باحث

الدرس الرابع والثلاثون عقاب الله ينزل على اهل مدين العبر والدروس المستفادة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم الا تتقون؟ اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعوا وما اسألكم عليه من اجر ان اجري الا على رب العالمين. او - 00:00:00ضَ

الكيل ولا تكونوا من المخسرين. وزنوا بالقسطاس المستقيم. ولا ابخس الناس اشيائهم ولا تعتوا في الارض مفسدين. ماذا كان رد قومه علي؟ يقول الله تبارك وتعالى الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين. فاسقط علينا - 00:00:40ضَ

كسفا من السماء ان كنت من الصادقين. قال ربي اعلم بما ما تعملون فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة. انه كان عذاب يوم من عظيم. وقال معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم - 00:01:20ضَ

اثمين كان لم يغنوا فيها. الا بعدا لمدينة ما بعد الثمن هلك قوم شعيب وبعد هلاكهم مر عليهم شعيب بعد ان هلكوا خاطبهم وهم اموات كما خاطب النبي صلى الله عليه وسلم اهل قليب بدر. وقال هل وجدتم ما وعد ربكم حقا؟ فانا قد وجدنا ما وعد ربنا حقا - 00:02:00ضَ

مر شعيب صلوات الله وسلامه على قومه بعد ان اهلكهم الله وقال فتولى عنهم وقال يا قومي لقد ابلغتكم سألات ربي ونصحت لكم فكيف اسى على قوم كافرين كيف اسعد - 00:02:28ضَ

انتم كافرون انتم اردتم هذا الطريق كيف اساء عليكم واهل مدين قوم شعيب صلوات الله وسلامه عليه ذكر الله جل وعلا انه عذبهم بثلاثة انواع بالرجفة والصيحة وبعذاب يوم الظلمة - 00:02:48ضَ

فقال عن الرجفة فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين وقال عن الصيحة واخذت الذين ظلموا الصيح وقال عن عذاب يوم الظلة فاخذهم عذاب يوم الظلة قال الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى اصابهم حر شديد - 00:03:03ضَ

واسكن الله الهواء سبعة ايام فخرجوا الى البرية فاظلتهم سحابة فاجتمعوا تحتها ثم جاءت الرجفة ثم جاءت الصيحة على قوم اي صلوات الله وسلامه وهذه سنة الله جل وعلا مع انبيائه. واتباعهم واعدائهم - 00:03:22ضَ

وذلك ان الله جل وعلا ذكر ان انبياؤه ينقسمون الى قسمين في دعوتهم اقوامهم قسم من الانبياء من يأمرهم الله بالجهاد. ضد الطغاة وهؤلاء ينصرهم الله في معاركهم. ويهزموا اعدائهم - 00:03:43ضَ

كما قال جل وعلا فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا الله يحب الصابرين وقال جل وعلا صبرا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين - 00:03:59ضَ

فهزموه باذن الله وقتل داود جالوت واتاه الله الملك والحكمة وقال جل وعلا ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون ولنا في سيرة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم اعظم العبرة في هذا الامر - 00:04:46ضَ

القسم الثاني الذين لم يؤمروا بقتال الاعداء من الكفار بل امروا بالصبر والصفح. وهذا القسم ينصره الله جل وعلا بهلاك عدوهم كما فعل الله تبارك وتعالى مع قوم نوح وقومه وقوم صالح وقوم لوط وقوم شعيب وغيرهم من الكفار فان الله تبارك ينزل - 00:05:15ضَ

عذاب العام على اقوامهم لانهم لم يؤمروا بجهاد اقوامهم هذه قصة نبي الله شعيب صلوات الله وسلامه عليه مع قومه وليس هو صاحب موسى كما يظن البعض ان موسى صلوات الله وسلامه عليه لما بلغ ماء مدين انهم قوم شعيب وانه وجد شعيبا - 00:05:35ضَ

وانه هو الذي زوجه ابنته. هذا خطأ لانه بين شعيب وموسى مئات السنين ان لم تكن الاف فشعيب صلوات الله وسلامه عليه المشهور انه بعد مباشرة قريب وقته من وقت لوط ولذلك اكثر من ذكر من النسابين بينه وبين ابراهيم - 00:05:57ضَ

اربعة اباء اما موسى فبعيد بعيد جدا عن شعيب. واشتهر عند الناس كثيرا عسى عمرك عمر شعيب النبي. والمشهور ان نوحا صارت له هو الذي كان ذا عمر طويل. اما شعيب فلم يذكر شيء من ذلك. وانما ذكر عنه صلوات الله وسلامه عليه دعوته لقومه ولم يذكر في عمر - 00:06:14ضَ

شيء ما يستفاد من قصة نبي الله شعيب صلوات الله وسلامه عليه. اولا ان الصبر والايمان عاقبتهما النصر والنجاة. كما فعل الله تبارك شعيب ومن امن معه. كذلك مدت الظالم في الارض قصيرة. وان طالت فيما يظهر للناس لكنها في النهاية قصيرة جدا - 00:06:34ضَ

ثم كذلك ملة الكفر واحدة. لو نظرنا الى رد قوم شعيب عليه ثم الى رد قوم لوط علي ثم رد قوم صالح عليه وقوم هود عليه وقوم نوح هكذا لوجدنا ان ملة الكفر واحدة في ردها على انبياء الله صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين - 00:06:56ضَ

كذلك مسألة مهمة وهو ان المعصية التي تقع من الانسان والتي لا يكون لها مبرر ولا داع لها في نفسه اشد عقوبة عند الله جل وعلا واشد جرما. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله يوم ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب عظيم. قال ملك كذاب وعائل - 00:07:13ضَ

وشيخ زاني ملك وكذاب انت ملك تخاف ممن؟ لماذا تكذب؟ غير الملك يكذب يخاف انت ملك لماذا تكذب فقير مستكبر عائل مستكبر غني مستكبر في دافع عنده مال الناس تريد رضاه فيدفع هذا الى الكبر لكن فقير ومستكبر على ماذا؟ عائل مستكبر - 00:07:33ضَ

شيخ زان شاب يزني في دافع في شهوة شيخ زان على ماذا؟ واذا كان عذاب هؤلاء الثلاثة اشد من عذاب غيرهم. لو لم يكن ملكا وكذب ليس عقابه كعقاب الملك الذي يكذب. غني - 00:07:56ضَ

مستكبر عقابه اخف من عقاب الفقير المستكبر. شاب زان عقابه اخف من عقاب الشيخ الزاني. ولذلك ذكرنا ان الذي يفعل فاحشة قوم لوط اشد عذابا من الذي يزني. في نفس تدعو الى جماع المرأة. الرجل يميل الى المرأة طبعا. اما فعل الفاحشة بالرجل - 00:08:11ضَ

هذه لا يدعو اليها الطبع فهي كان عذابها اشد. وكذلك هدى اغنياء اني اراكم بخير ومع هذا يأخذون اموال الناس بالباطل. فصار عقابهم اشد من عقاب غيره لانه ما في داعي لاكل اموال الناس بالباطل كما فعلوا. كذلك قوله بقية الله خير لكم اي ما - 00:08:31ضَ

الله لكم من الحلال خير لكم من اخذ اموال الناس بالباطل. وهذا فيه الحث على الرضا بالكسب الحلال. وما قدر الله جل وعلا. كذلك فيه ان الصلاة سبب لفعل الخير. صلاتك تأمرك ان نترك ما كان يعبد اباؤنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء. اذا الصلاة هي التي - 00:08:51ضَ

بهذا ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. ثم كذلك الداعية الى الله يجب ان يكون قدوة. اذا امر بشيء ان يكون اول الفاعلين ولذلك عمر رضي الله عنه لما كانت سنة المجاعة في زمنه منع اهله وقال لا والله لا يذوق اهل عمر الطعام حتى يذوقه الناس ولا - 00:09:11ضَ

يأكل اهل عمر اللحم حتى يأكله الناس حتى قال انه صار في وجهي لون السواد من كثرة ما يأكل الزيت مع الخبز كذلك مما يستفاد ان الانبياء جميعا بعثوا بالصلاح والاصلاح - 00:09:32ضَ

المجتمعات واصلاح ما بينهم وبين الله واصلاح ما بينهم وبين الناس. واخيرا ان من يدعو الى الله تبارك وتعالى يحتاج الى ان يكون حليما الخلق مع قومه كما كان امر شعيب صلوات الله وسلامه عليه والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد - 00:09:46ضَ

كان في احد عنده سؤال على الموضوع لا اعرف انه صح عن النبي انه قال لا تفظلونا على يونس كيف وهو يقول انا سيد ولد ادم ولا فخر هو افضل من يونس - 00:10:06ضَ

لكن قال لا تفضلوا بين الانبياء. لم يقل لا تفضلون على يونس طيب ولكن الشاهد انه بالنسبة للتفاضل بين الانبياء واضح جدا. وكلام الله تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض. طيب - 00:10:17ضَ

فتفضيل الانبياء بعضهم على الارض جائز ويمنع اذا كان على سبيل التنقص. يعني يفضل بعض الانبياء على بعض بقصد التنقص من المفضل عليه. هذا لا يجوز اما من حيث ان فلان افضل من فلان من الانبياء هذا - 00:10:31ضَ

كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم. نعم لا لا امروا امروا بالصلاة والصيام. يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم. وقال لابراهيم مؤذن في الناس بالحج - 00:10:44ضَ

يأتوك رجالا وقال كذلك عن يحيى صلوات الله وسلامه عليه واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا وقال لمريم يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين لكن قد لا تكن نفس صلاتنا بصفتها في اوقاتها في عددها تختلف في هذه لكن اصل الصلاة الاركان اركان الاسلام الانبياء نعم جاءوا بها لكن - 00:10:58ضَ

تكون تفصيلات تختلف الايكة الشجرة الشجرة التي كانوا يعبدونها من دون الله. يذبحون عندها ويسألونها ويسجدون لها سم لا لا لا ما يلزم قول الله تبارك فامن له لوط ما يلزم انه كان كافرا لكن اخبر ان لوط امن به لكن لم يقل ان لوط كان كافرا ثم امن لكن تابعه لوط عليه الصلاة - 00:11:18ضَ

والسلام ما يدري انه كان كافرا ما في تلازم ابدا. لكن امن له بانه نبي تابعه بانه نبي. وهم على الفطرة عليه الصلاة والسلام حتى بعث. ثم ذاك بعث له - 00:11:41ضَ

عليه الصلاة والسلام ما كان نبي من الانبياء كافرا ابدا ولا نبي. كان في يوم من الايام كافرا ابدا. لذلك الانبياء معصومون من الكفر. نعم اهذا هو الواجب؟ الواجب على من يدعو الى الله جل وعلا ان يكون قدوة لغيره. لكن ليس من الواجب ان يكون معصوما. يعني لا يجب على من يدعو الى الله ان يكون - 00:11:51ضَ

ولكن يجب عليه ان يحرص على ان يكون قدوة. اما وقوع المعاصي منه فهو كغيره من الناس. ولو كان لا يدعو الى الله جل وعلا الا المعصوم ما دعا الى الله الا الانبياء والله جل وعلا يقول لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. وقطعا ان الذي - 00:12:11ضَ

الذين اتبعوه صلوات الله وسلامه ليسوا بمعصومين فما يطالب الانسان بان يكون معصوما ولكن يطالب الانسان اذا دعا الى الله تبارك وتعالى ان يكون قدوة ولكن ايضا هذا لا يكون مانعا من الدعوة فاذا كل انسان - 00:12:31ضَ

قال انا لن ادعو حتى اكون قدوة في كل شيء لن يدعو احد. لانه ما يخلو انسان من نقص وتقصير. ولذلك عليه ان يدعو وعليه ان يحرص على ان يكون - 00:12:44ضَ

قدوة ويسأل الله جل وعلا ولعل الله ان ييسر. نعم في زمان واحد على رسلين اي ما في مانع عيسى ويحيى كانا نبيين في وقت واحد موسى وهارون كانا نبيين في وقت واحد - 00:12:54ضَ

بنو اسرائيل كانت تسوسهم الانبياء. داوود وشمويل كان في وقت واحد. داوود وسليمان كان في وقت واحد. ما في مانع ابدا والله اعلم عاقبة ولذا - 00:13:09ضَ