باحث

ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا. ام حسبت يا محمد ان اصحابك الكافي والرقيم كانوا من اياتنا عجبا ام هنا بمعنى بل والهمزة للاستفهام اي احسبت يا محمد - 00:00:00ضَ

ان اصحاب الكهف بكم كافي هنا يرد بالالف واللام لعلها العهدية الايش وانت تأتي للعهد يكون عهدا حضوريا ويكون عهدا ذهنيا ويكون عدا يقول لقيت رجلا فاكرمت الرجل. اي رجل - 00:00:19ضَ

الذي اكرمته اذا هذا عهد عهد ايش لان المعهود ذكر انا ارسلناكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الى فرعون رسولا فعصى فرعون الرسول والرسول هذا يسمى عهد ايش وقد يكون العهد ذهنيا في ذهنك - 00:00:54ضَ

تلقى شخص بينك وبينك كلام وكذا الموجودين موجودون لا يعرفون هل لقيت الرجل الرجل ويعرف عند الرجل الرجل معهود وهذا العهد في في اي بينك وبينه هذا عاد ذهني قال تعالى لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت - 00:01:23ضَ

هاي شجرة التي يعرفها الصحابة والتي بايعوا عندها بيعة الرظوان البيعة المشهودة وقد قد يكون العهد حضوريا في شيء حاظر اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم اليوم اي يوم اليوم الحاضر - 00:01:53ضَ

يوم عرفة عندما نزلت هذه الآية عن المصطفى صلى الله عليه وسلم وهو واقف والعهد هنا العدو هنا ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم هذا عهد وان كان ذكر يكون ذكريا - 00:02:16ضَ

كان ذكر قبله او انه آآ كهف معهود عندهم كما سيأتينا انا اصاب الكافي وكفو وهو الغار في الجبل والرقيم اختلف في هذا كثيرا واقرب ما قيل انه لوح او كتاب - 00:02:34ضَ

فيه اسماؤهم عقيدتهم وشريعتهم التي كانوا عليها قيل بهذا حتى ان الحبر ابن عباس مرة سئل قال لا هذه المرة قيل. الله اكبر هذا امر لا بد لطالب العلم يكون حاضر عنده. تسأله واذا لم تعرف ماذا تقول - 00:02:51ضَ

لا ادري وكل من يدعي في العلم فلسفة عرفت شيئا وغابت عنك ما يمكن تعرف كل شي لك ربنا بكل شيء عليم هنا غضاضت على طالب العلم ان يكون لا ادري انما العيب ان يقول - 00:03:18ضَ

ادري وهو لا يدري لا قوة الا بالله لكن يميلون الى هذا القول جرير وغيره. الى ان الرقيم مأخوذ من ايش من الرقم ورقم كتابته فكأنه لوح او كتاب سطرت فيه كتاب اسمائهم او كذا او اعمالهم او ما كانوا عليه من - 00:03:38ضَ

كانوا من اياتنا عجبا نعم هي آآ عجيبة لكنها ليست اعجب اياتنا بل في اياتنا ما هو اعجب واعجب منها بكثير واعجب ايات ربي ما هو اعطني الدليل الجن يا اخوان لما سمع القرآن ماذا قالوا - 00:03:59ضَ

نعم قل اوحي الي انه سمع نفر من الجن وقالوا انا سمعنا قرآنا عجبا نعم هذا العجب يا يا ربي هذا العجب وهذا الاعجب في ايات ربي عز وجل هذه الاية ذكرتها - 00:04:29ضَ

اكثر مناسبة كان السبب في هداية رجل قد حدثني بها احد الاساتذة الفضلاء رحمه الله تعالى السيد حجاب رحمه الله استاذ بلاغة بكلية الشريعة الكلام هذا قديم ان رجلا كان يتردد - 00:04:49ضَ

احدى البلاد وفيها النصارى وبين الفاتيكان يعني مفوض بين هذه الطائفة وبين يذهب ويأتي مرة من المرات لما اراد الله له الهداية يا اخوان اللهم يا رب اهدنا الصراط المستقيم - 00:05:10ضَ

نزل من الطائرة وراكب سيارة تاكسي وسمع قارئا يقرأ هذه الاية انا سمعنا قرآنا عجبا وقال في نفسه الجن يعجبون من القرآن ونحن لا نعجب فكانت هذه الاية سببا في تغيير حياته كلها - 00:05:33ضَ

فاسلم لما سمع وهذا القرآن يا اخوان اثر القرآن في الدعوة الى الله عظيم لكنه يحتاج الى من يفقهه ويفهمه يا اخوان بدعوته الى ربه عز وجل ولو شئنا لبعثنا في كل قرية نذيرا فلا تطع الكافرين - 00:05:54ضَ

وجاهدهم به بيش جهادا كبيرا. كيف نجاهدهم به نعم بدعوتهم اليه يا اخوان الله عز وجل والدعوة جهاد الى الله عز وجل فجاهدهم اول ما تجاهدهم واول وسيلة واعظم وسيلة للدعوة - 00:06:20ضَ

هو اول وسيلة واعظم وسيلة للدواء ما هو؟ هذا الكتاب اثره في القلوب وفي النفوس عظيم ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا الايات قسمان واذا بسأل عنها - 00:06:39ضَ

ايات شرعية وايات احسنتم الايات الكونية ما خلقه الله ويخلقه في هذا الكون السماوات والارض وما فيها من ايات وكم من الايات ملكوت السماوات والارض واما الايات الشرعية وهي ما انزل الله تعالى - 00:06:58ضَ

على رسوله من الاخبار والاحكام معظم هذا القرآن العظيم اذ هو الفتنة نعم يا شيخ اول فدية الى الكهف فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا - 00:07:18ضَ

اضربنا على اذانهم في الكهف سنين عددا ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصى لما لبثوا امدا. نعم. هذا اجمال للقصة يا اخوان اجمل ربنا عز وجل القصة بعد ثم بعد ذلك شرع بالتفصيل في قوله نحن نقص عليك نبأهم بالحق - 00:07:38ضَ

وفائدة الاجمال قبل التفصيل ما هي يا اخوان التشويق تشفيكم لسماع القصة تبين ربنا شيئا من هذه القصة ثم بينها تفصيلا فقال اذا اوى الفتنة الى الكاف فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا - 00:08:03ضَ

الاول الفتة الى الكاف الى هذا الكهف هنا للعهد الذكري لما ذكرت قبل وقال فتية والفتة من شباب الشباب يا اخواني متعكم الله بالصحة والعافية دعا الى قبول الحق من الشيوخ الكبار - 00:08:27ضَ

ولهذا كان جل من اسلم في اول الامر من الشباب اما الشيوخ في مكة والكبار كبار السن ولا قوة الا بالله وقد انطبعت قلوبهم على ما كانوا عليه ولم يتركوا ما هم عليه من الشرك حتى هلك اكثرهم علي - 00:08:52ضَ

اذا الفتنة وقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا اول ما فعلوه دعاء ربهم عز وجل ربنا اتنا من لدنك رحمة ارحمنا يا ارحم الراحمين برحمة منك - 00:09:14ضَ

وهيء لنا من امرنا يسر لنا من امرنا امر فيه الى الخير تهدينا فيه الى سبيل النجاة وسبيلي الرشاد ضربنا على اذانهم في الكف سنين عددا يعني انمناهم في هذا الكهف - 00:09:31ضَ

سنين عددا يأتي بيانها بعد ذلك ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصى لما لبثوا ام ماذا؟ بعثناهم اي ايقظناهم وسمي الايقاظ بعثا لان الموت وفاء. لان النوم وفاة يا اخوان - 00:09:58ضَ

وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرح بالنهار ثم ايقظهم بعد ذلك وبعثهم قال لنعلم اي الحزبين احصى لما لبثوا امدا لنعلم اي الحزبين اي الفريقين قيل من اصحاب الكهف - 00:10:19ضَ

لان اصحاب الكهف انفسهم اختلفوا في مدى لبسهم كما سيأتي قال بعضهم لبثنا يوما او بعض يوم وقال بعضهم ربكم اعلم بما لبثوا وقيل اي الحزبين يعني من اصحاب الكهف ومن اهل تلك البلدة - 00:10:37ضَ

اي الفريقين واي حزبين احصى لما لبثوا امدا اي احصى ومدة اقامتهم هنا سؤال اوليس الله سبحانه وتعالى يعلم بهذا الامر قبل ذلك تعالى علام الغيوب فما معنى اذا قوله عز وجل - 00:10:54ضَ

لنعلم اي الحزبين الله سبحانه وتعالى يعلم ويقول لنا ثم بعثهم لنعلم وهذا يرد في القرآن في كثير من المواطن اقرأوا قول الله عز وجل وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا - 00:11:20ضَ

لنعلم من يتبع الرسول اوليس الله يعلم بهذا الامر قبل وقوعه بلى والله يامستكم قرح فقد مس القوم وقرح مثله. وتلك الايام نداولها بين الناس. اكملوا وليعلم الله الذين امنوا منكم - 00:11:44ضَ

وليس يعلم ذلك ولهذا يقول العلماء في مثل هذه الايات ان العلم هنا علم ظهور تحصل به المجازات. والا فهو عالم بالامور قبل ظهورها. وهو الذي قدرها سبحانه وبحمده المراد بالعلم هنا علم ايش - 00:12:02ضَ

علم ظهور يعني ليظهر هذا الامر ثم بعثناهم ليظهر اي الحزبين احصى لما لبثوا امدا وبعد الظهور تحصل المجازاة من الله عز وجل وليعلم الله الذين امنوا منكم ليظهر ايمان المؤمن ويظهر نفاق المنافق - 00:12:28ضَ

ولهذا نمل نجم النفاق يوم احد رجع المنافقون ثلث الجيش مع ابن سلول قرابة ثلاثمائة من بين الف النبي صلى الله عليه وسلم وهو المسلمين في وقت الحاجة اليهم. فتبين بذلك حكمة عظيمة. ليعلم الله الذين امنوا منكم ويتخذ منكم شهداء - 00:12:50ضَ

والله لا يحرم الظالمين يعلم علم ظهور تحصل به ليش يا اخوان منه سبحانه وبحمده نحن نقص عليك نبأهم بالحق. انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدى وربطنا على قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض - 00:13:11ضَ

لقد قلنا اذا شططا. هؤلاء الهة لولا يأتون عليهم بسلطان بين. فمن اظلم ممن افترى على الله كذب نعم قال عز وجل نحن نقص عليك نبأهم بالحق وما اعظم واحلى واحسن قصص ربنا عز وجل - 00:13:49ضَ

نقص عليك احسن القصص فاحسن القصص قصص هذا القرآن العظيم انه فتنة امنوا بربهم فتية اي شباب كما ذكر وزدناهم هدى لماذا زادهم الله هدى لانهم امنوا بربهم الاسباب فزادهم الله تعالى هدى - 00:14:26ضَ

ودل على ان الايمان يزيد وينقص كما قال عز وجل واذا ما انزل السورة فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا. الله اكبر يا من كتاب الله تنزل تزيد ايمانه - 00:14:56ضَ

وقال انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم زادتهم ايمانا هو الذي انزل السكينة في قلوب المؤمنين ليزدادوا انا مع ايماني ويزداد الذين امنوا - 00:15:18ضَ

ايمانا وما اشبه ذلك وهذه ادلة ادلة ظاهرة بينة في ان الايمان يزيد وينقص فيزيد بالطاعة وينقص بماذا بالمعصية فلما امنوا زادهم الله تعالى هدى وايمانا وربطنا على قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض. ربطنا على قلوبهم - 00:15:41ضَ

ثبتهم الله وقوى قلوبهم اذ قاموا معلنين ايمانهم وتوحيدهم بربهم وكان قومهم مشركين واذا واذا ثلاثة احرف وبينها فرق من حيث الزمان المستقبل بسم الله الرحمن الرحيم. اذا زلزلت الارض زلزالا. متى - 00:16:06ضَ

في المستقبل واذ في الزمن الماضي واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون واذ ابتلى ابراهيم ربه كثيرة في القرآن واذا الماضي والمستقبل الباقي وتأملها هنا يا اخوان. اذا والفتت - 00:16:40ضَ

البطن على قلوبهم اذ قام ربط الله على قلوبهم اذ قاموا اي وقت قيامهم ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيء عفوا لاذ يا اخوان. ابي اذا ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا. ايش بعدها - 00:17:07ضَ

اذا لاذقناك بعد ان يحصل منك الركون اذا نذيقك وحاشاه صلوات ربي وسلامه عليه وربطنا على قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربط الله على قلوبهم حين قاموا وقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها لقد كنا اذا شططا - 00:17:31ضَ

ربنا رب السماوات والارض هذه الربوبية ربنا مالكنا مدبرنا هو رب السماوات والارض والربوبية يا اخواني نوعان عامة وربوبية ونعم بكل الخلق خلقا ورزقا وتدبيرا. تعطوني مثال لا لا ارهابية خاصة فيها - 00:17:59ضَ

الحمد لله رب العالمين رب العالمين جميعا ما معنى رب العالمين جميعا خلقهم دبرهم رزقهم وهناك ربوبية خاصة المضافة الى انبياء الله واصفيائه ورسله قال فمن ربكما يا موسى؟ قال ربنا الذي اعطى كل شيء - 00:18:33ضَ

خلقه ثم هدى كثيرة في القرآن جميع الادعية في القرآن من من هذا القبيل من قبيل الربوبية الخاصة ومن الربوبية الخاصة ربوبيته للمؤمن بالاضافة الى الخلق والرزق والتدبير جماعة الشيخ عبد الرحمن - 00:19:02ضَ

يعني ذكر كلام في مقال التوفيق الى كل خير ربوبيته الخاصة بعبده المؤمن تيسير الامور اليه حفظه رعايته عنه وجماعها توفيقه الى كل خير وحفظه من ماذا من كل شراب الربوبية الخاصة - 00:19:25ضَ

جمعت جمع النوعان في قوله قول السحرة امنا برب العالمين رب موسى وين العامة رب العالمين. اين الخاصة وقال ربنا رب السماوات والارض واذا كان ربنا هو رب السماوات والارض الخالق الرازق المالك الموفق المعين لكل خير. فهو اذا المستحق لماذا - 00:19:55ضَ

للابادة دون ما سوى لن ندعو من دونه الها كائنا من كان ذلك لله لقد قلنا اذا دعونا الها غيره قولا شططا قولا جائرا حائدا عن السداد والصبر وفي الاية استدلال بتوحيد على توحيد - 00:20:27ضَ

ما هو يا اخوان نعم وهذا يكثر في كتاب الله عز وجل وفيه الزام للمخالف الاستدلال بماذا توحيد الربوبية على توحيد الالوهية وهذا يكفي في القرآن تعطوني دليل اعبدوا ربكم الذي خلقكم صحيح. اعبدوا ربكم لانه خلقكم شيء. موسم موصولي فيه للتعليم - 00:20:51ضَ

ولئن سألتهم من خلقهم يقولون الله وهذا في القرآن كثير يعني ان الله تعالى يلزمهم بالاقرار بالوهيته ووحدانيته فان كنتم مقرين بان الله ربكم وخالقكم ورازقكم ومالككم يلزمكم ان تقروا بانه الهكم. قل من يرزقكم من السماء والارض. امن يملك السمع والابصار. ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي. ومن - 00:21:16ضَ

الامر وسيقولون ايش بعدها فقل افلا اتقون افلا تتقون الله عز وجل وانتم من قرون مقرون بهذه الامور كلها ودل على ان توحيد الربوبية يلزم منه الاقرار بتوحيد الالوهية والا كان الانسان متناقضا - 00:21:44ضَ

ودل على ان توحيد الربوبية كتوحيد الاسماء والصفات وسيلتان لماذا بتوحيد الالوهية فالانسان اذا عرف ربه باسمائه وصفاته وبخلقه وبملكه وتدبيره عرف انه وحده الاله المعبود المستحق للعبادة دون ما سواه - 00:22:08ضَ

وهذا كما هو ذكرت دليل يكثر في القرآن وهو الزامه المشركين بالاقرار بتوحيد الالوهية اذ اقروا بتوحيد الربوبية والا تبين تناقضهم هؤلاء قوم اتخذوا من دونه الهة يعني قومهم آآ ما ديانتهم - 00:22:35ضَ

ها اشتكينا هؤلاء قوموا واتخذوا من دونه يعني من دون الله الهة. لولا يأتون عليهم بسلطان بين هلها بمعنى ايش يا اخوان هلا يأتون على ما ذهبوا اليه وما زعموه من اتخاذ الالهة يأتون بسلطان بين يعني بحجة ودليل وبرهان وانى لهم ذلك - 00:22:58ضَ

ومن يدعو مع الله الها اخر لا برهان له به. فانما حسابه عند الله ما للمشرك يا اخواني دليل ولا حجة ولا برهان بحال من الاحوال فمن اظلم ممن افترى على الله - 00:23:20ضَ

لا احد اظلم اظلم ممن افترى على الله كذبا وهؤلاء كذبوا وافتروا على الله عز وجل اذ عبدوا غيرهم اذا ما معنى فمن اظلم ممن يفترى على الله طيب في اية اخرى ثانية يقول ربنا ومن اظلم ممن منع مساجد الله - 00:23:36ضَ

وسيأتينا ايضا ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها فكيف نجمع بين الايات وقد يقول قائل في سورة البقرة ومن اظلم ممن منع يعني ما لا احد اظلم ممن منع مساجد الله. بعدها بايات قالوا من - 00:24:06ضَ

اعظم ممن كتم شهادة عنده من الله. وهنا فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا. طيب يا ايها المظلم عرفتوا السؤال يا اخوان يعني بعضهم يقول بعض اهل العلم يقول هذه اعمال متساوية - 00:24:29ضَ

تساوت الاعمال فتساوى الظلم لكن هذا بعيد فمن افترى على الله كذبا اشد ظلما مما مانع مساجد الله. او كتم شهادة عنده من الله وكيف نجمع بين الايات؟ يقال في الجمع بينهما فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا في هذا الباب المعين - 00:24:45ضَ

يعني في باب الكذب لا احد اظلم ممن الكذب على الله عز وجل قد يكذب على محمد عليه الصلاة والسلام قد اكذب على احد العلماء قد يكذب على احد الناس قد وقد والكذب - 00:25:07ضَ

انواع لا تنتهي. فايها اشد ظلما الكذب على الله. اذا فمن اظلم ممن افترع الله كذبا في اي معنى في اي موضوع في اي باب في باب الكذب اه من اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله في اي موضوع - 00:25:22ضَ

يكتم خبر يكتب شهادة لزيد من الناس يكتم كذا وكذا وكذا. اعظم الكتم ان يكتم شهادة عنده من الله عز وجل قد علمها من الله ومن شرعه ودينه هنا سؤال يا اخوان - 00:25:39ضَ

اه في قوله تعالى ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين ربنا عالم بالامر قبل وقوعه قوله الا لنعلمه احنا نبي واحد واحد يا اخوان تفضل علم ظهور ايش تحصل به ايات الله عز وجل نوعان - 00:26:02ضَ

شرعية وايش شرعية وكونية واذا اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله الى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيئ لكم من امركم مرفقا. نعم واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الى الكعبة - 00:26:29ضَ

يعني ان اعتزلتم قومكم في دينكم واعلنتم توحيدكم لربكم ورفضتم الشرك الذي عليه قومكم فاذا اعتزلتموهم بدينكم فاعتزلوهم بايش واذا ائتذرتموهم وما يعبدون ان الله الى الكافي هنا كما قلنا ان الايش - 00:27:00ضَ

العهد كانه كف معهود عندهم يعرفونه قولوا الكافيين شغلكم ربكم. ييسر لكم ربكم من رحمته سبحانه وبحمده وكانوا دعوا ربهم حين قالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا - 00:27:33ضَ

ويهيئ لكم من امركم مرفقا يهيئ لكم امرا ترتفقون فيه وترتاحون له وتطمئنون له فتحصد لكم النجاة بأبدانكم بعد ان حصل ما هو اعظم وهو النجاة بايش في دينكم وفيه ان العزلة لا تشرع الا - 00:27:50ضَ

متى اذا خاف الانسان على دينه على دينه خلاص اذا بقي ويزل وينحرف وذلك ان المخالطة فيها خير يا اخوان والنبي صلى الله عليه وسلم يقول الذي يخالط الناس ويصبر على اذاهم خير - 00:28:14ضَ

ممن لا يخالطهم ولا يصبر اذا وصل الامر الى الخطر على الدين ازمنة الفتن فقد قال عليه السلام في الحديث المخرج في الصحيح يوشك ان يكون خير ما للمرء نعم - 00:28:37ضَ

غنيمات يتتبع بهن شعف الجبال ومواقع قطر يفر بدينه من ماذا يفر بدينه من الفتن فاذا كان في جو فتام وخشي على فتنة على نفسه وعلى دينه العزلة والا فالخلطة - 00:28:56ضَ

اذا كان فيها نفع وتأثير لا شك اعظم واكثر اناس يختلفون منهم من يتأثر ومنهم من ايش يا اخوان منهم من يؤثر فاذا كان الانسان يؤثر فخير له ان يخالط الناس - 00:29:16ضَ

ويتكلم مع الناس ويرغب الناس ويدعو الناس يا اخي قلت وقلت ودعيت ما ياخذون مني واذهب الى الشباب في اجتماعاتهم واحدثهم واقول الا يأخذ الله والله ما تدري قد تلقي بذرة في ارض - 00:29:32ضَ

ثم تغيب عنها فتأتيها بعد مدة فتجدها نبتة قد نبتت واينعت وازهرت القلوب كما ذكرت لكم بيد الله عز وجل والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه والذي خبث هذا مثل ضربه الله لمن - 00:29:54ضَ

للقلب الطيب قلب المؤمن والقلب الفاجر والمسلمون وشباب المسلمين يا اخواني فيهم جذوة خير. حتى ولو رأيت منهم ما رأيت في بيئة مسلمة نشأ في بيئة مسلمة حتى ولو عصفت به امور الدنيا - 00:30:17ضَ

واهوالها معاصيها ومنكراتها مدة وربما يرجع الى ربه بكلمة سمعها من انسان صاع ناصح لسان صادق اذن والله تصغي يا اخواني الى من يرغبها ومن يريد لها الخير لكنها بحاجة الى - 00:30:35ضَ

ادع الى سبيل ربك الحكمة دعوة ان لم تنفع فلا - 00:31:01ضَ