باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. يسر موقع انا السلفي ان يقدم لكم هذه المادة قلها به سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله انا من المشركين. ان الحمد لله نحمده ونستعينه - 00:00:00ضَ

ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فهو المهتد ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت - 00:00:33ضَ

على ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم - 00:00:53ضَ

وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. ثم اما بعد فان الاقتتال بين البشر والحرب آآ فيما بينهم ظاهرة انسانية قديمة اه قدم الانسان على ظهر هذه البسيطة. الانسان منذ وجد وهو يصارع ويحارب - 00:01:11ضَ

اه نشهد بسبب ذلك اه الحروب فالاحتكاك بين البشر مع اختلاف يعني اهوائهم. اه لابد ان يولد صداما من نوع ما اه ثم الانسان اذا ملك شيئا فانه بحكم غريزة حب تملك يتشبث بما اه يملكه - 00:01:37ضَ

اه وبالتالي يكون هذا اه يعني وسيلة لحصول المقاتلة اذا نزعه اه احد في هذا الشيء الذي اه يملكه اه حاجات الانسان ايضا تكون حاجات مركبة فانه لا يقاتل طلبا للقوت او دفاعا عنه فقط. وانما يقاتل ايضا آآ لاهداف معنوية. طلبا مثلا للحرية او - 00:01:59ضَ

للظلم او استبدادا للكرامة يقول العلامة ابن خلدون رحمه الله تعالى في مقدمته اعلم ان الحروب وانواع المقاتلة لم تزل واقعة في الخليقة منذ برأها الله واصلها ارادة انتقام بعض البشر من بعض - 00:02:25ضَ

ويتعصب لكل منها اهل عصبيته. فاذا تذامروا لذلك وتوافقت الطائفتان احداهما تطلب والانتقام والاخرى تدافع. كانت الحرب وهو امر طبيعي في البشر اما غيرة ومنافسة واما عدوانا واما غضبا لله ولدينه واما غضبا للملك وسعيا في تمهيده - 00:02:47ضَ

اذا الحرب والاقتتال سنة كونية صارت في الامم جميعا. ولن نرى في تاريخ امة من الامم انها خلا انه خلا من الحروب والاقتتال. بل اننا اذا راجعنا الكتب آآ السماوية آآ التوراة والانجيل. آآ نجد ان القتال ايضا - 00:03:13ضَ

ايضا سنة بجانب كونه سنة كونية. آآ اجتماعية الا انه ايضا سنة شرعية. لم تخلو شريعة تقريبا من شرائع السماء آآ قبل الاسلام من تقريره وآآ القيام به فهذا القدر آآ كان كافيا في اثبات ان رسولنا صلى الله عليه واله وسلم سائر على سنن من - 00:03:33ضَ

سبقه من الانبياء في قضية الجهاد او الاقتال في سبيل الله فالجهاد لتقرير الحق والعدل كان ينبغي ان يمدح به الاسلام. وهو ليس مما يشينه ما كان جوابا لهم في تسويغ آآ حروبهم وآآ سفكهم آآ للدماء. فهو ايضا جواب لنا في مشروعية ما قبل - 00:04:00ضَ

به النبي صلى الله عليه وسلم من الاقتتال والجهاد. مع انه لا يؤمن ان يكون في نصوص كتبهم التي يقدسونها ما زيد او ما حرف وافتوى على الله كشأنهم في عادة آآ التحريف. آآ لكن آآ من باب يعني اذا كان بيتك من زجاج فلا - 00:04:24ضَ

اه تقذف بيوت الناس بالطوب. فما اسهل ما اه يعني اه يهدم بيتك الزجاجي. فهيا بنا نسعى في محاولة تحطيم هذه البيوت الزجاجية الهشة اه التي يتطاول اصحابها على الاسلام ويفترون الفيلية الكبرى حينما يزعمون ان الاسلام دين القمع - 00:04:44ضَ

الاكراه وانه انتشر لانه اكره الناس على اعتقاد عقيدته وهذه اكذب كذبة في الوجود آآ لان العكس تماما هو الصحيح كما سنرى يقول الله سبحانه وتعالى كتب عليكم القتال وهو كره لكم. وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم. وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر - 00:05:04ضَ

لكم والله يعلم وانتم لا تعلمون. ان الفطرة السوية عند اي انسان تكره اراقة الدماء. ولكن الاسوياء من لدن ادم الى اليوم قلة فها هو قابيل يقتل اخاه هابيل من اجل امرأة. حين كان عدد افراد البشرية في مهدها الاول لا يزيد عن عدد افراد اسرة واحدة - 00:05:26ضَ

فالخير والشر وجد مع اول آآ يعني كيان آآ بشري عرفته هذه الارض وسيبقى الصراع بينهما الى اخر الدهر فاذا كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قد حارب - 00:05:49ضَ

فلنسأل اولا لماذا حارب؟ ومن الذين حاربهم؟ ومتى حارب؟ كذلك الانبياء والرسل الذين بعثوا قبله صلى الله عليه وسلم الحراج ايضا؟ ام تركوا للشيطان ومملكته الحبل على الغارب سجل المؤرخ والفيلسوف الامريكي ويل يوراند. عدد سنوات الحرب التي خاضتها البشرية فوق هذه الارض - 00:06:06ضَ

تقريبا فوجدها طبعا الاحصاء صعب جدا كيف سيحصي يعني عصور ما يسمى ما قبل التاريخ وهل الاشياء. لكن على كل حال هو قدرها ان سنوات الحرب ثلاثة الاف ربعمية واحد وعشرين آآ سنة - 00:06:34ضَ

تلت تلاف ربعمية واحد وعشرين سنة كلها حروب. بينما لم تزد سنوات السلام والهدنة عن متين تمانية وستين آآ سنة. يعني الحرب اه ضعف اه فترات الحرب ضعف فترات السلم كان حوالي اتناشر ونص مرة في اليوم - 00:06:50ضَ

آآ فالمحور اه الذي يدور حوله التاريخ كما يعني كما يصح او على اساس التفسير الوحيد الصحيح للتاريخ انه صراع بين الايمان والكفر ومن ملامح هذا الصراع نشوب القتال بين المؤمنين بقيادة الرسل واتباعهم والكافرين بقيادة طواغيتهم - 00:07:08ضَ

والرسل وان كان دينهم واحدا وهو دين الاسلام غير ان شرائعهم العملية قد تختلف طبقا لاعتبارات عدة تدور حول خصوصية وصية هذه الرسالات وعدم عالميتها. وقد ناقشنا هذا بالتفصيل حينما تكلمنا عن الاسلام العالمي وليس السلام العالمي - 00:07:35ضَ

آآ لا يشترط طبعا ان تكون الاحكام العملية اللي موجودة في الشريعة السابقة باقية في الشريعة اللاحقة بعينها بل حتى في الشريعة الواحدة قد لا تثبت الاحكام ما بين اولها الى اخرها لحصول النسخ لحكم آآ شتى آآ معروفة - 00:07:56ضَ

الاحكام تختلف بحسب اختلاف المصالح والازمنة والمكلفين اه عند منكري النبوة الجهاد كان مشروعا. في الشريعة المساوية على طريقة منكروا النبوة يعتبرونها ابشع انواع الظلم. وآآ القهر وعندهم ايضا اه لم تبقى مشروعيته في الشريعة العيسوية - 00:08:14ضَ

وما كان بنو اسرائيل مأمورين بالجهاد قبل خروجهم من مصر وصاروا مأمورون به بعد خروجهم. آآ وعيسى عليه السلام يقتل الدجال وعسكره بعد نزوله كما هو مصرح به في الباب الثاني من الرسالة الثانية الى اهل سالونيكي والباب التاسع عشر من - 00:08:40ضَ

كتاب المشاهدات في كتب النصارى. طبعا آآ وقبل ذلك ثبوت ذلك في سنة نبينا صلى الله عليه وسلم. يعني فالمسيح في اخر وجوده حينما ينزل في اخر الزمان سوف يقاتل الدجال. ها - 00:09:00ضَ

يقول الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى في تفسير قوله تعالى ولقد اتينا موسى الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولى بصائر للناس وهدى ورحمة لعلهم يتذكرون يقول الحافظ ابن كثير يخبر تعالى عما انعم به على عبده ورسوله موسى الكليم عليه السلام - 00:09:17ضَ

من انزال التوراة عليه بعد ما اهلك فرعون وملأه ولقد اتينا موسى الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولى اي بعد انزال التوراة لم يعذب امة بعامة. بل امر المؤمنين ان يقاتلوا اعداء الله - 00:09:40ضَ

من المشركين كما قال وجاء فرعون ومن قبله والمؤتفكات بالخاطئة فعصوا رسول ربهم فاخذهم اخذة رابية ولقد اتينا موسى الكتاب يعني فيه تشريع الجهاد من بعد ما اهلكنا القرون الاولى. فكانت الامم من قبل تهلك بعذاب عام. اما منذ نزلت شريعة التوراة فان الله - 00:09:58ضَ

سبحانه وتعالى آآ شرع فيها لليهود قتال يعني اعداء الله من المشركين. آآ كي يشتفي ها قاتلوهم الله بايديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشفي صدور قوم مؤمنين. لا شك انه اشفى لصدور المؤمنين ان ينتقموا من اعدائهم بايديهم من - 00:10:24ضَ

ان تنزل آآ عليهم عقوبة من السماء. فاذا تشريع الجهاد في من من احد مقاصده انه عقوبة من الله سبحانه وتعالى لمن حاد ادنه وعن توحيده. فالله عز وجل يعاقب العباد بشتى انواع العقوبات - 00:10:44ضَ

كما عقب كثيرا من الامم الكافرة آآ بكثير من انواع العذاب. فهذا نوع اخر من العذاب تكليفي وليس لكوني آآ القدري انما تعلمت تكليفي ان يكلف الله المؤمنين ان ينتقموا بايديهم من اعدائهم الكافرين الذين يصدوا لهم عن سبيل الله - 00:11:01ضَ

العقاب انواع مختلفة فهذا احد آآ يعني الزوايا التي ننظر اليها من تشريع الى تشريع الجهاد انه وسيلة من وسائل عقوبة الله لمن اه صد عن سبيله تبارك وتعالى فقتال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وامته من بعده. انما هو عن امر الله تعالى وشرعه لاقامة دينه - 00:11:20ضَ

فين نقطة في غاية الاهمية حينما نناقش موضوع الجهاد او اي تكليف عملي اه في الشريعة الاسلامية. اه من الذي يأمر من الذي يأمر؟ هذا كله مبني على ان هذا دين الحق. واننا نؤمن ان لله ما في السماوات وما في الارض. ولله ملك السماوات والارض. فصاحب - 00:11:46ضَ

هذا الكون وملكه عز وجل هو الذي يأمر المؤمن يقول سمعنا واطعنا. ولا آآ يناوش الشبه الشيطانية. والا صار كافرا والكافر مش القضية زي ما قال كارل مش هنقعد نناقش بالسيف ولا مش بالسيف - 00:12:06ضَ

هو حق ام ليس بحق؟ هذه قضية عند العاقل هل هو حق ام ليس بحق؟ فالذي ينكر كونه حقا من عند الله فهذا الحوار يتحول معه الى ايه؟ اثبات بات صدق النبوة اثبات حقيقية القرآن الكريم اثبات آآ دين الاسلام بالادلة والبراهين والمعجزات كما هو معلوم - 00:12:27ضَ

لكن آآ ان تعرف ان فاحنا يعني آآ الاصل ان هذا ما دام شرع الله سبحانه وتعالى فلا ينبغي لعبدا ان يكون له الخيرة مع ما امر الله به مع ذلك القضية ليست مجرد اذعان للشريعة الالهية وهذا هو الواجب. آآ اساسا وانما ايضا كناحية عقلية وادلة - 00:12:46ضَ

تاريخية ومنطقية فهذا كله يعني موجود وآآ نحن نتناوله ايضا من هذه يعني آآ الزاوية. آآ الحديث والرسول عليه السلام حينما يقولوا مثلا امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله - 00:13:06ضَ

فالناس هنا المقصود بها المشركون. مشركوا الجزيرة. امرت ان اقاتل الناس. مشركوا الجزيرة. بخلاف اهل الكتاب فانهم اه وضعهم مختلف عن وضع المشركين كما هو اه معلوم يعني هنا هو يركزون على كلمة اقاتل الناس. لكن يهملون كلمة ايه؟ امرت. امرت - 00:13:23ضَ

ها امرت هذا تكليف الهي من الله سبحانه وتعالى واضح؟ فمن يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصي الله ورسوله فانه لا يضر الله شيء والا فانه لا يضر الا نفسه ولا يضر الله شيئا. فالذي يعاند هذا يضر نفسه ما اه ينال الاسلام بشيء - 00:13:45ضَ

آآ آآ قتال رسولنا صلى الله عليه واله وسلم وامته من بعده. انما هو عن امر الله تعالى وشرعه لاقامة دينه وابطال عبادة من سواه من الانداد والاصنام. وهذا من اعظم الفضائل واكبر المناقب وارفع الرتب. وهو قتال الانبياء - 00:14:03ضَ

عليهم السلام واتباعهم بل ان قتال النبي صلى الله عليه واله وسلم هو في حد ذاته من اعلام نبوته وادلة رسالته. لانه مطابق لما جاء نعته صلى الله عليه وسلم في كتب الانبياء عليهم السلام. وقد جاء في الزبور - 00:14:24ضَ

اه في وصف النبي صلى الله عليه وسلم. الزبور جاء الى النص التالي تقلد ايها الجبار بالسيف. فان شريعتك وسنتك مقرونة بهيبة يمينك وسهامك مسنونة هذا في الزبور وفي نص اخر وصف صلى الله عليه وسلم وامته بانهم بايديهم سيوف ذات شفرتين - 00:14:44ضَ

وفي قصة ابن الهيبان الحبر اليهودي انه اوصى اليهود باتباع رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم. فقال لا تسبقن عليه يا يا معشر اليهود فانه يبعث بسفك الدماء وبسبي الذراري والنساء ممن خالفه فلا يمنعنكم ذلك منه - 00:15:12ضَ

لقد قاتل كثير من الانبياء عليهم السلام باذن الله لهم في ذلك وامره. امر الله بني اسرائيل بقتال الجبارين ودخول الارض المقدسة مع موسى عليه السلام. فلما عصوا امر الله عاقبهم بالتيه اربعين سنة - 00:15:32ضَ

بعد خروجهم من التين توجهوا لقتال الجبارين مع يوشع ابن نون عليه السلام. ففتح الله عليه. الله سبحانه وتعالى يقول وكأي من نبي قاتل معه ربيون كثير. فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا. يا اي من نبي الاشارة الى كثرة من - 00:15:50ضَ

اه قات من الانبياء عليهم السلام فالاسلام ايضا حمل السيف. فليس الخلاف بين الشرائع بمبدأ حمل السيف. وانما الخلاف في الهدف من حمله والاسباب التي حمل بسببها. والاسلوب الذي حمل به. والهدف المرجو من حمله. يقول تعالى - 00:16:10ضَ

فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا. ويقول تعالى لا ينهاكم الله عن الذين ان لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين. انما ينهاكم الله - 00:16:34ضَ

او عن الذين قاتلوكم في الدين واخرجوكم من دياركم وظاهروا على اخراجكم ان تولوهم. ومن يتولهم فاولئك هم الظالمون لقد عرف العالم في الفتوحات الاسلامية الحضارية وجه الصواب في استعمال السيف. ويكفيه انه لم يكره شعبا - 00:16:54ضَ

ولا فردا على اعتناقه وجعل من المعاهدات التي وقعها مع الشعوب وثائق مقدسة لا قصاصات ورق ان عملية الجهاد المستمر والتضحيات الكثيرة التي بذلت فيه من اجل اخضاع العالم لسلطان الله. اخضاع العالم - 00:17:14ضَ

من سلطان الله ولحكم الله لا يعني اكراههم عن الدخول في الدين. لان حتى لو بلد مثلا مسل مصر اول ما فتحت واشرقت نور الاسلام آآ كان كل اهلها تقريبا ايه آآ النصارى ليسوا على الاسلام - 00:17:35ضَ

آآ واضح؟ آآ آآ مع ذلك صار الدار اسلام مع ان اغلب سكانها من اهل الكتاب من النصارى. لماذا؟ لانها تخضع لايه؟ لشريعة الله باداء الجن زين واضح فهذا نوع من الخضوع لسلطان الله. فدي مسألة مختلفة تماما عن اكراه الناس عن الدخول في الدين. لكن السلطة العليا والسيادة يتحتم - 00:17:54ضَ

ان تكون لشريعة الله سبحانه وتعالى حتى مع من لم يدخله في الاسلام بان يخضعوا لحكم الله. هذه هي القضية ان عملية الجهاد المستمر والتضحيات الكثيرة التي بذلت فيه من اجل اخضاع العالم لسلطان الله. مع اعطاء الفرد الحرية - 00:18:18ضَ

للبقاء على دينه او الانتقال منه الى الاسلام دين الله الحق بالاقتناع الكامل دليل كامل على ان محمدا صلى الله وسلم رسول الله فالذين يتصورون ان مقام النبوة يتنافى مع الحرب العادلة تصوراتهم معكوسة تماما. ان حرب الانبياء - 00:18:39ضَ

وحدها هي المعقولة في العالم. اذ ان الحياة البشرية لا تستقيم الا على قانون الله وشريعته. فما لم يكن العالم خاضعا لسلطان الله. فان العالم تمزقه بمن فيه وقت ذاك اهواء البشر - 00:19:01ضَ

اما اذا خضع لسلطان الله المتمثل بعباده المستقيمين الصالحين وشريعة الله فان في ذلك صلاحه. وكما ذكرنا لا اخضاع البشر لسلطان الله اجبارهم على الدخول في دين الله تبارك وتعالى. لكن هذه اشارة الى حتمية سيادة - 00:19:20ضَ

الاسلام وعلوه لان المسلمون هم الفئة الوحيدة التي تتقي الله في الناس حتى في المخالفين. وتقيم بينهم العدل بخلاف غيرهم كيف والى عليكم لا يركب فيكم الا ولا ذمة والذين ينكرون على رسول الله صلى الله عليه وسلم الجهاد في سبيل الله. اما ملحد وهؤلاء اصغر من ان يرد عليهم. لان - 00:19:40ضَ

القتل والخراب الذي حدث على ايديهم بغير حق يندى له جبين الوحوش فقد قتلت روسيا من رعاياها من اجل اقامة الحكم الشيوعي تسعة عشر مليونا واما اهل دين فاليهود والنصارى وهؤلاء يناقضون انفسهم فان في التوراة التي يؤمن بها جميعهم نصوصا كثيرة تدل - 00:20:05ضَ

على ان الانبياء جاهدوا في سبيل الله. وفي الانجيل وكتب العهد الجديد ما يدل على ان الانبياء حاربوا كما اه سيأتي ان شاء الله تعالى. فنستطيع ان نشبه السيف النبوي بمبضع الجراح. مبضع الجراح الذي يضطر لان - 00:20:31ضَ

جرحا في البدن لاجل استئصال ورم او لاجل مصلحة هذا البدن وبقائه آآ يعني معافى هذه الحروب التي لم يشهد التاريخ ايمن منها. واقل اراقة للدماء وذهابا بالنفس. ولا اعود منها - 00:20:51ضَ

البشر بالصالح العام والخير المشترك. والسعادة الجمعاء يعني اذا حاولنا نشوف احصائية لعدد المقتولين من المسلمين والكفار من الفريقين. في جميع الغزوات والسرايا مناوشات منذ السنة الثانية للهجرة الى السنة التاسعة - 00:21:11ضَ

من السنة الثانية الهجرة الى السنة التاسعة جميع الغزوات والسرايا لا يزيد عدد المقتولين من الطرفين عن آآ الف وثمانية عشر نفسا المسلمون منهم متين تسعة وخمسين والكفار سبعمية تسعة وخمسين - 00:21:33ضَ

بينما المصابون في الحرب العالمية الاولى يبلغ عددهم على الاقل واحدا وعشرين مليون نسمة عدد المقتولين منهم سبعة ملايين. اما في الحرب العالمية الثانية فعدد المصابين يبلغ ما لا يقل عن خمسين مليونا. ولا يقل عدد المقتولين عن - 00:21:49ضَ

ثمانية ملايين ونصف. الحروب الاسلامية هي حروب في الحقيقة عاقلة للدماء عاصمة للنفوس والاموال عهد السعادة والغبطة في العالم كله ندلف الى البيوت الزجاجية اذا صح من التعبير ونحن لا نعني آآ نقد نصوصا يحتمل انها فعلا لم تحرف - 00:22:07ضَ

آآ واضح؟ ويحتمل ان تكون حرفت وزاد فيها كما زادوا في آآ غيرها وذلك نقتصر بقدر المستطاع في النبرة النقدية لانه يحتمل لانه فعلا كان شريعة اه من عند الله ولم اه تحرف. لكن الهدف ايه من الكلام - 00:22:31ضَ

الهدف آآ ان الذين يعني يشنعون على الاسلام بانه دين انتشر بالسيف فلننظر بيوتهم الزوارية طبقا لما يعتقدون هم فيه فدي طريقة من طرق الايه؟ الالزام. الزام الخصم بما يعتقده. اما هل هذا حقا كان شرع الله؟ ام انهم زادوا او نقص دي قضية اخرى - 00:22:47ضَ

لكن من باب الزامهم بما يؤمنون هم به. لنرى آآ هذه البيوت يعني الزجاجية. بسفر التثنية النص العاشر اللي هي في الكتاب في التوراة حين تقترب من مدينة كي تحاربها - 00:23:07ضَ

استدعها الى الصلح. فان اجابتك الى الصلح وفتحت لك ابوابها فكل الشعب المولود فيها يكون لك خير ويستعبد له يصيرون عبيدا آآ يعني اي حاجة بياخدوها على الاسلام الجزية الرق والاستعباد آآ الغنائم كل هذه الاشياء سنرى اضعافها - 00:23:26ضَ

في كتبهم المقدسة. احنا كده هم مصيبتهم انهم اه اما يجهلون دينهم واه كتبهم واما انهم يتجاهلون يزعمون انهم يعني ايه حماة السلام والتسامح والى اخر هذه الدجل وهذه الخزعبلات - 00:23:49ضَ

فانظر هنا حين تقترب من مدينة كي تحاربها استدعها الى الصلح فان اجابتك الى الصلح وفتحت لك ابوابها فكل الشعب المولود بها يكون لك للتسخير ويستعبد لك هذا اذا سلمت المدينة ولم تحاربه - 00:24:05ضَ

كل الناس اللي فيها يصيرون ايه؟ رقيقا عبيدا وان لم تسالمك بل عملت معك حربا فحاصرها. واذا دفعها الرب الهك الى يده فاضرب جميع ذكورها بحد السيف واما النساء والاطفال والبهائم وكل ما في المدينة فهو غنيمتك تغتنمها لنفسك. هكذا تفعل بجميع المدن البعيدة - 00:24:25ضَ

جدا واما مدن هؤلاء الشعوب التي يعطيك الرب الهك نصيبا فلا تستبق منها نسمة لا تبقي منها عينا تطرف فلا تستبق منها نسمة فضربا تضرب بحد السيف تجمع كل امتعتها الى وسط ساحتها وتحرق بالنار فتكون تلا الى الابد ولا تبنى بعدي - 00:24:52ضَ

آآ يعني طبعا كما ذكرنا من قبل ان ان الكلام الموجود في التوراة يلزم النصارى حتما. ودي قضية سنناقشها بالتفصيل ان شاء الله. يعني اي شيء في التوراة هو يلزم النصارى لان هذا هو الاساس شريعة التوراة هي الاساس في الشريعة المسيحية - 00:25:20ضَ

ايضا في الاصحاح السادس من سفر يشوع اه وكان في المرة السابعة عندما ضرب الكهنة بالابواق ان يشوع قال للشعب اهتفوا لان الرب قد اعطاكم المدينة تبقى ريحة جريكة فتكون المدينة وكل ما فيها محرما للرب محرما يعني ايه؟ يستعمله لفظ للتحريم القتل يعني - 00:25:42ضَ

ها فتحرم كل من جاء فيها ايه؟ تقتله. ده تعبير موجود في التوراة وكان حين سمع الشعب صوت البوق ان الشعب هتف هتافا عظيما فسقط السور في مكانه وصعد الشعب الى المدينة كل رجل - 00:26:06ضَ

مع وجهه واخذوا المدينة وحرموا كل ما في المدينة يعني قتلوا كل ما في المدينة من رجل وامرأة من طفل وشيخ. حتى البقر والغنم لحد السيف واحرقوا المدينة بالنار مع كل ما بها - 00:26:22ضَ

اه في نص في اه سفر يسوع يقول ايه اهو دي مصورة الحقيقة مباشرة من التوراة. فنفخ الكهنة في الابواق فهتف الشعب عند سماع صوتها هدافا شديدا فسقط السور من مكانه. فاقتحم الشعب المدينة لا يلوي احدهم على شيء واستولوا عليها. وقتل - 00:26:43ضَ

بحد السيف اكراما للرب جميع ما في المدينة من رجال ونساء واطفال وشيوخ حتى البقرة والغنم والحمير ايضا في الاصحاح الثامن فقال الرب ليسوع مد المزراق الذي بيدك نحو عاي لاني بيدك ادفعه فمد يسوع المزراق الذي بيده نحو المدينة - 00:27:01ضَ

آآ فقام الكمين بسرعة من مكانه وركضوا عندما مد يده ودخلوا واخذوها واسرعوا واحرقوا المدينة بالنار اه المهم بتفاصيل في حكاية المعركة. ها وفي الاخر بيتكلم على ملك اما ملك وعاي فامسكوه حيا وتقدموا به الى يسوع. وكان لما انتهى اسرائيل من قتل جميع سكان عاي الحق في البرية - 00:27:25ضَ

حيث لحقوهم وسقطوا جميعا لحد السيف حتى تنوا. ان جميع اسرائيل رجع الى عاي وضربوها بحد طيب فكان جميع الذين سقطوا في ذلك اليوم من رجال ونساء اثني عشر الفا جميع اهل عايش - 00:28:01ضَ

الاصحاح العاشر ها اه ايضا دخلوا اه الخيشة الى عجلونة فنزلوا عليها وحاربوها واخذوها في ذلك اليوم وضربوها حد السيف حرم كل نفس بها في ذلك اليوم. يعني قتل جميع النفوس الحية في تلك المدينة. نص اخر فضرب يسوع كل ارض - 00:28:20ضَ

الجبل والجنوب والسهل والسفوح وكل ملوكها لم يبق شاردا بل حرم كل نسمة كما امر الرب اله بالاصحاح الحادي عشر ثم رجع يسوع آآ يشوع في ذلك الوقت واخذ حاصور وضرب مالكها بالسيف لان حصور كانت قبلا رأس جميع تلك - 00:28:40ضَ

تلك الممالك وضربوا كل نفس بها بحد السيف حرموهم ولم تبقى نسمة. واحرق اه حاصور اه بالنار اه واخذ يسوع كل مدن اولئك الملوك وجميع ملوكها وضربهم بحد السيف. حرمهم كما امر موسى عبدالرب - 00:29:02ضَ

يعني دي العلاقة بين اليهود وبين خصومهم من خلال اه كتبهم ومن خلال عقيدتهم. الباب العشرين في سفر آآ واذا سلمها الرب الهك بيدك اقتل جميع ما بها من جنس الذكر بفم السيف - 00:29:24ضَ

ها اه بنص اخر فاما القرى التي تعطي انت اياها فلا تستحي منها نفسا البتة ولكن اهلكهم كلهم بحد سيف كما اوصاك الرب الهك ثم يجدون في نفسهم الجرأة بان يتهموا الاسلام بانه انتشر بحد آآ السيف. ايضا - 00:29:44ضَ

الباب السابع السابع من سفر التثنية. آآ ايضا آآ اذا ادخلك الرب الهك الارض التي تدخل لتاريخها. آآ ويبيد الشعوب الكثيرة من قدامك ها ذكرت اسماء الشعوب سبعة تقومهم اكثر منكم عددا واشد منه. واسلمهم الرب الهك بيده. فاضرب بهم حتى انك لا تبقي - 00:30:13ضَ

بقية فلا توافقهم ميثاقا ولا ترحمهم. لكن فافعلوا بهم هكذا مذابحهم فاخربوها واكسروا اصنامهم وقطعوا مناسكهم واوقدوا اوثانهم. هنا النصوص دي فيها قتال مع الوثنيين. وان حكم الله سبحانه وتعالى في الوثنية - 00:30:33ضَ

هو يعني اه القتل النص العشرين من باب الثاني والعشرين من سفر الخروج من يذبح للاوثان فليقتل من يذبح للاوثان بل يقتل ايضا في الباب الخامس والعشرين من سفر العدد ان بني اسرائيل لما زنوا ببناتهم واب وسجدوا لالهتهم امر الرب بقتلهم فقتل موسى اربعة - 00:30:53ضَ

وعشرين الفا منهم في الباب الحادي والعشرين آآ من سفر آآ العدد ايضا آآ اه نفس الشيء فلما رجعوا غضب عليهم موسى وقال لما استحييتم النساء؟ لماذا لم تقتلوا النساء - 00:31:20ضَ

فثم امر بقتل كل طفل مذكر وكل امرأة طيبة وابقاء الابكار ففعلوه كما امر في سفر يوشع اه ان يوشع بعد موت موسى عمل بالاحكام المندرجة في التوراة فقتل المليونات الكثيرة - 00:31:35ضَ

الباب السابع والعشرين من سفر صاموئيل صاموئيل الاول وكان يخرب داوود كل الارض. ولم يكن يبقي منهم رجلا ولا امرأة ويأخذ الغنم والبقر الحمير والجمال والامتعة الى اخره وفي الباب الثامن عشر من سفر الملوك الاول ان ايليا ذبح اربعمائة وخمسين رجلا من الذين يدعون يدعون انهم انبياء بعده - 00:31:52ضَ

وطبعا توجد نصوص في الزابور الثامن عشر تدل على ان افعال داوود مقبولة عند الله. يعني ايه؟ ومنها لا شك القتل الذي كان آآ يقتله ليه يعني اه خصومه في القرآن الكريم وقتل داود جالوت - 00:32:16ضَ

يقول الاستاذ علي الريس في كتاب الحروب الصليبية من عهد قسطنطين الى اليوم وجذورها الدينية مهم جدا في الحقيقة من اجود الكتب التي وقفت عليها يقول فيه يبدو ان الحروب والقتال هو واقع قدري في الكون. فان الحروب لن تنتهي بحسب الكتاب المقدس حتى قيام الساعة. بل ان من علامات الساعة - 00:32:32ضَ

كثرة الحروب آآ جاء في انجيل متى وسوف تسمعون بحروب واخبار حروب. انظروا ولا ترتعوا لانه لابد ان تكون هذه كلها ولكن ليس المنتهى بعد لانه تقوم امة على امة ومملكة على مملكة وتكون مجاعات واوبئة وزلازل في في اماكن - 00:33:09ضَ

ووجود الحروب في الكون لم ينتهي طالما ان في الكون خيرا وشراء. ايمانا وكفرا. فالحروب هي العلامة الظاهرة لسنة بين الخير والشر بين الحق والباطل ومن هنا نفهم ان الدخول في الحروب ليس فقط للاشرار. بل ان اتباع الرحمن قد يضطرون لدخول حروب ضد اتباع الشيطان - 00:33:33ضَ

الذين يمنعون النور ويريدون للناس ان ان يبقوا في الظلمة ويجبرونهم على الكفر. السؤال الان هل الحروب المبنية على اساس ديني تتعارض مع محبة الله ورحمته بحسب التصور النصراني واليهودي - 00:33:59ضَ

يقول عبارة جيدة جدا يقول يكاد العهد القديم من الكتاب المقدس ان يكون كتاب تأريخ لحروب شعب اسرائيل يعني يكاد يكون غالب عليك انه كتاب تاريخ للحروب التي خاضها بنو اسرائيل وما يتعلق بها من احكام. يكاد يغلب عليه ذلك. يقول - 00:34:18ضَ

يكاد يكون العهد القديم من الكتاب المقدس ان يكون كتاب تأريخ لحروب شعب اسرائيل. وهو يعج بالحروب والقتل. وكان يمكن ان نصف حروب اسرائيل بانها نابعة من الشعب فتكون هذه الحروب خطأ صدر من الشعب. ممكن تكون معاصي زي معاصي التي فعلها بني اسرائيل وخطاياه - 00:34:38ضَ

اه حتى يستحقوا لقب الشعب الغضبي المغضوب عليهم. اه وهم الذين عبدوا العجل. لكن الحقيقة ان كل هذه وكل هذا القتل لم يكن الا بامر الاله الذي يعبدونه يهوه جاء في في سفر يسوع فضرب يسوع كل ارض الجبل والجنوب والسهل والسطوح وكل ملوكها لم يبقي شالدا بل - 00:34:58ضَ

حرم كل نسمة كما امر الرب اله اسرائيل ورب الكتاب المقدس هو ايضا الذي اعطى وصيته لموسى النبي بعدم الشفقة مع الشعوب التي ينتصر عليها. حيث قال متى اتى بك الرب الهك الى الارض التي انت داخل اليها لتمتلكها. وطرد شعوبا كثيرة من امامه. الحثيين - 00:35:26ضَ

والجرجاشيين والاموريين والكنعانيين والفرزيين والحويين واليابوسيين تبع شعوب اكثر واعظم منك دفعهم الرب الهك امامك وضربتهم فانك تحرمهم. يعني تقتلهم. لا تقطع لهم المهد عهدا ولا اشفق عليهم ولا تصاهرهم ابنتك لا تعطي لابنه وابنته لا تأخذ لابنك لانه يرد ابنك من - 00:35:51ضَ

ورائي فيعبد الهة اخرى فيحمي فيحمى غضب الرب عليكم ويهلككم سريعا. ولكن هكذا تفعلون به تهدمون مذابحهم وتكسرون انصابهم وتقطعون سواريهم وتحرقون تماثيلهم بالنار اذا هذا كله في قتال مين؟ وثنيين. آآ هذا النص يعلق عليه القمص تدرس يعقوب ملطي. اظن هو كاهن كنيس - 00:36:21ضَ

مارك جرجس بي سبورتنج هي كلمة مرضي بالمرة مار جرجس مرض معناها الشهيد. يعني اختصار كلمة ايه؟ بالانجليزي يعني شهيد. يعني الشهيد جريس. وليه قصة سوف نتكلم عنها فيما بعد - 00:36:50ضَ

لكن هذا القمص تدرس يعقوب مرطي بيعلق على الكلام ده. خلوا بالكم ده من ايه؟ يعني نصراني. قمص نصراني. بيقول ايه بقى لا شركة مع الوثنية. اذا دعي الشعب للعبادة لله خلال الدخول في عهد معه طلب الله منهم ابادة - 00:37:04ضَ

سكان هذه المنطقة. يعني عايز يقول ادم وثني يبقى لا يستحق الحياة. الوثني يقتل ماشي؟ بيقول تبدو الاوامر هنا مشددة بخصوص ابادة الوثنية. وكل ما يتعلق بها. بل وقتل الوثنيين - 00:37:25ضَ

فقد كان التحذير من الارتباط بالوثنية والوثنيين غاية في الصرامة. هذا قاله في كتابه تفسير سفر التثنية وجاء في التفسير التطبيقي للكتاب المقدس ما يلي امر الله بني اسرائيل ان يبيدوا اعداءهم الوثنيين. وكيف يمكن لاله المحبة والرحمة - 00:37:42ضَ

ان يبيد جميع الناس بما فيهم الاطفال. مع ان الله محب ورحيم. الا انه عادل ايضا الا انه عادل ايضا. وكانت هذه الامم المعادية جزءا من خليقة الله. كما كان بنو اسرائيل لكن الله لا يسمح باستمرار - 00:38:03ضَ

دون ان يكبح. فقد استبعد الله كل من اخطأ عن دخول ارض الموعد. وكان الامر بعبادة هؤلاء الامم دينونة له وتأمينا لبني اسرائيل. فمن ناحية كان ذلك عقابا للشعب الساكن في الارض من اجل خطيتهم. الوقوع في الوثنية والشرك - 00:38:21ضَ

فسلط الله عليهم ايه بني اسرائيل ينتقموا منهم فده انتقام الهي. وكان بنو اسرائيل اداة الله لتنفيذ هذا الحكم. كما استخدم الله يوما ما الامم الاخرين لعقاب بني اسرائيل من اجل خطيتهم - 00:38:41ضَ

ومن ناحية اخرى كان امر الله يهدف الى حماية بني اسرائيل من ان تكون اوثان هؤلاء الاعداء وفجورهم سببا فيها لك بني اسرائيل والظن بان الله الطف من ان يدين الخطية هو ظن خاطئ - 00:38:58ضَ

يعني من العدل ان يعاقب هؤلاء الذين اقترفوا هذه الخطايا وبالذات الوثنية فده تفسير الانجيل او الكتاب المقدس عندهم يشمل التقرؤ والانجيل ايضا حرب الابادة الشاملة وافناء الشعوب والتطهير العرقي هو امر من الاله يهوى - 00:39:14ضَ

يقول في سفر التثنية ولكن الرب الهك. يطرد هؤلاء الشعوب من امامك قليلا قليلا. لا تستطيع ان تثنيهم سريعا لئلا تكثر عليك وحوش البرية البرية. يعني لو قتلتهم مرة واحدة طبعا الوحوش هتتزاحم تيجي عشان تاكل ايه؟ الجثث. فهياخدهم ايه - 00:39:36ضَ

واحدة واحدة لكن الرب الهك يطرد هؤلاء الشعوب من امامك قليلا قليلا. لا تستطيع ان تفنيهم سريعا. لئلا تكثر عليك وحوش البرية ويدفعهم الرب الهك امامك ويوقع بهم اضطرابا عظيما حتى يفنوا. ويدفع ملوكهم الى يده. فتمحو اسمهم - 00:39:56ضَ

من تحت السماء لا يقف انسان في وجهك حتى تفنيهما ده في سفر التفنان. اذا فلسنا امام سلوك صادر من الانسان نتيجة ضعف البشري ويطبق عليه قول الكتاب الجميع زاغوا - 00:40:19ضَ

وفسدوا معا ليس من يعمل صلاحا ليس ولا واحد آآ ولذلك الكتاب المقدس يلقبون الرب له علاقة بايه؟ رجل الحرم. استغفروه هذا يعني ايه التعبير الذي يصفون به الله كما في سفر الخروج؟ الرب رجل الحرب الرب اسمه - 00:40:34ضَ

ولذلك ايضا كان الكهنة يتقدمون الجلوس المحاربة بقيادة الرب نفسه. يقول اذا خرجت للحرب على عدو ورأيت خيرا ومراكب قوما اكثر منك فلا تخف منهم لان معك الرب الهك الذي اصعدك من ارض مصر - 00:40:56ضَ

وعندما تقربون من الحرب يتقدم الكاهن ويقول للشعب اسمع يا اسرائيل انتم هربتم اليوم من الحرب على اعدائكم لا تضعف قلوبكم لا تخافوا ولا ترتعدوا ولا ترهبوا اه اه وجوههم لان الرب الهكم سائر معكم ليحارب عنكم اعدائكم ليخلصكم - 00:41:14ضَ

لذلك دايما بتكون في طقوس دينية قبل الخوض الحرب هي تقديم قربان للاله يهوى. كما حصل من صموئيل اه واعداء بني اسرائيل هم اعداء الرب يهوى. لأ اه هذه لكم بركة من غنيمة اعداء الرب. كان ما فيش اسمه ايه - 00:41:34ضَ

هكذا يجيد جميع جميع اعدائك يا رب الى اخره ده في سفر القضاة. الحروب ايضا كانت تسمى حروب الرب. ها؟ لان سيدي حبوب الرب ايضا توصف بانها الحروب المقدسة كما في سفر آآ التثنية - 00:41:54ضَ

وغيره كيفية التعامل مع المدن التي تسقط في ايديهم آآ ومع المزديات قدسية رجال الحرب اعفاء المتزوجين حديثا للاشتراك في الحرب والتعامل مع العملية. هذه الحروب استحقت ان توضع في صفر مقدس - 00:42:16ضَ

ها آآ والنصر في هذا الحكم مكافأة من الاله للمؤمنين الذين يحفظون آآ وصاياهم اه جاء في في دائرته في معارف الكتابية الاهمية الدينية للحرب كان للحرب اهميتها الدينية منذ عهد مبكر من التاريخ العبري. العبرانيين هم - 00:42:33ضَ

شعب يهوى وكان الكهنة المرافقون للجيش يذكرونه في كل حروبهم بان الرب يهوى معهم ليحارب عنهم. وجرت العادة ان يقدموا ذبائح قبل حملاتهم العسكرية او التحامهم مع الاعداء وتعني عبارة قدسوا حربا في اسفار الانبياء القيام بالطقوس والشعائر الدينية تمهيدا لدخول آآ الحرب. الى آآ اخر الكلام في نفس - 00:42:58ضَ

الايه؟ المعاني التي ذكرناها ننتقل الى يبقى اذا الحرب المقدسة ووصف الرب الله سبحانه انه ايه؟ رجل الحرب الى اخره كل هذه الاشياء من صلب ايه بل يكاد التوراة تكون عبارة عن تاريخ للحروب التي خاضها آآ هؤلاء القوم. ننتقل الى معلم اخر من معالم هذه الحروب وهو قتل - 00:43:24ضَ

الاطفال والنساء اه العالم كله يتعامل مع الحروب كواقع لا محالة. لكن مع ذلك مع انه امر واقع اه الاعراف الاخلاقية حتى عند اكثر الشعوب همجية كانت ترى ان الاطفال يجب ان يكونوا خارج نطاق القتل والذبح. لان الاطفال آآ ابرياء - 00:43:47ضَ

ولا يملكون القدرة على القتال فاي قلب هذا مهما بلغت قسوته يستطيع ان ينتزع طفلا رضيعا من احضان امه ليذبحه. واي قيم او اخلاقية تسمح بذلك؟ وهل يمكن ان يوجد دين او عقيدة في الكون تأمر بتعمد قتل الاطفال والرضع - 00:44:08ضَ

آآ يقول الاستاذ علي الريس والواقع انني اقول ذلك وفي داخلي صرخة مكتومة تكاد ان تنفجر الكون تأوها على دماء الاطفال التي سالت لتروي دفاتر اطفالنا في مدرسة بحر البقر الابتدائية المشهورة على مدرسة الابتدائية - 00:44:33ضَ

في مصر هنا اه على يد اليهود. وما حدث من مذابح في دير ياسين. وما نقله العالم من قتل الطفل محمد الدرة. وما زال العرض مستمرا فكل يوم اه فكل يوم يقتل الاطفال والمدنيون في العراق وفلسطين. وبالرغم من كل هذا فقد كان يمكن ان نفهمه كانحراف - 00:44:53ضَ

انساني كما يقول الكتاب. اه اه في رومية. لولا اننا وجدنا ان الذين يقتلون الاطفال يعتمدون على نصوص الكتاب المقدس عندهم آآ بيطبقوا الشريعة فهو في نظرهم امر بذبح مقدس من الاله يهوى. وما زالت فتوى لجنة حاخامات مستوطنة في الضفة الغربية وقطاع غزة - 00:45:15ضَ

باماحة قتل الابرياء من النساء والاطفال في لبنان وفلسطين. هذه الفتوى اصدرها المحاكمات الضفة الغربية المستوطنات يعني فالفتوى نشرتها صحيفة يديعوت احرنوت الاسرائيلية. وجاء في الفتوى ان الذي يترحم على اطفال غزة ولبنان فانه يقسو بشكل مباشر على اطفال اسرائيل - 00:45:38ضَ

وبينوا في فتواهم ان دافعهم لهذه الفتوى الوقت العصيب الذي يمر به الكيان الصهيوني وانه مستند في فتواهم على تعاليم اين هي النصوص؟ يعني هل الكلام ده جاي كده بدعة تدعونها؟ ام فعلا عندهم نصوص تأمر بقتل الاطفال؟ طبعا احنا ازا فهمنا - 00:46:06ضَ

الفئة الاعتقادية وراء هذا الامر هيزول كثير من استغرابنا لسلوكيات اليهود بالذات ضد الايه؟ يعني الاطفال الابرياء كتابهم ينقل لنا ذبح يشوع لاطفال وشيوخ اه اه ونساء اريحا اللي هي المصطلح الحديث اللي بيسمى الابادة الجماعية - 00:46:31ضَ

جاء في يسوع وحرموا كل ما في المدينة حرموا قتلوا كل ما في المدينة من رجل وامرأة من طفل وشيخ حتى البقر والغنم والحمير بحد السيف وقاموا ايضا بحرق المدينة - 00:46:51ضَ

القص منيس عبدالنور يشهد ان هذا القتل لا يكون الا بامر الاله هذا القتل لا يكون الا بامر الاله. يقول اما بالنسبة للانسان فلم يكن الحكم بالموت يصدر الا من الله رأسا. كما جاء في يسوع - 00:47:07ضَ

اهي يبقى دي مش مش حرب بالسيف وقتل للناس ولكن بالرغم من تصريح الدكتور القص منير منيس عبدالنور بان هذا القتل والذبح كان بامر الاله الا ان الاب مت المسكين وامام هذه الاوامر التي اسماها دموية. يستنكرها ويستبعد ان - 00:47:26ضَ

من عند الله ويتوقع ان تكون تجاوزا من شعب اسرائيل. لأ ما كانش تنفيز لامر الهي. لأ ده هو ايه تجاوز يعني يعني فردي يقول اه مد المسكين حينئذ بدأت بعد ذلك حروب الرب التي اكمل بها وعده لموسى بامتلاك الارض. وكانت دموية - 00:47:46ضَ

باقصى ما يمكن التعبير ومهما حاول المؤرخون او العلماء اعطاء المبررات والاعذار او الادعاء بانها كانت حرب دفاع. فلا يمكن ان يجيزها الضمير ولا يمكن ان يبررها بحسب موازين ايماننا ولكننا نقول ان اسرائيل تصرف باكثر مما اوصى به الله - 00:48:06ضَ

يعني هو يسبت الجرائم لكن بيقول لأ مش امر من ربنا ده هم يعني بالغوا في تنفيذ الاوامر لكن كلام امت المسكين بالرغم مما آآ يستشعر بين سطوره من تأنيب للضمير على هذه الجرائم التي اسماها دموية الا آآ - 00:48:29ضَ

ان آآ هذا التبرير لا آآ يقبل لان الكتاب يعلن ان الرب كان مع يسوع بافعاله الدموية. جاء في سفر يسوع وكان الرب مع يسوع وكان خبره في جميع الارض - 00:48:45ضَ

ايضا اه اله الكتاب المقدس ايضا كان راضيا عما فعله يسوع باريحا. وطلب منه ان يفعل نفس الشيء بمدينة عالية ها؟ فقال رب اليسوع لا تخف ولا ترتبع ولا ترتعب خذ معك جميع رجال الحرب وقم واصعد الى عين آآ الى ان قل آآ - 00:49:01ضَ

اه فتفعل بعاي وملكها كما فعلت باريح وملكها. الى اخر الايه؟ الكلام. فاذا ده نص ان الرب كان موافقا على في زعمهم على ما حصل فاستمر يسوع في عمل المذابح والابادة الجماعية فبعد اريحا ينتقل الى حي آآ واحرقها وجعلها تلا ابديا. يقول ايه فيها - 00:49:21ضَ

واحرق يسوع واحرق يسوع اي وجعلها تلا ابديا خرابا الى هذا اليوم وملك معاي علقه على الخشبة صلبه الى وقت المساء وعند غروب الشمس امر يسوع فانزلوا جثته عن الخشبة وطرحوها عند مدخل باب المدينة واقاموا عليها رزمة حجارة عظيمة الى - 00:49:45ضَ

هذا اليوم القسيس ماليس عبدالنور بقى بيبرر افعال يسوع يقول تم تخريب عايب النار بحسب العادات القديمة في معاملة مم المغلوبة. لقد كانت القسوة بربرية مخيفة في معاملة المغلوبين. ولو ذكرنا ما فعله يشوع لاعتبرناه - 00:50:05ضَ

من عمل الرحمة كان اهل عاي اشرارا جدا فكان لابد من وقوعهم تحت القصاص الالهي. يعني بيقول ان القتل دوت التمسيل والزبح كل ده دي رحمة بمين؟ بهؤلاء الناس. ازاي بقى - 00:50:26ضَ

كان اهل عاي اشرارا جدا فكان لابد من وقوعهم تحت القصاص الالهي. لقد حذر الله اهل عاي الكنعانيين قبل هذا الحادث باربعمائة سنة من اجرة الخطية عندما احرق سدوم وعمورة ولكنهم لم يتوبوا. كان قصد الله ان يطهر البلاد من عباد الوثن قبل - 00:50:41ضَ

اقامة شعبه فيها حتى لا يضللوهم بعبادة الاوثان صحيح ان بني اسرائيل فشلوا في اتباع شريعة الله الصالحة. لكن الله جهز لهم كل ما يساعدهم على طاعة شريعته. اذا هذا القسيس ايضا يدافع عن - 00:51:01ضَ

عن ما فعله آآ يسوع تطهير البلاد سبب مقنع جدا لاقامة حرب ابادة جماعية ضد هؤلاء القوم وآآ انك قتل الكفار وذبحهم يعتبر من اعمال الرحمة بهم. هم حتى الرضيع يقتل بامر الرب. جاء في صموئيل هكذا يقول رب الجنود اني قد افتقدت ما عمل عماليق لاسرائيل - 00:51:17ضَ

لوقف له في الطريق عند صعوده من مصر فالان اذهب واضرب عماليها وحرموا كل ما له ولا تعفو عنهم. بل اقتل رجلا وامرأة طفلا ورضيعا بقرا وغنما جملا وحمارا فسبب قتل الاطفال الرضع وايه - 00:51:46ضَ

ده في سبب تاريخي انتقامي بمعنى انها حرب انتقامية بسبب ما فعله اجداد هؤلاء الرضع حينما ضاقوا شعب اسرائيل بعد خروجهم من مصرع القمص تدرس يعقوب ملطي. بيقول ايه بقى هنا؟ امر الهي بمحاربة اعمالهم. الان يقدم الله فرصة لشاؤول للنصرة على - 00:52:08ضَ

على ان يحرم كل انسان وحيوان آآ القمص بقى بيقول ايه القسيس ده على تعليقا على الاحداث دي؟ كثيرا ما يثار التساؤل لماذا لا سمح الله بقتل الوثنيين في العهد القديم وابادة الحيوانات - 00:52:30ضَ

احيانا اذا ادركنا مفهوم المجد الابدي والميراث الذي اعده الله لمؤمنيه مع فهم مدى بشاعة الخطية لكان الاولى بهم ان يحزنوا على تصرفات البشرية. يعني بدل ما نقول ان دي فيها آآ شدة وابادة وكذا. لأ نشوف السبب الذي - 00:52:54ضَ

استوجب ذلك فهو انهم ايه؟ كانوا وثنيين يشركون بالله عز وجل. ها وده نفس الشيء اللي حصل في جزيرة العرب مع الوثنيين. الذين عبدوا الاصنام فيقول الاولى ان احنا ايه نركز على الخطيئة التي استوجبت هذا العقاب آآ الالهي. سيموت كل البشر كده كده هيموتوا يعني - 00:53:14ضَ

آآ سيموت كل البشر وسينحل العالم كله. عندئذ ندرك ان موت الجسد وابادة الممتلكات والموارد امور وقتية. ليست بذات بجوار خلود الانسان وتمتعه بشركة الامجاد الكاتب ده اللي هو هذا القمص بيذكر ان من مفاخر شعب اسرائيل المغضوب عليهم ان الرب امرهم بقتل الاطفال ده شيء - 00:53:33ضَ

يقول فدفعه الرب الى هنا امامنا فضربناه وبنيه وجميع قومه. واخذنا كل مدنه في ذلك الوقت وحرمنا من كل مدينة الرجال والنساء والاطفال لم نبقي شاردا ايضا اه فحرمناها كما فعلنا بسيحون ملك حشبون محرمين كل مدينة الرجال والنساء والاطفال. ده في التثنية - 00:54:00ضَ

الاله نفسه يبارك قتل الاطفال والتمثيل بالاطفال بيقول ايه في مزمور في المزامير يا بنت بابل المخربة طوبا لمن يجازيكي جزاءك الذي جازيتنا طوبى لمن يمسك اطفالك ويضرب بهم الصخرة - 00:54:27ضَ

يعني يقتل الطفل بان يضربه بالايه؟ الاطفال طوبى لمن يمسك اطفالك يبقى ما تستغربوش بقى محمد الدرة والجرائم التي يفعلها اليهود لان دي نشأة عن ايه؟ عن عقيدة لان ده شيء من الامر امر ربنا - 00:54:49ضَ

بينفزوا شريعة الله. ها؟ طوبى لمن يمسك اقبالك ويضرب بهم الصخرة ايضا بحزقيان آآ اعبروا في المدينة وراءه واضربوا لا تشفق اعينكم ولا تعفوا. الشيخ والعذراء والطفل والنساء. اقتلوا للهلاك - 00:55:04ضَ

آآ وقال لهم موسى ده في سفر العدد هل ابقيتم كل انثى حية؟ بيعاتبهم ليه تركتم النساء احياء؟ ان هؤلاء كن لبني اسرائيل حسب كلام للعام سبب خيانة للربط في امر فاغور فكان الوباء في جماعة الرب. الان اقتلوا كل ذكر من الاطفال الى اخر ايه؟ يعني اه كلامهم - 00:55:28ضَ

نفس الشيء هنا دكتور وهيب جورج كامل استاذ العهد القديم بالكلية الاكلينيكية. يقول كيف يجوز لموسى النبي كليم الله ان يأمر لاطفال المديانيين ونسائهم الابرياء الرب نظر موسى النبي هنا بيدافع عن القتل. يبقى انت اذا اقرار لنفس الايه؟ المسلك. يبقى ما تتكلموش عن الاسلام بقى ان هو دين القتل والسيف. مع ان - 00:55:51ضَ

الاسلام بريء تماما كما سنرى من كل ما آآ يفترونه فهذا القسيس اللي هو وهيب جورجيا كان يقول كيف يجوز لموسى نبي كليم النبي كليم الله او كليم الله ان يأمر بقتل الاطفال والنساء - 00:56:15ضَ

الابرياء الرد نظر موسى النبي الى نساء المديانيين بمنظار اخلاقي ديني معا. فقال ان هؤلاء كن لبني اسرائيل سبب خيانة الرب بامر فابور ومعنى هذا ان استبقائهم على قيد الحياة فيترتب عليه اسقاط شعب الله مرة اخرى في عبادة باعل فاغور - 00:56:29ضَ

ها وكانت تلك العبادة تدعو الى الزنا مع النساء وتقديم الذبائح البشرية والاكل منها وقد سبق ان ادى سقوط بني اسرائيل في العبادة المذكورة الى افناء الرب العدد اربعة وعشرين الف نسمة منهم بالوباء - 00:56:52ضَ

اما قتل الاطفال الذكور يبقى قتل النساء يقول ان موسى نظر اليه من منظار اخلاقي ديني معا. اخلاقي عشان دول يمكن يكونوا وسيلة لوقوع الايه؟ الزنا. آآ ديني لان ده امر الهي. اما فقتل الاطفال الذكور فنظر اليه موسى بمنظار حربي - 00:57:06ضَ

يبص للمستقبل ودول النهارده اطفال بس بعد كده هيبقوا ايه؟ جنود مقاتلين وتذكروا هذه كلمة جيدة. تذكروا هذه الكلمة جيدة ها اصحبوها تحتاجوها يقول اما قتل الاطفال الذكور فنظر اليه موسى بمنظار حربي. اذ اراد ان يجنب بني اسرائيل شر انتقام المديانيين الى اطول مدة من الزمن - 00:57:26ضَ

الامر الذي حدث بالفعل بعد مائتي سنة تقريبا. ولا نستطيع ان نغفل السبب المباشر لاثارة هذه الحرب بين بني اسرائيل والمديانيين الذي ينحصر في سماح الله وامره لموسى بالانتقام لبني اسرائيل - 00:57:49ضَ

فهذه الحرب لا تنسب الى موسى النبي بل هي نقمة الرب. عصى تأديبه على شعب من سلالة ابراهيم عبادته تعالى وسقط في عبادة البعث اذا هذا من القسيس بايه؟ بيسوغ ويدافع عن موضوع آآ القتل - 00:58:05ضَ

يعني هذا ما جاء في بعض كتب القوم مش استقصاء كامل الحقيقة لان الكلام كثير جدا لان في مثل هذا آآ على ما في هذه النصوص من كما تلاحظون وهو غيض من فيض وقليل من كثير. كل منها ينضح بالقسوة البالغة - 00:58:30ضَ

آآ بل ان الوحوش لا تقتل الا ما تحتاج اليه كي تأكله. اما تذبيح الالوف وعشرات الالوف ومئات الالوف من البشر بهذه الاستهانة كأنما تبيد صراصير او نملا لا لسبب ولا لجرم الا لانهم مخالفون آآ او لانه سكان ارض معينة - 00:58:48ضَ

فهذا يعني الذي يدع اليم اه حيران فهذه النفسية المتوحشة العليقة في نفوس هؤلاء القوم الذي لا ترحم ولا ترق لضعيف ولا مسكين وتستحل قتل النساء والولدان والشيوخ الذين لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا. فما اجدرهم بما وصفهم الله به عز وجل حين قال ثم - 00:59:08ضَ

قست قلوبكم من بعد ذلك. فهي كالحجارة او اشد قسوة. وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون. ويقول تعالى - 00:59:34ضَ

فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية آآ طبعا آآ يعني آآ هو بيتكلم على قفز الاطفال زي ما قلنا قتل الاطفال الزي يكون نظر اي موسى بمنظار حربي. انا اتذكر كلمة قالها - 00:59:54ضَ

ياسر عرفات كان بيقول ان القنبلة النووية الفلسطينية هي ارحام النساء الفلسطينيات وفعلا في معدل النمو عندهم معدل الانجاب ولله الحمد عالي جدا عند الفلسطينيين آآ فهي نظرتهم للاطفال هذه النظرة نفس النظرة نظرة الايه؟ المستقبل ان دول اللي لهم اطفال او رضع وغدا اذا تركوا ليعيشوا فسوف يصلون - 01:00:26ضَ

مقاتلين وينتقمون آآ صحيفة اه تتابع ما حصل اثناء المذبحة الاخيرة في اه غزة ولا نستطيع ان نسميها حربا. لا هي حرب ولا هي معركة دي مذبحة من طرف واحد فعلها - 01:00:54ضَ

هؤلاء المجرمون واسموها عملية الرصاص المسكوب او المصبوب وآآ ده ده كلام كله متاخد من صحيفة بتشير الصحيفة الى ان تحقيقا في صحيفة هاآرتس يروي كيف ان جنودا اسرائيليين يحتفون بانتفاء بانتهاء الحرب. طريقة احتفال - 01:01:10ضَ

جنود اليهود بانتهاء المذبحة في غزة بشراء قمصان يطلبون ان تطبع عليها سواء تيشرت يعني بيتبعوا عليها ايه صور معينة بقى محضرين صور معينة يفضلوا دايما انها تطبع على القمصان ايه الصور اللي بيستمتعوا بنشرها على القمصان او التيشيرت اللي بيقول ايه بقى - 01:01:34ضَ

يطلبون ان تطبع عليها صور بشعة منها صور اطفال ميتين. اطفال فلسطين مقتولين وامهات يبكين على قبور ابنائهن ومدفع موجه الى طفل وصور مساجد تم تفجيرها فشوف كيف يتلذذون بهذه الصور - 01:01:55ضَ

الاطفال المقتولين وام بتبكي على قبر ابنها آآ مساجد آآ يعني ايه آآ آآ تم تفجيرها مدفع موجه الى طفل قمصان اخرى وفقا للصحيفة طلبها القناصة في سلاح المشاة مطبوع عليها عبارة من الافضل استخدام ديوركس - 01:02:17ضَ

وهنا بيسخر من ايه؟ ان يزهر دي احدى وسائل منع الحمل الديوركس دي فبيكتب عليها من الافضل استخدام ولكن وضع جنب الاعلان ايه صورة لطفل فلسطيني ميت وبقربه امه الباكية ودمية على شكل دب - 01:02:40ضَ

يعني عايز يقول ما هي دي وسيلة برضو كويسة قوي لمنع الحمل. او لتحديد النسل لتقليص النفس الفلسطيني. ان بقى مش مش آآ يعني افضل تستعمل بس دي برضه ان جايبين طفل مقتول وبجانب امه تبكي فدي كانها وسيلة للحد من الايه؟ من النسل الفلسطيني. كذلك ده كلام في يعني مش مش مصدر - 01:02:57ضَ

وده مصدر غربي. كذلك كما ينقل الكاتب هناك طلبات اخرى لقمصان لافراد فرقة جيفاتي بكتيبة شكيل وتصور امرأة فلسطينية حاملا بهدف مرسوم على بطنها اه اللي هي اللي بتبقى الدايرة اللي فيها علامة الزائد في النص ومنشن على الايه؟ على اه بطن هذه المرأة الحامل وكتب عليها بالانجليزية ها - 01:03:19ضَ

طلقة واحدة اتنين قتيل يعني يقتل ايه؟ اتنين برصاصة واحدة. لانك يبقى يعني يفضل قتل الحامل. لانها برصاصة واحدة هتقتل الام تقتل الجنين فتخيلوا ان هذه هذه الوحوش التي تنتسب الى عالم آآ البشر - 01:03:46ضَ

يقول بمنط ان مجموعة تحمل اسم كسر جدار الصمت. وتتألف من جنود سابقين في الجيش الاسرائيلي. قد كشفت عن ادلة جديدة عن السلوك اسرائيلي خلال آآ الحرب مايكل مانيكين احد افراد المجموعة يقول نحن نحن ده واحد من الجنود اليهود اللي ايه متأثر ببشاعة ما فعلوه. نقول نحن لا نحكي عن كون بعض الوحدات - 01:04:10ضَ

اشد عدوانية بالاخرى وانما عن السياسة ورائها. دي في سياسة بتوجهنا لكده. مش سلوك فردي الى حد ان بعض الجنود كانوا يتحدثون عن انهم كانوا يضطرون الى تخفيف الاوامر التي كانت تصدر لهم - 01:04:35ضَ

من بشاعته ها ايضا الرسالة يعني آآ يعني جندي احتياطي آآ يهودي اسمه امير مرمور قال انه صعق صعق عندما اكتشف الطريقة التي تتم بها مناقشة موضوع الضحايا المدنيين اثناء التدريب. بيقول ان الرسالة جات لنا من القيادة اطلق الرصاص - 01:04:53ضَ

ولا تلقي بالا للعواقب كانت رسالة قادته كما قال مرمورة. القدمة بيقولوا له ايه بيشرحوا له كلمة اطلق الرصاص ولا تبالي بالعوام نحن لن نترك الامور للصدف دع الاخلاق جانبا فعلينا ان نؤدي عملنا وسنبكي عليها بعد ذلك - 01:05:17ضَ

نذبح الاول وبعدين نقعد نبكي بقى على القتل. هم ما بيبكوش ده بيعلقوا صورهم وهو قتلى على القمصان يعني على الاحوال طبعا هذا يعني يبصرنا بايه سر الوحشية القاسية عند اليهود بالذات؟ بتصيد الايه؟ يعني الاطفال - 01:05:36ضَ

مم في كتاب اسمه سياخ لوخايم يعني احاديث الجنود. هذا الكتاب يدور حول ذكريات الحرب والشعور اليهودي وروح التعاليم اليهودية بينهم من الكتاب كان الحوار التالي بين الجنود في مستعمرة جيفة بين جندي يوري والمسؤول نجمان. الجندي يوري بيقول له هناك مشكلة تقلقني منذ - 01:05:53ضَ

وانتهاء الحرب لا تستطيع ان تفارق تفكيري وشعوري وهي تهزني من الاعماق اقصد مشكلة القتل ان دفعنا اليها خصوصا على الجبهة المصرية بل كان من المفروض ان نقتل ونقتل حتى نخيفهم. فلا يعودوا الى الحرب معنا مرة اخرى. ولكنني اخشى ان يكون الكثيرون قد تعودوا حياة القتل - 01:06:21ضَ

اصبح القتل وحشا حبيسا في وجدانهم الداخلي. هل سنقيم هنا مجتمع القتل لكنني منقبض من الحياة في مجتمع القتل اخشى منه اخشى على نفسي قبل ان اخشى على غيري يلتقط خيط الحوار المسئول نجمان سياسي في حركة الكيبودز يقول له اسمع يا يوري من لا يستطيع ان يقتل او يدمر بيتا وينسفه على - 01:06:43ضَ

بل افضل له ان يقعد في البيت. اذا كنت تناقش القتل فانت اذا تناقش اساس العقيدة الصهيونية لقد كان واجبا عليك ان تعرف منذ البداية انه سوف يكون واجبا عليك ان تقتل. ان الحركة الصهيونية الصهيونية تقوم في الاساس على ذلك - 01:07:07ضَ

عندما جئنا الى هذه الارض كان هناك شعب اخر يسكنها ويعيش فيها. ولم يكن لنا ان نتوقع ان يترك مزارعه وبيوته لنا بالرضا والقبول. كان لابد ان نقتله. لنأخذ البيت والمزرعة او نخيفه من القتل حتى يهربوا ويتركوا لنا - 01:07:29ضَ

البيت والمزرعة. تلك هي شريعة الحرب من اجل العقيدة الصهيونية؟ هل تشك يا يوري في العقيدة الصهيونية؟ هل يمكن ان تقول انها غير عادلة او بانها غير اخلاقية وانما هي الحرب وهي قدرنا لتحقيق ما اردنا. اي انك تستطيع ان تقول ان القتل هو قدرنا الذي - 01:07:49ضَ

لا نستطيع الهروب منه الا اذا هربنا من الفكرة الصهيونية كلها آآ في في مجزرة دير ياسين آآ من واحد وستين سنة. اتنين آآ سنة تمانية واربعين اه طبعا ودي مسورة يعني اليهود صوروها والتصوير موجود حي موجود في استديوهات مجزرة دير ياسين يعني هم رايحين وايه ومرتبين نفسهم - 01:08:09ضَ

كويس جدا. حتى ليه؟ لان حتى يشيعوا الرعب في آآ اهالي القرى الفلسطينية. طبعا تحركوا بكامل اسلحتهم نحو القرية الامنة وهي من السلاح والمجاهدين. وداهموا القرية فحاول اهلها العزل الوقوف في وجه الغاصبين وفي وجه هذه الوحشية. واستبسلت قلة امام - 01:08:33ضَ

الغازي ولكن دون جدوى. فدخل اليهود القرية التي ما كان عدد سكانها يزيد عن ثلاثمائة نسمة. معظمهم من النساء والشيوخ والاطفال. ودارت مذبحة رهيبة استمرت ثلاث عشرة ساعة تمكن اليهود خلالها من قتل متين وخمسين شخصا. السكان كلهم كم؟ تلتمية قتلوا متين وخمسين. منهم خمسة وعشرون امرأة حبلى - 01:08:53ضَ

اخذوا يبقرون بطون الحبالة. ويقطعون الاجنة بحرابهم وهم يطلقون صيحات الظفر والانتصار كما قتلوا اثنين وخمسين طفلا دون العاشرة. وقطعت اوصالهم امام امهاتهم. وقتلوا ما بقي من النساء والشيوخ والعجزة وبعض الشباب - 01:09:17ضَ

كان متواجدا في القرية. ثم اخذوا بعض النساء العربيات وجردوهن من ملابسهن واخذوا يطوفون بهن في سيارات نقل مفتوحة. بالاحياء اليهودية في القدس فرحين اه مدعين انهم ينفذون مشيئة الرب اله اسرائيل الذي يأمر شعبه ان يقتل بحد السيف كل من في - 01:09:37ضَ

البلدة رجالا ونساء واطفالا وشيوخا. حتى البقر والحمير والغنم. آآ الى اخره اه بعد مذبحة كفر الخاصم سنة ستة وخمسين ايضا آآ قتلوا عدلا كبيرا جدا من الناس. فعقدت محاكمة هزلية آآ - 01:09:57ضَ

اه لزعماء مذبحة كفر قصب اه واودعه سنتين في سجن ترفيهي حتى تهدأ الثورة العالمية على هذه المذبحة ثم اعيد المجرمون بعد العفو عنهم سريعا الى وحدتهم في كفر قاسم بعد ترقيتهم. واحد من الصحفيين سأل واحد من اللي طلعوا بقى ايه السجن اللي هو يعني آآ - 01:10:17ضَ

السوري الهزلي. المقدم مالينكي بيقول له هل انت نادم على ما فعلت؟ القتل والتذبيح؟ هل انت نادم على ما فعلت؟ الجواب عكس لان الموت لاي عربي في اسرائيل معناه الحياة لاي اسرائيل - 01:10:36ضَ

والموت لاي عربي خارج اسرائيل معناه الحياة لاسرائيل كلها السؤال ماذا كان شعورك بعد الحكم عليه؟ الجواب كنت مطمئنا للمعاملة التي ساعامل بها لان العمل الذي قمت به واجب وطني - 01:10:53ضَ

ودينية وسئل الملازم غبريال دهان احد المشاركين في المذبحة. كم عربي اصطدت في المجزرة تلاتاشر ثلاثة عشر فقط قال ماذا كان شعورك اثناء المجزرة؟ الجواب كنت متعطشا للدم العربي وقد شربت حتى سكرت - 01:11:09ضَ

السؤال هل في نيتك معاودة الشراب؟ الجواب اذا سمحت الظروف اه الشاويش شلوم الذي شاركه الاخ في المذبحة وكان من ابطالها. كم عدد ضحاياك في المجزرة؟ الجواب خمستاشر. لقد ضربت الرقم القياسي وكان - 01:11:28ضَ

احسن من زملائي باختيار المكان الذي وقفت فيه هذا هو شعور تلك الذئاب الكاسرة التي تدعي الانسانية والتي يناصرها العالم المتوحش اليوم. وليس المتمدن. وهذه هي اعماقهم واسلوبهم في الحياة وفي التعامل مع الناس وما زال الاسلوب مستمرا - 01:11:44ضَ

مذابح كثيرة جدا طبعا مش نتتبعها كلها. لكن مثلا قصة من القصص في احدى هذه المذابح. مذابح غزة وخان يونس اه تتوالى القصص الغريبة. رأى الدورية الاسرائيلية طفلا يلعب لا يتجاوز التاسعة من عمره - 01:12:09ضَ

فقفزت الى رأس الجنود فكرة رهان. عملوا رهان مين اللي ايه؟ من طلقة واحدة يصيب رأس هذا الصبي فقفزت الى رأس جود فكرة رهان من منهم يستطيع ان يصيب آآ ساق الطفل - 01:12:26ضَ

اوليس رأسها. انطلقت الرصاصة الاولى بين قدمي الطفل الذي هرب فزعا. انطلقت الثانية. اما الثالثة فقد استقرت في ساق الطفل اليمنى وبينما كان الطفل يتلوى في دمه ويتكون من الالم. كان الجهود الصهاينة يقهقهون فرحا لان احدهم - 01:12:41ضَ

كسب الرهان وتمر خلسة اخت المدرس صلاح اللبابيدي ببيت اخيها الذي انقطعت اخباره. ولما دخلت وجدت طفليهما يغوصان في دماء لوالديهما ويبكيان بصوت ضعيف ولوعة للذين لا يستجيبان ابدا. الطفلة كانت لا تتعدى السنة وكان الطفل يقارب السنتان - 01:13:01ضَ

اما الام الحسناء القتيلة فكانت شبه عارية. يقول الراوي وهذا بعض القصة آآ ندلف عن ذلك الى آآ ايضا آآ جزء متعلق بهذه الجزئية اه بيتكلم عنها الاستاذ الدكتور محمد المهدي في كتابه ايكولوجية الصهيونية. آآ فيذكر من ضمن آآ سيكولوجية او نفسية - 01:13:23ضَ

الترتيب النفسي لليهود غريزة العدوان والابادة. يقول ان علماء النفس يوقنون بان غريزة العدوان هي احد الغرائز الاساسية في النفس البشري الى ان يقول والمتأمل بالسلوك الصهيوني يلمح بسهولة غرزة العدوان تبدو طاغية الى حد التدمير والابادة. فهذا الكيان الصهيوني يتملك حتى الان على الاقل مائتي رأس نووية - 01:13:59ضَ

بها من حوله ويحرص على امتلاك كل انواع الاسلحة المتقدمة ليتفوق بها على جيرانه. وهو يعيش طول الوقت بمنطق القوة والسيطرة الاستعمار المسمى خطأ بالاستيطان. ويبيد القرى ويحاول تغيير الجغرافيا وتحريف التاريخ - 01:14:24ضَ

والسلوك العدواني الصهيوني يجرح الضمير الانساني كل يوم على شاشات التلفاز. فقد رأينا الطفل محمد الدرة. وهو يقتل في حضن ابي ابيه لحظة بلحظة برصاص الجنود الاسرائيليين. وهم يتلذذون بمنظر الرعب على وجه الطفل وابيه - 01:14:44ضَ

لمدة ساعة او اكثر ولا يستريحون الا حين يلفظ الطفل انفاسه الاخيرة ويسقط في حجر ابيه واضعا واضعا يده الصغيرة فوق وجهه وكأنه لم يحتمل رؤية كل هذا الرعب الوحشي من هؤلاء الجن - 01:15:04ضَ

يعني اذا قتلتم فاحسنوا كده انت كده كحل تقول لا ده هو بيتلذذ بالرعب وبالتعذيب ويتكرر هذا السلوك حين يقف مجموعة من الجنود الاسرائيليين ويطلقون الرصاص على عامل نظافة فلسطيني حتى تنقطع رجله اليمنى - 01:15:22ضَ

بفعل غزارة الرصاص وهو يصرخ حاملا رجله المقطوعة ثم يمضي هؤلاء الجنود الوحوش في طريقهم وكأنهم لم يفعلوا شيئا يستحقوا الاهتمام ويتكرر المشهد حين يقتلون طفلا عمره سنة سنة ونصف وهو في حضن امه. وتبلغ الوحشية قمتها بقتل الرضيعة ايمان - 01:15:39ضَ

ذات الاربعة شهور بقذيفة اخترقت بطنها واخرجت احشاءها ويتكرر مرة اخرى حين يقتل احد المستوطنين طفلا فلسطينيا في العاشرة من عمره. هذه المرة لم يرحمه ويقتله برصاصة وانما دهسه بقدميه حتى مات - 01:16:01ضَ

والغريب ان المحكمة حكمت على هذا المستوطن المستعمر بستة شهور مش سجن. لكن خدمة عامة لانه دهس الطفل بقدم آآ بدل ان يقتلها بالرصاصة ويقفز الى الوعي العربي قصة القتل الجماعي للاسرى المصريين في سيناء بلا رحمة. يعني هؤلاء اسرى - 01:16:22ضَ

ارغموهم على ان يحفروا خندقا ثم اجبروهم على الوقوف ثم آآ قتلوهم في آآ نفس الوقت ووقعوا في آآ هذه هذا الخندق. لذلك قصة ابادة الكرة الفلسطينية والقصف اليومي للقرى والمدن اللبنانية. ومذبحة قانا وابادة - 01:16:44ضَ

المدنيين اللبنانيين الذين ذهبوا ليحتموا بقوات الامم المتحدة وبالخندق. ومذبحة اطفال مدرسة بحر البقر ودير ياسين وغيرها كثير كثير. هذا السلوك العدواني وهذا القتل الوحشي وهذه الابادة الوحشية المستمرة ضد اطفال الانتفاضة. حتى هذه اللحظة - 01:17:04ضَ

لا نجد في احداث الصراع ما يبررها. فماذا يا ترى يكون الدافع اليها؟ لا يمكننا فهم التركيبة النفسية اليهود وفهم السياسة العدوانية اليهودية دون العودة الى المرجعية الاساسية الكامنة وراء هذا السلوك - 01:17:24ضَ

فمن خلال هذه المرجعية فقط نستطيع قراءة الماضي وفهم الحاضر وتوقع المستقبل وذكر اه موضوع ايه؟ يوشع ابن يون اه ابن نون يقول ونظرا للتركيبة النفسية للشخصية الصهيونية التي تتسم بالعنصرية والتعصب والعدوان والميد للاشتباك والصراع. فان هذه الشخصية - 01:17:43ضَ

الخائفة والمتوجسة والمفتقدة للامان تبالغ كثيرا في اظهار قوتها وبطشها كلما واتتها الفرصة آآ بهدف بث الرعب في قلوب الاخرين الى اقصى درجة ممكنة. والامثلة في التاريخ القديم والحديث لا حصر لها - 01:18:08ضَ

اه بيجيب هنا نماذج بيقول القيادات اليهودية. طبعا المسوغات التعيين في اي حكومة يهودية. كل ما كان مجرم اكثر وسفاح اكثر كل ما بيصعد اكثر فبيقول هذه النماذج للسلوك الارهابي الصهيوني - 01:18:27ضَ

نشوف مين الارهابي؟ ما هو انتم قعدتم تتكلموا كم آآ مدة قد ايه دلوقتي من الاسلام والارهاب الارهاب الارهاب والارهابيين؟ آآ فننظر الحقيقة من؟ هو نبي تم القاء القبض على اسحاق شامير من طرف السلطات البريطانية في ديسمبر سنة الف تسعمية واحد واربعين. بتهمة الارهاب والتعاون مع العدو النازي. آآ وهذا - 01:18:41ضَ

لم يمنع اسحاق سمير من ان يصبح رئيس وزراء اسرائيل. مناحم بيجن الذي قاد عصابات الهجنان في عمليات ابادة جماعية للقرى الفلسطينية. كان اشهرها مذبحة دير ياسين ولم يمنعوا هذا التاريخ الارهابي من ان يصبح رئيسا لوزراء اسرائيل ايضا. بل هي هذا هو الارهاب هو جواز - 01:19:03ضَ

المرور الى المناصب العليا كما هو معلومة كما نشهد في هذه الايام بن جوريون يقول ان بيجل ينتمي دون شك الى النمط الهتلاري. فهو عنصري على استعداد لابادة كل العرب لتحقيق حلمه بتوحيد - 01:19:23ضَ

اسرائيل وهو مستعد لانجاز هذا الهدف المقدس باستخدام كل الوسائل. ويجي يتكلموا عن البشير اللي هو مجرم حرب لأ في عام الف تسعمية واربعين آآ ايضا قصة طويلة مش عايزين نطول. آآ كلما ذكر اسم شيمون بيريز - 01:19:38ضَ

اللي هو حمامة السلام المفترسة آآ نتذكر مذبحة قانا التي قتل فيها ما يقرب من مائة اغلبهم من النساء والاطفال في جنوب لبنان. راحوا يحتمون بقوات خيال المآتة القنابل وآآ الصواريخ. نفس الشيء حصل في غزة. لما احتموا في مبنى تابع للكيال المآتة يعني - 01:19:56ضَ

شارون وما ادراك ما شارون الذي جعله الله عبرة لمن يعتمر. الى اليوم لا هو ميت ولا هو حي. قتله الله. شارون صاحب السجل الحافل في سمرة وشاتلة وغيرها سجله مليء بالقتل والتعذيب والابادة. وكان هذا السجل جواز مروره ليصبح رئيسا لوزراء اسرائيل - 01:20:18ضَ

بارك قام بعمليات اغتيال للقيادات الفلسطينية في لبنان وهو يتخفى في ثوب امرأة وكانت هذه العمليات وغيرها جواز مروره لرئاسة وزراء آآ اسرائيل. آآ الارهاب في قتل الطفل محمد الدرة على مدى خمسة واربعين دقيقة وهو في احضان ابيه. ولو كان القتل وحده هو الهدف لما - 01:20:38ضَ

اغرق تحقيق هذا الهدف دقيقة واحدة او ثواني تنطلق فيها الرصاصة فتصيب هذا الطفل الصغير. وانما استمرار اطلاق الرصاص على مدى خمس واربعين دقيقة ليؤدي الى الموت البطيء لهذا الطفل امام اعين ابيه يهدف اساسا الى بث اقصى درجات الرعب والارهاب الذي هو احد سمات الشخصية - 01:21:04ضَ

الصهيونية. واسرائيل في سلوكها العام لا تتصرف كدولة تحترم القوانين والمواثيق. فهي دائما وابدا فوق قرارات خيال المآتم. وتخرج على الاجماع الدولي. فلا توقع على اتفاقية منع انتشار الاسلحة النووية. ولا تتورع عن استخدام الاغتيال - 01:21:24ضَ

وسيلة للتخلص من مناوئها ولا تتورع عن مهاجمة الدول المجاورة واحتمال اراضيها. وآآ ايضا هذه الدولة ليس لها دستور كاي دولة في العالم يسترها هو التوراة وليس لها حدود مثل اي آآ دولة آآ ثم بعد ذلك يقومون باسقاط هذا السلوك الارهابي - 01:21:44ضَ

على الفلسطينيين او على يعني العرب والمسلمين في كل اه مكان اه في العالم. ايضا اه مما يعني ومما يعني آآ يوضح او يحدد ملامح الشخصية نفسيا التراث. عندهم تراث شمشون - 01:22:04ضَ

وطبعا قصة شمشون دي بتعكس ايضا الرغبة الشديدة في الانتقام لانه لما اختلف مع ازهاره شمشون اطلق ثلاثمائة جاب تلتميت تعلب ربطها بذيولها آآ ربط في زولها مشاعل من نار لتحرق مخازن وزروع وكروم الفلسطينيين - 01:22:24ضَ

فنفس الشيء اللي بيحصل الان يعني وقتل الف رجل من الفلسطينيين بعظمة حمار. لمجرد مشكلة حصلت بينه وبين اصهاره. في فلسطين. فقتل لقى فك حمار ميت وقتل به ايه؟ اه الف رجل - 01:22:46ضَ

من الفلسطينيين لمباركة الرب فهذه ايه؟ يعني اه بطولة فالنموذج الشمشوني للتدمير بهذه الطريقة طبعا متكرر بصورة او باخرى كما هو يعني آآ معلوم اه نعود الى اه ما كنا بصدده من اه تفحص - 01:23:01ضَ

البيوت آآ الزجاجية آآ عيد الفريم عيد الذبح والابادة الشاملة الذي تم فيه ذبح خمسة وسبعين الف نسمة. ودي موجودة في سفر استير اه ودي فتاة يهودية اه يعني ورائها قصة المهم حصل قتل كثيرون من شعوب الارض تهودوا لان رعب اليهود وقع عليهم. من كثرة الملاحم المذابح - 01:23:33ضَ

وقتلوا من مبغضهم خمسة وسبعين الفا مش هنطول يعني. جاء في الكتاب المقدس سفر الملوك حينئذ ضرب مناحيم تفصح وكل ما بها وتخومها من ترسة. لانهم لم يفتحوا لها. ضربها وشق جميعها - 01:23:56ضَ

مع حواملها شق البطون جميع النساء اه الحوامل يعني اين هذا؟ هذه الاخلاق وهذه الوحشية من آآ ما جاء في قول رسول الرحمة صلى الله عليه وسلم ما بال قوم جاوزهم القط اليوم حتى قتلوا - 01:24:15ضَ

عذرية انكر على من قتل اطفالا في الحرب. وقال رجل يا رسول الله انما هم اولاد المشركين. فقال الا ان خياركم هم ابناء المشركين ثم قال الا لا تقتلوا ذرية. وقال كل نسمة تولد على الفطرة حتى يهب عنها لسانها. فابواها يهودانها - 01:24:31ضَ

وكان صلى الله عليه وسلم يوصي من يذهب للغزو قائلا اغزوا بسم الله وفي سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا - 01:24:54ضَ

اما النساء فالنهي قاطع عن قتل النساء حتى وان كن في ارض آآ المعركة. يقول آآ رباح بن ربيع كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة. صحيح يعني اشتقنا لكلمة صلى الله عليه وسلم من وسط المجازر اللي بنقراها. ودي عينات يعني - 01:25:08ضَ

ياه قليلة جدا بالنسبة غيظ من فيض كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة فرأى الناس مجتمعين على شيء فبعث رجلا فقال انظر على ما اجتمع هؤلاء. فجاء فقال على امرأة قتيل فقال ما كانت هذه لتقاتل - 01:25:28ضَ

مثل هذه المرأة لا يمكن ان تكون قد اشتركت في القتال قال وعلى المقدمة خالد بن الوليد فبعث رجلا فقال قل لخالد لا يقتلن امرأة ولا عسيفا. اجير ابو بكر الصديق رضي الله عنه يوصي اسامة ابن زيد رضي الله عنهما لا تخونوا ولا تغدروا ولا تغلوا ولا تمثلوا ولا تقتلوا طفلا ولا شيخا - 01:25:45ضَ

كبيرا ولا امرأة ولا تعقر نخلا ولا تحرقوه. ولا تقطعوا شجرة مثمرة. ولا تذبحوا شاة ولا بقرة ولا بعيرا الا لمأكلة. وسوف تمرون باقوام قد فرغوا انفسهم في الصوامع. الرهبان الذين تعبدون فيه فدعوهم - 01:26:10ضَ

فما فرغوا انفسهم له لان هذا غير مقاتل فلا تتعرضوا له وقال امير المؤمنين عمر ابن الخطاب رضي الله عنه آآ لا تغلوا ولا تغزلوا ولا تقتلوا وليدا واتقوا الله في الفلاحين. ومن - 01:26:30ضَ

وصاياه ولا تقتلوا هرما ولا امرأة ولا وليدا وتوقوا قتلهم اذا التقى الزحفان وعند شن الغارات اه داود النبي في كتابهم المقدس بيرمز حسب الفهم المسيحي الى اه للمسيح نفسه. اه بيقول لك - 01:26:45ضَ

في اللي في الكتاب المقدس بتاء سفر الاخبار ان داود بعد ان انتصر على بني عمون اخرج الشعب وقام بنشرهم بالمناشير والفؤوس والنوارج. آآ جاء في سفر الاخبار واخ اخرج الشعب الذين بها ونشرهم بمناشير ونوارج حديد وفؤوس - 01:27:05ضَ

هكذا صنع داوود لكل بدن بني عمون ثم رجع داوود وكل الشعب الى اورشليم واضح من ذلك ايضا العمليات الانتحارية يعني برضو بيتكلموا على الاخوان والذين يأخذون بالاجتهاد في قضية العمليات لهذه العمليات - 01:27:26ضَ

التي تسمى بالانتحارية آآ كل حاجة بياخدوها علينا هنشوف عندهم ما هو البيوت الزجاجية ما هو اكثر هشاشة فالعمليات الانتحارية الاستلقاء الجزية ها اه اكراه الناس على الدخول في دينهم. كل هذه اشياء موجودة عندهم بصورة بشعة جدا يعني يبرأ منها تماما الاسلام - 01:27:51ضَ

فالكتاب المقدس يحكي حدوتة شمشون الجبار. طبعا صعب تصديقها لكن اهي موجودة في كتابهم. احنا بنلزمهم بايه؟ بما عندهم. وعشيقته دليلا والذي تكمن سر اخوته في خصلات شعره. فاذا قص شعره فقد قوته. واذا نبت ثانية عادت اليه قوته - 01:28:13ضَ

ثم تستمر دراما الحدوتة بان يستطيع اعداؤه بمساعدة دليلة من قص شعر الشمشون. وبالتالي ذهبت قوته ويتم حبسه ثم ياخذونه الى معبدهم وهم لم يلاحظوا ان شعره نبت ثانية. وهناك في المعبد يقوم الشمشوري الجبار بعملية انتحارية. حيث يقوم بايه؟ هدم عمودين من اعدمة - 01:28:31ضَ

هيكل على نفسه وعلى اعدائه. مش عشان كده المسل بيقول علي وعلى اعدائي فيموت شمشون واعداؤه في نفس الوقت وهنا تنتهي الحدوتة. اليهود والنصارى يعتبرون هذه القصة قصة حقيقية. ويصفون شمسهم بانه - 01:28:51ضَ

الله واضح؟ آآ السؤال دلوقتي هل شمشون يعتبر منتحرا؟ لانه قتل نفسه؟ ولم يقتل بيد للاعداء عرض هذا السؤال على شنودة الثالث باب الاقباط الارثوذكس سؤال شمشون الجبار لم يمت ميتة طبيعية. ولم يقتله احد. ولكنه هو الذي تسبب في قتل نفسه. هل نعتبره قد مات - 01:29:08ضَ

منتحرة؟ الجواب كلا لم يمت شمشون منتحرا وانما مات فدائيا فالمنتحر هو الذي هدفه ان يقتل نفسه. والشمشون لم يكن هذا هو هدفه. انما كان هدفه ان يقتل اعداء الرب من الوثن - 01:29:32ضَ

وقتنا فلو كان هذا الغرض لا يتحقق الا بان يموت معهم فلا مانع من ان يبذل نفسه للموت ويموت معهم. هكذا قال عبارته المعروفة لتمت نفسي مع الفلسطينيين. دي الكلمة اللي قالها شمشون. وكانوا وقت ذاك وثنيين. لو كان قصده ان ينتحر لكانت تكفي - 01:29:50ضَ

لتموت نفسي لكن قال لي تموت نفسي مع الفلسطينيين اه اما عبارة لم تمت نفسي معهم معناها انهم هم الغرض وهو يموت معهم. ولقد اعتبر شمشون من رجال الايمان. كتاب العبرانيين - 01:30:12ضَ

لانه جاهد لحفظ الايمان بالتخلص من الوثنية في زمانه. فقد كانت الحرب وقت ذاك ليست بين وطن واخر وانما كانت في اربا بين الايمان والوثنية. اذا يعني معناها نصرة الايمان بالايه؟ بمثل هذه اه العملية. مش هنطول في هذا - 01:30:27ضَ

كثيرا ننتقل الى آآ نقطة اخرى ايضا مسألة الدخول في الايمان او الموت. القمص تدرس يعقوب مرضي في نص بيعلق عليه في سفر التثنية حين تقرب من مدينة لتحاربها. استدعها للصلح فان اجابتك الى الصلح وفتحت لك فكل الشعب الموجود فيها - 01:30:47ضَ

تكون لك للتسخير ويستعبد لك اختلف المفسرون بيقول بقى القمص تدرس يعقوب ما لطيف. اختلف المفسرون في شرح هذه العبارة فالبعض يرى انها تنطبق على البلاد المجاورة لارض الموعد. ولا تنطبق على - 01:31:10ضَ

السبع التي فيه آآ كنعاني. وعلة هذا ان بقاء اية بقية من الام السبع وسط الشعب يكون عثرة لهم ويجذبونهم الى عبادة الالهة الوثنية وممارسة الرجاسات آآ آآ ويرى اخرون انها تنطبق على هذه الامم ايضا لان شروط الصبح الصلح تكون جحد العبادة الوثنية والدخول الى عبادة الله الحي خضوع اليهود - 01:31:24ضَ

دفع جزية سنويا من لا يقبل هذه الشروط لا يبقون في مدينتهم كائنا حيا متى كانت من الامم اه السبع. اه واضح؟ اه الى اخره آآ برضو آآ الاستاذ علي الرئيس بيقول ما زال صوت هذه المرأة المنصرة المأجورة يدوي في اذنه وهي تقول متشنجة. ان - 01:31:48ضَ

المسلمين لا يعرفون الحب ولا الرحمة. فكثيرا ما تراهم يدعون على اعداء الاسلام. اما في المسيحية فنحن نحب الاعداء آآ هيجي بقى الكلام في موضوع حب الاعداء ده. وايه المقصود به؟ لكن الدعاء على الغير يبقى هم ما قروش الكتاب بتاعهم. نشوف كده في آآ كتبهم - 01:32:10ضَ

ثم قال موسى والكهنة اللاويون لجميع اسرائيل. انصت واسمع يا اسرائيل. آآ فالمهم مليانة البتاعة طويلة قوي كلها دعاء ملعون الانسان الذي يصنع تمثالا منحوتا او مسبوكا رجسا يد الرب الى اخره. والشعب يقول امين. ملعون من يستخف - 01:32:31ضَ

بابيه وامه ويقول جميع الشعب امين. ملعون من ينقل تخم صاحبه ويقول جميع الشعب امين. ملعون من يضل الاعمى عن الطريق ويجول ويقول جميع الشعب امين. ملعون من يعوز حق الغريب واليتيم والارملة. ويقول جميع الشعب امين. الى اخر الكثير من الكبائر والمعاصي - 01:32:52ضَ

بيدعى فيها بلعن من يفعل آآ ذلك. فاذا كان اله المحبة يوجب الدعاء باللعن على من يفعل مثل هذه الاشياء. آآ فكيف يحجر علينا نحن الدعاء على اليهود الذين قتلوا النساء - 01:33:12ضَ

والاطفال واغتصبوا نساء المسلمين سواء في البوسنة او آآ غيرهم. المزامير في سفر المزامير لداوود خاصم يا رب مخاصمي. قاتل مقاتليا. امسك مجنا وترسا وانهض الى معونتي. ها آآ الى - 01:33:28ضَ

ليخزى وليخشى الذين يطلبون نفسي ليكونوا مسل كذا يعني الى اخر دعاء برضه من داوود على يعني اعدائه دي البيت الزجاجي الاول او او شيء في الحقيقة من شيء في الحقيقة من آآ سلوكيات القوم والاساس العقائدي الذي يبنون عليه هذا الاجرام وهذا الارهاب وهذه الوحشية التي يعني يعاملون بها - 01:33:47ضَ

اه مخالفين. اه اعتقد اه ليس من حق اه اي واحد من هؤلاء ان الذين ينتمي من اليهود او النصارى ايضا بجميع ملنهم لماذا؟ لانهم كلهم يؤمنون التوراة قطعا. آآ فنحن نلزمهم بما في كتابهم. آآ هذا احد البيوت الزجاجية آآ يعني - 01:34:12ضَ

نرجو بهذه الاشارات ان نكون قد بينا آآ مدى هشاشة هذا البيت. وقضيتنا ليست نقد النصوص. آآ لكن قضيتنا ان هذا هو الذي يؤمنون به. ومع ذلك يجدون في نفوسهم الجرأة ان يتهموا الاسلام بهذه الاتهامات الظالمة. آآ - 01:34:32ضَ

لهم يعني جميعا اخسئوا فلن تعدوا ادراكم. ومن كان بيته من زجاج فلا يقفز بيوت الناس بالايه؟ اقول قولي هذا استغفر الله ولكم سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 01:34:52ضَ