باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللسامعين. قال الامام اجدد رحمه الله تعالى فلما استقر بالمدينة امر ببقية شرائع الاسلام مثل الزكاة والصوم والحج والاذان والجهاد نعم - 00:00:00ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. لا زال المصنف رحمه الله يتحدث عن الاصول الثلاثة يذكر هنا الاصل الثالث وهو معرفة النبي عليه الصلاة والسلام. وذكر شيئا مما يجب علينا معرفته. فذكر انه مكث في مكة ثلاثة عشر عاما يدعو - 00:00:20ضَ

الى توحيد الله سبحانه. ثم قال فلما استقر بالمدينة نباد الهجرة امر ببقية شرائع الاسلام. يعني ان مكثه في مكة كان لتقرير امر عظيم وهو توحيد الله سبحانه وبهذا جاءت جميع الرسل. فبقية الشرائع كالجهاد والاذان والامر بالمعروف والنهي عن المنكر لم تأتي الا - 00:00:40ضَ

في المدينة وطيلة الفترة الماضية كان النبي عليه الصلاة والسلام يقرر التوحيد. نعم. فلما استقر فلما استقر بالمدينة امر ببقية شرائع الاسلام مثل الزكاة والصوم والحج والاذان والجهاد. زكاة المراد بالزكاة هنا تعيين الانصبة. والا فالزكاة فرضت في مكة. الله يقول وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصون - 00:01:00ضَ

دين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة. لكن تحديد الانصبة في المدينة. نعم. والصوم والحج نعم. والاذان والجهاد والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. وغير ذلك من شرائع الاسلام. نعم. فاذا كان الجهاد الذي هو ذروة سنام الاسلام لم يأتي الا في المدينة دل على ان هناك شيء امر متقدم عليه عظيم - 00:01:20ضَ

هو التوحيد والنهي عن ضده. نعم. اخذ على هذا عشر سنين. نعم. وبعدها توفي صلاة الله وسلامه عليه ودينه باق. وهذا دينه لا خير الا ادل الامة عليه ولا شر الا حذرها منه. لذلك في صحيح مسلم قال ما عندي من خير فلن ادخره عنكم. يعني كل ما فيه خير بين النبي عليه الصلاة والسلام لنا. والله عز - 00:01:40ضَ

بقول له يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته. وكانت هذه الاية من اعظم الايات التي نزلت على النبي عليه الصلاة والسلام. نعم - 00:02:00ضَ

خير الا دل الامة عليه ولا شر الا حذرها منه. والخير الذي دل عليه التوحيد وجميع ما يحبه الله ويرضاه. والشر الذي حذر منه الشرك وجميع ما يكرهه الله ويأبه. الخير كله في التوحيد. والرزق يأتي باذن الله بالتوحيد. وتفريج الكربات تأتي بالتوحيد. لذلك دعوة ذي النون - 00:02:10ضَ

عليه السلام لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. ودعاء المكروب لا اله الا الله العظيم الحليم لا اله الا الله رب العرش العظيم. لا اله الا رب السماوات - 00:02:30ضَ

ورب الارض ورب العرش الكريم. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول من دعا بدعوة ذي النون سبع مرات كما في سنن ابي داوود الا فرج الله عنه كربه. بالتوحيد. لا اله - 00:02:40ضَ

اله الا انت سبحانك. لذلك من كان توحيده اقوى كان الخير النازل اليه باذن الله اكثر وايسر. ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا. ومن ولغة اعوذ بالله في الشرك تأتي حوله الشرور والافات في ذلك قال سبحانه قالوا طائركم معكم فان ذكرتم بل انتم قوم مسرفون طائركم معكم يعني - 00:02:50ضَ

ايها المشركون ما تحلون في مكان الا ويأتي الشؤم معه. والله يقول والذي يكرهوا باياتنا هم اصحاب المشأمة. لوجود الذنب الكبير على ظهورهم وهو الشرك لذلك قال والخير الذي دل عليه التوحيد وجميع ما يحبه الله ويرضاه واشر الذي حذر منه الشرك لان صاحبه متعرض لوعد لوعيد - 00:03:10ضَ

الله وسخطه ولعنته في الدنيا وفي الاخرة كذلك. فاينما حل فهو والعياذ بالله مغضوب عليه. فالنبي عليه الصلاة والسلام حذر من هذا الشر العظيم شر الشرك وشر المشرك ايضا وشر لي حذر من الشرك وجميع ما يكرهه الله ويأباه يعني ينهى عنهما بعثه الله الى الناس كافة وافترض طاعته على جميع الثقل - 00:03:30ضَ

الجن والانس. والدليل قوله تعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا. فدين النبي عليه الصلاة والسلام للعرب والعجمي وهو ناسخ ما قبله من فلو قال شخص انتم للعرب نبيك محمد ونحن العجم نبينا عيسى نقول لا دعوة النبي والسلام ناسخة لجميع الشرائع نعم واكمل الله به الدين - 00:03:50ضَ

الدليل قوله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. فما بقي سوى الاتباع فالدين كامل لا يحتاج الى زيادة فيه ولا الى نقصان وايضا من فضل الله عز وجل انه لم يجعل لنا ان نعمل افكارنا في عبادة جديدة وانما لم - 00:04:10ضَ

انما لم يبقى لو انما لم يجب لم يبقى من الوجوب علينا سوى الامتثال امامك الدين كامل فقط ان تمتثل لذلك الله يقول وان تطيعوه تهتدوا. نعم الدليل على موته صلى الله عليه وسلم قوله تعالى انك ميت وانهم ميتون ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون. وتواتر النبي عليه الصلاة - 00:04:30ضَ

السلام دفنه اصحابه فهو ميت. فمن ادعى انه غير ميت بجسده فقد اتى بهتانا من القول. نعم. والناس اذا ماتوا يبعثون والدليل قوله تعالى منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخرى. وقوله تعالى والله انبتكم من الارض نباتا ثم يعيدكم فيها - 00:04:50ضَ

او يخرجكم اخراجا. الان انتهى من معرفة النبي عليه الصلاة والسلام. من هنا يذكر امور من اصول الدين. منها الايمان بالبعث والنشور نعم. وبعد البعث محاسبون ومجزيون باعمالهم. والدليل قوله تعالى ولله ما في السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي - 00:05:10ضَ

الذين احسنوا بالحسنى وكذلك قوله سبحانه انهم كانوا لا يرجون حسابه. وقوله عز وجل فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره وقوله ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا. نعم. والوزن يومئذ الحق من ثقلت موازينه فاولئك هم المفلحون. نعم. ومن كذب بالبعث - 00:05:30ضَ

والدليل قوله تعالى زعم الذين كفروا الا يبعثوا قل بلى وربي لتبعثن ثم لتنبؤن بما عملتم وذلك على الله يسير. نعم في صحيح مسلم ان النبي عليه الصلاة والسلام قال قال الله عز وجل كذبني عبدي وما يكون له ان يكذبني وشتمني عبدي وما ينبغي له ان يشتمني قال فاما تكذيبه - 00:05:50ضَ

فقوله ان اني لن ابعثه بعد موته. وليس اول الخلق اهون علي من اعادته. واما شتمه لي فقوله اني لي ولد وانا الواحد الاحد الصمد الذي لم الد ولم اولد. فمن كذب بالبعث فقد افترى على الله وكذب به سبحانه. وارسل الله جميع الرسل - 00:06:10ضَ

مبشرين ومنذرين والدليل قوله تعالى رسلا مبشرين ومنذرين لان لا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل. كما قال سبحانه وان من الا خلا فيها نذير. فما من قوم الا يبعث الله عز وجل لهم رسولا. بل وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه. يبين حتى لا يبقى لاحد حجة - 00:06:30ضَ

كما قال ان تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير. فقد جاءكم بشير ونذير. بشير يبشر بالجنة ونذير ينزل عن النار. نعم. ودعوة الانبياء جميعا بالبشارة بالتوحيد ومن تمسك به دخل الجنة. والنذار عن الشرك ومن ولغ فيه والعياذ بالله خلد في النار. لذلك قال سبحانه وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي - 00:06:50ضَ

انه لا اله الا انا فاعبده. هذي دعوة جميع الانبياء. ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. نعم. واولهم عليه السلام واخرهم محمد صلى الله عليه وسلم وهو خاتم النبيين. نعم. في صحيح ابن حبان قال ابو ذر يا رسول الله كم الانبياء؟ قال - 00:07:10ضَ

مئة مئة الف واربع وعشرون الفا. يعني مئة واربعة وعشرون الف عدد الانبياء. قال فقلت كم الرسل؟ قال ثلاث مئة وثلاثة عشر والله عز وجل يقول ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك. نعم. والدليل على ان اولهم - 00:07:30ضَ

نوح قوله تعالى انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده. ومن الادلة على ان اول الرسل نوح عليه السلام الشفاعة فيأتي الخلق الى نوح ويقولون انت اول رسول ارسله الله الى اهل الارض. نعم. فاذا قيل ايهما اول؟ ادريس - 00:07:50ضَ

نوح النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث الاخر يقول اول الرسل اول الانبياء ادريس والجمع بينهما ان اول رسول بعد حدوث الشرك هو نور عليه السلام. نعم. وكذلك ادم عليه السلام هو نبي. لكن نبوته قبل ان يكون فيه في الارض شرك. كما قال ابن عباس مكث الناس - 00:08:10ضَ

بعد ادم عشرة قرون لا يشركون بالله شيئا فلما نصبت الصور وغلا فيها اهلها وعبدوها من دون الله اسأل الله عز وجل لهم نوحنا. وكل امة بعث الله اليها رسولا من نوح الى محمد. يأمرهم بعبادة الله وحده وينهاهم عن عبادة الطاغوت - 00:08:30ضَ

والدليل قوله تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. وكما قال سبحانه في كل امة ولكل قوم هاد. القوم لهم هاد يهديهم من الرسل والانبياء. نعم. واختار الله على وابتضى الله على - 00:08:50ضَ

من العباد الكفر بالطاغوت والايمان بالله. والكفر بالطاغوت يأتي تاريخه وهو والذي يجب الكفر بالطاغوت البغض بالقلب والتصريح باللسان. فمثلا يقول الشخص كل ما عبد من دون الله فهو باطل. ويعتقد بطلان ذلك - 00:09:10ضَ

في قلبه. الله يقول فمن يكفر بالطاغوت كل ما عبد من دونه. ويؤمن بالله. فلو ان شخصا امن بالله وامن بالطاغوت لم يكن مسلما. ولو ان شخصا الامن بالطاغوت وكفر بالله لم يكن مسلما. ولا يكون مسلما الا بالايمان بالله والكفر بالطاغوت. لابد الكفر بالطاغوت. فلو قال شخص - 00:09:30ضَ

ان دين الاسلام صحيح. ودينكم صحيح. نقول لا ليس هذا بمسلم. لابد من الكفر بالطاغوت. نعم. قال ابن القيم رحمه الله تعالى معنى الطاغوت ما تجاوز فوز به العبد حده من معبود او متبوع او مطاع. معبود يعني من دون الله مثل ان يوصي شخص ان يعبد اذا مات من دون الله او متبوع - 00:09:50ضَ

يعني له اتباع فيما يقرره ويأمر به مثل السحرة والكهان او ائمة الضلالة او مطاع يعني يطيعونه فيما يشرعه هذا يسمى طاغوتا مثل ان يقول مثلا الخمر حلال من اباح ذلك يسمى طاغوتا. نعم. والطواغيت كثيرون ورؤوسهم خمسة. والطواغيت - 00:10:10ضَ

يعني باعيانهم ورؤوسهم خمسة يعني التي يرجعون اليها باوصافهم او بعين منهم كابليس. نعم. ورؤوسهم خمسة ابليس لعنه الله يعني بعينه. ومن كان من جنوده كذلك فهو طاغوت. والبقية التي يذكرها ابن القيم التي يذكرها - 00:10:30ضَ

شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب اوصاف ولم يذكر عينا سوى ابليس. نعم. ومن عبد وهو عبد من دون الله وهو راض بذلك سواء في حياته او اوصى بعد مماته بان يعبد. اما من عبد وهو غير راض فلا اثم عليه. فعيسى عليه السلام عبد من دون الله هو غير. ومن دعا الناس الى - 00:10:50ضَ

عبادة نفسه. الاول عبد ما دعاهم. اما هذا لا يدعو الناس اعبدوني. اسجدوا لي وهكذا. ومن ادعى شيئا من علم الغيب. ومن ادعى شيئا من الغيث فهو طاغوت لانه تعدى على جناب الربوبية. فعلم الغيب من مقتضيات الربوبية. من نازع الرب في شيء من صفاته اهلكه الله - 00:11:10ضَ

فمن ادعى انه يعلم شيئا من الغيب فهو طاغوت. قال عز وجل قل لا يعلم من في السماوات والارض للغيب الا الله. نعم. وقال عالم الغيب والشهادة كبير ومن حكم بغير ما انزل الله كذلك لانه يشرع لانه يشارك الرب عز وجل في تشريعاته. قال سبحانه ان الحكم - 00:11:30ضَ

الا لله. وقال عز وجل اليس الله باحكم الحاكمين؟ وقال ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون. وقال داما لهم ام لهم شركاء شرعوا له من الدين ما لم يأذن به الله. فالتشريع لله وحده سبحانه. لانه هو الذي خلق الخلق وهو اعلم بحالهم وباخلاقهم. وما الذي يصلح لهم؟ نعم. فدليل - 00:11:50ضَ

قوله تعالى لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغيب. فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا فصام لها الله سميع عليم. نعم يعني هذا دليل الكفر بالطاغوت. خذ الشمس تبي العروة الوثقى لا انفصام له. لا تنفصل. نعم. وهذا هو معنى لا اله الا الله. الذي هو - 00:12:10ضَ

والكفر بالطاغوت والايمان بالله. الذي هو النفي والاثبات. الذي هو لا اله الا الله. فدي نفي واثبات. نعم. وفي الحديث رأس الامر اسلام. رأس الامر يعني رأس الدين هو التوحيد. رأس الامر الاسلام وهو توحيد الله. نعم. يعني اذا لم يكن هناك توحيد في - 00:12:30ضَ

اسلام الشخص بل فيه شرك فليس له رأس بل هو مقطوع الرأس جسد بلا رأس يعني لا حياة فيه نعم وفي الحديث رأس الامر وعموده الصلاة. نعم عمود هذا الدين الصلاة. نعم. فمن ضيعها انهدم دينه. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة - 00:12:50ضَ

رواه مسلم وقال العهد الذي بيني وبينهم الصلاة. فمن تركها فقد كفر. نعم. وبنيان لا عمد فيه يسقط. وكذا دعوى اسلام بلا صلاة دين ساقط. نعم. وذروة سلامه الجهاد في سبيل الله. كان اعلى شيء في الدين هو الذي يقويه هو الجهاد. هذا السلام لا - 00:13:10ضَ

الجهاد في سبيل الله. وقال شيخ الاسلام والايمان الصادق يظهر للجهاد في سبيل الله. واذا كان ذروة السنن الدين لم يأتي تشريعه الا متأخرا بعد سنوات طويلة من بعثة النبي عليه الصلاة والسلام مع تقدم امر عظيم قبله - 00:13:30ضَ

دل على اهمية ذاك الامر القديم ذاك الامر الاول الذي قبله وهو التوحيد. فاذا قيل ما الفائدة من الجهاد؟ نقول والنهي عن الشرك فهي عبادة تؤدى لاقامة عبادة اصل في الدين وهو التوحيد. نعم. والله اعلم وصلى الله على محمد وعلى - 00:13:50ضَ

اله وصحبه وسلم. سيدنا محمد هذه نهاية ثلاثة الاصول. كان الشيخ بن باز رحمه الله الى مماته تقرأ عليه في الاسبوع ثلاث مرات. كل ما ينتهي يعود الي شيء كل ما ينتهي يعود اليهم والشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله كتب الى ائمة المساجد بان تقرأ في جميع المساجد لاهميتها - 00:14:10ضَ

وكثرة الادلة فيها وتقرير العقيدة في القلب مع سهولة الفاظها وكثرة مبانيها ومعانيها فيجب على المسلم ان يكون مستحضرا لها واذا كان حافظا لها يعيد المحفوظ لها لان باذن الله تقوي العقيدة في القلب والنبي عليه الصلاة والسلام - 00:14:30ضَ

ان الايمان ليخلق. يعني يبلى ويتسخ ان الايمان ليخلق كما يخلق الثوب. ومما ينصعه وينظفه كثرة مدارسة العقيدة وهي الفقه الاكبر. نعم - 00:14:50ضَ