم بيقولوا ليه ده الجاهلية طب ما هي لو حاجة مدفونة بعد الاسلام ايه الفرق - 00:57:24ضَ

لا لو حاجة مدفونة بعد الاسلام يبقى تملكها مسلم وورثها يعني دي دي اكيد بتاعة حد ما. تقول لي بس ده قديم قوي بس دي حقوق. مهما كان. انت برضو ما تعرفش اتدفنت في انهي عاصر في الاسلام - 00:57:39ضَ

حتى العصر القديم ممكن يكون الحاجة دي كانت ملك مسلم وهي ما زالت تورث بس اصحابها ما يعرفوش لو تقول لي اعملها ازاي ؟ هتعاملها على انها لقطة حكم اللقطة هيأتي في المعاملات هتعرفها سنة - 00:57:54ضَ

نعمل اعلان سنة ان انت لقيت حاجة معينة مش لازم تقول تفاصيلها. واللي اخواننا يتعرف على الحاجة دي ويقول بتاعتي هديها له مجلة بعد سنة تاخدها تنتفع به. خدت بالك؟ لكن الركاز دفن الجاهلية فاكيد مش بتاع حد ايه؟ مش بتاع حد مسلم. لان الكافر لا يورث الايه؟ المسلم اصلا - 00:58:09ضَ

واخد بالك فلزلك بيعتبروا الركاز ده ودفن ليه الجاهلية هو النبي عليه الصلاة والسلام قال كده هو يعني باين كده هو معروف كلمة ركاز دي يعني دفن الجاهلية بيقول ولم يطلب بمال ولم يتكلف فيه نفقة وكبير عمل. يعني طلع لك ومما اخرجنا لكم من الايه؟ الارض وانت شغال كده عادي لقيت كنز. او ما - 00:58:29ضَ

او ما واما ما طلب بمال وتطلب كبير عمل فليس بركاز. واحد بقى عارف ان في هنا حاجة قعد يدور واتبهدل وطلع عينه لغاية ما جابها واجب فيه الخمس في قليل وكثير ولا يشترط له الحول ولا النصاب. لعموم قوله صلى الله عليه وسلم في الركاز الخمس. يبقى اما يطلع ايه الخمس على طول - 00:58:47ضَ

اكبر اكبر رقم في الذكاء على فكرة ده الخمس. ليه؟ لان ده ريكازا وطلع لك ولا حاجة من الهواء كده. فمش مشكلة انه كلفك برقم كبير زي الخمس. قال وهو - 00:59:07ضَ

يصرف في مصالح المسلمين العامة ولا يشترط ان يكون من مال معين فسواء كان من الذهب او الفضة او غيرهما. تمام؟ ويعرف كونه من دفن الجالية بوجود علامات الكفر عليك كتابة - 00:59:17ضَ

ونحو ذلك من العلامات. واما المعدن. فهو كل ما تولد من الارض من غير جنسها ليس نباتا. سواء كان جاريا كان نفط والقار ام جامدا كالحديد والنحاس والذهب والفضة والزئبق؟ فتجد فيه الزكاة بالاجماع كما سبق لعموم النصوص الواردة في وجوب الزكاة في - 00:59:27ضَ

خارج من الارض كقوله تعالى انفقوا من طيبات ما كسبتم ومما اخرجنا لكم من الارض. كده نكون خلصنا الباب الايه دوت واتكلمنا في نص الدرس الاولاني عن مسائل مهمة تتعلق باخراج الزكاة زكاة الخارج من الارض بارك الله فيكم جزاكم الله خيرا سبحانك اللهم ربنا وبحمدك - 00:59:47ضَ

اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. واتوب اليك. واتوب اليك - 01:00:07ضَ