باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. الدرس الثالث الى ابن ابراهيم المغيرة الوفي البخاري رحمه الله تعالى في جامعه الصحيح في كتاب الايمان منه - 00:00:00ضَ

باب اطعام الطعام من الاسلام لا اله الا الله الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين لما ذكر الامام البخاري رحمه الله في الحديث السابق - 00:00:18ضَ

حديث الشعب شعب الايمان اراد في هذه الابواب ان يذكر شيئا من هذه الشعب ومنها اطعام الطعام اطعام الطعام للمحتاجين بما فيهم الفقراء المساكين والضيف غير ذلك من من يحتاج الطعام - 00:00:43ضَ

هذا من الايمان الذي يبذل الطعام للناس يدل على ايمانه ويدل على وهذا من شعب هذا من فعل الايمان اطعام الطعام هذا من شعب الايمان لان المنافق بخيل لا ينفق - 00:01:25ضَ

يقبضون ايديهم وذكر الله ان المنافقين يقبضون ايديهم ما يعني عن النفقة وعن الصدقة فالمؤمن الذي يبذل الطعام تقربا الى الله هذا دليل او هذا من ايمانه يعني من الايمان اطعام الطعام - 00:01:47ضَ

هذا من الايمان من خصال الايمان ومن شعب الايمان والذي لا يبذل الطعام هذا من شعب النفاق نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا الليث عن يزيد عن ابي الخير - 00:02:15ضَ

عن عبدالله بن عمرو رضي الله تعالى عنهما ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم اي الاسلام خير قال تطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف - 00:02:36ضَ

الاسلام والايمان يتفاضل ايصال شعب الايمان هذه تتفاضل بعضها افضل من بعض فاطعام الطعام هذا من خير فصال وشعب الايمان والاسلام لان المال محبب الى النفوس فاذا بذله صاحبه مع انه يحبه - 00:02:53ضَ

اثر محبة الله على محبة المال على من الايمان. ما فعل هذا الا بسبب الايمان الذي في قلبه وكذلك من افظل شعب الايمان وخصال الايمان بذل السلام وافشاء السلام على الناس - 00:03:26ضَ

لان اذا لقيت اخاك المسلم يسلم عليه تبدأه بالسلام تحية اهل الجنة تحيتهم يوم يلقونه سلام والله جل وعلا هو السلام ومنه السلام وبذل السلام ينزع ما في النفوس من - 00:03:57ضَ

من الحقد والغل اسد وغير ذلك فاذا سلمت على شخص زال ما في قلبه من الظنون والهواجس نحوك فاذا لم تسلم عليه فانه يجد في نفسه شيء من التخوف منك - 00:04:31ضَ

فبذل السلام فيه خير كثير وهو دعاء دعاء للمسلم عليه بالسلامة البداءة بالسلام سنة تحب ورد واجب رد السلام واجب قال تعالى واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها - 00:04:55ضَ

فردها واجب واذا زاد عليها هذا سنة ومستحب فهذا من الايمان بل السلام من الايمان ومن شعب الايمان وقوله على من عرفت ومن لم تعرف لان بعض الناس ما لا يسلم الا على من يعرفه من اصدقائه ومحبيه - 00:05:29ضَ

او لمن يرجوه لمن يرجوه ويتملقه فهذا وهذا ليس من خصال الايمان ولا من شعب الايمان ولا يأتي بالفائدة انما السلام على الجميع على كل مسلم كل من لقيت اذا لقيته فسلم عليه من حقوق المسلم على المسلم - 00:06:05ضَ

اذا لقيته فسلم عليه سواء كنت تعرفه او لا تعرفه لانه مسلم. سلم عليه لانه مسلم مهوب لانك تعرفه فقط بل لانه مسلم فهو شعار المسلمين شعار المسلمين ان عرفت ومن لم - 00:06:37ضَ

ومن لم تعرفه ابدأوا بالسلام نعم قال رحمه الله تعالى باب من الايمان ان يحب لاخيه ما يحب لنفسه كذلك من شعب الايمان المحبة المحبة لمن المحبة فكن لمن كن اولا لله سبحانه وتعالى - 00:07:07ضَ

ثانيا الرسول صلى الله عليه وسلم ثالثا عموم المسلمين يحبهم لاجل الاسلام ولاجل الايمان لا من اجل القرابة او من من اجل الصداقة او من اجل انه يعطيك شيء من المال او طمع دنيوي تحبه لذلك لا - 00:07:41ضَ

انه مؤمن مسلم فتحبه لله تبه لله وفي الله هذا من الايمان من شعب الايمان محبة وهي ميل القلب بالنسبة للانسان هي ميل القلب اما المحبة من الله جل وعلا لعباده - 00:08:12ضَ

فهي صفة تليق بجلاله سبحانه وتعالى والله يحب المتقين يحب المحسنين بالثوابين والمتطهرين وهي محبة تليق بجلاله مسائل صفاته ليست كمحبة المخلوق نعم قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن شعبة - 00:08:40ضَ

عن قتادة عن انس رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم وعن حسين المعلم قال حدثنا قتادة عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال - 00:09:14ضَ

لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه لا يؤمن احدكم يعني الايمان الكامل مراد امان الايمان لا انه اذا لم يحب لاخيه ما يحب لنفسه يكون كافرا لا - 00:09:27ضَ

المراد نفي الكمال لا نفي الاصل تنبهوا لهذا لا يؤمن احدكم اي لا يكمل ايمانه حتى يحب لاخيه من الخير ما يحب لنفسه لان المؤمنين نفس واحدة نفسه مثل نفسك - 00:09:49ضَ

تحبه وتجله وتعظمه سلموا كما تحب نفسك انه اخوك في الدين فتحب له من الخير احب لنفسي تحب لنفسك المال الحلال تحب لاخيك ولا تحسده تحب لنفسك الجنة يحبها لاخيك ايظا ترجوها له - 00:10:18ضَ

يدعونه بها فتعامله كما تعامل نفسك انه اخوه اذا بلغ الانسان هذه المرتبة فقد كمل ايمانه واذا لم يبلغها فان عنده نقص في الايمان ومن لازم ذلك ان تكره له من الشر - 00:10:49ضَ

ما تكرهه لنفسك ولا ترضى لاخيك الشر كما انك لا ترضاه لنفسك فاتخذ نفسك مقياسا مع المسلمين اتخذها مقياسا مع المسلمين ما تحبه لها تحبه لاخوانه من الخير بانواعه وما تكره لنفسك من الشرور - 00:11:20ضَ

يكرهه لاخوانك فلا ترضاه لهم هذه العلامة العظيمة والشعبة الكبيرة من شعب الايمان فاذا تحققت هذه الصفة اصل توافق بين المسلمين تراحم تعاطف التعاون اذا اذا توفرت هذه الصفة اصل - 00:11:50ضَ

حصلت ثمرتها واذا فقدت فقدت ثمرته فلا يكون الانسان انانيا ما يحب الا لنفسه ولا يريد الشيء الخير الا لنفسه هذي يسمونها الانانية وهي ممقوتة فيكون الانسان مع اخوانه يقيسهم على نفسه - 00:12:29ضَ

ويعاملهم فما يعامل نفسه ويرظى لهم ما يرضاه لنفسه اكرهوا لهم ما يكرهه لنفسه خذ مثلا انت لا تحب ان احدا يغتابك لا تحب ان احدا يغتابك او يستهزئ بك او يسخر منك - 00:13:03ضَ

هذا لا تحبه لنفسك فلا تحبه لاخيك لا تغتب اخوانك لا تسبهم لا تستاهل تستهزئ بهم لا تتنقصهم كما انك لا ترضى هذا لنفسك فانك لا ترضاه لي لاخوانك لان هذا شر - 00:13:28ضَ

كما انك تحب الثناء لنفسك المدح لنفسك كذلك تمدح اخاك وتثني عليه بما هو اهله نهض الكذب لما هو اهله لا تحب الذم بنفسك فلا تذم اخوانك ولا ترضاه لاخوانك - 00:13:54ضَ

ولا يكفي هذا بل تدافع عن اخوانك اذا تنقصهم احد او اغتابهم احد او استهزأ بهم فانك ترد ذلك عنهم اذا اراده احد بسوء بظلم تدافع عنهم كما تدافعوا عن نفسه - 00:14:24ضَ

المسلم اخو المسلم لا يسلمه لا يسلمه يعني لا يتركه يهان او يظلم وهو يقدر على نصرته يدفع عنه انصر اخاك ظالما او مظلوما قالوا يا رسول الله ننصره اذا كان مظلوما - 00:14:55ضَ

فكيف ننصره اذا كان ظالما قال تمنعه من الظلم فذلك نصه تمنع اخاك من الظلم فذلك نصره اما اذا تركته يظلم فقد خذلته يقول ما لي ما لي دخل فيه ما علي منه - 00:15:22ضَ

ما علي منه ولا لي دخل فيه ولا اتدخل في شؤونه نقول لا ان تدفع عنه المكروه ما هم تدخلوا بشؤون وبشيء يضره انما تدخل بشؤونه بشيء ينفعه ينفعه تأمره بالمعروف تنهاه عن المنكر - 00:15:46ضَ

ما تتركه بالمعاصي والمخالفات يقول ما علي منه ولا تدخل ايه لا من من شعب الايمان انك تأمره بالمعروف وتنهاه عن المنكر وتنصحه كل هذا يترتب على قوله صلى الله عليه وسلم - 00:16:13ضَ

لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه نعم قال رحمه الله تعالى باب حب الرسول صلى الله عليه وسلم من الايمان اولا محبة الله جل وعلا لانه المحسن المنعم الرب - 00:16:37ضَ

متفظل تحبه وتألهه بالعبادة وهذا الاصل وانت مخلوق لهذا خلقك الله لعبادته ما خلقت الجن والانس لا ليعبدون وتحب الله عز وجل حبا عظيما لا يعدله حب لا تساوي بالله - 00:17:02ضَ

المحبوبين من الخلق وسيأتي ان تحب الله اعظم مما تحب نفسك وولدك ووالدك والناس اجمعين هذا هو الاصل اما من احب الله واحب معه غيره هذا شرك المحبة محبة العبادة - 00:17:35ضَ

والذل والخضوع هذا شرك قال تعالى ومن الناس من يتخذوا من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله والعبادة مبنية على الحب مع الذل على الحب مع الذل والخضوع - 00:18:00ضَ

بعد محبة الله جل وعلا تحب افظل الخلق واكثرهم احسانا اليك اعظم الخلق احسانا اليك منهم الرسول صلى الله عليه وسلم لان الله انقذك به من الظلمات الى النور انقذك الله به من الظلمات - 00:18:33ضَ

الى النور فهو الذي دلت وارشدت بين لك طريق الخير وبدون الرسول لا يمكن ان تعرف الخير من الشر والهدى من الضلال انما عرفنا هذا عن طريق الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:19:04ضَ

هو اولى الناس بالمحبة وهذه المحبة تقتضي اتباعه والاقتداء به والعمل بسنته وترك ما نهى عنه هذه المحبة للرسول صلى الله عليه وسلم وهذا مقتضاها ليس من محبة الرسول ان تحدث البدع - 00:19:30ضَ

بدع الموالد المولد بمناسبة المولد تقول هذا مولد الرسول هذا شيء مبتدع نهى الرسول عن البدع وهذا منها فمن علامات الصدق محبتك للرسول تباعك للسنة وابتعادك عن البدعة اذا كنت تحب الرسول - 00:20:04ضَ

فانك تقتدي به تفعل ما امرك به تجتنب ما نهاك عنه ومما نهاك عنه البدع محدثات الذي يزعم انه يحب الرسول صلى الله عليه وسلم ويأتي بالبدع المخالفة لسنة الرسول - 00:20:30ضَ

انا كذاب ان المحب لمن يحب مطيع اعصي الاله وانت تزعم حبه ان المحب لمن يحب مطيع لو كان حبك صادقا لاطعته ان المحب لمن يحب مطيع فمن علامة صدق محبة الرسول صلى الله عليه وسلم اتباعه - 00:20:51ضَ

والاقتداء به وترك ما نهى عنه فمحبة الرسول تأتي بعد محبة الله جل وعلا لانه هو الذي دلك على الخير وعلمك وبين لك طريق الخير وطريق الشر ونصح لك فهو اعظم الخلق محبة - 00:21:24ضَ

بعد محبة الله سبحانه وتعالى نعم اعد الحديث الباب نعم قال رحمه الله تعالى باب حب الرسول صلى الله عليه وسلم من الايمان. نعم. من شعب الايمان انبت الرسول صلى الله عليه وسلم بعد محبة الله - 00:21:58ضَ

عز وجل وليس من محبة الله احداث البدع المخالفة بسنته صلى الله عليه وسلم نعم قال حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه - 00:22:19ضَ

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فوالذي نفسي بيده لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من والده وولده فوالذي نفسي بيده هذا قسم اقسم صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق - 00:22:42ضَ

صادق ولو لم يحلف عليه الصلاة والسلام لكن حلف من باب الاهتمام بهذا الشيء تنبيه على اهمية والذي نفسي بيده لا يؤمن احدكم اي لا يكمن ايمانه المراد نفي الكمال - 00:23:02ضَ

المراد نفي الكمال لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من والده وولده الذي لا يحب الرسول اصلا هذا ليس بمؤمن. ما عنده ايمان لكن الذي يحب الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:23:24ضَ

لكن لا يقدم محبته على محبة احب الناس اليه احب الناس اليك من هو والدك وولدك والدك لانه هو السبب في وجودك وهو الذي رباك وها انت تحبه من باب المكافأة له - 00:23:49ضَ

وولدك لانه تحبه محبة شفقة تحب الولد محبة نفقة فلا يكمل ايمانك حتى يكون الرسول احب اليك من والدك واهله من هذه المرتبة اما اصل محبة الرسول فهذه هي الايمان اما من لا يحب الرسول - 00:24:15ضَ

يكره الرسول فهو كافر الله العافية الذي يكره الرسول سافر لا يحبه لكن ما يكفي هذا لا يكفي انك تحب الرسول فقط بل تقدم محبته على محبة اقرب الناس اليك - 00:24:44ضَ

والدك هو اقرب الناس اليك ثم من بابه الولد وفي رواية حتى اكون احب اليه من ولده تقديم الولد على الوالد ورد رواية كذا لان الولد تحبه محبة شفقة ورحمة - 00:25:06ضَ

والوالد تحبه محبة اكرام واذلال ومكافأة له على تعنيه اليك بمحبة الرسول لابد منها في الايمان ولا اللي ما عنده محبة للرسول ليس بمؤمن اصلا ومحبته اكثر من محبة الوالد والولد هذا من كمال - 00:25:25ضَ

الايمان لان بعض الناس يقول انا ما اقدم على والدي وولدي احد يقول هذا جهل تقدم على والدك وولدك الرسول صلى الله عليه وسلم لانه هو الذي هداك الله به - 00:25:52ضَ

اخرجك من الظلمات الى النور نعم ففيه فرق بين اصل المحبة وكمال المحبة اصل المحبة لابد منها وشرط في الايمان واما كمال المحبة فهذا لا يناله الا افراد من الناس - 00:26:11ضَ

نعم اصل المحبة هذا عند كل مؤمن. كل مؤمن عنده محبة للرسول لكن كمال المحبة ان يقدم محبته على محبتي اقرب الناس اليه نعم قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا ابن علية - 00:26:37ضَ

عن عبدالعزيز ابن صهيب عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم حاء قال وحدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه انه قال - 00:27:04ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من والده وولده والناس اجمعين لا يؤمن يعني لا يكمل ايمانه فاكون احب اليه احب ما زال حتى يحبني - 00:27:18ضَ

لان الذي لا يحبه كافر بل قال احب اليه من والدي زيادة على اصل المحبة تنبهوا لهذا نعم قال رحمه الله تعالى باب حلاوة الايمان نعم من شعب الايمان ان يجد الانسان - 00:27:37ضَ

الحلاوة علاوة الايمان لان كثير من الناس مؤمن لكنه ما يجب حلاوة الايمان حلاوة الايمان هذه شيء زائد على الاصل على اصل الايمان حلاوة الايمان ان تتلذذ بالطاعات فاذا وجدت نفسك تتلذذ بالصلاة بالصيام - 00:28:01ضَ

من جهاد في سبيل الله تتلذذ بالطاعة هذي حلاوة الايمان واما اذا ادى اتى بالعبادة ولكنه مهما يتلذذ بها هذا فاقد لحلاوة الايمان فالايمان له حلاوة وهي ثمرة الايمان علامتها - 00:28:30ضَ

ان تتلذذ بالعبادة تلذذ بالطاعة الذ من اي شيء في الدنيا وهكذا كان الصالحون يتلذذون بالقيام قيام الليل يتلذذون بالصيام يتلذذ يصبرون على ما المشقة يتلذذون بالجهاد في سبيل الله يقدمون انفسهم للجهاد في سبيل الله - 00:29:03ضَ

لانهم يجدون لذة لا يعادلها شيء فهذا من من ثمرات الايمان ومن مكملاته اما الذي يأتي بالطاعة ممتثلا لامر الله ورسوله ولكنه لا يجد اللذة هذا يعتبر مؤمنا لكن هو فاقد - 00:29:34ضَ

بهذه الصفة عاقب لهذه الصفة. وكذلك لابد من محبة الطاعة اللي يكره الطاعة هذا كافر اللي يكره الصلاة يكره الصيام يكره الجهاد هذا يعتبر غير مؤمن فكل مؤمن عنده محبة للطاعة لكن الكلام على التلزز - 00:30:06ضَ

تلذذ شيء زائد على الاصل تلذذ بالصف لان العبادة قيام مشقة فيها تعب للنفوس ما يتلذذ بها الا من كمل ايمانه هذه هي الحلاوة التي يجدها المسلم نعم قال حدثنا محمد ابن المثنى - 00:30:34ضَ

قال حدثنا عبد الوهاب الثقفي قال حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان - 00:31:05ضَ

ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره ان يعود في الكفر كما يكره ان يقذف في النار قال صلى الله عليه وسلم ثلاث يعني ثلاث خصال - 00:31:19ضَ

من وجدهن وجد حلاوة الايمان وجد حلاوة الايمان ثلاث خصال ما هي ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما ما تقدم على محبة الله ومحبة رسوله محبة اي شيء - 00:31:39ضَ

لا ولدك ولا والدك ولا الناس اجمعين كما سبق ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهم الدليل على ذلك اذا كنت تقدم ما يحبه الله على ما تحبه نفسك - 00:32:12ضَ

ان تحب الاشياء ولا عليك لوم اذا احببت الخير واحببت لكن اذا تعارضت محبة هذه الاشياء مع ما يحبه الله وقدمت هذه الاشياء هذا دليل على نقص المحبة لله اما اذا قدمت - 00:32:36ضَ

محبة الله هذا دليل على كمال الايمان ولهذا قال سبحانه قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله - 00:32:57ضَ

وجهاد في سبيله يتربصوا وينتظروا هذا وعيد حتى يأتي الله بامره هو لم يعب علينا محبة هذه الاشياء الثمانية لكنه عاب علينا اذا قدمناها على محبة الله تأخرنا عن الجهاد في سبيل الله - 00:33:23ضَ

تأخرنا عن الهجرة الى بلاد الاسلام محبة لهذه الاشياء فان هذا دليل على نقص الايمان ومعرض صاحبه للوعيد يتربصوا حتى يأتي الله بامره المهاجرون تركوا اموالهم واولادهم واوطانهم وهاجروا في سبيل الله - 00:33:49ضَ

انتقلوا الى بلاد غير بلادهم التي نشأوا فيها ويحبون حبا طبيعيا تركوا اموالهم تجارة يخشون كساده تركوها تركوها وهاجروا الى الله ورسوله هذا دليل على كمال ايمانه دليل على كمال ايمانهم - 00:34:25ضَ

للمهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولئك هم الصادقون جاهدوا في سبيل الله دخلوا المعركة ويجي ضرب وجراح وقتل دخلوا فيها هم يحبون الحياة ما في شك. عن احد ما يحب الحياة - 00:35:00ضَ

لكن الحياة رخصت عليهم في مقابل رضا الله سبحانه وتعالى فهذا دليل على محبة الله سبحانه وتعالى فهذا دليل على صدق جمال المحبة لله ان تؤثر ما يحبه الله على ما تحبه نفسك - 00:35:31ضَ

اما اذا عكست قدمت ما تحبه نفسك على ما يحبه الله فهذا دليل على نقص الايمان نعم قال رحمه الله تعالى باب على حتى اكون آآ ثلاث من كن فيه وجد حلاوة - 00:36:00ضَ

الايمان شف تلذذ بهذه الاشياء وجد حلاوة الايمان يعني تلذذ بالطاعات ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهم ما سواهما من جميع المحبوبات يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما - 00:36:22ضَ

فيقدم محبة الله على محبة هذه الاشياء فيتركها من اجل الله سبحانه وتعالى الثانية ان يحب المرء لا يحبه الا لله ان الحب في الله تحب المسلم لا لشيء الا لاسلامه - 00:36:50ضَ

وايمانا ما تحبه لانه قريبك ما تحبه لانه يعطيك من المال انما تحبه ربما انه ما يعطيك شيء ولا هم قريب لك ايضا وانما تحبه من اجل الايمان انه اخوك - 00:37:16ضَ

بالايمان انما المؤمنون اخوة ويحب المرء لا يحبه الا لله لا يحب لاجل طمع دنيا او قرابة او غير ذلك انما يحبه لاجل الله سبحانه وتعالى الثالثة ان يكره ما يكرهه الله - 00:37:38ضَ

شوف ان يكره ما يكرهه الله كما انه يحب ما يحبه الله فكذلك يكره ما يكرهه الله الله يكره الكفر والشرك فانت تكره الكفر والشرك ثالثة ان يكره ما يكرهه الله سبحانه وتعالى من جميع الاشياء - 00:38:07ضَ

وان يكره ان يعود في الكفر بعد اذا انقذه الله منه كما يكره ان يقذف في النار ما في احد يرضى انه يقذف المحرقة المؤمن يكره ان يعود في الكفر اكثر مما يكره ان يقذف في النار - 00:38:39ضَ

ولذلك يصبر على انه يقذف في النار ولا يترك دينه الخليل عليه السلام القي في النار بسبب دينه صبر على هذا صبر على على القائه في النار ويتمسك بدينه فهذا هذا علامة - 00:39:07ضَ

حلاوة الايمان التي في القلب ان يكره الكفر كما يكره النار ان يقذف فيها فاذا بلغ هذه المرتبة هذا دليل على انه وجد حلاوة الايمان التي صارت الذ عنده من كل شيء - 00:39:33ضَ

نعم قال رحمه الله تعالى باب علامة الايمان حب الانصار نعم من علامات الايمان حب الانصار حب الانصار انفصال الايمان ومن شعب الايمان اي انصار من هم الانصار المراد بهم اهل المدينة - 00:40:02ضَ

من الاوس والخزرج الذين بايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عند العقبة على ان يهاجر اليهم وان يناصروه ويحموه ويؤوه فهاجر اليهم صلى الله عليه وسلم هو واصحابه رضي الله عنهم - 00:40:29ضَ

فصدقوا فيما التزموا به فاووا ونصروا وبذلوا اموالهم وشركوا اخوانهم المهاجرين في اموالهم قال سبحانه وتعالى والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم اي من قبل المهاجرين يحبون من هاجر اليهم - 00:40:57ضَ

ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويوثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون هذه في الانصار هذه الاية في الانصار والتي قبلها في المهاجرين للفقراء المهاجرين - 00:41:26ضَ

الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم فلا بد من محبة الصحابة كلهم مهاجرين ولا انصار لابد من محبة الصحابة كلهم لكن يحب المهاجرين لهجرتهم ويحب الانصار لنصرتهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:41:48ضَ

وكانوا في الاول يسمون بني قيلة نسبة الى امهم او جدتهم يسمون الاوس والخزرج ثمان الرسول صلى الله عليه وسلم سماهم بالانصار هذه تسمية من الرسول صلى الله عليه وسلم لهم اكراما لهم - 00:42:19ضَ

فصاروا يسمون بالانصار فمن كمال الايمان ان يحب الانصار ومن نص الايمان ان يكره الانصار بل بل اذا كره الانصار وكره الصحابة هذي ردة والعياذ بالله لكن يحبهم زيادة حبهم محبة زائدة - 00:42:42ضَ

على المحبة التي هي اصل الايمان يعني يزيد في محبتهم على غيرهم اجيب في محبتهم على غيرهم من المسلمين. والا المسلم يحب كل المسلمين لكن يزيد الانصار محبة على غيرهم - 00:43:15ضَ

لماذا لما بذلوه لما بذلوه من من النصرة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولاصحابه فيزيد هؤلاء محبة على محبة غيرهم من المؤمنين من تميزهم بهذه الخصلة وهي النصرة اهذا - 00:43:37ضَ

من خصال الايمان ومن شعب الايمان محبة محبة الانصار رضي الله عنه وبناء على ذلك لا يجوز تنقص احد منهم من جميع الصحابة لا يجوز تنقص احد من الصحابة او ذكر مع شيء من معائبهم - 00:44:08ضَ

وانما يثنى عليهم ويكرمون ويحترمون فلا يجوز لمسلم ان يتنفسهم بشيء او يلتمس لهم المعايب وهذا من اصول اهل السنة والجماعة من اصول اهل السنة والجماعة محبتهم لصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم والترضي عنهم - 00:44:38ضَ

وعدم تنقص احد منهم قال صلى الله عليه وسلم لا تسبوا اصحابي هو الذي نفسي بيده لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيبه فلا يجوز - 00:45:15ضَ

لتر شيء مما فيه تنقص لصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم بل يجب الثناء عليهم واحترامهم ومحبتهم لان الله يحبهم ولان الرسول صلى الله عليه وسلم يحبهم قد سبق ان - 00:45:39ضَ

ان من ان من اه حلاوة الايمان ان تحب المرأة لا تحبه الا لله. الانصار اولى بذلك ان تحبهم لاجل الله سبحانه وتعالى. انت ما عاصرتهم ولا رأيتهم لكن تحبهم لان الله اثنى عليهم ويحبهم - 00:46:09ضَ

الرسول صلى الله عليه وسلم اثنى عليهم حبهم فانت تحبهم من اجل ذلك نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة. يكفي يكفي. نعم سلمكم الله وبارك فيكم - 00:46:31ضَ

فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ذكر العلماء ان مرتكب الكبيرة لا يكفر بارتكابها ما لم يستحلها ما هو ضابط الاستحلال هل هو بالقلب ام بالقول ام بتكرار عملهما؟ ام بالقرينة - 00:46:56ضَ

وهل يدخل في ذلك قنوات السحر والشعوذة وقنوات الدعارة والمجون والغناء وجزاكم الله خيرا نعم من اصول اهل السنة والجماعة ان مرتكب الكبيرة التي دون الشرك لا يكفر بها ولا يخرج بها من الاسلام لكن ينقص - 00:47:14ضَ

ينقص ايمانه ينقص بذلك ايمانه ولا يخرج من الايمان هذا من اصول اهل السنة والجماعة خلافا للخوارج والمعتزل الخوارج يكفرونه بالكبيرة والمعتزلة يخرجونه من الاسلام ولا يدخلونه في الكفر ويقولون هو في المنزلة - 00:47:37ضَ

بين المنزلتين واذا ماتا ولم يتب فهو مخلد في النار يوافقون الخوارج الاخرة وهذا ظلال والعياذ بالله في مقابلهم المرجئة اللي يقولون ما يظر معها الايمان معصية ومرتكب كبيرة التي دون الشرك يقولون مؤمن كامل الايمان - 00:48:06ضَ

هذا غلط بل يقولون اهل السنة والجماعة يقولون مرتكبي الكبيرة التي دون الشرك لا يكفر خلافا للخوارج لكن ينقص ايمانه خلافا للمرجئة فهم تبرأوا من طريقة طائفتين وهذا على مقتضى الكتاب والسنة - 00:48:29ضَ

هذه عقيدة اهل السنة والجماعة في مرتكب الكبيرة الا اذا استحلها اذا استحل الربا لحل الزنا هل الخمر اذا قال هي حلال هذا كافر بالاجماع هذا كافر بالاجماع اما اذا ارتكبها وهو يكرهها - 00:48:54ضَ

ويعلم انها حرام ويقر انها حرام لكن ارتكبها بدافع الشهوة او تغرير النفس والشيطان مع احترافه بالخطأ فهذا لا يكفر لكن ينقص ايمانه بمسألة عظيمة جدا. نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول - 00:49:18ضَ

هل ورد قول سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين وقول يا معلم ابراهيم علمنا ويا مفهم سليمان فهمنا بعد الصلوات الخمس لا اعلم هذا - 00:49:40ضَ

تخصيصه يعني تخصيص هذا الذكر بعد الصلوات الخمس لا اذكر له دليلا اما انه يقول من غير تخصيص لوقت فهذا شيء طيب نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول من لم يحكم بغير ما انزل الله هل في هذا الامر تفصيل - 00:49:58ضَ

نعم من لم يحكم بغير ما انزل الله هل من تقسيم في هذه المسألة نعم فصل العلماء في هذه المسألة فقالوا من لم يحكم بما انزل الله وهو يستحل هذا ويرى انه جائز وانه - 00:50:23ضَ

يجوز له الحكم بغير ما انزل الله وان او ان ما او ان غير ما انزل الله انه افضل مما انزل الله او مساوي فهذا يكفر بالاجماع يكفر الكفر الاكبر بالاجماع - 00:50:43ضَ

اما من يرى ان ما انزل الله هو الحق وانه يجب الحكم به لكنه خالف ذلك لغرض اما لطمع دنيوي واما لهوى في نفسه في بعض المسائل فهذا مرتكب لكبيرة - 00:51:02ضَ

كبائر الذنوب ولا يكفر نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول رجل ذهب عند ساحر وعمل سحرا ثم كرر بعد ذلك فهل عليه ان يرجع عند الساحر عليه؟ فهل عليه ان يرجع عند الساحر ليفك السحر ام لا - 00:51:19ضَ

لا يجوز له ان يذهب الى الساحر مرة ثانية. الاولى ذهب تاب من ذلك وعرف انه انه اخطأ فلا يرجع الى الساحر مرة ثانية يقول يفك عني السحر لانه اذا رجع اليه فك السحر فقد رضي بالسحر - 00:51:39ضَ

بل قال صلى الله عليه وسلم ليس منا من سحر او سحر له فلا يجوز الرجوع الى الساحر لكن يعالج السحر بما بما اباح الله جل وعلا من الادوية ومن - 00:51:59ضَ

الرقية الشرعية والدعاء نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل يقول اشكل علي قوله في الحديث لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من والده وولده والناس اجمعين فاذا قلنا ان النفي هنا لكمال الايمان - 00:52:15ضَ

فيكون بذلك ان الذي يقدم حب والديه وولده على الرسول صلى الله عليه وسلم مؤمنا لكن ناقصا للايمان اليس كذلك ويبني على هذا انه اذا تعارض امر لوالديه وامر من الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:52:36ضَ

قدم امر والديه ما هو بالكلام على تقديم الامر والدين على امر الله لا الان في المحبة فقط ولا يقدم امر الوالدين وان كان يحبهما ويحب الولد لا يقدم امرهما على امر الله عز وجل - 00:52:54ضَ

انما الكلام في المحبة في القلب لا في الاعمال افرق بين هذا وهذا نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يسأل عن تفسير قول الله عز وجل الم تر انا نأتي الارض ننقصها من اطوافها - 00:53:13ضَ

قيل المراد والله اعلم ننقصها من اطرافها بالفتوح انتشار الاسلام وقيل ننقصها من اطرافها بموت العلماء نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول هل الوقت المعلن لصلاة الفجر في تقويم ام في تقويم ام القرى - 00:53:29ضَ

هو الوقت الصحيح ام ان هناك فرقا بين الوقت الصحيح والوقت الموجود في التقويم هذا ترويج وشبهة روجها بعض المتعالمين من تقويم ام القرى فيه خطأ وقالوا انه في ثلث ساعة زيادة - 00:53:49ضَ

ويأخرون الصيام المشكلة يأخرون الصيام بعد الناس ويجامعون نساءهم بعد الناس بتلت ساعة يا اخي صادق تقويم والقرى على الواقع صح وشفت نحن طابقناه وكل طابقه فلم يحصل فلم يتبين فيه خطأ - 00:54:07ضَ

نصلي الان على تقويمهم القرى ونخرج وقد وقد آآ ظهر النور ظهورا واظحا شيء واضح هذا لا تصدق فلان وعلان انظر الى الواقع انظر الى الواقع ينزل على تقويمه من القرآن انتظر - 00:54:29ضَ

ثلث ساعة او نصف ساعة على الاكثر ونصلي اذا خرجنا واذا هو نهار واضح نهار واضح فلم ندرك عليه خطأ ما ادركنا عليه خطأ والمسلمون يعملون بهذا ولا ادركوا عليه خطأ - 00:54:52ضَ

نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يسأل ما حكم رفع اليدين عند التكبير في صلاة الجنائز سنة رفع اليدين مع التكبير في صلاة الجنائز وفي الفريضة والنافلة في المواضع التي ورد الرفع فيها سنة. فلا واذا لم يرفع يديه فالصلاة صحيحة - 00:55:12ضَ

نعم احسن الله اليكم هذا سائل يسأل ما حكم قول الصلاة خير من النوم في اذان الفجر هل هي مستحبة ام سنة مستحبة في صحيح الاذان الاخير اذا كان هناك اذانا عن اذان اول واذان اخير - 00:55:35ضَ

تكون في الاذان الاخير علامة على طلوع الفجر نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يسأل سمعت احد المسؤولين في الصحة يحذر من الاماكن المزدحمة فيما يتعلق بالمرض الحادث الان. ها - 00:55:52ضَ

سمعت احد المسؤولين في وزارة الصحة يحذر من الاماكن المزدحمة بالخطر عن مرض انفلونزا الخنازير. نعم. الله المستعان. نعم فما هو حكم الذهاب الى مكة ليجد العمرة وصلاة التراويح والاكثار من ذلك - 00:56:09ضَ

وهل يأخذ حكم الطاعون نعم ما منعوا من الذهاب الى مكة ولا منعوا من الصلاة في المسجد الحرام انما يقولون لا تجنب ازدحامات تجنب الزحامات من باب التوقي ولا الصلاة ما منعوا منها ولا منعوا من الذهاب - 00:56:23ضَ

الى مكة ولا منعوا من الحج والعمرة انما يقولون اذهب لكن توقف الزحامات لا تدخل فيها ابتعد عن الزحامات نعم الاجتناب الزحامات فلو ما فيه حمى خنازير هنا في الزحامات مطلوب ما تدخل الزحامات - 00:56:50ضَ

وتضايق الناس وتضايق نفسك اذا كان مع هذا يخاف من من المرض لا شك انه يتأكد تجند الزحامات. نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول ما حكم الصف في المقبرة لاستقبال المعزين - 00:57:10ضَ

لا المقبرة ليست محلا تركيز يعني تركيب للتعزية اما لو احد عزاك في المقبرة او في الطريق ما في مانع لكن انك ترتب هذا ويصير ترتيب للناس او يقولون ابنوا لهم سقيفة يجلسون فيها للتعزية هذا لا يجوز - 00:57:32ضَ

نعم اصلا ما هي بلازم ما هي بلازمة التعزية لكن اذا حصلت من دون ترتيب وبدون محل معين فلا بأس بذلك نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يسأل عن حكم انتهى الوقت. انتهى الوقت - 00:57:54ضَ

انت انت خلاص جزاكم الله خيرا عليكم - 00:58:16ضَ