باحث

الدرس الثامن والثلاثون مناجاته في بطن الحوت العبر والدروس المستفادة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم نقدر عليه فظن ان لن نقدر عليه فنادى في الظلمات فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك - 00:00:00ضَ

اني كنت من الظالمين. فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين. يقول الله جل وعلا فنادى في الظلمات الظلمات نص اهل العلم انها ثلاث ظلمات ظلمة بطن الحوت فهو في بطن الحوت - 00:00:40ضَ

وظلمة البحر فالحوت في البحر وظلمة الليل فاجتمعت هذه الظلمات على يونس صلوات الله وسلامه عليه في مكان كما قال يونس اتخذت لك مسجدا في مكان لم يتخذه احد قبلي - 00:01:05ضَ

وكذلك هنا في ظلمات بعد تام عن الرياء والسمعة في بطن الحوت في لجة البحر في الليل. ما يراه احد في هذا المكان نادى يونس صلوات الله وسلامه عليه ربه قائلا لا اله الا انت سبحانك اني كنت - 00:01:19ضَ

من الظالمين نادى في ذلك المكان صلوات الله وسلامه عليه يقول الله جل وعلا وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الى الفلك المشروع ابقة الاباق هو خروج العبد عن طاعة سيده - 00:01:39ضَ

عبد ابق اذا خرج عن طاعة سيده وهرب وتركه. فيقال له عبد ابق قد جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يقبل الله لهم صرفا ولا عدلا وذكر منهم عبدا ابق من سيده اي ترك سيده وهرب منه - 00:01:58ضَ

وسماه الله عبدا ابقا هنا لانه كما قلنا خرج دون ان يأذن الله له سبحانه وتعالى. ولذلك قال جل وعلا هو مليم اي مستحق للوم من الله جل وعلا والعتاب منه سبحانه وتعالى - 00:02:15ضَ

لماذا؟ قالوا لانه لم يصبر الصبر الذي كان يجب عليه ان يصبره ولذلك قال الله لنبيه صلى الله عليه وسلم فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت صاحب الحوت اذ نادى وهو مكظوم - 00:02:32ضَ

لولا ان تداركه نعمة من ربه لنبذ بالاعراض وهو مذموم فاجتباه ربه فجعله من الصالحين اي لا تفعل فعل صاحب الحوت حيث انه لم يصبر الصبر اللائق بالانبياء صلوات الله وسلامه عليه. قال جل وعلا - 00:02:54ضَ

فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الى يوم يبعثون لولا انه كان من المسبحين قال اهل العلم اي لولا انه قال تلك الكلمة الطيبة لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين اي المسبحين اي القائمين هذه - 00:03:22ضَ

المقولة او فلولا انه كان من المسبحين اي قبل ان يدخل بطن الحوت كان من الذاكرين الله كثيرا. والحافظين لحدود الله جل وعلا كان مسبحا ذاكرا لله جل وعلا قبل ان يدخل بطن الحوت فلذلك قال فلولا انه كان من المسبحين اي في ماضيه للبث في بطنه الى يوم - 00:03:42ضَ

يبعثون ولذلك قال اهل العلم اذكروا الله في الرخاء يذكركم في الشدة سبحانه وتعالى فان يونس عليه السلام كان عبدا صالحا ذاكرا لله جل وعلا فلما صار في بطن الحوت قال الله جل وعلا فلولا - 00:04:03ضَ

انه كان من المسبحين للبث في بطنه الى يوم يبعثون وان فرعون كان عبدا طاغيا ناسيا لله جل وعلا فلما ادركه الغرق قال كما قال يونس امنت انه لا اله الا - 00:04:20ضَ

ها الذي امنت به بنو اسرائيل وانا من المسلمين ماذا فعل الله بيونس؟ نجاه فنبذناه بالعراء وهو سقيم وانبتنا عليه شجرة من يقطين. وماذا قال لفرعون؟ قال وقد عصيت قبل فلم يقبل الله - 00:04:36ضَ

من فرعون مع انه قبل سبحانه وتعالى من يونس لماظي يونس وماظي فرعون. عن سعد ابن ابي وقاص قال مررت بعث عثمان في المسجد فسلمت عليه مررت على عثمان فسلمت عليه يقول فملأ عينيه مني يعني نظر الي ثم لم يرد علي السلام يقول فاتيت عمر فقلت له - 00:04:55ضَ

يا امير المؤمنين في خلافة عمر هذا الكلام يقول فاتيت عمر فقلت يا امير المؤمنين هل حدث في السلام شيء؟ قال لا وما ذاك؟ قال قلت الا اني على عثمان فسلمت عليه فلم يرد علي السلام. فارسل عمر الى عثمان فجاء عثمان. فقال له عمر ما منعك الا تكون رددت - 00:05:17ضَ

على اخيك السلام ما رددت على ابي اسحاق سعد ابن ابي وقص ما رددت عليه السلام لم؟ فقال عثمان ما فعلت ولا سلم علي فقال سعد بلى مررت عليك فسلمت عليك فملأت عينيك مني وما رددت عليه السلام؟ ابدا ما حصل هذا - 00:05:37ضَ

قال والله اني مرت عليك. قال والله ما رأيتك. ولا جئتني ولا سلمت علي فحلف عثمان وحلف سعد ثم بعد ذلك تذكر عثمان ثم قال بلى واستغفر الله واتوب اليه انك مررت بي - 00:05:54ضَ

وانا احدث نفسي بكلمة يعني بالي ليس معك الان تذكرت فعلا اذكر انك مررت علي لكني ما سمعت منك شيئا ابدا اذكر اني رأيتك لكن ما اذكر اني سمعت شيئا منك. نعم مررت بي انفا وانا احدث نفسي بكلمة سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:06:09ضَ

لا والله ما ذكرتها قط الا تغشى بصري وقلبي غشاوة ابدا قال سعد فانا انبئك بها تذكرت انا ايضا عرفت هذه الكلمات فانا انبئك بها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر لنا اول دعوة - 00:06:29ضَ

كان جالسا مع الصحابة فذكر لهم اول دعوة. يقول فجاء اعرابي فشغله اي شغل النبي قبل ان يكمل اول دعوة. يقول فجاء اعرابي فشغله حتى قام رسول الله صلى الله عليه وسلم. يقول سعد فاتبعته فلما اشفقت ان يسبقني الى البيت ان يدخل البيت قبل ان اصل اليه وانا - 00:06:49ضَ

يمشي خلفه ضربت بقدمي الارض لانه ما يستطيع ان ينادي النبي صلى الله عليه وسلم ادبا يقول يا رسول الله انتظر هذا ليس من الادب فيقول ماذا افعل؟ يقول فضربت بقدمي حتى ينتبه لي النبي صلى الله عليه وسلم. يقول فالتفت الي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال من هذا؟ ابو - 00:07:09ضَ

حق قلت نعم يا رسول الله قال فماذا تريد؟ قلت لا والله الا انك ذكرت لنا اول دعوة ثم جاء هذا الاعرابي فشغلك يعني وما سمعنا هذه الدعوة نريد ان نسمعها منك. فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم دعوة اخي ذي النون. اذ هو في بطن الحوت - 00:07:29ضَ

لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فانه لم يدعو بها مسلم ربه في شيء قط الا استجاب له وهذا الحديث اخرجه الامام احمد والترمذي والنسائي مع انه اذا نظرت انت في دعوة يونس صلوات الله وسلامه ما ترى فيها دعوة وانما فيها ذكر - 00:07:50ضَ

لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. وسماها الله دعاء لانها متظمنة للدعاء. واذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لما اغتسلوا صاعن شيء يعلمهم يدعون به ربهم جل وعلا في عرفة قال خير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك - 00:08:12ضَ

وله الحمد وهو على كل شيء قدير ولم يذكر دعاء وانما هذا ذكر متظمن للدعاء وكذلك دعوة يونس صلوات الله وسلامه انما هو ذكر متظمن للدعاء وكما قال ايوب صلوات الله وسلامه عليه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين - 00:08:32ضَ

وهذا ذكر فيه تضرع لله متضمن كذلك لدعاء الله جل وعلا. قال هذه الكلمات يونس صلوات الله وسلامه عليه وهو في بطن الحوت عندها قال الله جل وعلا فنبذناه بالعراء وهو سقيم. اي القيناه في مكان مقفر ليس فيه احد - 00:08:52ضَ

فنبذناه بالعرب وهو سقيم اي مريظ نحل جسمه وظعف لما كان في بطن الحوت وهذا يؤيد قول من قال انه جلس اياما في بطن حوت والعلم عند الله جل وعلى المهم انه القاه الحوت وهو سقيم اي ضعيف الجسم صلوات الله وسلامه عليه قال وامتنا عليه شجرة - 00:09:12ضَ

من يقطين ما هو اليقطين؟ قال المبرد والزجاج كل شجر لا يقوم على ساق وانما يمتد على وجه الارض فهو يقضي كل شجر لا يقوم على ساق ليس له جذع يقوم عليه وانما يفترش الارض افتراشا يمشي في الارض افتراشا قال كل هذا يسميه العرب يقطين قال ومنه الدباء اللي هو القرع ومنه - 00:09:33ضَ

البطيخ ومنه الحنظل وجميع هذه النباتات التي تمشي في الارض الكوسة وغيرها كل هذه تسمى يقطينا وسميت يقطينا لان تقطن الارض اي اتخذت الارض مكانا لها اي لا ترتفع وانما تقطن الارض اي تلتزم الارض ولذلك سميت يقطينا - 00:09:57ضَ

المكان اي اذا اقام به. ويقال فلان قطن هذا المكان اي استقر به والتزمه القاه الحوت عند ذلك امره الله ان يرجع الى قومه ان يرجع الى قبره وقلنا خلاف بين اهل العلم هل بعد ان القاه الحوت ذهب ودعا قومه لان الله تبارك وتعالى يقول وانبتنا عليه شجرة من يقطين وارسلناه الى مئة - 00:10:17ضَ

الف او يزيدون. يعني كان الارسال بعد ان القاه الحوت وقيل وهو المشهور عند اهل العلم انه ارسله الله مرة ثانية الى قومه بعد ان تابوا وتضرعوا الى الله جل وعلا قال فارسلناه الى مئة الف او يزيدون فامنوا - 00:10:38ضَ

فمتعناهم الى حين جاء في اية اخرى قول الله جل وعلا الا قوم يونس لما امنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم الى حين كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا يعني معناها سيعذبون في الاخرة هذا امر وارد - 00:10:52ضَ

ولكن يقطع على هذا قول الله جل وعلا فامنوا فمتعناهم الهين وطالما انهم امنوا فهم ناجون يوم القيامة وهذا هو الصحيح ان قوم يونس امنوا فنجاهم الله من عذاب الدنيا ونجاهم كذلك من عذاب الاخرة. عندما يقرأ العبد المسلم هذه الايات - 00:11:12ضَ

في يونس صلوات الله وسلامه عليه عندما يقرأ قول الله جل وعلا اذ ابق الى الفلك المشحون فشبهه بالعبد الابق من سيده الهارب من سيده وقول الله تبارك وتعالى وهو مليم اي ملام على ما فعل وهو تركه قومه قبل ان يأمره الله جل وعلا - 00:11:32ضَ

وقول الله لنبيه صلى الله عليه وسلم فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت فقد يلقي الشيطان في روع احد الناس انه يونس قصر في دعوته وهذا من الباطل. ولذلك لا يجوز للانسان ان يتنقص نبي الله يونس صلوات - 00:11:52ضَ

لمثل هذه الامور التي ذكرها الله جل وعلا. ولذلك نبه النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك فقال ما ينبغي لعبد ان يقول انه خير من يونس ابن متى. اي لا يجوز لاحد ان يفضل نفسه على يونس لانه نبي كريم. صلوات الله وسلامه عليه - 00:12:07ضَ

لا يجوز ان يفضل احد نفسه على نبي الله يونس. لكن جاء في حديث لا تفضلوني على يونس فهو غير صحيح. بل محمد صلى الله عليه وسلم خير من يونس. صلوات الله بل خير من - 00:12:27ضَ

الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين. ولذلك قال انا سيد ولد ادم. ويقول الله جل وعلا تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض والله فضل بين الرسل سبحانه وتعالى ولكن لا يجوز التفضيل بين الرسل اذا كان على سبيل التنقيص. اذا كان على سبيل التنقيص لهم والطعن فيهم فهذا لا يجوز. ولذلك جاء عند الامام - 00:12:37ضَ

بخاري ان رجلا يهوديا عرظ سلعته ليبيعها فجاءه رجل فعرظ عليه سعرا فغظب اليهودي لعل السعر كان نازلا جدا فغظب اليهودي فقال لا والله لا ابيعها والذي اصطفى موسى عليه انه يهودي فذكر موسى قال والذي اصطفى موسى على البشر فسمعه رجل من الانصار - 00:13:02ضَ

قال اتقول هذا؟ حتى على محمد؟ يعني الله اصطفى موسى حتى على محمد على سائر البشر فلطمه. لطم اليهودي. فذهب اليهودي الى النبي محمد صلى الله عليه وسلم يشكوه هذا الانصاري فقال يا ابا القاسم اليس لنا ذمة وعهدا؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم بلى لكم ذمة ولكم عهد. فقال - 00:13:22ضَ

يهودي فسل هذا لما لطمني فناداه النبي صلى الله عليه وسلم نادى الانصاري قال لما لطمته فذكر له ذلك قال قال والذي اصطفى موسى على البشر وذكرك من سائر البشر - 00:13:42ضَ

فرؤي الغضب في وجه النبي صلى الله عليه وسلم وقال لا تفضلوا بين الانبياء. لا تفضلوا بين الانبياء فاذا كان هذا التفضيل على سبيل التنقص من بعض الانبياء يعني يقول مثلا محمد افضل من موسى يريد التنقيص من موسى هذا لا يجوز - 00:13:54ضَ

واما اذا اراد الاخبار عن ذلك وهو ان محمدا صلى الله عليه وسلم افضل من موسى صلوات عند ربه فهذا حق هذا حق لا شيء فيه. فالشاهد يرجع في هذا الى نية المتكلم. هذه باختصار هي قصة نبي الله يونس صلوات الله - 00:14:10ضَ

عليه وبقي لنا ان نأخذ العبر والفوائد من هذه القصة. منها اولا ان عتاب الله تبارك وتعالى ليونس صلوات الله وسلامه عليه كان عتابا لطيفا ومنه ان الله جل وعلا جعله في بطن الحوت. وامره الا يكسر له عظما وان لا يأكل له لحما - 00:14:27ضَ

ثم اخرجه من بطن الحوت اية عظيمة تدل على كرامته عند الله جل وعلا ولذلك امن به قومه صلى الله عليه وسلم كذلك ان العبد اذا تعرف على ربه في الرخاء عرفه ربه في الشدة سبحانه وتعالى. كذلك فضل دعوة يونس لا اله الا - 00:14:47ضَ

الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين كذلك الايمان ينجي كيف نجى الله يونس لانه كان مؤمنا بالله جل وعلا كذلك جواز القرعة يعني القرعة جائزة هذا في شريعة يونس صلوات الله وسلامه عليه وكذا في شريعة محمد صلى الله عليه وسلم. واذا كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا - 00:15:06ضَ

سفرا اقرع بين نسائه اي عمل قرعة بين نسائه. وكذلك لما اعتق رجل عبدا من عبيده يعني قال اعتقت عبدا من ستة فقام النبي صلى الله عليه وسلم واقرع بينهم والذي خرجت له القرعة جعله معتقا. والمشهور ايضا من قول النبي صلى الله عليه وسلم لو يعلمون ما في - 00:15:29ضَ

الاذان والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا. اي عملوا قرعة والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد اذا كان احد عندهم سؤال على قصة يونس - 00:15:49ضَ

ايه يقول لو وقعت الان نفس هذه الحادثة وقالوا يلقي احدنا نفسه قد لا يكون هذا جاريا في زماننا هذا لان هذه القضية قضية انه لابد ان يلقي احد نفسه من يقول انه اذا القى احد نفسه لا تغرق السفينة - 00:16:05ضَ

هذا الامر يحتاج قضية قتل نفس هذه لا ما يصلح. نعم انا عارف بس ليس هذا الذي ينطبق هنا. لو قال لهم اهربوا وانا امنعهم عنكم ولو قتلوني وانتم تهربون نعم. لكن يفجر نفسه بعيد هذا بعيد ما - 00:16:19ضَ

ما ينطبق عليه. نعم لا لا شك ان هذا اقل ما يقال فيه انه سوء ادب مع الانبياء. وعندما يتهم رجل نبي الله موسى صلاة انه كان عصبي المزاج. والصحيح انه - 00:16:35ضَ

كان حادا في طبعه صلوات الله وسلامه عليه كما ذكر يعني بعض من ترجم لابي بكر قال وكان فيه حدة اي يغضب بسرعة موسى عليه الصلاة والسلام كان فيه حدة صلوات - 00:16:51ضَ

الله وسلامه علي لكن ما يقال عصبي المزاج هذه كلمة لعله فيها سوء ادب مع موسى صلوات الله وسلامه عليه ولذلك كان يغضب لله جل وعلا ولذلك قال الله جل وعلا عن موسى صلوات - 00:17:01ضَ

صلوات الله وسلامه واخذ برأس اخيه يجره اليه وقال والقى الالواح وفي نسختها يعني كلام الله جل وعلا والقاها موسى صلوات الله وسلامه عليه وهناك كلمة طيبة لشيخ الاسلام ابن تيمية - 00:17:11ضَ

عن موسى صلوات الله وسلامه عليه اذ قال ان موسى صلوات الله وسلامه قد وقع منه انه اخذ برأس اخيه يجره اليه واخوه نبي كريم ويقول ان امة لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي - 00:17:21ضَ

اخوه نبي كيف يفعل بنبي هكذا؟ يقول والقى الالواح وفيها كلام الله وقتل رجلا. يعني لما وكزه صلوات الله فقتله. يقول شيخ الاسلام ابن تيمية لما كان لموسى من الفضائل العظيمة ومن الجهاد العظيم والدعوة والصبر لله جل وعلا لذلك هذه الامور التي وقعت من موسى كأنها لا شيء عند الله - 00:17:33ضَ

جل وعلا وذكر بيتا من الشعر يقول واذا اتى الحبيب بذنب واحد جاءت محاسنه بالف شفيع فموسى عليه الصلاة والسلام له من المحاسن العظيمة ما تشفع له بمثل ما وقع له من هذه الامور. اما وكزه للقبطي فهذا ما كان عن قومية ابدا - 00:17:53ضَ

والانبياء ابعد الناس عن هذه الامور صلوات الله وسلامه عليهم حتى قبل النبوة. لان هذه اقل ما يقال بانها من خوارم المروءة. وهذه لا تقع من الانبياء صلوات الله عليه وسلم. لا قبل النبوة ولا بعدها - 00:18:11ضَ

وانما فعل موسى هذا لان القباط كانوا ظالمين يظلمون بني اسرائيل هذا في الجملة فكانوا ظالمينهم وكانوا يسخرونهم لجميع الاعمال حتى لما كان فرعون يعني يقتل الاولاد الذكور الذين يولدون خوفا من مجيء النبي الذي سيكون هلاك فرعون على يديه كان يقتل الذكور بعد ان - 00:18:21ضَ

ان قتلهم سنتين او ثلاث سنوات جاء الاقباط الى فرعون وقالوا له لا تفعل من يخدمنا بعد ذلك؟ اذا قتلته ولكن اقتل عاما واترك عاما حتى يخدمونه الى هذه الدرجة - 00:18:41ضَ

لذلك هم كانوا يسخرون بني اسرائيل وكانوا يظلمونهم في الجملة فلذلك وكزه موسى لانه بنى على الاصل وان هؤلاء ظلمة وكزول لاجل هذا ما هو كزول لاجل انه قبطي فقط - 00:18:53ضَ

ولذلك في الحادثة الثانية لما استعدى الاسرائيلي نفسه استعدى مرة ثانية موسى صلوات الله وسلامه عليه على قبطي اخر اراد موسى كذلك ان يبطش بالقبطي الاخر صلاة العصر لان هذا هو الاصل ان هؤلاء ظلمة ولكن ظن الاسرائيلي ان موسى سيبطش به وقال اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس؟ فالقصد ان مصرة ما - 00:19:05ضَ

انا عبدا قوميا ولا يجوز ان يقال مثل هذا في موسى ولا في غيره من الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم نعم نعم هو كان الله تبارك وتعالى قد ارسل اليهم بوادر العذاب فلما رأوا هذه البوادر والعلامات انهم سيعذبون لجأوا الى الله تبارك وتعالى لجوءا صادقا - 00:19:25ضَ

فسامحهم الله تبارك وتعالى وكشف عنهم العذاب نعم حديث الرسول صلى الله عليه وسلم واضح لا يرد القضاء الا الدعاء. لما دعوا الله ولجأوا اليه رد الله قضاءه سبحانه وتعالى ولم يعذبهم. هذا وارد اي نعم - 00:19:43ضَ

اي نعم اما دعاء اللهم اني لا اسألك رد القضاء ولكن اسألك اللطف فيه هذا باطل هذا باطل لا يجوز للانسان ان يدعو به يسأل الله رد القضاء ويسأل الله ان ان يعافيه لا ان يقول اسألك اللطف فيه لا وانما يسأل الله ان ان يرفع عنه. لا يقول مثلا اللهم لا - 00:19:59ضَ

بيتي ولكن صبرني لا ما هو صحيح لا تحرق بيتي لا تجعل بيتي يحترق مثلا او لا يموت ولدي لا لا ما هو حديث هذا باطل باطلة والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد - 00:20:14ضَ