باحث

الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد. النهاردة بازن الله تعالى سنبدأ في كتاب الحج. بعد ما انتهينا من كتاب الصيام. بيقول خامسا كتاب الحج - 00:00:00ضَ

يشتمل على سبعة ابواب. الباب الاول في مقدمات الحج. وفيه مسائل. مسألة تعريف الحج. ماذا يعني الحج؟ الحج زي ما قلنا قبل كده ان دايما التعريفات بيبقى فيه تعريف لغوي. وتعريف - 00:00:20ضَ

اصطلاحي او شرعي التعريف اللغوي اللي هو مازا يعني كلمة في اللغة؟ مازا تعني كلمة صلاة؟ تعني دعاء مازا يعني زكاة؟ يعني نماء. لكن هناك تعريف شرعي. او مازا يقصد بهزا بهزه الكلمة في الشريعة - 00:00:40ضَ

فنقول مسلا الزكاة دفع المال المخصوص لطائفة مخصوصة الكلام اللي اللي خدناه قبل كده وتعريف الصلاة الصيام يعني الامساك لكن الصيام الشريعة يعني امساك عن المفطرات من من طلوع الايه؟ من الفجر الصادق الى غروب الشمس - 00:01:02ضَ

الحج في اللغة يعني القصد حججت يعني قصدت عيون اما في الشريعة المقصود بالحج اللي هو قصد البيت بنية التعبد. بعبادة مخصوصة. اللي هو التعبد لله باداء مناسك في مكان مخصوص في وقت مخصوص. على ما جاء في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:01:19ضَ

فالحج في الشرع هو انسان يتعبد لله بعبادات مخصوصة في اماكن مخصوصة. لان هذه العبادات اذا كان الحج ليست قاصرة على الكعبة هناك بقى مزدلفة ومنى عرفة وغير زلك. فهي في اماكن متعددة وكل مكان له عبادة مخصوصة. بيقول المسألة الثانية - 00:01:44ضَ

حكم الحج وفضله. حكم الحج قال الحج احد اركان الاسلام. وفروضه العظام لقوله تعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. ومن كفر فان الله غني عن العالمين - 00:02:04ضَ

هنا الدليل اليه ولله على الناس. دي صيغة بيسموها في ايه؟ في اصول الفقه مسلا يقول لك ايه؟ في حاجة اسمها امر. الامر يفيد الايه الوجوب وفيه صيغ دالة على الامر. مش لازم تكون امر مش لازم يقول لك ايه؟ حجوا زي ما ربنا قال اقيموا الصلاة مسلا. تقول لي فين في القرآن - 00:02:28ضَ

يحجوا مش هتلاقي في القرآن كله ايه؟ حجوا ولكن في صيغة تفيد الامر. في صيغ هي امر مباشر وفي صيغ الامر وتفيد الوجوب زي الامر زي الصيغة دي ولله على الناس. لما يتقال عليك ان تفعل كزا - 00:02:48ضَ

واخد بالك؟ آآ كما قال سبحانه وتعالى مثلا آآ عليكم مثلا الا تشركوا بي شيئا بالوالدين احسانا. الخلاصة يعني ولله على الناس الصيغة دي تفيد الايه؟ تفيد الوجوه. على الناس يعني يقول يلزمهم زلك - 00:03:07ضَ

حج البيت لكن من استطاع اليه سبيلا. وبين الوجوب ان هو ربنا قال ومن كفر فان الله ولي عالمين. فده لزلك ان من ترك الحج يبقى ايه؟ يبقى اما بقى حصل بقى مسألة من كفر دي هتفسر على تفسيرين. اما المقصود به ترك الحج وهو مؤمن به - 00:03:25ضَ

معنا الكفر كفر اصغر مش كفر اكبر. اما لو تركوا جاحد له رافض له يبقى الكفر كفر ايه؟ كفر اكبر لقوله تعالى واتموا الحج والعمرة لله في سورة البقرة. واتموا الحج والعمرة لله. هو هنا استدل بالاية ديت على وجوب - 00:03:45ضَ

على وجوب الحج. لكن بعض العلماء يقول هذه الآية الآية لا يستدل بها على وجوب الحج. وانما يستدل على وجوب اتمام الحج او العمرة لمن بدأ وشرع فيه. يعني في عندنا في حاجة مهمة في في احكام الحج والعمرة - 00:04:03ضَ

الحج والعمرة حتى لو نافلة يلزم اتمامها طالما بدأت فيها. غير اي نافذة. انت ممكن في الصيام لو الصيام نافلة تقطعه النبي عليه الصلاة والسلام قال الصائم المتطوع امير نفسي. يعني ممكن ايه تقطع الصيام عادي. ممكن على قول بعض العلماء في صلاة النافلة تقطعها. خلاص - 00:04:23ضَ

انت كده كده بتصلي نافلة. سبب ان بقى عايز تقطعها خلاص ممكن تقطعها مش حرام. الا الحج والعمرة. للاية ديت ربنا قال واتموا الحج والعمرة لله. خلاص. يبقى ازا من شرع في حج او عمرة حتى لو كان نافلة يلزمه ان يتم - 00:04:44ضَ

الحج والعمرة. ولا يتحلل من احرامه حتى يتم الحج والعمرة. الا لو حالة بقى احصار زي ما ايه؟ سيأتي بعد كده. فهم بيقولوا ان ادي هانيا دالة على وجوب الحج والعمرة - 00:05:03ضَ

انا لي علاقة بالموضوع ده. الظاهر ان هي مش بتوجب الحج والعمرة اصلا. الظاهر ان هي بتقول ايه؟ بتقول يا اللي حجيت او اعتمرت كمل الايه؟ كمل العمرة والحج مش معنى كده ان الحج مش راجل بول يعني لكن وجوب الحج مش بيستفاد من الدليل ده. بيستفاد من الادلة التانية - 00:05:16ضَ

ولكن الدليل ده بيصلح للاستدلال به على وجوب اتمام الحج والعمرة لمن شرع فيه حتى لو كانت نافلة. ولكن مش بيستدل به على الحج اللي هو ان الحج ركن مسلا او واجب. واضح الفرق - 00:05:35ضَ

لكن الحج يستدل فيه ادلة كتيرة. قول النبي عليه الصلاة والسلام بني الاسلام على خمس وفيها وحج البيت من استطاع اليه سبيلا. وفيها الاجماع يعني ازا دل على زلك الكتاب والسنة والايه؟ والاجماع. وهذا اقوى ما يكون ان يكون مسألة فيها اجماع وفيها كتاب وسنة وكل حاجة. قال وقد اجمعت الامة على وجوب الحج - 00:05:51ضَ

قال المستطيع مرة واحدة في العمر. مرة واحدة في العمر. فضل الحج والحج والعمرة. قال حديث ابي هريرة مرفوعا العمرة الى العمرة. كفارة لما بينهما. والحج المبرور ليس له جزاء - 00:06:11ضَ

الا الجنة. وقال صلى الله عليه وسلم من حج لله فلم يرفث ولم يفسق. رجع كيومي ولدته امه من حج لله ازا شرط ان يكون نية خالصة لا يريد رياء لا يريد جزاء لا يريد شكورا لا يريد ان يقال حاج مش عارف ايه - 00:06:31ضَ

حتى لو قيل له ما كانش يريد زلك يعني. لكن لو حصل الناس اثنت عليه ولا قالت له مش مهم ما يضرش. لكن هو مقصده ايه؟ الحاجة التانية لم ولم يفسق لم ينفس لم يتكلم في الجماع لم يفعل مقدمات الجماع. فضلا ان يجامع. دي مشكلة تانية يتكلم فيها. ولم يفسق - 00:06:52ضَ

لم يفعل لي المعاصي بقى والمنكرات والحاجات دي. يعني ازا فعل الانسان الصائم ان يضبط نفسه في موسم الحج يرجع كيوم ايه؟ كيوم ولدته امه. يعني ليس اي اي اسم - 00:07:12ضَ

من المسألة الثالثة هل يجب الحج في العمر اكثر من مرة. طبعا بالاجماع لا يجب الحج في العمر الا مرة واحدة. وما زاد على ذلك فهو تطوع. لحديث ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه. ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ايها الناس - 00:07:24ضَ

قد فرض الله عليكم الحج فحجوا. طبعا ده من اقوى الادلة عشان ما اعرفش ليه هو ليه ما جبش الدليل ده في ادلة الفرضية رغم ان هو من اقوى الادلة - 00:07:48ضَ

ان الله فرض عليكم الحج فحجوا. يعني اشتملت على كزا صيغة من صيغ الايه؟ الالزام. الفرض وايه؟ والامر فرض وامر حجوا. فقال رجل اكل عام يا رسول الله؟ فقال صلى الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت. ولما استطعت - 00:07:58ضَ

يعني لا يمكن ان يكون كل عام هذا هذا من الصعوبة بمكان الانسان يحج كل عام. ولان النبي صلى الله عليه وسلم هو نفسه لم يحج بعد الى المدينة الا حج واحدة - 00:08:18ضَ

وقد اجمع العلماء الاجماع على ان الحج لا يجب على المستطيع الا مرة واحدة. وعليه ان يبادر بادائه ازا تحققت شروطه ويأثم بتأخيره لغير عذر قوله صلى الله عليه وسلم تعجلوا الى الحج فان احدكم لا يدري ما يعرض له - 00:08:32ضَ

وقد روي مرفوعا او موقوفا من طرق يقوي بعضها بعضا. من استطاع الحج فلم يحج فليمت ان شاء يهوديا وان شاء نصرانيا. آآ هو هنا المسألة في مسألة دي مسألة مختلفة - 00:09:01ضَ

دلوقتي الحاج واجب في العمرة. خلاص دي متفق عليها ما فيهاش كلام. المختلف فيه بقى هل يجب الحج على الفور ولا لا يجب على الفور؟ طبعا ده لمن استطاع يعني - 00:09:18ضَ

انا دلوقتي تحققت عندي الاستطاعة. عندي مال وعندي صحة وعندي مشاكل والطريق امن والكلام دوت. هل يجب ان انا احج هذا العام ولا ينفع اؤجل للعام الزي يليه او الزي يليه او او او هذه المسألة فيها خلاف - 00:09:28ضَ

هو هنا اختار القول بان الحج واجب على الثور. يعني اذا تمكنت العام الان من المال والصحة والطريق وكده مختارا الحج للعام القادم تأثم لذلك. تأخذ اثم عليه على زلك - 00:09:44ضَ

فهو طبعا استدل هنا بادلة. منها تعجلوا الى الحج فان احدكم لا يدري ما يعرض له ده فعلا بيحصل كتير. ومن على سبيل المسال هلاقي الاسعار مسلا الاسعار زادت جدا. ممكن كان واحد عامل حسابه السنة اللي فاتت كان معي فلوس دي حج. قال لك لو حج السنة اللي بعدها - 00:10:01ضَ

حصل بقى ضريبة ومش عارف ايه خلاص بدأ الحج بقى كان بخمسين اللي كان محوشهم دلوقتي المفروض يدفع مية او مية وخمسين او او خلاص مش هيقدر يحج طب ما انت كان فيه وقت تقدر تحج فيه. ازا ده فيه واضح العلة واضحة. ممكن يموت. ممكن يمرض. ممكن يحصل مشكلة سورة. الطريق ما يبقاش قادر - 00:10:20ضَ

اي حاجة تحصل. ففعلا القول بالوجوب على الفور قول قوي يعني. قول قوي لكن هو المشكلة في الخلاف طب الخلاف جه منين طالما الكلاب كده؟ خلاف جيل سببين. السبب الاول ان الادلة اللي استدل بها فيها خلاف في صحتها اصلا - 00:10:40ضَ

هي لحظة الحديس الاولاني هتجد مكتوب تحت حسنه الالباني. واضح طالما الحديس حسن عند الالباني ان يبقى ايه؟ يبقى الكلام الحديس يعني ايه؟ ممكن يكون عند متأخرين في ضعف. يعني هو مش متفق على صحة الحديس الاولاني دوت. الحديس التاني برضو هو حتى هو وهو بيقوله قال ايه؟ وقد روي مرفوع - 00:10:57ضَ

طبعا وموقوفا من طرق يقوي بعضها بعضا. فكأن الحديس في زاته ايه؟ ضعيف. بس عشان في من كزا طريق فقالوا ممكن ينجبر الحديس ده زي ما خدنا في المصطلح ويرتقي لمنزلة الايه؟ الحسن. ممكن نقول حسن لغيره مسلا - 00:11:17ضَ

فبيقول يعني يقوي بعضها بعضا. بس ما قدرش يصرح ان هو حديس ايه؟ صحيح. بدليل حتى ان هو بيقول بيقول وقد روي. لما المحدثين عندهم كلمة روية فيها اشارة اصلا للضعف. لما انا بحديث صحيح بيقول رواه فلان مسلا. لكن لما بينسبها للمجهول - 00:11:37ضَ

بيسموها صيغة تضعيف عايز المح لك ان اللي انا هاقوله ده فيه ضعف. فبلمحلك وانا بقول لك وقدروا عن النبي كزا. فانت تفهم مش متفق على صحته يعني. او فيه ضعف - 00:11:57ضَ

صرح به قال وقد روي مرفوعا وايه؟ وموقوفا. خلاف مسلا لما قال ايه؟ بص الحديس ده بيقول لقوله صلى الله عليه وسلم. صيغة الجزم دي ان هو بيقول لا الحديس ده عندي حسن او صحيح. وبعد كده قال ما قالش ولقولي. قال وقد روي. فهو واضح ان هو ينام - 00:12:13ضَ

دليلين المهم فيهم كلام شوية البعض بيستدل بالادلة العامة وسارعوا الى مغفرة وسادقه الى مغفرة آآ هناك ايه اللي بيردوا عليهم اللي هم بيقولوا ان الحج واجب على التراخي؟ او يعني مش واجب على الفور. استدلوا بدليل تاني. بيقولوا ان النبي عليه الصلاة والسلام هو - 00:12:33ضَ

نفسه ما حجش في العام اللي اتفرد فيه الحج. لان الاية قوله تعالى ولله على الناس. حج البيت هي دي الاية اللي فرضت الحج اول مرة ادي نزلت سنة تسع من الهجرة. تسع من الهجرة. قبل ذي الحجة - 00:12:51ضَ

فالنبي عليه الصلاة والسلام سنة تسعة ما حجش اصلا لكن حاج سنة ايه؟ سنة عشرة. وسنة تسعة دي ارسل ابو بكر الصديق رضي الله عنه ارسل مجموعة من الصحابة يحج - 00:13:07ضَ

طب ده دليل كويس اهو يبقى الحج واجب على الايه؟ على التراخي. التانيين ردوا عليهم قالوا لا كان هناك مانع. احنا بنقول الحج واجب على الفور ازا لم يكن هناك - 00:13:21ضَ

فاذا كان هناك مانع خلاص ينتقل للعام اللي بعديه او اللي بعديه حسب المهم يزول المانع. قالوا ايه المانع؟ قالوا ان هو لما ارسل ابي ابا بكر رضي الله عنه فارسله بتنبيه ان هو مش عايز يروح والوضع في مكة زي ما هو. فارسله عليه الصلاة والسلام يعني ان ان - 00:13:31ضَ

ينادي في الناس لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان. لا يحج بعد ان عن مشرك ولا يطوف من بيت عريان فبيقولوا هو ده المانع اللي مانعه ان هو يروح ان كان ما زال مكة بيشرك فيها لله وكان يطوف بها المشركين وكان - 00:13:51ضَ

بيطوف بها عرايا. فكان النبي عليه الصلاة والسلام اجل الحج عشان تزول الايه؟ المظاهر ديت. فارسل ابو بكر برسالة واضحة. دي اخر سنة يحصل فيها الكلام دوت. وبعد كده حصل ايه؟ حج السنة اللي بعدها. فقالوا يبقى ده عذر عذر منعه من الايه؟ المسألة فيها كلام يعني - 00:14:11ضَ

البعض قال واجب على الفور بعض الوجه والترخي لكن لا يشك ان القول بالايه؟ بالفورية هو الاحوط. والقول الفورية هو الايه؟ هو هو الاسلم للدين وبرضو ادلته مش ضعيفة. واخد بالك موضوع ان الانسان يعرض له عارض ده يعني بيحصل كتير جدا جدا. فممكن - 00:14:30ضَ

بيحصل له عارض طب هتعمل ايه ساعتها؟ هتقعد تندم ندم السنين انك ما حجتش السنة اللي فاتت. او ما اعتمرتش السنة اللي فاتت او او او. فالانسان ازا قدر على الحج فليتعجل - 00:14:50ضَ

فليتعجل خشية ان يأثم اذا اخر لغير عذر. نختار الايه؟ الفورية. وزي ما قلت لكم ده مزهب الحنابلة. وان كان مزهب ايه؟ السادة الشافعية انا الحج واجب على اه التراخي واحنا يعني قلنا اه دليل الاتنين. فوالله اعلم يعني القول بالفورية قول قوي. قول قوي يعني - 00:15:00ضَ

في الاحوط يعني والسلامة ان الانسان ازا قدر على الحج او العمرة فليحج فورا او يعتمر فورا المسألة الرابعة شروط الحج. يشترط لوجوب الحج خمسة شروط. اول شرط الاسلام لان الحج لا يقبل من - 00:15:20ضَ

المشرك فلا يجب الحج على الكافر. ولا يصح منه لان الاسلام شرط لصحة العبادة. العبادة. من نمرة العقل فلا يجب الحج على المجنون. ولا يصح منه في حال جنونه. لان العقل شرط للتكليف. والمجنون ليس - 00:15:38ضَ

سهل التكليف. ومرفوع عنه القلم حتى يفيق. كما في حديث علي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رفع القلم عن ثلاثة عن النائم حتى يستيقظ وعن الصبي حتى يبلغ. وعن المجنون حتى يفيق - 00:15:58ضَ

بيقول نمرة تلاتة البلوغ فلا يجب الحج على الصبي لانه ليس من اهل التكليف. ومرفوعا القلم للحديس طبعا اليه الماضي. لكن لو حج فحجه صحيح وينوي له وليه اذا كان مميزا. اذا لم يكن مميزا. يعني لو هو دلوقتي عندنا دون البلوغ هيبقى حاجة من الاتنين - 00:16:16ضَ

اما مميز يا اما غير مميز. يعني ايه مميز؟ يعني مميز للعبادة عارف احنا فين؟ عارف يعني ايه حج ويعني ايه عرفة. ويعني ايه احنا بنعمل ايه؟ ويقدر انوي تقول له انوي طواف انوي سعي انوي افهم - 00:16:41ضَ

ده يسموه مميز. يستطيع تمييز العبادة. يعرف يعني ايه سعي من طواف من عرفة مش مش الدنيا مش كلها سواء عنده. فالمميز ده هو بينوي خلاص مش محتاج حد طب لو دون التمييز؟ ينوي عنه الولي ولي ايه؟ اللي بيطوف به او يسعى به ينوي ايه؟ ينوي عنه - 00:16:56ضَ

بيقول لكن رغم زلك لا يكفي هذا عن حجة الاسلام. يعني هي بتقبل منه بس لا تجزئه عن حجة الاسلام. ليه؟ لانه فعلها وهو غير مطالب بها اصلا انما يطالب بها بعد الايه؟ بعد البلوغ. وهو افعالها قبل ما يطالب بها. فهي لا تسقط عنه حجة الاسلام. لانه فعلها في وقت لم - 00:17:16ضَ

تكن مطلوبا منه اصلا ان يفعلها. فاذا بلغ الصبي حتى لو حج ميت مرة وهو صبي يلزمه ايه؟ حج ميت مرة ازاي ما ينفعش يبقى عنده على الاقل على الاقل مية سنة يعني اكيد بلغ من زمان ان شاء الله. لو حج عشر مرات مسلا - 00:17:36ضَ

يبقى ايه؟ يبقى يلزم حجة الايه؟ حجة الاسلام. تمام؟ بيقول آآ ينوي عنه وليه ازا لم يكن مميزا ولا يكفيه عن حجة اسلام. بل بلا خلاف بين اهل العلم لما رواه ابن عباس رضي الله عنهما ان امرأة رفعت صبيا. يعني هم بايه؟ في الحج في موسم الحج. كانت واحدة شايلة ابنها عيل صغير كده. رفعت صابين يعني دليل - 00:17:57ضَ

طفل يعني مش مميز ولا اي حاجة عنده سنة ولا حاجة وقالت يا رسول الله الهذا حج؟ قال نعم ولك اجر. يعني ده يختلف الحد يختلف عن اي عبادة تانية. عايز الحج لك كده حاجات غير - 00:18:21ضَ

ايه يا حاج؟ اتموا الحج والعمرة لله مسلا. الغير مميز يقبل من خلاف اي عبادة. اي عبادة تانية لا تقبل من المميز. من الغير المميز ما لوش فيه اجر ان هو غير مميز. زي الصوم وزي الصلاة والكلام دوت. انما تقبل من المميز. ان هو بيعي ما يفعل. الا الحج سبحان الله - 00:18:36ضَ

الحاج ده عبادة كده مميزة في كل حاجة. فالحج يقبل حتى من الايه؟ اللي عنده سنة عنده شهر. يحج يبقى له اجر هو له اجر. يعني يبلغ وله الاجر. يبقى هو ده - 00:18:56ضَ

كده بسم الله الرحمن الرحيم معي حج. حاجة جميلة. وينوي عنه هو ليه؟ قال لهزا حج؟ قالت الهزا حج؟ قال نعم. ولك اجر. وقول النبي عليه الصلاة والسلام ايام صبي حج ثم بلغ. فعليه حجة اخرى. وهي ما عبد حج ثم - 00:19:06ضَ

عاتق او اعتق فعليه حجة اخرى. هنا دخلنا في المسألة اللي بعد كده الحرية الحرية شرط. لان العبد غير مأمور بالحج لان العبد ملك لسيده. ومنافع سيده تتعطل اذا غاب العبد دوت. فهنا ايه؟ هنا اه الشريعة قدمت منافع الايه؟ منافع - 00:19:26ضَ

سيد فلا يجب الحج على العبد. فالحرية شرط لانه مملوك لا يملك شيئا. لكن لو حج صح حجه. ان كان بازن سيدي ممكن سيده لو ازن ليه يروح يحج ويصح حجه لكن برضو لا يسقط عنه حجة الايه؟ الاسلام. الاسلام - 00:19:46ضَ

اه فاذا حج في حال رقه ثم اعتق فعليه حجة الاسلام. اذا وجد الى ذلك سبيلا. ولا يجزي عنه ما حج في حال رقه لقوله صلى الله عليه وسلم في الحديس الماضي ذكره وايام عبد حج ثم عتق فعليه عتق فعليه حجة اخرى - 00:20:06ضَ

بيقول بعد كده الاستطاعة لقوله تعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا فغير المستطيع ماليا بان كان لا يملك زادا يكفيه. ويكفي من يعول او كان لا يملك راحلة توصله الى مكة وترده - 00:20:26ضَ

عيوب بدنية يعني هو بيتكلم الايه القدرة المالية ان هو يكون هو نفسه مقتدر ومش هيسيب اهله بقى يشحته بقى لازم يكون يترك لاهله فيما يكفيهم حتى يعود فلا يضيق على اهله من اجل ان يحج. ولا يضر بابيه بمن يعول من اجل ان يحج. يقول له انا لازم احج. نقول لا انما الاستطاعة ان - 00:20:49ضَ

انت ما يغنيك ويغني اهلك. في في فترة ايه؟ في فترة الغياب حتى تعود اليه. فاذا كان هناك ما يكفي لحجك لكن اهلك هيسألوا الناس فليس لك ان تحج. تمام؟ بعد كده بيقول لنا او مريضا آآ او بدنيا بان كان شيخا كبيرا - 00:21:11ضَ

ومريضا ولا يتمكن من الركوب وتحمل مشاق السفر بديل القدرة الايه؟ البدنية. ان هو يكون البدنيا يعني يقدر يسافر يقدر لو سافر يقدر يسافر يقدر يروح طيارة يقدر يركب باخرة - 00:21:31ضَ

وازا وصل هناك يقدر يتحرك. مش هيبقى مسلا يعني مش قادر يعمل اي حاجة خالص. ده صعب جدا. فازا كان لا يتحمل مشاق السفر ولا يقدر على ركوب هو ليه بيقول الركوب؟ لان هو ممكن مسلا لو كان - 00:21:48ضَ

يقدر على الركوب الركوب يعني ممكن نتصور ان هو يكون يقدر على الحج نوى السفر لو حد وصله ركبه وحد تاني استقبله وركبه بتاع وصله الحج وكرسي وبتاع ممكن يتصور ان نزله يقدر على الحج مش هيحصل له مشكلة - 00:22:04ضَ

بس ازا كان هناك من يتولى امره شاعله. فاذا وجد من يساعده يتولى امره حتى لو كان سيحج راكبا. هيقضي الحج قاعد. خلاص يجب عليه ان هو يروح بنفسه لكن ما فيش حد يساعده - 00:22:21ضَ

على حتى وهو بيستطيع الركوب بس ما فيش حد يساعده. هيعمل ايه بفضل الله بقى ما يقدرش يركب اصلا ده بقى خالص ما فيش امل بقى خالص. فده لا يلزمه الحج - 00:22:35ضَ

لا يلزم الحج لكن ان كان قادرا ماليا يلزمه ان ينيب عنه من يحج ازا كان قادر ماليا وعاجز بدنيا يلزمه ان يرسل من يحج عنه. لان دوت الاستطاعة اللي في ايده. من استطاع اليه سبيلا. وهي دي - 00:22:46ضَ

استطاع ان متاحة له ان يبعت حد مكانه فيدفع المال لشخص ويحج الشخص ده ايه؟ بدلا منه. بشرط ان يكون الشخص دوت حج عن نفسه قبل زلك. لانه لا يجوز الانسان يحج - 00:23:05ضَ

عن غيري قبل ان يحج عن ايه؟ عن نفسه لقول النبي عليه الصلاة والسلام للرجل الذي قال في موسم الحج لبيك اللهم عن شبرما. فقال من قال صديق لي او اخ لي. قال هل حججت عن نفسك؟ قال لا. قال حج عن نفسك. ثم حج عن شبرا. تمام؟ فدي - 00:23:18ضَ

يبقى الاستطاعة البدنية دي اه شرط ان هو يحج بنفسه يعني. لكن ازا كان قادرا ماليا وعاجز بدنيا يلزمه ان يحج بغيره حد تاني يروح ايه؟ يروح بداله. تمام اه بيقول بعد كده او كان الطريق الى الحج غير امن. كأن يكون به قطاع طرق. او وباء او غير زلك مما يخاف الحاج معه على نفسه - 00:23:38ضَ

كان زمان الموضوع ده وارد جدا يعني. خاصة اللي كانوا بيسافروا بالجمال وكده. كان قطع الطريق ده شيء طبيعي يعني. فممكن يكون الطريق نقول بعد كده آآ فانه لا يجب عليه الحج حتى يستطيع - 00:24:03ضَ

وقد قال تعالى لا يكلف الله نفسا الا وسعها طب لو الراجل اللي هو بدنيا مش قادر دوت كان قادر ماليا ما طلعتش حد لغاية ما مات يلزم الورثة قبل ان يوزعوا التركة يخرجوا - 00:24:18ضَ

من الذي يلزم للايه؟ للحج. لان هذا حق الله. لدينا عليه ما ينفعش يوزعوه يوزعوه ضمن التراكة. اللي هو واجب عليه الحج وكان قادر ماليا في حياته. ومات وهو قادر مالية. يبقى الناس هتطلع من فلوسه الاول - 00:24:36ضَ

فلوس يودوها لاي حد يحج عنه. او هم اي حد فيهم. وبعد كده يوزعوا ليه؟ الباقي ده هو ده التارك لازم الفلوس دي تطلع برة ليه؟ برة التركة الاول مش صدقة منهم ده لازم. تمام - 00:24:58ضَ

طيب والاستطاعة من الوسع الزي زكره الله تعالى ومن الاستطاعة في حج المرأة وجود المحرم. هنا بيقول هم خمس شروط عايز يقول ان في شرط سادس ازا كان امرأة ازا كانت امرأة الشرط السادس عنده هي هو وجود الايه؟ المحرم الذي يرافقها في سفر الحج لانه لا يجوز - 00:25:13ضَ

ده السفر للحج ولا لغيره بدون محرم. لقوله صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر سفرا يكون ثلاثة ايام فصاعدا فصاعدا الا ومعها ابوها او ابنها او زوجها - 00:25:33ضَ

او اخوها او ذو محرم منها. ولقوله صلى الله عليه وسلم للرجل الذي قال ان امرأتي خرجت حاجة. واني اكتتبت في غزوة في غزوة كذا قال انطلق فحج معها ازا حجت بدون محرم حجها صحيح. ولكنها تأثم. تأثم لانها سافرت بدون محرم. لكن حجها صحيح. نعم الحج صحيح. طبعا هي المسألة دي - 00:25:53ضَ

برضو مسألة فيها خلاف برضو هل المرأة يلزمها في آآ الحج الواجب؟ خد بالك هي المسألة كلها خلاف في حج الفريضة فقط المسألة كلها في خلاف في حج الفريضة وعمرة الفريضة. بس. لكن ما عدا ذلك هم متفقين على وجوب الايه؟ المحرم - 00:26:17ضَ

في اي سفر مباح او مستحب. ومنه السفر للحج المستحب والعمرة المستحبة. اللي هي العمرة التانية او الحج وطالع بقى لكن كل خلاف العلماء في المسألة دي بتاعة حج الفريضة وعمرة الايه؟ الفريضة. هل يلزم المرأة ان يكون معها محرم - 00:26:39ضَ

ولا يكفي ان يكون مع نسوة ثقات هو هنا اختار مزهب الحنابلة وهو وجوب الايه؟ المحرم. في قول تاني عند السادة الشافعية ان هو ممكن يكون ممكن تسافر مع نسوة ثقات - 00:27:00ضَ

ولكن خلاف ده في زي ما قلنا في الايه؟ في الحج بس يعني. يعني بيكون في مخرج لان بعض الناس بعض النساء احيانا تسافر بدون محرم في حج الفريضة. قد يكون هناك قول - 00:27:14ضَ

يؤيدها في اذا كان حج فريضة او عمرة فريضة. اما ما عدا ذلك فلا العمرة التانية الحاج التاني لا يجوز ان تسافر المرأة الا مع زي محرم. وطبعا القول الاحوط هو اللي زكره هنا ان هي لا تسافر بدون زي محرم حتى في حج الايه - 00:27:24ضَ

الفريضة في عمرة الفريضة. ازا كانت قادرة بدنيا وماليا ليس معها محرم فهي غير قادرة ليست من اهل الاستطاعة. لانها لا تجد محرم. لا تجد محرم. ازا كانت لا تجد محرم. وماتت على ذلك فلا يلزمها حج الفريضة - 00:27:39ضَ

ولا لا يلزمها ان الناس تخرج عنها. ولا ان حد يطلع عنها. لان هي اصلا هي نفسها لم يلزمها الحج حتى ماتت النيل ان ماتت لم تجد لم تجد محرم يخرج معها - 00:27:56ضَ

خدت بالك من المسألة ديت. فهي المسألة فيها كلام طبعا. فيها خلاف البعض هل ينفع؟ في حج الفريضة عمرة الفريضة فقط. ان المرأة ايه؟ ان المرأة اه محرم كرجل يعني لكن يلزم ان تسافر مع نسوة ايه؟ مجموعة نسوة سقات يعني - 00:28:09ضَ

لكن ما عدا حج الفريضة عمرة الفريضة الكلام واحد. لا يجوز للمرأة ان تسافر الا مع ايه؟ الا مع ذي محرم تمام كده لكن هو هنا اختار المزهب الاحوط. هو ان المرأة يلزمها حتى في حج الفريضة وعمرة الفريضة. ان يكون مع ايه؟ ان يكون معها محرم فازا لم تجد محرم - 00:28:26ضَ

فهي غير مستطيعة. ولا يلزم المحرم ان هو يطلع غصب عنه معها. يعني ما تقولش طب تعال معي. طب انا مش عايز ادفع ما معيش فلوس. تدفع بالعافية ما يلزموش. فازا كان ازا كان المحرم رافض وهي عايزة تطلعه تطلعه بفلوسها - 00:28:44ضَ

اذا خلاص مش هتقدر تطلعه فلوس هي برضه مش لاقية. واخد بالك؟ لو محرم بقى تطوع وطلع معها بفلوسه دي حاجة كويسة جدا بيقول المسألة الخامسة حكم العمرة بقى وادلة زلك. تجب العمرة على المستطيع مرة واحدة في العمر. لقوله تعالى - 00:29:04ضَ

الحج والعمرة لله. واحنا قلنا الدليل ده مش بيستدل به على وجوب الحج والايه؟ العمرة كابتداء يعني. لكن استدل به على وجوب الايه؟ الاتمان. مش الابتداء مش بقول لك يلزمك ان تبتدئ الحج والعمرة. لكن يلزمك اذا بدأت ان ايه؟ ان تتم - 00:29:22ضَ

لكن الدليل القوي بقى قول النبي عليه الصلاة والسلام لما سألته عائشة هل على النساء جهاد قال عليهن وكلمة عليهن دي من صيغ الايه؟ الالزام والوجوب عليهن. جهاد لا قتال فيه - 00:29:40ضَ

الحج والعمرة. الحج والعمرة. هو ده جهاد النساء فعلا نساء نجم الجاهد بجد يعني. تشوف النساء هناك مجاهدة فعلا خصوصا في موسم الحج. في مشقة عالية جدا. يعني الرجال بيتعبوا جدا في موسم الحج. ما بالك بالنساء يعني. ففي مشي كتير جدا ووقف ووقوف - 00:29:59ضَ

كتير وخاصة لو كان في حر. الموضوع صعب جدا على النساء. فهو فعلا ده جهاد النساء. ان تحجوا انت وان تعتمر. عليهن جهاد لا قتال فيه وقوله عليهن يفيد الالزام. فدل لذلك على ان العمرة كمان واجبة زي الايه؟ زي الحج. ولقوله صلى الله عليه وسلم لابي زرين - 00:30:18ضَ

لما سأله ان اباه لا يستطيع الحج. ولا العمرة ولا الزاعن. الزعن يعني الصفا يعني. فقال حج عن ابيك اوعى تعتمر حج عن ابيك او ايه؟ واعتمر. وهذا حديث قوي في ايجاد العمرة - 00:30:38ضَ

هذا حديث قوي جدا في ايجاد العمرة. حج عن ابيك وايه؟ واعتمر. حتى لا يقال مثلا الحديث بتاع العمرة ده للنساء لكن حديس ده جاب فيه ليه؟ الرجال حج عن ابيك وعليكن ممكن يبقوا يفيد ان النص ده للايه؟ للنساء بس والرجل كفاية عليه الجهاد والعمرة ما تلزموش - 00:30:55ضَ

ده معنا قال له حجة على بيكا ايه وعتاب ليه؟ يبقى هنا الخطاب للنساء والايه؟ والرجال تمام؟ آآ والامرا بقى هتأتي اركانها الثلاثة الاحرام والطواف واللي هو السعي. طبعا سألت العمرة دي برضو فيها فيها خلاف بس هو ده الايه؟ ده الاقرب والله اعلم والراجح. لان العمرة - 00:31:13ضَ

يبقى زي الحج. فازا كان الانسان قادر على العمرة وغير قادر على الحج فيلزمه ان يزهب للعمرة. يروح العمرة يخلص حتى حاجة من اللي عليه. تمام اذا قدر على الحج خلاص هيعتمر اكيد لان هو لو راح الحج ممكن يعمل ايه؟ يعمل عمرة مع الحج - 00:31:30ضَ

زي ما هنبين بعد كده ممكن يبقى متمتع يعمل عمرة الاول وبعد كده يحج. او يبقى قارن ويعمل عمرة في حج. الاتنين يبقوا مع بعض. هنبينها دي في المرة القادمة ازاي يعني ايه قارن ويعني ايه متمتع ويعني ايه مفرد وايه الفرق ما بينهم بس عموما اللي راح حج ضمن العمرة اصلا ما هي كده كده خلاص سهل جدا لو - 00:31:45ضَ

يا حاج هتعمل عمرة وخلاص. لكن لو الفكرة لو انت قادر على العمرة مش قادر على الحج تعمل ايه؟ اطلع العمرة. خلص حاجة من اللي عليك. والحج بقى زي ايه؟ اذا تيسر - 00:32:05ضَ

المسألة السادسة مواقيت الحج والعمرة يعني ايه مواقيت الحج والعمرة بيقول الميقات هو الحد. وشرعا هو موضع العبادة او زمنها. فتنقسم المواقيت الى زمانية ومكانية اما المواقيت الزمنية للحج والعمرة فالعمرة يجوز ادائها في جميع اوقات السنة. اي وقت من السنة ينفع تعمل عمرة. اي وقت - 00:32:16ضَ

ما فيش وقت في السنة يمتنع الانسان في انواع العمرة. او لا يشرع في العمرة. اي وقت من العام ينفع تعمل فيه ايه؟ ينفع تعمل فيه عمرة يعني لو يوم عرفة انافسه انت مش مش بتحج ولا حاجة ممكن تروح تعمل عمرة - 00:32:45ضَ

عادي لو انت مش ما حرمتش بالحج يعني. او حرمت بالحج يلزمك ان تكون في عرفة في الوقت ده. بيقول واما الحج بقى فله اشهر معلومات. هو ربنا سؤال كده الحج اشهر معلومات. الايه الايات؟ ما هي الاشهر المعلومات؟ شوال وزي القعدة وهزه - 00:33:01ضَ

طبعا هم بيقولوا زي الحجة كده تغليبا. لكن هو في الحقيقة هم مجرد ايه؟ مش كل ذي الحجة انما لغاية اما تنتهي ايام التشريق بس. مجرد ما انتهى ده يوم يوم مسلا آآ تلتاشر. خلاص انتهت ايه؟ انتهت مناسك الحج - 00:33:21ضَ

يعني ايه شوال وزي القعدة هو ينفع احج في شوال لا طبعا ما ينفعش تحج الحج كله في شوال يعني. خلص نفسك في شوال. لكن ينفع تحرم في شوال وينفع طحن في زي القاعدة. بس هو ما فيش اي حاجة بتتعمل في الحج ان لم يوم تمانية زي الحج. دي اول حاجة في الايه؟ في الحج - 00:33:38ضَ

الى يوم تمانية زي الحجة. قبل كده ما فيش حاجة اتعملت. بس هو معنى الكلام ان ينفع تبتدأ احرامك قبل تمانية دوت. ولك انك تبدأه من اول ايه من اول شوال - 00:34:00ضَ

طبعا احنا مش متصورين القصة دي عشان احنا بنسافر بسرعة يعني. يمكن زمان كان ممكن يحرم قبليها باسبوعين تلاتة يعني على ما بيوصل ما هو وارد واحد جاي من العراق. واحد جاي من اليمن. واحد جاي من الشام. فدولا اما بيوصل للميقات لازم يحرم. طب الميقات ده بينه وبين مكة قد ايه - 00:34:14ضَ

ممكن يكون فيه خمسميت ستميت كيلو هو راكب اصلا جمل. يعني ممكن يقعد ايام وليالي في السكة. ممكن يريح وممكن يتعب. ممكن يحصل له حاجات كتير. فلزلك شرع ان الانسان يبقى يبقى فيه - 00:34:34ضَ

بس. وكان في ناس بتحتج بعد الرحلة دي كلها يروح يحج على طول زينا كده انت ممكن تنزل الطيارة تروح تعمل عمرة. لكن هو هينزل هيروح بقى يريحه وبتاع. فلزلك كان فيه الساعة - 00:34:47ضَ

ممكن من شوال تروح اقعد هناك زي ما انت عايز وفي ناس بتروح بدري بقى تقعد تعمل عمرات وبتاع المهم ان هو ما ينفعش ايه آآ يعني الحج له شهور معينة. قبل شوال ما ينفعش تحرم بالحج. تمام؟ وبعد آآ بعد آآ تلتاشر خلاص - 00:34:57ضَ

خلصت الليلة الحج كله خلص اصلا دي دي اشهر اللي هي اشهر الحج. يبقى فيه حج ما فيش حج غير في الايه؟ غير في الاشهر دي. لكن في الحقيقة هي مناسك الحج تبتدأ فعليا من اول يوم تمانية اللي هو يوم التروية. زي ما - 00:35:13ضَ

باين بعد كده. لكن هو الحاجة الوحيدة اللي ممكن تعملها قبل يوم تمانية الاحرام. هو دي الحاجة الايه؟ المتاحة قبل زلك تمام؟ اما المواقيت المكانية للحج والعمرة فهي الحدود التي طبعا المناسك اللي انا قلتها لكم دي الاحرام دي طبعا الكلام مع المفرد يعني. الكلام على المفرد لان لما نتكلم على القارن بالزات هيبقى فيه - 00:35:26ضَ

كلام تاني بس هاقولها لكم لما لما تيجي موضوع الخالق اما المواقيت المكانية للحج والعمرة فهي الحدود التي لا يجوز للحج والمعتمر ان يتجاوزها الا باحرام. يعني هو في ميقات مكان. يعني ايه؟ يعني في مكان معين ما ينفعش تعديه - 00:35:57ضَ

قبل كده عادي ممكن تبقاش محر المكان ده وصلت له ما ينفعش تعديه الا وانت محرم. ميقات مكاني يعني مكان معين من مكة يعني خارج مكة ما ينفعش حد يعديه وهو لسه ما حرمش - 00:36:13ضَ

يعني ايه حرام الاحرام عبارة عن ايه؟ نية انك انت نويت المناسك ثم بعد ذلك في هيئة بقى للاحرام دوت ان انت بتلبس الايه؟ تلبس اللبس اللي هو مش مخيط دوت ومش عارف ايه وتلبسي حاجة على راسك والكلام دوت - 00:36:29ضَ

ده هيئة الاحرام. لكن هو الاحرام في الاصل ايه؟ هي النية نفسها فلو ان انسان وصل للميقات يجب عليه قبل ان يتجاوز الميقات ان يحرم. فينوي ويلتزم بشروط الايه؟ الاحرام من اللبس والكلام دوت - 00:36:45ضَ

طب ايه هي المناسك؟ المناسك دي بتختلف اللي هي قصدي المواقيت المكانية بتختلف حسب المكان. النبي عليه الصلاة والسلام حدد اماكن معينة للناس. حسب مكانهم الناس ممكن تيجي من الشمال من الجنوب من الشرق من الغرب فمفيش ميقات واحد اكيد في كزا ايه كزا ميقات حوالين مكة محدد عشان اللي جاي من مصر غير اللي جاي - 00:37:00ضَ

اليمن غير اللي جاي من العراق النبي عليه الصلاة والسلام حدد لكل ناس الميقات بتاعهم هل وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم لاهل المدينة ذا الحليفة اللي جاي من المدينة وناحيتها الشام بقى وايه يعني الشمال عموما اي حد جاي من ناحية الشمال الميقات بتاعه ايه؟ زي الحليفة اللي هي بيسموها - 00:37:22ضَ

دلوقتي الديار عالية. البيار عالي. ودي بينها وبين المدينة بالاتوبيس نص ساعة مسلا. او ساعة الا ربع بالكتير وبينها وبين مكة كتير حوالي خمسميت كيلو مسلا. رقم كبير يعني. زي الحليفة. بيقول ولاهل الشام الجحفة - 00:37:44ضَ

ولاهل نجد قرن المنازل في اماكن يعني ممكن يعني آآ ممكن تعمل تدور عليها كده في خرايط توضيحية للاماكن ديت اهل نجد وبيقول لك هنا القرنية المنازل هنا هنا زي الحليفة هنا مش عارف ايه - 00:38:03ضَ

قال والاهل اليمن يا لملم. كل دي اماكن اسماء اماكن تتفاوت في البعد عن مكة. في قريب شوية وفي اللي بعيد وفي اللي بعيد اوي قال هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن. ممن اراد الحج والعمرة. يعني هن لهن يعني لاهل البلاد ديت واي حد معدي يعني - 00:38:20ضَ

انت وانت في طريقك قدر ربنا انك عديت على المدينة خلاص انت لك ميقات المدينة. رغم انك انت جاي من مصر بس انت لفيت مسلا رحت الشام ومش عارف حصل زروف كده لفيت لفة. بحيس ان انت دخلت المدينة الاول. خلاص يبقى انت ميقاتك هو ميقات ايه؟ ميقات اهل المدينة. مش لازم تكون من اهل المدينة. زي ما احنا كلنا بنروح - 00:38:40ضَ

ممكن نروح المدينة لو خلاص بقى الميقات بتاعنا هو الميقات ايه؟ المدينة اه بيقول بعد كده ومن كان دون زلك طب لو واحد داخل المواقيت ديت يعني دلوقتي واحد ساكن برة مكة في بلد ما برة مكة بس قبل بيار علي - 00:39:00ضَ

لو هو من ناحية المدينة يعني او ساكن في في ناحية مسلا زي ميقات اليمن مسلا تحت في الجنوب جنوب مكة بس قبل يلملم مسلا ده نقاط ايه؟ نيقاته هو مكانه - 00:39:21ضَ

ان هو في الحقيقة هو داخل كل الايه هو داخل دايرة المواقيت هنقول له روح المواقيت ازا كان هو جوة اصلا. خلاص فدوت ميقاته هو ايه؟ بيته. هو الميقات بتاعه مكان ما ينوي. ينوي هو ده الميقات بتاعك. يلا ابتدي - 00:39:34ضَ

وروح. طب واهل مكة؟ اهل مكة ميقاتوا بيته برضه. هيروح فين بتاع اهل مكة؟ هو اصلا جوة مكة نفسها. فميقات اهل مكة. واي حد داخل دايرة الايه؟ داخل دايرة المواقيت المكانية ديت. بيقاطوا مكانه. عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام بيقول ايه؟ ومن كان دون ذلك فمن حيث انشأ - 00:39:50ضَ

حتى اهل مكة من مكة. سهلة كده؟ طيب اللي يعدي بقى الميقات المكاني دوت من غير ما يحرم يبقى ايه المشكلة؟ قال فمن تعدى هزه بدون احرام في حل. الحل الاولاني يعود - 00:40:10ضَ

يرقع الى الميقات ان امكن وبعد كده ينوي ويتلبس بالايه؟ بالاحرام. لا ده ما ينفعش خلاص عديت الميقات والرحلة طلعت وما ينفعش نرجع بوظ الحج لا خلاص هيحرم واول ما يفتكر هيحرم خلاص من مكانه. بس هنا عمل هو هنا عمل ايه؟ ترك واجب من - 00:40:25ضَ

واجبات الحج لان الاحرام واجب. من واجبات الحج مش ركن. لما نيجي نشرح المرة الجاية الحج في حاجة اسمها اركان في حاجة اسمها ايه؟ واجبات. الركن لازم تجيبه ما لوش حل - 00:40:49ضَ

ما يتعوضش واخد بالك؟ الاحرام الاحرام نفسه عشان بس انا قلت لكم حاجة غلط. الاحرام نفسه ركن الاحرام من الميقات واجب اوضح الصورة شوية الاحرام نفسه ركن. اكيد ما ينفعش واحد يروح يحج من غير ما يحرم. ما نواش حاجة ولا ولا عمل اي حاجة في اي حاجة. ازيك انت بتعمل انت جاي تعمل ايه - 00:41:08ضَ

ازا قلت لكم الاحرام نية يعني. هو الاحرام المقصود بالركنية هنا اللي هي ليه؟ النية ان انت ناوي الحج او ناوي العمرة مش الركن هو اللبس على فكرة اللبس ده هيبقى حاجة من الايه؟ لو عملته يبقى تمام ما عملتوش يبقى انت وقعت في محزور من محزورات الايه؟ الاحرام. مش حجك بطل - 00:41:36ضَ

تاني يوم الاحرام هو النية ان انت نويت لبيك اللهم حج لبيك عمرة لبيك حج عمرة في حجة اللي هي ليه حصل مع تنوي دي ده اسمه الاحرام هو ده الركن. ان انا احرم من ميقات - 00:41:59ضَ

ده واجب عشان كده قلنا اللي عدى الميقات الركن ما راحش منه هيعمل ايه؟ هينوي اول ما يفتكر او اول ما هيقرر لو مش قادر يرجع. هينوي كده هو عمل الركن - 00:42:17ضَ

طب ايه اللي فاته دلوقتي؟ الواجب ايه هو الواجب؟ ان هو يحرم من الميقات. طب الواجب ايه الحل فيه؟ الحل فيه زي ما بيقول لنا هنا عليه في الدين فدية ايه الفدية دي؟ شا يذبحها في مكة ويوزعها على مساكين الحرم. على مساكين الايه - 00:42:31ضَ

الحرام. بس خلاص خلصت كده. كمل بقى حنك وعيني ما فيش مشكلة. طب بالنسبة للبس الاحرام نفسه اللي هو الرداء اللي بيلبسوه دوت. هو دوت لبس يا حرام طب لو ما لبسوش؟ لو ما لبسوش او خالف متعمد هيبقى فعل محزور من محزورات الاحرام - 00:42:51ضَ

وعليه دم برضو. عليه ان هو برضو ايه؟ يعمل شاي. لو عمل حاجة زي كده. بس هو في كلا الحالتين سواء عمل مشكلة في اللبس لابس طاقية مسلا لبس جزمة او تجاوز الميقات بدون ان يحرم مش هيفسد حجه. لان الركن ممكن يجيبه في اي لحظة هو الايه؟ النية. ان هو يحرم - 00:43:10ضَ

كده خلاص. لكن اي حاجة تانية تتجبر بقى لو عدى الميقات الجبر بايه؟ بدم. عمل محظور من محظورات الاحرام تتجبر بايه؟ تتجبر برضه بدم. لكن ترك الاحرام يعني ما نواش ده لا يتصور انه - 00:43:30ضَ

قوم يا حاج بقى اصلا لو بيعتمد عشان كده بنقول ايه هو الركن؟ النية. الاحرام اللي هو قصد العبادة ديت. واما الميقات من الميقات ده واجب او اللبس والكلام دوت ديت حاجات مأمور يعملها وهو محرم. فازا خالفها يبقى حاجة اسمها وقع في محزور من محظورات الاحرام. وكل الحاجات دي تتجبر بايه؟ تتجبر بدم - 00:43:43ضَ

سهلة كده قال اما من كانت منازلهم دون المواقيت فانهم يحرمون من اماكنهم لقوله صلى الله عليه وسلم في الحديس السابق ومن كان زولا دون زلك فمن حيث سنقف هنا ونقول لكم المرة القادمة بازن الله تعالى اقول قولي هزا واستغفر الله لي ولكم قول هزا واستغفر الله لي ولكم قال هزا واستغفر - 00:44:04ضَ