باحث

حدثنا صلى الله عليه وسلم يقول ان الله صاحب المصيبة ثم حدثنا موسى فدخل عليهم فقالت له يا ابن اخي انجدني واشهد ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول حدثنا محمد ابن عمران ابن ابي ليلى قال ابن علي - 00:00:16ضَ

يعني اعطي الشيء الذي تنفقه يعني مما تنفق وتتصرف منه اذا كان زائد عليك او من هنا او من هنا حدثنا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الرحمة لا تنزل - 00:01:48ضَ

لانهم اما انها ان هؤلاء يعينونه او انهم ما ينكرون عليه. لاجل ذلك قال هنا قال على قومي هم تواطؤوا معه على هذا. لكن قول هنا انظروا هذا ايضا من فوائد سنذكر في كل مسألة وكل شكل من - 00:02:28ضَ

اشكال العلم او انواعه واقسام الكفار. شوفوا هذا سليمان ابو اذان هذا متروك. هذا الرجل مع ذلك وانظروا كيف الائمة هذه الطبقة التي هي طبقة الامام احمد والامام الشافعي الطبقة هذه روى عنه يقبلونه. ما في - 00:02:48ضَ

اين يعني ترك هذا الحديث لان الائمة رحمة الله عليهم يميزونهم. يميزون الحديث عنهم صلى الله عليه وسلم. اذا كان معناه نكارة فلما رأوا ان هذا ماله نكارة وهو متناسق مع الاحاديث الصحيحة وهو في جملتها - 00:03:18ضَ

قد يزيد عليها شيئا يسيرا في التغيير فيريدون رحمة الله عليهم احاديث موضوعة ولا مع ان هذا سليمان ابو ادام هذا متروك لو راجعته في كتب الحديث. نعم باب استقامة الرحم. حدثنا عبد الله ابن صالح قال اخبرني محمد - 00:03:38ضَ

يقول حدثنا حجاج سمعت محمد النجار الناموسي رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ان الرحم فيه من الرحم تقول يا رب اني غلبت يا رب اني قلت يا رب - 00:04:04ضَ

حدثنا يعني كأن الكسر اشهر نعم ولا سمعان صحيح قال يعني الاسم احيانا بالصفة وان الاصوات العبارة الرجل مظلم. اقيمت الصفة مقام الاسم او مقام الشخص. نعم. وهذا في القرآن نعم - 00:04:34ضَ

صلى الله عليه وسلم يا بني عن عبدالله بن عمر لم يرفعهما حج من النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس المقصود من اخلاقه ولكنه قطعت رحم رحمه وصلها. هذا النعيم تقول له - 00:05:44ضَ

ورا منسوب فلان قال ما زارني حتى نزوره. طيب ورا ما تشهد الزواج عنده؟ قال والله ما شهدت الزواج عندي. ورا ما تعزيه؟ قال ما عزاني حتى اعزيه. ورمى سلم عليهم ما اسلم عليه هذا رجال طيب وان عاقبته لكن الايمان الحقيقي هذا الذي قاله النبي صلى الله عليه وسلم - 00:06:34ضَ

ليس الواصل بالمكافأة هذا ترى هو الواصل الواصل الحقيقي هو الذي كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا قطعت او قطعت رحمه هذا هو الوصل الحقيقي. نعم فقال يا نبي الله - 00:06:54ضَ

اعتق الناس قال لا اعتق نسمتي ان تعتق قال انا عندي ايش عندكم بعد؟ ها الركوب ايه على كل حال يعني المنيحة يعني لكن اذا قلنا الرواية الثانية الركوب لا يكون الابن لان الشيات ما توقف كذا على هذا المليئة المليحة - 00:07:24ضَ

ها الوقوف يعني التي يعكف عليها اهلها ها يعني حتى يربونها يعني قليل من الرؤوب انا عندي نعم لكم فلسانك الا بخير. طيب اين الشأن؟ البخاري يقول باب الفضل ان يصل الى الرحم الظالم. وين الظالم - 00:08:26ضَ

على ذي الرحم فان لم تطق ذلك فامر بالمعروف ونهى عن المنكر. جاء في رواية البيهقي والفهي على ذي الرحم ايش الله كذا هذا البخاري رحمه الله حتى في الصحيح هذه طريقته. اذا كان النبي - 00:09:02ضَ

اسمعوا يعني عن الحفاظ الكبار سمعوا يريدون هذا اللفظ اوردوا ويحيل الى اللفظ الذي لم يسمعوا. وهذا يحصل هذا في الصحيح كثيرا. نعم. حدث قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:09:22ضَ

ارأيتكم وقد اتحدث في هذه الجاهلية بصلة وعتابة وصدقة رسول الله صلى الله عليه والتهنئة والمعنى على كل حال انتقارب. نعم. حدثنا محمد بن سلامة يوم الجمعة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:09:52ضَ

يا رسول الله حدثنا باب انه يعني لو يعلم ما في قرابة من الفضل العظيم وتداخل النفوس بعضها في بعض نرى دعاء ذلك عن هذه الخطيئة حدثنا احمد صلى الله عليه - 00:10:42ضَ

يوم القيامة امام صحيح امام صاحبها تشتاق له بصفته عليه من حدثنا موسى حدثنا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال رضي الله تعالى عنه فلما النبي صلى الله عليه - 00:11:52ضَ

صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم حبيبنا منا قد اخطب منا ومن كان منا وانتم تسمعون ان اولياء منكم التقوى. فان كنتم اولئك ان قريش وان قريش - 00:13:02ضَ

نعم التشكيل ها؟ هم يقولون في اللغة الحقيقة على وزن قمامة. على كل حال يعني يمكن على كل حال هذا ضبط فيها. لكن دائما اذا اختلف اهل الحديث واهل اللغة - 00:13:52ضَ

فالموت الى اهل اللغة لانهم اهل الصنعة. نعم. لا هي المعافر نعم. صلى الله عليه وسلم حدثنا عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما من مسلم عندي عفوا هنا - 00:14:22ضَ

عندك في الاول الحديث حدثنا ابو النعمان اليس كذلك؟ اي عندي نتكرر الحقيقة هنا يعني يقول عازم يعني يفسر والصواب انه عارم مهوب عازم يبدو كأنها خطأ مطبعي نعم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان له ثلاث بنات - 00:15:11ضَ

الجنة حدثنا رب العالمين نسبة الى معاوية نسبة اليها معاوين. نعم. عن ابي سالم قال في رواية او ابنتان او اختان هذا افاد يعني ايضا الثنتين يعني او الاثنين من الولد كذلك نعم - 00:15:39ضَ

عن نبيه ان النبي صلى الله عليه على لا مردودة انا عندي بعد نفس اللي عندك يعني مردود الصواب مردودة نصبها على الحال يعني بنتك هذي التي طلقت هذي تراها اذا ردت اليك فهذا من اعظم ما يكون في الاجر. لانها ظعيفة طلقها هذا الخسيس هذا - 00:16:29ضَ

وراح قد يكون معها اولاد اذا قد يكون معها ستة عيال بسبب حماقته راحوا طلقها وادم بيته. هذولي من يبيعونهم الستة ذولي؟ وها شسمه الاب هذا قد يكون الله اعلم بحاله مريض ولا قد يكون - 00:17:12ضَ

يعني متقاعد بعض الرجال فيه خساسة. قال لي بعض الاخوة يعني في بعض البلدان الغربية زواج يسمون زواج شسمه زواج الجواز اللي هو حتى ياخذ الجنسية من البلد هذي يروح يتزوج له واحدة من - 00:17:26ضَ

تلك البلدة كمعروف هذا في اوروبا وفي امريكا. فيروح يتزوجها فاذا قظى وتره منها احيانا قد يخلف اولاد. يروح يتركها هي واولادها هذا خلاص صارت سمعة المسلمين سيئة. بسبب هؤلاء ما في شك ان هذا من اقبح الاخلاق - 00:17:43ضَ

لهذا لما جاء عمر ابن الخطاب رضي الله عنه يعني جاءه رجل يشكو اليه امرأته قال بروح لعمر قال والله يسلخ جدها عمر معروف مرة امرأة امرأة جلدها ماذا صنعت؟ دلت رجلها في البئر زوجها في البئر - 00:18:02ضَ

وقالت له يا ابو فلان عطشانة جب لنا ماء. راح ونزل الرجال في البيت لما وصل ايقنت انه وصل اخر البئر رمت الدلو بالحبل والبكرة رمتها عليه هذا خلاص يبي له بس اربعة وعشرين ساعة وينتقل الى الاخرة - 00:18:22ضَ

فقام الرجل يصيح سبحان الله سخر الله له واحد ماء سمع صياحه واخرجه مالك يا فلان؟ قال والله قصتي كذا راح العمر يشتكي وراح جابوا المرأة. قال صحيح؟ قالت نعم. فاخذها وجلده. صارت عبرة - 00:18:41ضَ

فبعض الناس نسأل الله العافية ما يبالي مسألة الطلاق يطلقها مئة امرأة ولما جاءت هذه المرأة تشكو زوجها قال لها عمر رضي الله عنه او جاء هو يشكو لزوجته قال انت ان تظن البيوت بنيت على المحبة؟ اين مروءة الرجال؟ اين نخوتهم - 00:19:00ضَ

الذي تهواه بس تمسكه عندك. والذي لا تهواه تطلقه. وين الدين؟ وين الادب؟ وين الخلق؟ وين مروءة رجال نخوتهم يوم اخذت منها ستة ولا ثمانية ولا عشرة رحت وكبيتهم على ابوها - 00:19:20ضَ

هلأ شكلنا من اقبح الاخلاق. من يهدي يقوم باولادك ترميهم على الناس. بعض الناس ملئ قبحا نسأل الله العافية. هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم ابنتك تراها مردودة عليك. نعم - 00:19:37ضَ

اجود من ان ان نجعلها خبر. لانها ابنتك مردودة عليك. اذا قلنا عن الخبر ما صار له فائدة. لكن اذا قلنا على الحال حدثنا انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما - 00:19:52ضَ

حدثنا رضي الله تعالى عنه رضي الله تعالى عنه يوما والله ان على وجه الارض احب الي من عمر يعني ايه ابكي يا بني؟ يا بنية اي حرف النداء نعم. فقلت لما قال اعز علي غربت ان يعني يقصد انه فيه محبة عامة ومحبة خاصة او خاصة. المحبة - 00:20:34ضَ

العامة ما عندي اعز من عمر. اما الخاصة هذا اللي قال فيها يعني انه انت الولد الواط يعني اقرب واحب. نعم. حدثنا موسى ورحمه فقال صلى الله عليه وسلم عندكم كلكم ريحانين؟ ها - 00:21:34ضَ

طيب على كل حال اللي بيقول لنا هذي وراها ريحاني. اصلها ريحانة يعني ليس خبر في مقفول ورهنه نعطيها الجائزة ذي لماذا قال ريحاني في في الصحيحين رواية البخاري قرأ او ريحانة عفوا ريحانة - 00:22:12ضَ

لا ما في التقاسة على كل حال على لغة خبيل يعني يقول ابو ظبي في قصيدة لا يرظي اولاده الاربعة اللي قتلوا مع عبد السرح في الجهاد في افريقيا يقول سبقوا هوية - 00:22:35ضَ

هواهم وفي الاخر القصيدة. هوي عصي او عصوي. اه ريحاني نعم يقول النبي صلى الله عليه اللهم اني احبه فاحبه حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم والله لوجدنا ان رضينا لرأينا وشهدنا ما شهدنا فاستعضل فجعلته - 00:22:50ضَ

محضر احسنت نعم رضي الله عنه لا يدري لو شهده كيف يكون فيه والله لقد حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم اقواما اقوام الله عز وجل فتصدقون بما جرى به نبيكم صلى الله عليه وسلم قد كفيت من البلاء في بيتكم والله لقد بعث النبي صلى الله عليه وسلم على اشد الطريق - 00:23:40ضَ

موسى الا نصلي بكم فقال اقوام دفن لي انس رضي الله عنه دفن دفن بيده اكثر من مئة عشرين من ولده وولد ولده وعمر حتى جاز المئة رضي الله عنه وكان نخله في البصرة - 00:24:17ضَ

في السنة مرتين رضي الله عنهما وامسك الصبيان ولا الصبيان وكم دخل قال ان امرأة ايش طيب على كل حال الصبيان بيتبين هذا فيما بعد الظاهر انه الصبيان لانه مهينهم كذا - 00:25:50ضَ

ما يبين هذا نعم. وامسكت ذخيرة فاكل الصبيان الصبيان. الصبيان تمرتين يعتبر اذا صاروا اثنين لان قسم التمرة بين اثنين. ايوه. فجاء النبي صلى الله عليه وسلم صاروا اثنين. نعم - 00:26:38ضَ

هذه النسخة اللي تقرا منها اللي وزعوها ها طيب نعم قال النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم اوأمريت لك ان نزع الله منك حدثنا مسلم - 00:27:17ضَ

فقال الله النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال الا يرحمنا محمد. باب عدم ولده وابنه مما ولد من والده لولده انه يقصد بالصلاح يعني الهداية من الله عز وجل. ولاجل ذلك قد يأتي الاب يحسن الى ولده ويربيه - 00:27:57ضَ

ويعالجه ويعذبه عذاب الاولين والاخرين كما يقال. ولكن سبحان الله كل ما كبر كلما ازداد فجور هالولد بعض الناس يتضايق بعض الناس قد يقع في نفسه نسأل الله العافية شيء من التسخط على الله عز وجل. يقول انا اتعب وهذا السمرمدي ذا. يقول ما كل ما زدت في - 00:28:37ضَ

اه توجيهه كل ما زاد فجور نسأل الله العافية. هذا ما يحل للانسان هذا شيء من الله. لا تتسخط على الامور هذه الا بالهداية ولا تدعي عليه ييسر امره وادعو له في سجودك وادعو له في يعني آآ في في حجك وفي عمرتك وفي قيامك وفي صيامك. الله عز وجل - 00:28:59ضَ

يهديه باذن الله. اما هداه الله عز وجل لست اكرم من نوح عليه السلام. قال ربي ان ابني من اهلي. وان وعدك حق وانت احكم الحاكمين. قال يا نوح انه ليس من اهلك. انه عمل غير صالح. كما في قراءة الكسائي. عمل على اعمال ما هيب صالحة. ما يمكن - 00:29:19ضَ

له سنة. انه ما يهدي اليه الا من عمل من الصالحات. كما قال ويهدي اليه من انا. اما الذي يمضي في فجوره كل يوم يزداد فجوره هذا ما يهديه الله ما يهديه الله عز وجل. ان الذين لا يؤمنون بايات الله ها لا يهديهم الله - 00:29:39ضَ

حدثها محمدا صلى الله عليه وسلم ولكن الشهادة قصدي انها اشهد على هذا غيري يقول البخاري انه رح لغيري وهو يشهد لك وخلاص يجوز الامر هذا. ما هو هذا يعني البخاري رحمه الله يقول لا يفهم احد من هذا الفهم. فالظاهر والله - 00:29:59ضَ

اولا ان كلام البخاري كذلك يشهد له قول الله عز وجل اعملوا ما شئتم فيكون هذا على سبيل الزجر. احيانا على سبيل التهديد ليس المراد الرخصة انه لا. انا اما انا لا تحرجني بهذا وانا - 00:30:51ضَ

لا ليس المراد هذا نعم - 00:31:09ضَ