باحث

باب فضل من تعلم القرآن وعلمه. عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال شعبة قلت له عن النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم. قال خيركم من تعلم القرآن وعلمه. قال ابو عبدالرحمن فذلك الذي اقعدني - 00:00:00ضَ

في مقعدي هذا فكان يعلم من خلافة عثمان الى امرة الحجاج عن عقبة ابن عامر يقول خرج الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في الصفة فقال ايكم يحب ان يغدو الى بطحان او - 00:00:20ضَ

العقيق فيأتي كل يوم بناقتين كوماوين زهراوين فيأخذهما في غير اثم ولا قطع رحم. قال لقلنا كلنا يا رسول الله يحب ذلك قال فلن يغدوا احدكم الى المسجد فيتعلم ايتين من كتاب الله خير - 00:00:40ضَ

له من ناقتين وثلاث خير له من ثلاث واربع خير له من اربع. ومن اعدادهن من الابل باب فضل الاجتماع في المساجد يا اخوان هذا في فضل قراءة القرآن تعلمه وتعليمه يقول عليه الصلاة والسلام في حديث عثمان - 00:01:00ضَ

خيركم من تعلم القرآن وعلمه تعلم يا اخوان وتأملوا كلمة تعلم يا اخوان خيركم من حافظ بس؟ لا ولكن من تعلم لان تعلم حفظ وزيادة حفظ لللفو وفقه بالمعنى كما قال ربنا عز وجل بل هو ايات - 00:01:21ضَ

بينات في صدور الذين اوتوا العلم هذه الاية تدل على الحفظ وعلى الفهم جميعا فمواجه الدلالة منها يا اخوان الدلالة على الحفظ وعلى الفهم في صدورهم حفظا والفهم العلم ايضا - 00:01:46ضَ

بل هو ايات بينات واضحات في صدورهم ثم قال اوتوا العلم ايضا العلم يدل على انهم فقهوا ما قرأوا والا فمجرد الحفظ دون فقه نصيبه من العلم مجرد الحفظ فقط. وقال عز وجل لا تحرك به لسانك لتعجل به ان اذا جمعه - 00:02:10ضَ

وقرآنه يعني جمعه في صدرك وقرآنه ثم انا علينا بيانا. انا اؤكد هذه النقطة يا اخوان وهي ايها الاخوان لا تقرأ شيئا الا وقد فهمته سواء من القرآن او من غير القرآن. لان نفس تميل الى الحفظ يا اخوان الحفظ سهل - 00:02:30ضَ

حفظ تجلس وحدك وتحفظ لكن الفهم لا عزيز شوي. قد تحتاج الى ان تبحث في كتب والى ان تسأل غيرك والى فينا ومشقة. ولهذا قد لا تميل النفس اليه لكن متى تعرف قيمة الفهم - 00:02:49ضَ

عندما تعرف عقلك على الناس اذا جاء انسان مدرس او جا الناس يسألون وكذا ان كان يفهم او كان لا يفهم وقد يحفظ يا اخواني الايات وهو لا يفهمها. ويسأل عنها ولا يعرف الاجابة. الانسان ما يفهم - 00:03:03ضَ

ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني وش معنى اماني مجرد تلاوة ذكر حديث عقبة هذا هو حديث حديثكم ايها الاخوة حديث من يذهب الى المسجد الصباح في مدرسته او كليته الى بعد الظهر - 00:03:24ضَ

ثم يأتي وربما لا يرتاح او لا يرتاح قليلا ثم يذهب الى المسجد ابشروا فانتم على خير ان يغدو احدكم المسجد في تعلم خير منا وثلاث واربعة خير من اربع وزد - 00:03:43ضَ

الله بالخير اجود واكثر تعلم اية انما حز ناقة ايتين كأنما حزنا قثين للناس اللي يحفظ اية بنعطيه ناقة وش يسوون الله المستعان اي نعم لكن هذا عند الله عز وجل - 00:04:00ضَ

والخير عند الله يا اخواني اكثر واعظم الله الله بالثبات يا شباب على كتاب الله عز وجل والله الله بالمجاهدة للنفس والله يا شباب المجاهدة في هذا الزمان صعبة جدا لا شك - 00:04:20ضَ

في الزمن الماضي المعينات كثيرة وفي هذا الزمن المثبطات الكثيرة يا اخوان ولهذا المجاهدة صعبة لا شك لكنها ممكنة يا اخوان مع توفيق الله عز وجل ولهذا لثابت البناني كلمة جميلة جدا - 00:04:34ضَ

هي كلمة مشهورة في احد يحفظها يا اخوان كلمة لثابت البناني حول المجاهدة مع القرآن نفسي على القرآن عشرين سنة ووجدت لذته هذه اللذة يا اخوان ما تجي بين عشية وضحاها - 00:04:51ضَ

ولا تأتي بمجرد حرص بعض الاخوان حريص حريص حريص لكن ما في جهاد ما في جهاد للنفس. لا ما ما يقوى نفسه نفسه تتغلب عليه والمجاهد كما يقول النبي صلى الله عليه وسلم من جاهد نفسه في ذات الله. ثابت يقول جاهدت نفسي عشرين سنة - 00:05:16ضَ

لله ضرهم يا اخوان ما اصبرهم وما احرصهم على الخير وارغب اشد رغبتهم فيه عشرين سنة يجاهد نفسه اقبال وادبار وكر وفر وفتور ونشاط وكذا وكذا في النهاية لا تنتهي المجاهدة - 00:05:36ضَ

ويصل الى اللذة اللذة يا اخوان نعم هي موجودة هذه اللذة موجودة وهي عظيمة لكنها لا توجد الا بعد المكابدة والمجاهدة وبعد ان يعلم الله منك ايها العبد الصدق الاخلاص - 00:05:53ضَ

الصبر في هذا الطريق تفتح اليك لذة هذه الاعمال والعلم والله يا اخوان له لذة والعبادة لها لذة ما تدانيها في الدنيا لذة الدنيا فيها لذات لكنها لذات عابرة زائلة - 00:06:12ضَ

لكن هذه اللذة الباقية في الدنيا لذة في الدنيا طمأنينة وراحة وسكينة الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله. القرآن يا اخوان اعظم الذكر الا بذكر الله تطمئن القلوب. ثم ما شاء الله ما يكون بعد ذلك - 00:06:28ضَ

من نتائج هذه اللذة في الحياة وبعد الممات. نعم. احسن الله اليكم - 00:06:45ضَ